學佛遇到磨難如何處理？

06-19

學佛遇到磨難如何處理-----生根活佛

昨天有一位博友在我的博客留言，全文如下：「活佛說「如果你學佛之後，你的運氣變差了，身體有病、遇到種種災難、生活越窮，失去權利、財運越來越往下降，遇到不幸的事情越來越多……那就是沒有福，你學佛修行一定是錯了，你修的不是正法」，這要有個時間段的，因為有的人冤親債主很多，他開始學佛這些冤親債主就會來搗亂，設置種種障礙，甚至家破人亡，讓你無法學佛，如果行者在這些困難面前就退卻了，或者明明是學到了正法，因為學後運氣變壞，誤以為是邪法而放棄，剛好上了魔的當。同時，當行者接近成就時，也會遇到諸多逆緣的考驗，魔的干擾，有時一些逆緣還是佛菩薩安排的考驗，這樣情況很多。因此，建議活佛對此句表述做個補充說明，以免初機學佛者產生歧義。感恩活佛的開示。

對於這位博友的請求，我今天給大家講一講關於這方面的問題。

無論在漢地，還是國外，有些人一開始學佛就冤親債主來搗亂，不讓你安心學佛，或冤親債主來俯體，或遭遇貧窮與病痛等的坎坷；有些人一學佛，妖魔鬼怪來阻礙，讓你恐懼，晚上睡不好與做惡夢；白天看到一些奇奇怪怪的事，或者俯體；事事不順，運氣變壞，帶來種種災難；有些人一學佛，家人和親戚朋友來阻擋，不讓你學佛，你的心情和生活無法定下來，比較嚴重的人，家庭出現矛盾，夫妻離婚，父母跟你斷絕關係，離鄉背井的人也不少，種種原因而放棄學佛。

這些事情和學佛毫無關係的，大家想一想，冤親債主為何來找你呢？妖魔鬼怪為何傷害你呢？家人為何阻擋你學佛呢？不要問別人，反過來，問自己，佛早就說過沒有因，不會有緣，更不會有果，世間萬事都是因緣和合而來，所以冤親債主來找你，妖魔鬼怪來害你，家人來阻擋你學佛都有因緣的，而不是沒有因緣，只有學佛就出來的。

你學佛遇到這些情況原因有四種的，第一，巧合：就是說，你過去種了那些災難和煩惱的因，結果成熟了，遭遇那些災難和你學佛的時間恰恰碰巧一起，所以你認為那些災難和學佛有關係，實際上，跟學佛沒有大的關係，無論你學佛走歪了。

第二，邪執：就是說，你根本沒有按佛法去學佛，也沒有人引導你，更沒有虔誠之心，拿到一些佛經就開始盲目樂觀的瞎念，瞎打坐，瞎理解，實際上，你學佛就是一種好奇，或者當作一種學文和一種宗教信仰去看待的，很多人，情緒不穩定，壓力受苦之下，一種委託及委屈而學佛，希望佛和菩薩給自己公道，這樣學佛的人，跟本沒有理解佛所講的含義，這樣能學到真正的佛法嗎？

另外，有些人懂了一點佛教的內容皮毛時，開始就炫耀自己、心中產生傲慢、執著、著相、分別、妄想，迷惑佛道、偏見無我、有時候還懷疑佛和菩薩，這樣一來，你的見解都是邪道，不是真道，所以，冤親債主和妖魔鬼怪知道你的情緒不穩定，精神創傷，而且他們知道你對佛菩薩的心不是純凈，既是有條件的，你就是無人護擁的流氓，所以它們找這樣的機會來報仇，讓你對佛和三寶產生懷疑和顧慮。實際上，那些災難你不學佛也避免不了的，不是不報，只是時機還沒有成熟，早晚必要承受自己做業的結果。

第三，迷惑：一個真正學佛的人，他對三寶是誠心誠意的，對佛法是堅定不移的，對上師是從不懷疑的，他學佛有層次與次第的，首先要聽聞佛法，在師傅那裡聽聞佛經每一個字和每一句詞的內容，這叫做聞；聽完後要思考所聽文字和詞語的的內容，要知道學佛修行的好處在哪裡，什麼是得到的，什麼是放棄的，這叫做思；思考完後，該不得到的，該放棄的，或者不能用的法，放下與改變；該得到的，或者該用的法，應用起來，改變自己的人生、生活、心態、精神和見解，這叫做修。通過聞思修三種方法去學佛修行，不會迷惑不解佛法的，這樣學佛一般不會遭遇那些災難的。

但現在很多學佛人，沒有時間去聽聞佛法，也沒有時間去思考，所以對佛法迷惑不解，這樣一來，你學佛修行不一定是正法。比如你了解一些佛法是為了出去炫耀而得到別人的尊重和認可，或者是為了地位和名譽。這樣的目的聽聞、思考、修鍊都就像毒藥一樣，不是菩薩行為，是非常自私地在利用佛法。為什麼比喻成毒藥呢？因為即使裝進去的是甘露，再倒出來的東西也不能給人們帶來安樂和凈化。而且你沒有凈化自己的心，有時候你的善根變成惡業了，猶如，有毒的容器里放食品的話，食品沾染毒性，同樣殺害他人的性命。

很多人學佛之後，知道一點皮毛時，開始業障和冤家債主來嚇唬自己，給自己恐懼，或讀誦地藏經等關於地獄和餓鬼的法門時，執著人相、眾生相、地獄的形象，所以他們恐懼，然後經常著相，慢慢就你的心態變了，經常幻覺一般見到鬼和冤家債主，而且附體的，這種學佛人很迷惑的，不是真正學佛之人。真正學佛的人，一切有為法，如夢幻、如泡影、如水月、如鏡花而去修的，不會著相，也不會執著，而且五蘊皆空而修行的，那時候，哪裡來的妖魔鬼怪呢？

第四，考驗：你學佛遭遇種種災難，也許是佛菩薩在考驗你的誠心和堅持之心，這方面我舉個例子，夏扎哇的傳記中說，他從小多病，家裡出現很多不幸之事，特別父母去世早，但他沒有放棄學佛之心，而且離家出家，在山洞裡艱苦樸素的生活而修行，生活的痛苦並未使他喪志，反而變為修行的助緣，對出離心和三寶的信心越來越增強、越來越堅定。後來教派矛盾緣故，別的教派僧人燒了他的寺院，毀滅了他的山居，趕走山居，全身打傷，他只離鄉背井，赴新龍、阿壩、嘉絨等地方，正當他處境最為艱難時，現量見到吉祥天母現身鼓勵他，並囑咐從事利生事業，他知道佛菩薩在考驗他，他越來越堅定不移之心修行。後來寺院的事說「和」之後回到山居，又開始重病，又現量見到慈母佛現身鼓勵他，從此之後，他不斷精進、無有怯懦地修持，利益了無量眾生，寫了十六部論，將許多有形無形眾生引入了清凈剎土，最後自己五蘊虹化而成就佛了。

有些人在修行、生活中，原有的財富被人騙與搶了，或者自己用完了，淪落為乞丐，特別貧窮，變成眾人欺辱的對境，不幸罹患重病，被惡魔與冤家纏身，遭遇人禍天災，苦不堪言時，有些人萬念俱灰，覺得一切都完蛋了，尤其是現在的年輕人，受到了精神刺激，或失去工作與感情失敗等痛苦，實在無法面對就想到了自殺，尋找一些必死之路；有些人覺得老天爺不公平，把我推到絕路之上，開始心中產生怨恨之心，但這種做法和思想都是不合理的，我們學佛的人，應該發慈悲和菩薩心，進入大乘行道，把災難痛苦煩惱等衰敗的事都轉為道用，將眾生的痛苦自己代受，心想：「佛菩薩給我這樣消除業障和還債的很好機會，如果沒有這些痛苦，我對因果不一定生起堅信，對佛法不一定生起信心，對輪迴不一定生起厭離心，對涅槃不一定生起出離心。」實際上，痛苦和災難能引生許多功德，第一個就是認識因果報應，第二個是消除業障和還清債，第三個生起出離心，第四個是去驅掉驕慢心，第五個是對輪迴中的眾生生起慈悲心，第六個是真正地認識到輪迴的痛苦，生起往生極樂世界之心，第七個是你受到這些磨難，以後你的經驗豐富，因此,痛苦和磨難有很大的利益。

所以我們遇到痛苦、災難、困難、疾病、不順利時，不要覺得這是違緣，更也不應該生怯懦心，若是生起怯懦心，你即使變成了最下等的人。如果我們變成像餓鬼一樣，無吃無穿，無依靠，身無分文，受盡別人的蔑視，那也應該堅強起來。我寺院有一位僧人叫做雀克，小的時候，家裡條件很差，父親早世，母親帶他四處奔波，淪落為乞丐，特別貧窮，他八歲時房子著火，雙手燒傷，右手的大小指母以外雙手全指燒傷，沒有多久，母親也離開人間了，無依無靠的雀克變成孤兒了，一般孤兒和他不同，他沒有家，也沒有雙手。無吃無穿的雀克，每天哭喊父母，這事傳到我寺時，有一位喇嘛叫做勒塔，發慈悲之心，接到寺院養活他，開始給他教書，雀克從學習的第一天就堅強起來，提高自己的心力，面對重重的困難，依靠右手的大小指母過生活的雀克，後來他學到了很多佛法，知識淵博，開始進入寺院出家，每年閉關學佛修行，而且依靠右手的大小兩個指母，抄了二十多部經書，誠心為老百姓祈禱誦經，現在變為老百姓尊敬之人，他自己也收養了很多弟子。他經常說：「佛菩薩給我這樣很好的機會，如果我沒有遭遇災難，也許不會今天這樣遇見佛法，更找不到真正的快樂！」

現在很多人生意不順、家庭不和、身體不健康、患染疾病、出現違緣，就不學佛了，認為學佛沒有任何幫助。尤其是剛學佛的有些居士，生意順利、家庭和合就繼續學下去，稍微受到一點挫折與坎坷，就馬上放棄，總覺得這些都是學佛帶來的。這是不懂佛法的義理，我們應該把痛苦、災難、疾病、違緣轉為道用，實際上，我們受到挫折與坎坷不一定是壞事，只有看你怎麼應用，能否把衰敗轉為道用的行為，若你衰敗轉為道用的行為，你的修行一定會成功的。

有些人明明是學到了正法，但學佛之後運氣變壞，誤以為是邪法而放棄，剛好上了魔的當，但這種人並不是對佛法生起堅信，而且沒有能力控制自己的心魔，更沒有堅強的意志，所以我們學佛人，遭遇任何磨難，必需要堅強起來，不怕犧牲，不怕痛苦、不怕衰敗，提高自己的心力，一切逆緣轉為道用的行為，一切衰敗都是佛菩薩的考驗，一切妖魔和冤家如夢幻而修行，你的修行一定會成功的。

總的來說，我們學佛人，遭遇貧窮、受到欺負、病痛、毀謗等痛苦之時，一定要堅強，不要怯懦！冤家債主和妖魔鬼怪來搗亂之時，最好是為它們發慈悲心，不要傷害它們。父母和家人阻擋你學佛之時，最好你要學會包容、忍讓、寬容和尊重，不要對抗。