武當丹道秘傳養生珍貴延壽圖被破譯——《心性圖》、《修真圖》、《內景圖》

據湖北新聞網十堰頻道3月19日訊 (袁正洪陳志忠)　昨日上午9時許，來自道教旅遊勝地武當山下鄂西北十堰市的武林高手、武當武術大師、武當拳法傳人、武當武術研究的專家學者及中國社會科學院社會科學出版社、武漢有關高等院校的教授等140多人，會集十堰市燕良大酒店會議廳，參加十堰市武術協會暨武當武術協會、十堰市武當養生研究會聯合舉辦的武當大俠陳禾塬發掘、研究、破譯出武當丹道秘傳養生珍貴延壽圖暨由社會科學文獻出版社新近出版、陳禾塬著《丹道修鍊與養生學——武當丹道追壽圖說》一書發行新聞發布會。

　　陳禾塬自幼酷愛武當武術，多年來一直潛心研究武當丹道修鍊與養生，現任十堰市武術協會暨武當武術協會副主席兼秘書長、十堰市武當養生研究會會長，他經過20多年的挖整，先後收集到10多個版本的武當山名道秘傳的武當丹道延壽圖——《心性圖》、《修真圖》、《內景圖》，尤其是石刻版的《心性圖》、《修真圖》、《內景圖》，甚為珍貴。他通過廢寢忘攴，求師問道，潛心研究，對什麼是武當丹道、丹道修持養生秘圖的意義、功能及方法等，歸納了45個專題進行深入研究，撰寫出49萬字，自畫解圖154幅，編著了《丹道修鍊與養生學——武當丹道延壽圖說》一書，中國社會科學院博士生導師、國家道學專家胡孚琛教授作序一；著名武當武術研究專家、武漢體育學院教授江百龍作序二。

　　武當大俠陳禾塬破譯武當丹道秘傳養生珍稀延壽圖，引起與會武林高手和武當武術研究專家學者的高度關注和稱讚。據有關專家介紹，《丹道修鍊與養生學》一書，揭示了自古來武當山道士養生延壽最核心、最隱秘的科學養生術，該書是一部融合了古老性命學說和現代生命科學的百科全書、是一部關於道家丹道理法原理與掌握一般內丹修鍊方法真修實煉的實用手冊、是一部運用現代養生學知識闡釋道家自古不傳修爍術及其秘圖的寶典。

　　陳禾塬發掘和研究的「武當丹道」，現己被十堰市非物質文化遺產保護中心，經組織專家評審，被十堰市人民政府下文公布為十堰市市級非物質文化遺產保護名錄，並被列為國家級非物質文化遺產武當武術名錄保護的子項目。

陳禾塬挖掘的珍貴石刻版武當丹道延壽圖——《心性圖》

石刻版武當丹道《修真圖》

石刻版武當丹道《內景圖》《內經圖》或稱之為《內景圖》，其實按其內容與圖示目的是很不相同的，當然也有相關性。《內景圖》嚴格講是人體內髒的解剖圖，其目的是要給予學習人體解剖、內臟關係的人以圖示，而《內經圖》則明顯富有道家養生方法圖示的目的。《內經圖》與《內景圖》實際上可能都源於《黃帝內經》之有關內容，而《內經圖》之命名，可能包含著「內丹修鍊」經典之意。

《內經圖》代表了道家靜養功思想與技術的真諦，其廋辭、謎詞、隱語在圖示與論述上大量出現，更是道家宋明以來的典型風格。　　據分析研究，《內經圖》約彩繪於清初皇宮如意館道家畫師之手，《內經圖》的創意依據，當源於明代氣功學家尹真人佚名弟子於萬曆年間（1573—1619）所撰《性命圭旨》，有人將《內經圖》與《性命圭旨》進行了比較，認為《內經圖》直接繼承了《性命圭旨》反照圖等精美繪圖的謎戲畫風，使靜功小周天法（內丹修鍊）的圖示更隱晦、更形象、更藝術化，使整個人體形象完全隱於一幅「山水風景」之中，從而以謎辭隱語結合精美圖畫，形象化講述了道家「內丹修鍊」的經旨、方法與技術。　　所謂內丹：是以人體喻爐鼎，精、氣為藥物，以神運精氣，通過意念修鍊而結丹藥者，即內丹，亦稱聖胎。隋·蘇玄郎稱行氣導引為內丹。王夫子揭示內丹的特點「多隱其辭，托為龍虎，鉛汞交媾之說，使以自悟。」　　所謂小周天：全名為「陰陽循環一小周天」。練功者閉目靜坐，鼻吸清氣，使吸入之氣下降臍下（丹田），過肛門而沿督脈尾閭（下關）上行，經夾脊（中關）至玉枕（上關），到頭頂之百會，入泯丸（上丹田，或以兩眉間為上丹田），順面部至舌與任脈接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田復沿原路循行，即一小周天。練功者可根據自己的身體情況與疾病決定收氣存想其處，以達到強身卻病、延年益壽的目的。

　　按道家認為：上中下三丹田，上中下三關打通後，則任、督脈可循環周流，就能達到增強體力、抵抗疾病、延年益壽甚則不老神仙。

《內經圖》直以峰巒之狀描繪，使整個「人形」完全隱入了「山水」之中。道教謎辭與圖畫的結合，更形象地講述了道教內丹修鍊的經旨，為後修鍊者提供了方便之徑。

《修真圖》

內景圖》、《修真圖》、《心性圖》是武當山道士們進行丹道修鍊用的挂圖，它形象生動的介紹了人體經絡穴位、五臟六腑，以及人體真氣運行規律與外在自然規律的關係，描述了武當丹道修鍊的基礎理論、基本原理、行功規則、方法步驟以及注意事項。

《心性圖》原文玄天上帝拱而問之：「道舍何也?」太上曰：「心即舍，而性即道，清靜齋戒 為之城 。六根即六部宰輔，六塵 即六賊 強梁，六識即六門出入，五欲 即五道井坑，見、聞、知、覺即住國四相，同佐性土一體的家邦。性道見而心常明，六臣四相同理國政。若性道真明，不順私情，有功則賞，有過則罰，體天道而行，死而不怨，如此刑政能以堅固身心。六門謹慎，六賊不起，內則六塵清政，四相體公，不敢作弊；內外如一，性土太平。若性道不明，愛聽讒納佞，背公向私，賞罰不平，上下相乖，在內六塵相背，四相作弊；在外則六賊亂起，入破戒牆，入自家邦，劫自功德，福盡法無，身心落泊，便受沉淪。是故，治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交內外，一如上下，無失君臣，道合心性圓明，共為一致性土，君民同樂太平。故名，王道者也。」養生楹聯，即「半簾月影三杯酒，滿院花香一局棋。」《心性圖》側重於性功修鍊，《修真圖》則側重於命功修鍊。《心性圖》是武當山所獨有的，到目前為止，尚無國內其他道教宮觀發現此圖。《心性圖》的三百餘言正文與「壽」字圖、養生楹聯圖在內容上看似沒有直接聯繫，但運用道教各派心性學說理論進行對比分析，就會發現三百餘言的正文作為丹道修鍊的理論法則，而「壽」字圖、養生楹聯圖作為丹道修鍊具體方法的暗示，它們之間不無內在聯繫，而且相輔相成。如果說《修真圖》是明確告知人們命功修鍊的方法和原理，那麼《心性圖》則處處暗示我們修鍊性功的理論和方法。兩者一明一暗，一命一性，相輔相成，互為表裡。以《修真圖》、《內景圖》、《心性圖》為核心技術和內容的武當丹道修鍊方法，為武當山道士們提供了非常寶貴的養生延壽理論、技術、方法體系，以致於「食不求精，衣不求暖」的出家人，個個身強力壯、健康長壽。