從埃及公主艷遇說起
董子竹
最後還是把這組博客的大標題定為《心學史經緯》。為什麼？
古羅馬史、古羅馬思想史，古希臘史、古希臘思想史；俄迪浦斯王、美狄亞、海倫，就和「我」沒有親源關係嗎？耶穌基督最少也曾是我的鄰居。盧梭也許曾是我家的東床公子。牛頓未見得沒有給我們家當過僕人。
如果說得再玄一點，誰知我哪一世曾是非洲的河馬，說不定我曾是印迦帝國城牆裡的一支蠍子，說不定我的某個器官中就有恐龍的基因。很難說我不是賈誼轉世，只不過這一世笨了太多。也很難說我不是西安含元殿里的一支老鼠。
真是沒有辦法，既然是寫文章，總是得靠這些有形象的東西來說明，而且還得是地球人了知的、常見的……否則無法交流。這便是做「人」的尷尬。
說這些沒有別的目的，千萬不要有人通過人肉搜索，罵我是「天下第一騙」；也不是希望把問題搞得玄而又玄，只是想告訴人們，「心」，「我心」，絕對無有生滅。作為能量運動，絕對是永恆存在、永恆運動、永恆變化……「心」與「心」、「我心」，「人心」、「佛心」、「神心」、「聖心」，心心相通，卻又心心獨立。絕對是你中有我，我中有你的一個整體。
我如果只說我說的「心學史」，依概念上溯，只就可查歷史說，要說是起自堯、舜，這已經是不容置疑了，有《論語》為證。下有文王、孔子、孟子……但這只是從「心學」的學術性來說的。這樣一來，古希臘的哲學史就無法包括在內。不管是柏拉圖、亞里士多德，還有赫那克里德、泰勒斯，其學說中沒有半點「明心」的意思。怎麼歸入「心學史」？但是，你不能說，他們的學說不是我們心靈走過的一段歷史。
我難道就不曾是古希臘海盜船上某個水手身上的一個虱子嗎？他們和我有「嗜血」的因緣啊！
釋迦牟尼佛說：「所有一切眾生之類。若卵生。若胎生……我皆令入無餘涅槃而滅度之……」
其實釋迦牟尼佛是在滅度他自己的「妄心」。一切滅度，一切眾生皆成佛。映照無量無邊眾生的我的「能知」之心，不是佛心又是什麼？
佛學，超越一切生命之學的地方正在此處。一切眾生皆「我心」的變現，普度一切眾生，就是「我」成佛的過程。佛與眾生永遠是 「因果互相酬」。主宰者，造物主，有，也沒有。
「因果互相酬」就是說，不光是「我」去救度一切眾生，同時也是一切眾生在救度「我」。
為什麼說「阿彌陀佛」是久遠實成之佛？如果沒有這位久遠實成佛，也不會有「我」釋迦牟尼佛今日之覺悟，所以「我」必是「他」的化身、弟子、學生……阿彌陀佛也即「宇宙——生命」系統整體、本體。所以，「我」也即生命整體的化身、弟子、學生……
博大精深的佛呀！南無阿彌陀佛！
既然如此，我這組博客還是叫《心學史經緯》的好。如果叫《國學史經緯》就會把耶和華、盧梭、黑格爾、海德格爾……排除在「我」心之外了。因為他們不是中國人。
天知道，我是不是曾是好望角的一條狗？
我八十年代曾認識台灣一位女學者。她告訴我國外暢銷一本叫《入門》的書。此書說是一位居美國的女智者回憶。她自己曾是古埃及的公主。依古埃及不成文法，兒女十八歲生日成年之時，向父母不管要求什麼禮物，父母都不能拒絕。這位公主自小迷於「功夫」。十八歲生日那日她反覆要求自己當法老的父親教她法術。因為是反覆要求，法老父親無法拒絕，便讓她入了「門」。果然這位公主不負父望，很快就可馴服獅子了。有一日，她騎著獅子正在大沙漠中遊玩，突然，鄰國一個帥呆了的王子路過相遇，她立即魂不守舍，春心蕩漾。就在這一刻，座下的獅子立即回頭咬住了她的喉。就在她臨終之前，眼前卻晃動了另一雙年輕人的「眼神」，那「眼神」道：「我一定救你」。
這位昔日的公主隨著這位半神半人人物到了美國，開始接受他的導引與教育，很快就可以了知自己的宿命了。最後寫了這部叫「入門」的回憶錄。
我翻過這本書的英文版，一個字也不認得，全憑這位台灣人講梗概，偶然也翻翻後文。我驚訝發現，這本書的後半部全部是現代科技常識。別的我不懂，我是上過地質學院的，岩石的晶體結構圖一看就明白。
這位巫術智者怎麼能懂現代科學呢？
從這裡我又記起了一位藏密仁波且的話，說是許多密宗大師早就預見，這世界會是鐵鳥（飛機）滿天飛了。
對於這一切諸位可信可不信，我嘮叨這些只是想告訴人們兩點。第一，生命現象比今天人類可思維的、可想像的，豐富得太多、太多。上述兩個例子可以不信，但總能開眼。
更重要的是從大解脫的角度說，人們可以把這些例子和釋迦牟尼佛的偉大願力對比一下，誰高誰低就不必多說了。哪一個更符合生命的真相呢？
對於今天的人類來說，是否已經覺悟到了可以判斷二者孰是孰非的水平，我不敢一概而論。我只是提醒人們，當你面對電視、手機、電腦……你該如何體認自己的生命？
我們反覆說過，生命的根本是一個「知」字，即儒家說的「明德」、「性」、「心」，佛家說的「阿彌陀」，基督家說的「靈」、「造物」。至於道家，《老子》通篇也只講了這一個字。
人類，再不要把自己的「肉體」認定就是生命了。
如果你認定自己的「知」的能量運動才是真正的生命，那麼當你面對電視、電腦、手機，你的「知」是不是全宇宙的產物？是不是全宇宙的全息？
最起碼沒有地球的電離層，這三樣「知」都無法形成。這對當代人類來說，應該說是常識的常識吧？
如果再進一步說到人類的努力，電的發現，發電工業的創造。電子的發現，電子工業的創造，這其中到底有多少代，多少地區，多少人的努力呢？這在學過馬列主義的人來說，應該是常識。
如果再往前推一步，人類的眼、耳、鼻、舌、身、意，如果不是如今天這樣統一、穩定，即便有了電、電子工業，又能如何呢？即便發明了電視、電腦、手機，又有什麼用呢？
我相信非洲許多原始部落的人，看電視之時，所見的圖相未必和我們所見的完全一樣。魔獸電子遊戲未必可以使那裡的孩子成為瘋狂的電子遊戲迷。電子遊戲對於他們，可能遠不如酋長手中的權杖的魔力。
人類今天的眼、耳、鼻、舌、身、意六大感知器官的大統一大穩定，這和釋迦牟尼、孔子、老子、耶和華……乃至一切聖賢的努力不無關係。「一切聖賢皆以無為法而有等差」。（《金剛經》）。
說到這裡，人們可能又會滿頭霧水。不急，不急……
還是回頭看電視、電腦、手機，說他們是「宇宙——生命」系統的全息，大概從邏輯推理上是說得過去的吧？
自幼受「邏輯理性」洗腦的人類，大概不會認為我們的推理不合邏輯吧？
更進一步說，一切皆是「知」、「明德」、「阿彌陀」的能量運動。這「阿彌陀」又必分為「能知」、「被知」互補而對立的雙方，雙方共在且互補，構成了一個「知」。沒有這個「知」，說電腦，說電視，說手機，全是廢話。那麼，「知」就是根本了。
凡「知」總是生命的，沒有「知」沒有「生」，沒有「生」也沒有「知」。「知」即「生」，「生」即「知」。
「知」的基本形態，「若卵生、若胎生、若濕生……」，《金剛經》概括了一切「生」的形式，也等於概括了一切「知」的形式。當釋迦牟尼佛說，「我皆令入無餘涅槃而滅度之」之時，不就是說的整個「宇宙——生命」系統嗎？當然也是包括我們眼前的電視、電腦、手機的。有什麼樣的「能知」，就有什麼樣的「被知」二分無法分離，二者互補共在。釋迦牟尼救度一切眾生，不也就是在救度整體宇宙嗎？
返回頭再看那位大講《入門》的巫術女智者，她「少」了多少。她「知」獅子，知「法老」，知「拯救者」，知「希特勒」，知「二次世界大戰」，知「屠猶」。
這個「知」的能力誰給？是不是也「宇宙——生命」系統的全息？但是，她完全不知這一切本是「宇宙——生命」系統的給予的。那位救他的可以轉世的高人，也完全沒有這種生命的整體意識。
辨析了這麼多，只是為了告訴大家。
生命的根本是生命的「認知」能力。生命的認知能力，好像電腦、電視、手機的顯示屏。看看是五顏六色的，顯示著千奇百怪的圖像，這些圖象不是憑白無故形成的，也絕不是某一個力量單獨的努力可形成的。其實，它們全是「宇宙——生命」系統的全息在「你」、「你」這個「當下」的「知」的「屏幕」上的特殊顯示。
繞了這麼大的彎子，事實上是希望大家明白一個道理。
怎樣才能達到最後的生命大解脫？
「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。」
這是《佛說阿彌陀經》中的一句。現在幾乎所有講此經者，都是會這樣說的：我們每個人彌留之際，阿彌陀佛與諸菩薩會來迎接你往生西方極樂世界成佛。這是凈土法門中的重點的重點。
作為一段生死，實是「一念三千」。所謂「往生」，決不是「死」，而是徹底斷了這一妄念的「一念三千」。你真的徹底自由了，真的入「聖道」了。所以，阿彌陀佛與諸菩薩會來迎接你。
這樣解釋沒有什麼不對。但是，也可以有另一解，凡得一句「南無阿彌陀佛」，並知自己非成佛不可者，每當你的某念起時，那就是「東方」，佛學統稱之為「東方藥師佛」主宰。此念落時，即為「西方」，阿彌陀佛主宰之實報莊嚴土。這也即是說，得彌陀救度成功之人，其「落念」已是消業、往生了。
因為佛說，所謂「一生」，也就是念起、念落。這樣說來，所謂人的一生，也莫過是某一個妄念糾纏不休而已。
念起自何處？「宇宙——生命」系統的全息。中間必有一個「知」當下是何「物」的過程，也即知「天地時空」的過程，二者是搭配的。生命此時就進入了「知」、「阿彌陀」的第二階段，即「分別」、「認知」的階段。「分別」即「認知」，這是一回事。沒有「分別」，何言「認知」？
這也是非常正常的生命運動。
現在人類的一切痛苦、災難怎麼來的呢？並不單是「分別」、「認知」造成的。《聖經》的「禁果說」，把一切「分別」都說成是「原罪」。是不太準確的。沒有「分別」、「認知」就沒有生命，怎麼會有罪惡呢？關鍵在於人們中絕大多數，到了「分別」之後，就再不知自覺回到本體、整體了。反而以為這個認知到此就完成了，終結了。
你認為你「分別」了，認得了，你的生命的任務終結了，完成了。但是，「生命」並不會因為你的錯認，而真的完成了，終結了。這個念頭停留在、阻滯在這個「分別」階段之中，「生命」自身並不停止，它就會不停和你糾纏，把你因緣中的陳穀子爛芝麻，即你「過去」造的業，借力打力，隨緣借緣，全以新的形式翻騰出來，這就是俗說的「因果報應」，絲毫不爽。
要想順利怎麼辦？從整體中來的「念頭」，達至中間「分別」之後，認清了生命的能量之後，還要再及時回到整體去。
這個再回到整體去，說起來簡單，真要做到就千難萬難了。
可以告訴大家，從整體到個體，這是每個人、每個生命自然而然可以做到的，即佛家十二緣起的「無明緣行」。
這是說，當生命還完全不了解生命的能量運動是怎麼回事之時，「分別」便撲面而來了。生命自身對此毫無準備，便落在「分別」中，還以為是就此終結了，完成了，於是便不由自主死在「分別」中，再也轉不動了。
生命，在這裡真成了「孤魂野鬼」了。
「回去」的方法到底是什麼？即如何再回到生命的整體呢？整體本身無所謂善惡是非，因緣果報。《老子》反覆講「復命歸根」、「母子光明會」。佛家反覆講「西方極樂」，在道理上是一致的，也即孔子的「止於至善」。
耶穌的「天堂」，太具體了，本來也是想「止於至善」的，結果未必是。
在今天的時代，只要是稍有辯證思維頭腦的人,馬上可以從上述對釋迦牟尼佛大願的介紹中，看到釋迦牟尼佛的博大精深，不僅理論上「止於至善」，而且還找到了具體的「至善」，找到了眾生回到「至善」的辦法，即他的「度盡一切眾生」的大願力。
我一再說，聞一句南無阿彌陀佛，就應知自己今生非成佛不可。這是從「分別」回歸「至善」的最終辦法。這也可以說是我們向大家介紹的第一種回歸方法。
許多人完全不信，「成佛就這麼簡單？！」
這是由於他從無「致良知」的經驗和體會。滿腦子是人間的「邏輯理性」，說死也信不了。不過，釋迦牟尼並沒有要求你信與不信；只是他信，他堅信不移信你非成佛不可。你想改變嗎？沒門了。為什麼？因為這也是「一念」，但是這一念是落於「一切眾生皆入無餘涅槃」的整體中了，所以一聞即得，再不糾纏，你糾纏也無用。
如果讀完了弊人的《心學答應錄》，按我反反覆復講的「致良知」方法努力幾年，你會體會到這一句「南無阿彌陀佛」實際力量的。那時你便不能不信佛願的不可抗拒性了。
一旦了知這個非常現實力量，能一念「知」了，問題就解決了。過後再後悔，再反對，再不信，也沒有任何作用。因為此念已落入整體了。
詳解見拙著《金剛經到底說什麼》
第二種回歸整體的方法，就是《心學答應錄》反覆講的「致良知」的方法，這是中國人在五千年前就發現了的方法。如果不信，請讀《老子》、《莊子》，通篇都是講的這種「回歸」和「回歸」方法。如果再往前追溯，堯曰：「天之曆數在爾躬」也都包含這樣的思想。
更偉大的是《周易》，絕對是中國人最偉大的創造。《周易》無疑是從原始巫術的「星相學」升華而來的。但是，它為人類在現有的眼、耳、鼻、舌、身、意範疇內「止於至善」，找到了一個可把捉的簡單方法，和可供思考的邏輯圖例。
「易」是什麼意思？首先是「簡易」。「致良知」太難了，最簡易的入門就是《周易》。
至於《易》是「變易」、「不易」的道理，已經不需我說了。「簡易」把捉的就是 「變易」的生命。
但是，我們要提醒人們，這種回歸方法，只是在肉身的眼、耳、鼻、舌、身、意的感官還是穩定之時，才是管用的，甚至是有極大的效用。其實際情況，仍是使你的當下一念落入整體了。具體道理不講了。但是，一旦你這個肉身的感知器官毀滅了，你又還執著有「我」！那麼，你這個「知」沒有了肉身依託，「致良知」就基本無法實現了。你想「致」也「致」不了了。
所以，「致良知」與「周易」的簡單方法，只是人類體認生命可以回歸本體，整體的一個入門方法，並不能真正徹底解脫。但是只要你一旦學會了這種方法，再來體認彌陀願力，就不會再懷疑了，也就不得不驚嘆佛陀的博大精深。
《心學史經緯》是講第三種回歸方法的。一切思想史，都是「我」的「心史」。不管是什麼國家、民族、文化的「思想」史、「人心史」全是「我的」心史。
如果我在自己的認知中，對於一切認知的對象，不是依相說相，而是看這些像後面隱藏的「至善」、「佛力」的運動。一切「人心史」就是「佛心史」；那麼，也就是「我」的心史。
這也就是說，人們不能象孤魂野鬼那樣思考。這是為什麼呢？還是要從《金剛經》上述的佛願說起，釋迦牟尼佛為什麼會說，他可以令一切眾生皆入「無餘涅槃」呢？這是有什麼神通呢？說有神通可也是無上神通；說不是神通，也只是最平常的人間思考。但這個思考已經就是無上神通了。人們，你理解嗎？
生命既然是一個整體，整體中的個體，是以千絲萬縷的因緣相糾纏的、相銜接的。這可以說是一個死結，每個人自己一個個去解，永世也無解開之時。現在釋迦大願一發，眾生與釋迦同時回到整體。釋迦成佛了，每個生命、一切生命的生死結也就打開了，眾生的大解脫就是必然的。這種大解脫，就不需進入什麼天堂了就完成了。
今天我們說的第三個方法，是倒過來說的。釋迦牟尼佛已為眾生打開了生死結，那一切人類思想史就是眾生不斷成佛的過程。
要從每一個人每一件事中都能看到一切都是眾生成佛的過程，這絕不是容易的事情。但是，只要你堅持不隨波逐流，對於思想史上的一切現象都當眾生成佛史看，經過了長期的訓練，你的心量會大大不一樣。在你眼中常說的是非對錯，善惡美醜，就會顯現出完全不一樣的狀態，你也會作出完全不同的判斷。
這樣，最後你真的會發現，人類的思想史就只能是人類的大解脫史。那該是如何美妙的奇觀啊！這種思維方法一旦堅持下去。最後也能達到三種方法合一。慢慢你的整個生命觀就會大大不一樣了。到了這時，改變個人命運就是微不足道的小事了。
具體如何思考，待在下慢慢講來。
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