凈空法師：念佛即無上上最勝之道

這些古大德為我們的解釋重要！接著又說，「又最勝道者解脫德」，這是大乘法常講的三德秘藏。自性裡頭的三德，第一個法身德，第二個般若德，第三個解脫德，諸位要知道，這是自性裡頭本有的。證得三德是什麼人？明心見性，《華嚴經》圓教初住以上，也就是說起心動念、分別執著統統斷掉了。上上根人，像釋迦牟尼佛、惠能大師這一類的人，在一生當中真正能夠做到頓舍、頓悟、頓證，人不在少數，可是時間長短不一樣。釋迦牟尼佛跟我們表現的，我們知道那是示現，一念之間頓舍、頓證，把十二年所修學的全放下。這是什麼？這是做給我們現在所講的知識分子看的，知識分子好學，廣學多聞。學的是什麼？學的叫所知障，為什麼？自性裡頭沒有這個東西。般若無知，般若裡頭沒有這個東西，這個東西是什麼？知識，自性裡頭沒有知識，有智慧。知識障礙智慧，你要不舍的話，你就不能見性，你就不能得三昧，這不能不知道。兩種障礙，一般人全都有，煩惱障、所知障，叫二障。障礙放下了，自性就現前，暗去了，明就來了，明暗是一體，迷悟也是一體。可是自性沒有迷悟，迷的時候它不能現前，它被障礙住了，障礙放下，它就現前，本來是明，沒有迷。

　　中國古聖先賢說這樁事情，說得跟佛好接近，《大學》裡面講「明明德」，明德是什麼？如果用佛法來解釋，明是般若德，後頭那個德字呢？德字裡面就含著法身德、解脫德，講得通。所以湯恩比說佛法豐富了中國傳統文化，把它一提升，跟《華嚴》沒有兩樣。明德為什麼上面再加個「明」字？肯定現在不明了，迷了。如何恢復明德？要明明德，明德是本有的，上面加個明，肯定現在已經不明了，明德不明了。現在的功夫，修學的功夫就是要明明德。在世法、佛法，明明德當中，這一切方便法當中，念佛是無上最勝故，就用這句阿彌陀佛。因為凡夫最困難的，空有二邊都舍掉，太難了！不是住空，就是住有，現在佛教給我們方法，空有二邊都放下，就住阿彌陀佛，這個法子妙！阿彌陀佛是什麼不要管他，就是死定了，就你一句阿彌陀佛，古人講「但得見彌陀，何愁不開悟」，你只要一往生見到阿彌陀佛，你就大徹大悟、明心見性。這個成就還得了！用這個方法成就的人，比修禪、修密、學教容易太多了，殊勝太多了，真是沒法子跟它比。讓一品煩惱都沒有斷的人，在一生當中能圓證無上菩提，你說這個法子多妙！所以，「最勝道者解脫德」。

　　「《涅盤經》云：無上上，真解脫」，無上之上，真正解脫。「故無上上」，那就是「最勝義」，沒有比這個更殊勝的了。所以，「《甄解》之兩說，互為表裡，因念佛即無上上最勝之道，往生必證涅盤也。」往生的時候，什麼時候證？我跟諸位所說的，諸位如果真相信，真能把世出世間法一切都放下，我相信，往生到極樂世界，你見到阿彌陀佛的那個時候就證得。你證得，親證了，不需要阿彌陀佛本願威神加持你才是阿惟越致菩薩，那是什麼？你沒有證得的時候，佛加持你。我相信有很多很多人，到達極樂世界見阿彌陀佛的時候就證得，為什麼？他已經捨得很乾凈，世出世法都放下了，最後就抱著這一句阿彌陀佛，到極樂世界一見阿彌陀佛，問題全解決了，這是真的，不是假的。我們這一生真的是太幸運，遇到這樣殊勝的法門，真是彭際清居士所說的，無量劫來希有難逢的一天，我們遇到了。開經偈是武則天做的，做得真好，「百千萬劫難遭遇」，我們在這一生遇到了，總的關鍵就在於我們能不能舍。舍是怎麼舍？事上有沒關係，心上決定沒有。事上，事上隨緣，有很好，沒有也好，不要把它放在心上。深深相信，一心住在阿彌陀佛，就是一心你住無上道，你住彌陀所住，相信諸佛護念，龍天善神照顧，還操什麼心！

　　樂觀法師，前天我講的，樂觀法師寫的金山活佛的這些故事，這個書我們同學找到了，我們會很快的把它翻印，它是個小冊子，供養大家。你看金山活佛的那個傳奇，裡頭沒有別的，就是徹底放下。現在人最貪的是錢，好像金山活佛一生跟錢絕緣了。人家供養他的錢，在早年還有銅板、硬幣，他拿到怎麼樣？吃掉了。給他鈔票，他把它捏成一團也吃掉了。他也不生病，他有本事消化，這個不可思議，沒有別的，徹底放下。一生就是身上穿的一件衣服，其他的沒有，裡面小褂褲，外頭一個大褂，一生這樣邋遢，從來也不洗衣服，從來也不洗澡，多瀟洒、多自在！相信他的人很多，大家都把他看作活佛，什麼樣的疑難雜症他都有辦法幫助你，幫你治療。樂觀法師跟他住過四個月，告訴我們，他說他真的是有神通。日常生活他沒有規律，確實有點像宋朝的濟公那個類型的人，吃飯也沒有一定，他跟他在一起，有一次看到他吃了十八碗飯，還吃一碗面。對於大眾供養的他從來不拒絕，人家請他吃飯，這個人盛一碗給他，那個人也盛一碗給他，他都把它吃下去了。那時正好樂觀法師坐在旁邊，就告訴這些信徒，你們可不能再害他了，你看這樣人還受得了嗎？他回頭跟樂觀法師說，不增不減。樂觀法師聽到，感覺得太奇怪了，真的是茫然無所措，沒想到他說這句話，不增不減。也就是說，吃跟沒吃一樣，一、二個星期不給他吃東西，沒事，是這麼樣一個人。心地清凈平等覺，我們經題上他全都做到了。他平常修行他也就念一句佛號，他念這一句佛號，上面加了兩個字，「誰念南無阿彌陀佛啊」，後面還加個啊，「誰念阿彌陀佛啊」，他這裡帶著有很濃禪的味道。而且念佛多半在晚上，聲音很大，吵得人都不能睡覺；換句話說，他念佛的聲音，周圍大眾都聽到，他在那裡傳法，提醒大家念佛。這個故事值得看看，因為民國初年真有其人，真有其事，這不是虛構的，是真實的，都是為我們來做作證轉。

　　所以這個地方几句是非常重要，一定要知道。「因念佛即無上上最勝之道，往生必證涅盤也。又正當念佛時，心作心是，當下即是，即無上上解脫時也。」這是什麼？我們平常，所以念佛功夫淺深，不是時間久、老修行，不是的，功夫確實在這一念純不純。古人講凈念相繼，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，就是那一念能不能相應？什麼叫相應？凈念就是相應，大勢至菩薩所說的「凈念相繼」，凈念是清凈心，這一念相應。我們今天念佛，念得再多，心還是不清凈，那我們是，凈反過來是穢，我們是穢心念佛、染污心念佛，所以那個效果跟凈念就差得太遠了。還是我們放不下，還是我們捨不得這個世間，經上明明告訴你，「於一切世出世中無有倫匹」，我們對於世出世間一切法總是牽掛著，總是不能放下。沒法子，真放不下，為什麼？我天天要生活，我還有明天，我還有明年。你想得太多了！要怎麼個想法？我在前面跟同學們說過，印光大師每天想到「死」，我從這個地方有一點領悟。我每天想到，今天是我在這個世間最後的一天，沒有明天。明天早晨醒過來，怎麼又有一天？這是最後的一天。決定不去想明天的事情，只有今天，今天我該做什麼？應該念佛求生凈土，其他的事情應該放下得乾乾淨淨，為什麼？假的，「一切有為法，如夢幻泡影」，無論是順境逆境、善緣惡緣，平等的放下，我們回歸到凈念相繼，這個效果就大了。為什麼？每一念跟阿彌陀佛都相應。真的，古人講得沒錯，「一念相應一念佛」，「心作心是」。心本來是佛，我今天念阿彌陀佛就是作佛，我本來是佛，我現在要作佛，豈不當下就是嗎？所以這個跟禪宗一樣，原理相同的，宗門老師常常勘問學生，你會么？凈宗也不例外，你會念嗎？會念跟不會念差距很大。我們在日常生活當中接觸很多大眾，提出很多問題，這些問題什麼？都是廢話、都是妄念、妄想，都應該放下。你修凈土了，你還會有這麼多妄念，你沒修。我為道場、為眾生，還是假的，為什麼？如果是凈念相繼，你肯定得諸佛如來加持，阿彌陀佛護念，龍天善神幫助你處理這些雜務，不用你操心。一心專念，我們也相信，不出三年，你成功了，你作佛了。這個道理不能不知道，經上講的字字句句是真理，「心作心是」這一句是凈宗理論的核心，你為什麼往生能成佛，道理在此地。

凈土大經解演義143集

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