學習班 第24集 我們非常感動、讚歎宏琳法師及其《幻住問答》

修了一輩子都是「情見」，還是六道輪迴

　　「菩提為因」，「菩提」是覺，反面就是迷。「迷」是六道的因；「覺」是成佛的因，都是從自性上說的。所以大乘經上常說，我們也常常提醒自己、提醒同學們。

　　「六根」接觸「六塵」境界，眼見色，真正做到不起心、不動念，他就成佛了。見得清楚、見得明了、見得透徹，沒起心動念，這是誰見？是自性見；凡夫見色聞聲就起心動念。起心動念不是自性見，為什麼？起心動念是阿賴耶，就是「八識」見。「八識」裡面「眼識」見是真的，為什麼？沒起心動念。眼見叫照見，麻煩的是第六識跟著見。你看眼見色，立刻把這個「見」傳給第六識（第六識的「見分」見），第六識的「見分」是分別，它就分別；傳到第七識，第七識的見分是執著。分別、執著是六七識。阿賴耶是中立的，阿賴耶只是資料庫，把這些資料存在阿賴耶的種子裡頭做為檔案了。它不會消失，什麼時候提出來都可以。

　　我們為什麼會記得過去？過去那個種子在阿賴耶識裡頭，這一次再見，把那個種子提出來核對：沒錯，是這個人、是這樁事情。這些統統叫「情見」，因為阿賴耶是虛妄的，阿賴耶裡面種子也不是真的。

　　佛教導我們放棄阿賴耶的「情見」，用「性見」（自性的本能）。沒有起心動念、沒有分別執著，這叫「佛見」、叫「性見」，這就成佛了。所以凡夫成佛一念之間，只要能把這個東西轉過來就行了。如果修行人不知道這個道理，要想成就，難了，太難了！修了一輩子都是「情見」，都是造六道輪迴業，他怎麼能脫離六道輪迴？！

　　六祖教惠明「不思善、不思惡」，這兩句話什麼意思？放下萬緣。為什麼要放下？假的，它障礙你見性；只要你能放下萬緣，你的自性就現前，你就明心見性了。經上講得那麼清楚，我一提大家全知道。

　　佛告訴我們，六根在「六塵」境界（這要記住）眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身觸、意知，這「六根」接觸「六塵」境界，不礙事！前「五根」對「五塵」（色、聲、香、味、觸），叫「了別」，為什麼？他沒有分別，像照相機一樣，我們現在用；古人用鏡子，鏡子照見。鏡子有沒有分別？沒有，完全沒有分別，照得清清楚楚。可是第六意識接受了前五識的相分，起分別；第七識收到它這個信息起執著，分別、執著是六、七識。所以「轉識成智」六、七因上轉；八、五果上轉（八，是第八識；五，是前五識），它因上轉不了，它是果上轉。果是什麼？六、七轉了，它自然轉了；六、七要不轉，它轉不動，這個講得太清楚、太明白了。

　　什麼人做到了？我在這裡給同學們說，來佛寺的海賢法師做到了。你去看，細細看這個光碟，他老人家處事待人接物。收電費的欺負他，把這個數字改了，他一聽說這個單子：跟上個月比為什麼差那麼多？小廟裡頭沒有用得太過分。這個收電費的人打他兩耳光，吐他一臉吐沫，他乖乖把錢拿出錢照付。別人看到很不平，想找他來理論。老和尚說：不用計較了，學佛的人量要大，他打我了，就當作給我搔癢吧；吐我一臉水，幫助我洗臉吧，不要計較，息事寧人。這是什麼？這是智慧觀照！為什麼不要計較？全是假的，不是真的。真的是什麼？真的是見色聞聲、「六根」接觸「六塵」境界不不起心、不動念是真的，「自性見」！見什麼？見本性、見諸法實相；起心動念見的是諸法妄相，不是真相，真相你沒見到。真相是什麼？「實相無相，實相無不相」，「實相無不相」還是無相。所以他的心永遠是清凈的，他的心永遠不動。

　　六祖說的「何其自性，本無動搖」，那叫「自性本定」。永遠守住「自性本定」，定生慧，他心裏面起來的是智慧（般若智慧），不是妄想、分別、執著；凡夫見色聞聲肯定生妄想、分別、執著。大乘經上這些話說得太多了！我們讀幾本書之後，別的記不住，這幾句話記得太清楚，為什麼？遍數多。記住怎麼樣？記住要兌現，這就叫「行」；你記住了，不能在日常生活當中做到，這就是有「信」、有「解」，沒有「行」，後面當然沒有「證」。

　　一句阿彌陀佛，海賢老和尚念了九十二年往生了，預知時至，走得自然、走得自在，不需要人助念。生前有同參道友告訴他：你往生的時候大家給你助念。他說：不必，助念並不很可靠。他要很自然的往生，像他母親一樣跟大家說一聲「我走了！」真的就走了，多瀟洒、多自在！怎麼走了？阿彌陀佛來接引她，她走了。我們能想像得到了，母親生這樣一個兒子，九十二年一句佛號不中斷，他能不往生嗎？他不念佛他也能往生。

活在世間這麼長久，我深深相信那個壽命是阿彌陀佛幫他延長的，為什麼？請他表法。表法就是弘法利生，讓許許多多人看到他一生的行宜，對念佛法門生起信心、生起願心，他就度無量眾生，不需要講經說法，度無量眾生。

　　特別是在現在這個時代，大家對夏蓮居老居士的會集本產生懷疑，掀起波浪，反對的音聲、行動、文字前所未有，自古至今沒有這樣盛況，影響面沒有這次那麼大。要不是有堅定信心，很難不被動搖。對於這樁事情，我們非常感動、讚歎宏琳法師！他很清楚、他很明白，這十幾年收集許許多多的資料，證明反對這個本子是誤會，是錯誤的。他有一篇《幻住問答》，為這樁事情做出詳細的解釋。如果有疑問，大家可以看這篇《問答》，就明白了。

　　過去有很多反對的文字寄到我這邊來了，我沒有看，我全部把它放在韋陀菩薩的座下。這個事情不是我的事情，是韋陀菩薩的事情。所以所有資料來了，我都送到韋陀菩薩座下，壓在下面，沒動過。我沒有時間看，我也不需要看，讓韋陀菩薩去處理。這是我向來做的這樁事情，我不跟人辯駁。別人毀謗我，要是有文字，我也送給地藏菩薩、送給韋陀菩薩，這兩個菩薩，他們管這個事情。我們的讀經、念佛、分享不能因這些事情而中斷，不能因這些事情而起妄想、分別、執著，那我們就上大當了，我們的功夫被人破壞了；他送到我這兒來，我如如不動，我們自己功夫完全沒有被破壞。這些事情有佛菩薩、護法神去處理，我們邊都不沾。

　　我們對於這些毀謗的人，我們每天念佛、講經都把功德迴向給他們，我給他們立長生牌位，為什麼？希望他們覺悟，希望他們回頭，他們都是未來佛。經上常說的「一切眾生本來是佛」，他們都有份，並不在這個之外，只是他們迷惑比我更深、比我更嚴重，所以，我絕對不會怪罪他們，我絕對不會批評他們。他批評我一萬句，我一句都不會批評他。我要有一萬句批評，我為什麼不念一萬句佛號？這個道理要懂！

　　如何保護自己的「清凈、平等、覺」？「清凈、平等、覺」是真心、是自性，這個太重要了！夏蓮公會集，把這個會集在經題上。這個經題是會集的，《清凈平等覺經》是漢譯的；《大乘無量壽莊嚴》是宋譯的，你看這兩個經題合在一起，圓滿了！「大乘」是智慧，「無量壽」是德，「莊嚴」是相好。智慧、德相這果，果從哪裡來的？「清凈、平等、覺」裡頭現的。「清凈、平等、覺」是因；「大乘、無量壽、莊嚴」是果（就是西方極樂世界），修因克果！這個可不能忘記、可不能動搖。我們要學老實人、學聽話的人、學真乾的人，得真干！不受外面干擾。他的聲音再大，我沒聽見；他的文字再多，我沒看見，這就是海賢老和尚的功夫。眼只看佛菩薩，耳只聽佛號，其他的沒聽見。我們的方向是西方極樂世界，我們的目標是親近阿彌陀佛，可不能搞錯了！念念不舍，念念沒有走錯岔路，念念在正道上。

　　往生成佛的大道，法藏比丘做了一個示範，世尊為我們說出來；海賢老和尚在近代把法藏比丘這個示範在他一生行誼中做出來我們看。他們兩個人（法藏比丘、海賢比丘）在不同的國度、不同的境緣當中，示現的精神完全相同（形象當然有差別），都做到了究竟圓滿，把「菩提為因」做出來了，把「大悲為根」也做出來了，把「方便為究竟」也做出來了。我們要會看、要會聽、要懂得它的意義，我們得受用！增長了我們的信心、願心。

　　我們不走六道輪迴的路子，一往直前走西方極樂世界的道路，這就對了！世間一切法不要放在心上、不要去計較，息事寧人。別人做，他的事情；如果我受他的干擾，往生極樂世界就靠不住了。我們沒有別的本事，我們的本事就是能放得下。真能放得下，你自然會看破。

　　「看破」是什麼？是看出事實真相。看破也不要說，有人問，觀機。他真正能體會、真正能改過，要跟他說；如果他不能，不能就不必說了，老實念這一句佛號就是回答你了，最圓滿的回答、也是最究竟的回答——阿彌陀佛。

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　　問：師父在上次講《科注》時有提到，看看哪位同學發心把印祖《文鈔》中所有的因果開示節要出來，拿個您老人家看看。弟子請一些居士發心節要了部分，還需要長期認真校對。請問師父此事還有必要進行下去嗎？

　　答：這樁事情很重要，古德也常說，我們自己也有很深的體會，倫理、道德的教育，是勸人羞於作惡，不好意思做壞事情，做壞事情對不起良心。現在人良心沒有了，倫理、道德他不相信，他說這是古代帝王封建時代愚民政策，嚇唬人的。

　　因果教育起很大的作用，讓我們想到，古時候對於廣大的群眾怎麼教、教什麼，這是帝王、各級領導（省、縣、市各級領導）他們的大事情。古人聰明，用三個硬體設施就把社會擺平了。

　　第一個，祠堂。祠堂教「孝」。每一年春、秋兩次祭祀，清明跟冬至。一年兩次提醒，好！一次不夠，會忘掉，時間不能拖太長，三次太多了，還叫人生煩了，兩次。這兩次的祭祀，讓我們回想祖宗之德，不敢忘記，提醒祖宗的教誨。肯定你家裡頭有家訓、有家規，在你家譜裡頭。祠堂是民間每一個家的家廟，供養他歷代祖先的。這個時候的家規，大概祭祀的時候，都採取一段、兩段，念一念給大家聽，提醒大家不要忘記。家規裡面共同的家規，每一家沒有例外的那就是《弟子規》。《弟子規》是共同的家規，裡面只說了普通一般的一百一十三樁事情。除這個之外，每一家有自己的家規，跟別人不共的，因為行業不相同，有人家世世代代做官的，有人家世世代代是教學的，有人家世代是經商的、是務農的，所以他家規不一樣。但是共同一個期望，就是希望家裡頭的人，世世代代都要做好人，都懂得付出，貢獻給社會，都懂得這個道理，所謂是希望自己的後代，世世代代都有人才出來，貢獻給社會，榮宗耀祖、光大門楣，都有這個願望。所以祭祀祖先，連久遠的老祖宗都不忘、老祖宗教訓不忘，當然對眼前的父母、祖父母一定會盡孝道，孝道靠這個維繫。孝子受到社會的表揚，大孝國家表揚，國家給你立牌坊，那是榮耀。

　　第二個是孔廟。孔廟代表「尊師重道」。諸位要曉得中國傳統文化的根，就是「孝」、「敬」兩個字。「孝」是用父母做代表，孝的對象。然後把孝敬父母這個孝敬，對待一切眾生，一切跟我父母年齡差不多的人。「敬」是以老師做代表，把對老師那種尊敬，尊敬一切尊長的人、年長的人，尊重知識分子，知識分子他有道，他讀聖賢書，跟現在不一樣。現在學的科技，不是聖賢。

　　第三個就是城隍廟。城隍廟是屬於道家的。中國「儒、釋、道」三家，佛教跟儒家合併了，是提倡教育的，佛陀的教育；儒以後是孔孟的教育；城隍廟代表因果教育，它把善惡報應用模型把它做出來。城隍廟裡頭十王殿，十殿閻王，到這裡頭去看，造什麼樣的業，受什麼樣的果報，震懾人心。讓人看到怎麼？不敢做壞事。特別是從小父母帶著你到城隍廟燒香，那是教育。把他的兒女從閻王殿走一遍，父母講給家人聽，從小心裡就種下這個根，長大之後要做壞事，他馬上想到閻王殿，就不敢做了。所以聖賢教育、道德教育，教人羞於作惡。因果教育，佛教裡頭有，但是佛教沒有像道教那麼突出。佛教還是從倫理、道德、因果、科學、哲學，這一方面深入，它入得更深，真正想成佛、成菩薩。這是儒、釋、道三教，三種教育，教化這一塊大地幾千年，成績卓著！主要幾個朝代都出現過盛世，太平盛世。最近的滿清入主中國，康熙、雍正、乾隆，差不多一百五十年太平盛世，這一百五十年國泰民安，人民真正享受到幸福，所以這些很重要。

　　《往生傳》、《現代往生傳》、《近代往生傳》都可以去採訪，把這些事實說清楚，真人、真事，有時間、有地點，還有人給你作證，非常好的都應當流通。善惡果報也很多，報紙上所登的，媒體上所傳的，都可以把它記錄下來，這是現前的果報，善有善果，惡有惡報，提醒現代人。

　　我們看到製造皮草的過程，就是殺這些動物。剝皮，活生生的剝皮，為什麼？那個皮值錢。你要把它殺死，那個皮就有傷害，價錢就低了；活著剝皮下來，那個皮值錢，一點傷害都沒有。可是剝皮那個樣子，你看那是活的地獄。地獄在哪裡？你看那個，那就是地獄。你要看到那個樣子，你還忍心穿這個皮衣服嗎？！自然不敢了！有多少喜歡穿皮衣服，圖時髦的人，看到這個凄慘畫面之後，再也不敢穿這個衣服了。

　　如果懂得因果報應的人，所以現在人常講冤親債主，你吃他的肉、你穿他的皮，他能甘心嗎？不甘心！他就圍繞在你身邊。學佛的人知道，我們念佛、誦經超度他，我們所修行的功德跟他分享，迴向給它。怨恨輕的，它離開你了，它走了；要如果對你有深仇大恨，它不願意離開你，它總是想報復你，這個事情麻煩了。

　　有同學問我，我們起心動念是不是水都知道，大概他看江本博士的實驗，真的，不是假的。不但水知道，所有物質現象都知道，你無處遁形。你起心動念，在這個房子裡頭桌椅板凳都知道，為什麼？那是物質，所有物質現象都有見、聞、覺、知，而且都有受、想、行、識，佛家講的「五蘊」。

　　「五蘊」是什麼？「五蘊」是基本物質，物質的最小單位。最小的單位，今天科學稱為微中子。微中子有多大？科學家告訴我們，是電子的一百億分之一，一個微中子就是一個電子的一百億分之一，一百億個微中子聚集起來，它的體積等於一個電子。我們肉眼看不見，所有物質現象都是它組成的，大到星球，小到我們人的一個細胞，或者是一個原子，都是它組成的。《金剛經》上叫一合相，「合」就是組合，所有一切物質現象，都是同樣這一個基本物質組合的。這個組合最小的這個物質現象，佛家叫「五蘊」，即色、受、想、行、識。換句話說，它統統會看、統統會聽，我們起心動念它全知道，你怎麼能瞞人？瞞不住，不是四知，說天知、地知、你知、我知，不是！是無所不知，哪裡是四知堂！應該叫全知堂，沒有不知道的。我們今天起心動念害一個人，人被我害了，害死了，他都不知道。他活的時候不知道，他死了全知道，所以他會找你報仇。

　　人不能有害人之心，人不能有偏邪的心、不能有作惡的念頭，為什麼？那是傷害自己。我常說，害人的人傷害自己是七分，被害的對方頂多三分。別人受害三分，自己受害七分，不值得！那別人傷害我？原諒他。我原諒他，天理不會原諒他。我原諒他什麼？我不去報復他。但是因果是天理，所謂是自然的法則，他逃不過，他要受到自然法則的懲罰。

　　學佛才真正把這些事實真相搞透，搞清楚、搞明白，不透不行！那在世間所有一切學術裡頭，只有佛法搞透了，「透」是什麼？明心見性，這透了。不走明心見性這個路子，你沒有畢業，你沒學完；到明心見性這就學完了，佛家叫成佛了，明心見性就叫成佛，成佛這叫圓滿。

　　對於遍法界虛空界一切諸佛的真相全明白了。真的明白了，假的也明白了。假的是「凡所有相，皆是虛妄」。真、假統統搞明白了、統統搞清楚，這是佛學，這是佛法。然後你才曉得，佛法的教育才是真正究竟圓滿的教育，上面沒有了，所以它叫無上正等正覺，這是真的，不是假的。人人都應該學，人人都應該證得究竟圓滿的佛果，都應當拿到這個地位，這才對。阿羅漢是佛法小學畢業；權教菩薩是佛法中學畢業；法身大士是佛法大學畢業；等覺再提升，這是佛法究竟圓滿的果位，妙覺如來，再沒有上的了。

　　所以我們要認識它，它是教育，它不是宗教。你想不想拿到這個學位？拿到這個學位是正常的，一切眾生本來是佛，說明這個學位你是可以拿得到的，因為你本來是佛，只要你肯學。

　　如果你要是真正懂得凈土法門，這事情不難，一生可以成就。如果你要不相信認為夏蓮居會集本是假的，你不相信它，沒有關係，你可以不讀這部經。阿彌陀佛是不是真的？這個是真的，那就行了，有信、有願，一句阿彌陀佛念上九十二年就成佛了。這個你總放心了吧，所有的經都不要念，海賢老和尚不認識字，什麼經也沒念過，什麼經也沒聽過，就是這一句阿彌陀佛，成功了。一句南無觀世音菩薩、一句南無地藏王菩薩，只要專心，一生念一句，不要念兩句，個個都能成菩薩，個個都能成佛，你信不信？

　　怎麼個念法？要學老和尚，心裡真的只有這一句佛號，口裡有這一句佛號，其他的全沒有，統統放下了，就對了。你走的是無上的捷徑，直路，一點彎都不拐，統統放下。來佛寺的三位大德，現身說法表演給我們看，男女老少各個能修、各個能成，例子太多太多了，希望我們認真記取。《近代往生傳》裡頭，愈近愈好，有時間、有地點，收集起來，真正能幫助人啟發信心、堅定願心，老實念佛，求生凈土。

　　問：學生有兩個問題，向師父上人求教。一、五逆十惡，十念成就，都可以帶業往生。盜取寺院常住物，可不可以往生？

　　答：這個是五逆十惡念佛往生。宋朝的瑩珂是最好的例子，真正懺悔，後不再造，一心向佛，連十年壽命都不要了，他真走了。五逆十惡是無間地獄罪業，只要肯回頭，真正回頭，佛沒有妄言。為什麼？再重的罪業真正懺悔，業障都消除了，他是真心。所有的罪業是從妄心裡頭生的，用真心懺悔，這就是諺語所謂的「邪不勝正」，正念太可貴了。所以無始劫以來的罪業都可以懺除，為什麼？它不是真的，它是假的，阿賴耶變現的；從真心發出來，阿賴耶的罪業就消除了、就沒有了。這個道理我們要懂，堅定信心，聽經上的話。但是懺悔之後不能再造，如果在造，那是假的不是真的。

　　為什麼很多人造的罪業懺除不掉？他沒有用真心。懺完之後，他的惡念還繼續起來，道理在此地。

　　問：第二個問題是信眾可不可以向居士頂禮？

　　答：可以。我在台中李炳南是老居士，那個時候我沒有出家，我拜老師，對老師不能不頂禮。這在中國過去，學生對老師都是要禮拜的。還有真正是大德居士，譬如楊仁山老居士當年在的時候，就有出家法師向他老人家頂禮。人家問的時候，他說那是法身菩薩再來的。維摩居士當年在世，佛的弟子目犍連、舍利弗，這些人見到維摩居士，都頂禮三拜，又繞三匝，跟見佛沒有兩樣。

　　所以佛法是師道，師道老師第一大。你出家，他是你老師，你要不要拜他？要！佛在世這個榜樣就留下來，尊師重道。不能說我一出家，你是菩薩再來，我已經出家了，我不拜你，沒有這個道理。