金剛經講義27

如果能不落任何錯覺顛倒諸相諸法，處處皆為真心本來面目。同時一定要注意，不要以為離開諸相另有一個心，錯了！心即相，相即心，根本不二。眾生迷相而有妄中無量煩惱生死，不得已，才有離相一說。真離相，處處真心呀。而真心是什麼樣？真心是什麼境界？所有的一切現象、境界、諸法等等，什麼不是真心？再重複一遍，眾生迷相而落入煩惱生死。離相執迷，必見真心。真心又不是意識觀念中任何一相，所有一切相，都是這個真心的根本。哪怕一見、一念、一行等等，當下就是真心。大家不是想要見佛嗎？只要你離開了相上的錯覺顛倒執著，任何一念一想一行等等，那就是佛。能通達真心圓滿之人，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。經上的意思是：聞解經義，如說修行，廣為人說，無相之法。令諸學者，悟明心地。能行無相之行，遍一切因緣處，處處真心光明。

這是無上大法，是真正意義上的解脫道。除此之外，任何法，都不是真正的徹底解脫之道。任何諸法諸行，都是圈子裡轉而已。轉來轉去，還在夢中呀。而這個真正意義上的解脫，真解脫者，徹底看破一切，什麼不是佛性？迷的一切各個領域的狀態，統統其實都是佛性。所謂的悟，還是佛性本體起一個作用，顯現出一個是名悟的狀態呀。所謂解脫，還是佛性根本，隨你的因緣，顯現出一個叫做解脫的名相狀態呀。如果不是這樣的法，或者說，不是能入這樣法的因緣之人，無論是世間還是二乘人，都在變、在改、在取捨、在求證等等。明白因果因緣的人都知道，圈子裡轉呀。而且，還是執迷在錯覺顛倒的圈子中，看不破的夢幻圈子裡轉。

佛說：須菩提呀，若樂小法者，也就是二乘人，或者以下的那些因緣之人，喜歡的因緣之法，包括所謂的成仙、求驅鬼術、煉丹、求不老等等，都在相上轉圈子。這樣的人，必定迷失在錯覺顛倒中。如果細緻分析，就是佛陀智慧歸結出來的：我相、人相、眾生相、壽者相，就是五蘊十八界，他們看不破。這樣的狀態，是無法走上真解脫大道的。是無法領悟真正的心法的。他們就是那樣的因緣，因緣上，對應的，必定就是相應的狀態。如果不是這樣的因緣，反而能深信和遇到，乃至聽懂無上心法，受持無上心法，那就不對了。哪有這樣的因緣規律呢？因緣因果上，是什麼就是什麼，一切都是對應的。各位，能把這個看破，縱然你有無數個疑惑、不解、問題，如果你真的從此入手，真正的看破，全解開！如果不是這樣真正入心法因緣之人，即於此金剛經，不能深信，不能受持，不能為人解說。眾生迷執於錯覺顛倒中的程度，太厲害了。眾生的因緣就是這樣。如果你能真的看破，你就不在這樣的因緣上。就好比說，魔的死穴就是迷相！如果有的魔因緣變化，不斷的修行，最後不迷相了。那他的這個不迷相的因緣狀態，還叫魔嗎？不是的呀。這樣的因緣相，是名菩薩，甚至於是名佛。統統皆為因緣，是名而已。

若樂小法者，以是名凡夫因緣的愚鈍之量，對應之量，是不可能顯現一個能信、能受、能持這樣的無上菩提之法的。他們的因緣就是那樣，按部就班的顯現，對應的他們的理解力、思維、念頭、知見、觀念，包括他們遇到的法，遇到的師傅，遇到的生活中的一切，都在給他們表他們因緣相應之法。他們總結出來的，就是符合他們的因果因緣。各位，絲毫不錯呀！他們會迷戀一切各個世間，一切各個領域的善惡是非等等，所以，他們只修福德，六道輪迴因果之法。各位，輪迴因果因緣，在教育眾生來講，一定要告訴大家，無實可得！但是方便在相上來講，無論五蘊十八界的任何一相的顯現，都離不開因果因緣的規律圈子。一切都是對應的，是什麼就是什麼，該多大就是多大，是什麼程度就是什麼程度。這就是規律！我們連這個都沒有看破，還在不斷的求，今天你這個樣，明天你那個樣。此生你這個樣，下生你又另一個樣，任何一世，乃至生生世世，你都在不斷的、不停的迷執於一切各個輪迴角度，不能覺悟，不能看破。

現象上，無論怎麼轉，都在圈子裡呀。貌似有福有求有德等等，你有國王、學者、長者、美麗、才能、聰明等等的果報，那還是果報，還是來自相應的前因，還是註定要消耗乃至生滅的無常呀。所以，學習佛法，大家一定要真正的明白佛陀教導的智慧領域，不能滿足於一文一字的字面解釋，有什麼含義等等。無論你有什麼樣的解釋，他有什麼樣的認為，都在各自的圈子裡轉呀。佛陀的真心第一要義，你還是不懂！無論怎麼轉圈，是永遠不可能成就佛道，不能造就真正的祖師的。祖師是什麼？大徹大悟！真槍實彈！哪有任何半點一絲的陷阱呢？因緣上，顯現一個祖師相，就如同達摩、六祖、維摩詰等等，那只是因緣顯現的各種身相，各個因緣身份，各種不同國度，分別度化不同有情等等，實際上，那就是佛呀！真槍實彈的東西，絕不是說的天花亂墜，但是卻把自己陷入天花亂墜中出不來之人，轉圈而已。就算有人因果上有這個名氣大的果報因緣相，明眼人一看就看透了。當然，我們說的是規律，是現象。如果有被人看破，必定還是有這個前因，顯現為現在的果報。如果沒有這個前因，這個混子就能繼續橫行一世，繼續名氣大。現象上，一切依然還在因果因緣中。再次反覆強調：因果因緣，非常非常重要！各位大菩薩，切切不可本末倒置！

這是非常實用的法，也是必須要紮實基礎的法。再次重申其重要性：因果因緣。能明白因果因緣之法，所有一切，任何領域，無論什麼狀態範疇等等，統統盡破！你無須再在其中有任何的分別計較，安心直插真心根本！大多數人不是這樣，依然還在糾纏，什麼法對，哪個法師講的好，講的正。什麼法師有什麼問題，有什麼不端正等等。你有任何的認為，有任何的觀念分別，哪個不是你們之間的前因後果？糾纏在這些觀念上，是根本無法看破其中的規律的！而且，你還以為，你真的理由巨大，真的是那麼回事了。全部都是愚痴顛倒！

佛說：須菩提呀，無論任何地方，只要有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養，當知此處，即為是塔。各位，什麼是真正的佛？眾生眼中的佛，以為是那些光明相、慈悲相、蓮花相等等，是落相的顛倒錯覺範疇。真佛是一切事物的本質呀。我們意識思維觀念中的慈悲、光明、蓮花等等，不是相嗎？不是生滅嗎？一切是生滅無常之物，又怎麼可以依靠呢？真佛，是我們的究竟本質，是一切事物的本來面目，是可以真正依靠的究竟呀。此經是金剛經，金剛不壞之不生不滅本體，這就是真正意義上的佛。當我們不知道這個道理的時候，就會求福，迷於文字表象，佛說這個經是佛，所以，就專門供這個經，上香、磕頭、鮮花等等，然後每天都在偷著觀察自己順不順，健康不健康等等。佛說的人天鬼神皆應供養此經，哪裡是這個意思呢？你這樣做，這樣想，還是你的因果，當然可以種下一點點善因，結下一點點善緣而已，但是那都是為日後未來再接觸這個經，做鋪墊的。於你現在，有幫助嗎？能真的幫助你入無上大法的解脫之路嗎？不能！你還在轉圈。

金剛不生不滅真心根本，是真正意義上的佛。佛陀教導大家，依此經無上義諦真法妙義，可以使眾生能夠真正的、徹底的離一切虛妄顛倒。所以，於此經處，皆應恭敬。要作禮圍繞，以諸華香而散其處。反過來講，如果有人能悟得此金剛經無上妙義，在在處處不落任何諸相，不迷任何顛倒，照樣也是諸人天鬼神皆應供養。因為這裡沒有文字上的金剛經，卻有真正意義上的金剛經存在呀！

一個大徹大悟的人，不是任何眾生，用任何果報上的思維意識、知見觀念等等可以去揣測思量的。此句很重要，有很多善於思維之人，在很認真的聽課後，都有疑問：聽著感覺很對，但是聽著聽著，聽到了死胡同去了，思維分別，不能發生作用了。對了！任何思維，任何觀念，或者乾脆說，任何你果報上必定顯現的角度中的所見所現量的知見觀念，是根本無法真正領悟這樣的無上大義的。所以，佛法，就是隨緣而出，要入真解脫，要破一切錯覺顛倒，半點也不能住！佛明確的告訴我們：你如果要真正的入解脫大道，千萬記住，一切汝意，不可信，不可執呀。如果大家明白因果，這句話根本就不難懂。如果你還是不明因果，不能透徹因果貫徹在一切領域，這句話，你是看不懂的。不要說輪迴眾生，就算是大阿羅漢，阿難、舍利弗等等，用他們的思維，即使用百千萬億劫，也不能了解佛陀的意境。更何況輪迴無知的眾生呢？是人，就是人的一切狀態，什麼都是吻合於各自的因果的。是天人，就是天人的狀態，還是吻合於他們各自的因果的。人的念頭思維、文化邏輯、善惡道德等等，和天人的念頭思維、善惡道德領域，能是一樣的嗎？牛的知見邏輯，和鯊魚的知見邏輯，能是一樣的嗎？也許你此生是人，上世是天人，大上世是鯊魚，三百世前是牛……你是什麼因果，所有的一切狀態、色身、感受感覺、念頭思維、一切行為、一切倫理道德、善惡是非標準、識心分別領域，都只是吻合各自的因果的呀。因果上，是什麼就是什麼，該是什麼程度就是什麼程度，多麼清晰的規律呀。還有，就算是大菩薩，諸佛也無法直接用言語表述佛的意境，只能是隨各自的因緣，用例子或其他方法，來啟發此菩薩自己的覺性。還得是這位菩薩有這個因緣，因緣到了，才能一點即破。因緣不到，還是不可能自己悟破的。

清凈自性悟道的人，不是你用觀察，用你的邏輯知見分別心，用你的好壞善惡標準等等，可以去揣摩，可以去模仿的。真正悟道，表象上，還是世間人，還是喜怒哀樂，還是生老病死，但是，他入最根本，完全高深不可測。如果大家真的明白因果的道理，就能真正的明白，佛性包容妙用所有的一切，包括你有任何念頭知見情緒等等，包括你生生世世所有的一切各個不同的知見情緒等等，包括一切所有眾生的知見情緒觀念意識等等。這樣的狀態的佛性，任何時候都是一切具足，你怎麼去揣測？你怎麼想？無論你怎麼想，都是果報，都是陷阱呀。法無定法，各自不同的因緣，施以不同諸法。沒有為什麼和不為什麼，因緣是什麼就是什麼，就是這樣。從角度上來講，那麼，佛陀講述的法，無非就是：開、示、悟、入。開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。培養熏陶一切因緣諸行，也就是我們平常所說的：修行。而一切修行，無論什麼修行，任何方法，包括學心法要破一切，包括修行相的這個心法，還是現象，又不能落一個修行相。這其中，非常非常微妙，各位一定要沉下心，仔細思維體悟。

佛說：須菩提，若有善男子善女人，能夠受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅。初接觸佛法之人，認為佛法可以求福報，求免災，求順利，求名利等等，當然不是不可以。眾生本來就是錯覺顛倒中無量因緣諸相的範疇，這樣的因緣，求福求名利，太正常了。我們無量的分別是非善惡，在佛菩薩那裡，一切眾生都是苦海眾生呀，佛菩薩看的是因緣，有因緣了，無論是國王還是貧賤，是讚揚佛法還是輕視佛法等等，都來度你。現象上，什麼不是因緣？所以，一個好好修行，深信佛法的人，照樣可能也會顯現一些世間人認為的不順、疾病等等。各位，如果你是初學，那就好好的給你講諸佛的無上願力咒力加持力，甚至是很多神奇的佛法故事等等，都可以。如果你想求真正的解脫之法，一定不要迷信於任何領域的顛倒戲論！一定要明白，佛陀告訴我們的，是一切宇宙人生、一切法界真正的規律。靠明白這些規律，我們才能先知道對錯是非的路，我們才能明白所有的一切順和不順，健康或疾病，一切生死到底因何而來。先把這些搞清楚，才不會被世間萬事所迷。之後，如果再有因緣，那就入無上根本大法之路。徹底看破一切狀態諸相的虛妄非真，是真正意義上的歇一切處呀，除了這個真正的明理後的徹底歇，徹底不迷，別無他法呀。

任何一個事，都有無量的角度上的解釋，大家請想想看，當你認為誰說的不對的時候，如果你站在他的角度上，還有錯誤嗎？同一件事，站在人，就有人的角度。站在鬼神，就有鬼神的角度。站在因果，就有因果的角度。站在法上，就有法的角度……無量的角度，無量的解釋，各自不同。佛陀講述的諸法，也是這個道理。比如說，一個人好好學佛，病了，站在角度上，可以說是消業。站在另一個角度，可以說是菩薩考驗你動沒動心。再換個角度，於你有緣的仙鬼等等在長功的過程。再換個角度，重業輕報……各位，無量的角度呀。那麼，到底哪個對？哪個是錯呢？大家一定要看清楚，在觀念上，是永遠找不到真正的誰對誰錯的，請大家思維一切世間，一切經歷，一切事件，是不是都是這個道理？實際上，無非因果因緣而已。而所謂大家一定認為的對錯善惡是非等等，其實就是滿足各自的因果戲中，必須要出現的，只是滿足於你的這段因果戲的完成而已。這個道理，貫穿所有的一切處！所有的一切！

若為人輕賤，此人先世罪業，即為消滅。這個也有很多種解釋方法。最常見的，就是講述因果因緣的規律，如果你是顯現這樣的一個因緣相：能夠深信和受持金剛經要義，而且，你的因緣上，還有一些顯現為來輕視你、謾罵你、誹謗你、輕賤你等等的因緣相、因緣過程。那麼，這樣的因緣狀態，會對應什麼樣的因緣相呢？請看好：之後的因緣相，必定是：此生過後，惡業消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。很多人把這一段給解釋成，罵你打你誹謗你，都是給你消業等等，這個不是不可以，但是，請記住，這裡學習的是金剛經，我們可以用這樣的方便解釋之法，但是，卻一定不能死迷在這樣的知見觀念中。只要你迷，又掉進去了。還有另一種解釋，就是從真心角度來解釋的，輕賤一切惡業，意思就是說，徹底看破一切虛妄夢幻之業。各位都知道，什麼是業？所有一切錯覺夢幻中顯現的一切，統統稱之為業。業，並不僅僅是我們邏輯分別出來的不好、不順、逆境、惡等等。所有的夢幻顛倒的一切呀。我們各個角度領域分別出來的善、好、對、正，那不是你的因果戲中所持的念頭觀念嗎？那不是無常嗎？那不是還是當體本空的觀念知見相嗎？還是業呀。一切眾生分別出來，迷戀不放手的善惡不記等等的任何領域，統統稱之為業！輕賤一切夢幻顛倒，不再迷惑在一切錯覺顛倒，當然不再入顛倒世間，夢幻法界，當然成就阿耨多羅三藐三菩提了呀。當然，還有一條，也是不可忽視，諸佛有諸佛的因緣上的願力。這個願力，照樣也不是我們果報上是人的思維觀念所能明白的。諸佛的功德願力，當然是度眾，所以，以經典的功德願力來講，是可以幫助眾生不落惡道的。

今天就學習到這裡，感恩各位大菩薩！

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