教給大家一個憶佛的方法

教給大家一個憶佛的方法

作者：紅書包

佛所說八萬四千法門，門門都是教人了生脫死，圓成佛道。那麼各個法門，他的修行方法雖然不盡相同，但是目的都是一樣的。

那麼凈土法門，是八萬四千法門以外的一個特殊的法門，所以稱為「門余大道」。特殊法門，特殊在哪裡呢？特殊就特殊在，這個凈土法門，一生就了生死。別的任何法門，一生不能了，可能要多生多世才能了。為什麼呢？可能修上去，又退下來，修上去，又退下來。那麼凈土法門，還有一個特點，永遠不會退。除了這個凈土法門以外，別的任何法門都辦不到。

我這麼說，可能很多人不相信，啊，你吹牛吧，說假話吧。這話也不是我說的，如果不相信，可以去看佛經。凈土法門的道理，唯佛與佛才能究竟，登地菩薩不能知其少分。也就是說，只有佛才真正懂得凈土法門。阿羅漢的智慧不能懂，緣覺不能懂，權位菩薩不能懂，圓教菩薩半懂不懂。所以佛說阿彌陀經的時候，六方佛出廣長舍來證明。因為除了佛，沒有人有資格證明。佛說這部經也是不問自說，因為沒有人問得出，沒有人懂得這樣的法。

那麼說到凈土法門，大家都懂得念佛，那麼憶佛呢？大家懂得嗎？今天給大家介紹的，就是憶佛的方法。

《大勢至念佛圓通章》說，若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。這個憶佛的方法，就出自這裡。

憶佛不就是念佛嗎？有什麼區別？當然有區別，如果沒有區別，經里就不會除了念佛之外，又說一個憶佛，經典不會這麼糊塗的。

那麼念佛，我們都知道，是念茲在茲，說白了，每一個字都要念得清清楚楚，也要聽得清清楚楚，這是念佛。

憶佛呢，憶佛是常常想起佛，不令忘記。這跟念佛不同，念佛是一個字一個字念清楚，憶佛是常常想起來，好像你肚子餓了，就想起來，我要吃飯，但是你不會「我要吃飯」每個字都念得清清楚楚，只是知道，我要吃飯。憶佛也是一樣，不把佛忘記，這就是憶佛。

念佛大多數人都懂得，但憶佛很少人懂，秘訣就是你看到的一切事物，都把他當成阿彌陀佛變化的。能夠常常這樣想，就成功了。

憶佛有什麼好處呢，經上已經說了，常常憶佛，不久的將來就會見佛，這跟念佛是一樣的。所以憶佛和念佛，大家輪流使用，念佛念累了，用憶佛，做任何事情都可以憶佛，很方便。有空閑的時間，就念佛。

那麼大家不明白這個道理，不明白就只管憶佛、念佛，什麼都不管，就成功了。那麼這個理是什麼呢？大家去看凈土三經，《觀經》講的是「是心作佛，是心是佛」的道理。諸佛相好光明，入一切眾生心想中，眾生心想佛時，是心即是三十二相，八十種好。那麼佛法的道理是「一切唯心造」，「一切法從心想生」。所以我們心裡想佛，佛就被我們想出來。你想什麼，就變現什麼。

你用這個憶佛的方法，你看到一切外面的境界，一切事物，都把他看成是阿彌陀佛的化身，那麼，處處是極樂世界，心心是阿彌陀佛。這個叫以心化境，境隨心轉。也許你要說，雖然這樣，他還不是真的阿彌陀佛。你想他是真的，他就是真的。你把他當成阿彌陀佛，他就真是阿彌陀佛。

嘿！這你又不相信了。佛門裡有一句話，全妄即真。假的，假的，一直假下去，他就變成真的。這個道理太微妙了。你做夢的時候，雖然那夢裡的境界，你知道是假的，但是只要你一直不停地把夢做下去，那它就是真的，你的那個境界就是真的。所以我們平時用這個憶佛、念佛的方法，把一切都當成極樂世界，當成阿彌陀佛，做這樣的夢，天天做，做上幾十年，一百年，它就成真的，極樂世界就出現了，阿彌陀佛就來了，就見到了佛來接你，見到了極樂世界。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。