陳行之：虛假的日常生活———天益：學習型社會領航者

陳行之：虛假的日常生活標籤：和諧社會 ● 陳行之1目前，「構建和諧社會」的口號正在像歷次政治運動的口號一樣成為媒體宣傳的重點，許多象徵社會和諧的人物被幸福得不能再幸福的人民簇擁著，頻繁出現在報紙、廣播、電視上，他們的感人事迹正在被作為社會和諧的標誌樹立在一切有人跡的地方。一時間，我們簡直就要認為自己是世界上最幸福的人了，但見那：「煙籠鳳闕，香靄龍樓，光搖丹扆動，雲拂翠華流。君臣相契同舜堯，禮樂威嚴近漢周。侍臣燈，宮女扇，雙雙映彩；孔雀屏，麒麟殿，處處光浮。山呼萬歲，華祝千秋。凈鞭三下響，衣冠拜冕旒。宮花燦爛天香襲，堤柳輕柔御樂謳。珍珠簾，翡翠簾，金鉤高控。龍鳳扇，山河扇，寶輦停留。文官英武，武將抖擻。御道分高下，丹墀列品流。金章紫綬乘三象，地久天長萬萬秋。」 ( http://www.tecn.cn )好一幅天堂景象！且慢，事情真的是這樣的嗎？不是這樣的，我先相信大多數人都同意我的這個判斷。在一定意義上，當前的建構「和諧社會」是一種社會危機的反應，也就是說，提出和諧社會是因為絕大數人都認為當今社會不和諧——任何一個活在這個世界中的人大概都能夠感覺到，我們雖非身處地獄，也絕非身處天堂，我們的社會正在被無數尖銳的矛盾所撕裂，一些關係到國家和人民命運的重大問題，或者潛藏於社會深層，或者漂浮到日常生活的表面……也正因為如此，黨中央才十分英明地提出了建構和諧社會的要求。 ( http://www.tecn.cn )至於這個要求怎樣變成了口號，這個口號如何在下面被喊成了這個樣子，是一個複雜問題，筆者不敢貿然涉及。我只想探求一下：究竟是什麼東西造成了社會的種種嚴重不和諧？ ( http://www.tecn.cn )2原因可能有一千種一萬種，但是最根本的乃在於我們的社會缺乏形成和諧的制度條件。那麼，這種「缺乏形成和諧的制度條件」的社會情態又是怎樣的呢？這就是：無論在政治行為、經濟行為和文化行為中，權力都在起絕對的支配作用，它扭曲了社會本應具有的正義原則，扭曲了市場的資源配置方式，扭曲了文化賴以形成和存在的現實邏輯，致使社會在一切有人的行為的方面都出現了非自然的扭曲。這種非自然扭曲，就是不和諧。 ( http://www.tecn.cn )先說一說政治行為。政治哲學的一個常識是，只有充分體現公民權利的社會才能夠被稱之為公民社會，而公民社會的核心與靈魂又在於把人置放在首要位置，把人的平等與自由作為優先的社會價值觀，任何權力（政府）都不能無視人的這種權利。政府僅僅是人民利益的看護者和守夜人。為了保證這一點，就必須有一套與之相配的政府形式和法律制度，保證公民的選舉權和被選舉權，保證公民權利中最基礎的出版、結社以及進行思想表達的權利。如果一個社會將國家、政黨、團體利益置於個人權利之上，僅僅把人作為手段而不是目的，這個社會就不是公民社會，甚至不能夠被稱之為正派社會。在這樣的社會系統中，人僅僅是被驅趕的牲畜，是沒有任何意義的符號，它們的命運不是被自己決定，而是被他人（很大程度上是權力）所決定，那麼，權力就會膨脹為一種野蠻的力量，干預人的精神生活和物質生活，使人喪失意義。稍稍回顧一下層出不窮的官員腐敗案件，令人觸目驚心的醫療黑幕、幾近於強盜式的教育亂收費、對暴利行業（石油、電信、銀行、航空）的肆無忌憚的行政壟斷、權勢者以改革名義對國有資產的鯨吞、沒來由的驅趕工人下崗回家、公共產品（主要是應當覆蓋全民的社會保障）投入的嚴重被忽視、大量掠奪農民土地、粗暴剝奪農民的公民身份的城鄉二元結構的形成和延續……等等，都顯示出了權力在國家政治運行中的巨大作用，顯示出人民作為公民身份的嚴重缺位。權力成為沒有任何力量能夠制約的巨獸，橫衝直撞，無所不能，而人民沒有任何力量和手段抵制它，反抗它。這樣的社會怎麼能夠和諧呢？ ( http://www.tecn.cn )其次是經濟行為。上面說到政治行為的時候實際已經觸及這個問題，因為它與政治行為互為因果，相輔相成。當一個社會的權力不能被制約而成為社會運行的主宰的時候，在經濟生活領域必將發生殘酷的掠奪，這已經被世界歷史所一再證實——非洲的一些獨裁者，就曾經把相當於國民財富總值的資產掠奪到自己的手中——同時也被我們的經驗所證實。一個國有壟斷行業的領導年薪百萬、千萬，一個公路收費員的工資每月8000元，而珠三角地區民工工資十幾年以來一直維持在幾百元，採煤工在地下八百米深處勞作一天收入也不過千元，所有的礦難後面都能夠看到我們的親愛的公僕的身影，國務院要求官員從煤炭行業撤資，有的人竟然撤資幾百萬元，並且沒有聽到什麼人被槍斃或者被逮捕……不用再舉例了，稍稍有一些閱歷的人都能夠把這裡的事實繼續添補下去。這樣的社會能夠和諧嗎？ ( http://www.tecn.cn )第三，是文化行為。儘管社會成了這個樣子，就像我在文章開頭所說的那樣，我們的宣傳媒體卻非常巧妙地製造了與現實生活毫不相干的「第二種現實」，這同樣是制度的力量。新聞喪失良知，文學喪失良知，藝術喪失良知，大學教育喪失良知，醫療行業喪失良知……所有本應當站出來講話的人，本應擔負能夠為這個社會的和諧盡綿薄之力的人都成為了權力和私利的追逐者，稱為公眾利益的出賣者和侵犯者，這個社會還能夠和諧嗎？ ( http://www.tecn.cn )宣傳部門定期進行宣傳的所謂典型，無法改變我們對身處其中的現實的認識，我們無法從電視畫面上得出我們幸福得不能再幸福的結論，無法從在人民大會堂舉行的典型報告中認為人民的公僕都在鞠躬盡瘁，相反，從不合法渠道聽到那些不容許宣傳的腐敗案件、聽到一批一批秉持社會良知的新聞工作者被整肅的消息，我們作為普通人企圖像模像樣活下去遇到的種種艱難，都使得我們認為這個社會已經不和諧到了讓人憂心的程度，都讓我們感覺到黨中央提出建構和諧社會真正是提到了點子上。 ( http://www.tecn.cn )3然而，我們仍舊生活在虛假的喧嚷之中，人就生活在讓人無法忍受的虛偽的日常生活之中。這就是文化的力量，這就是宣傳的力量。這種力量歸根結底是權力的一部分，它同樣不可反抗。 ( http://www.tecn.cn )在這樣的生活中，「天地不仁，以百姓為芻狗」，人就像浮萍一樣漂泊，沒有恆產業亦沒有恆心；人經常處在孤立無援的境地，舉目四望，不知道什麼人能夠為自己分擔巨大的痛苦和孤獨；人飽受來自權力的欺騙，在無數次被欺騙而欺騙者並不承擔責任之後，人也就覺得欺騙並非非法，並且在生存層面試圖通過欺騙別人獲得利益；在無法得到關愛的現實生活之中，人收攏了關愛他人之心，變得冷漠而自私；到處都是謊言，充斥在媒體、書籍中的是虛構出來的偽現實，而感同身受的現實又得不到反映……在這樣的生活中，人沒有權利，沒有尊嚴，沒有作為善良人生存的基本條件，於是，惡便在人世間蘇醒，在人群中蔓延，世界就變得如同但丁筆下的地獄一樣寒冷、荒涼、恐怖，所有人都成了被煉獄煎熬的鬼魂……在這種情況下，你如何指責人的墮落？ ( http://www.tecn.cn )虛假的日常生活就這樣傷害到了每一個人。所有人都是社會不正義的犧牲品，也都是自己的墮落的犧牲品——社會與個人合謀製造了一個並非地獄也絕非天堂的世界。 ( http://www.tecn.cn )看樣子，我們只能在這個世界呆下去。4我贊同羅爾斯的說法：「社會制度的首要美德，正如真理是思想體系的首要美德一樣，不管一種理論多麼精緻簡潔，如果它不是真的，那就必須拋棄它或者修正它。同樣，不管法律和制度怎樣巧妙而有效，如果它不是正義的，就必須改革以至於廢除。」 ( http://www.tecn.cn )可是，我們怎樣做呢？我們做些什麼呢？這是一個問題。（2006-6-10）( http://www.tecn.cn )
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