動物界的獸性完好的保留在今天的西方文明中

作者: 流沙河上(巴.鎮.黃.梅) 抗美援朝的和平談判是中美兩國有史以來第一次真正的平等交往。在討論朝鮮南北雙方邊界線時，中國人是準備以歷史的事實、天下的道理來定。美國人的邏輯是：讓朝韓雙方在各自的盟友的支持下打起來，能打到那裡，那裡就是邊界線。談判，只不過是用「文的形式」找出那個結果。這件事給中國人的影響深刻，認識到西方文化的本質，但還是忽略了一個重要的暗示：即西方國家對外就是佔山為王的土匪，而西方社會對內也同樣如此，只不過戴上天鵝絨的手套而已。結黨營私是西方民主社會運行的本質和最大特點。是朋黨團社的實力而不是道理決定每一個黨團在社會的分贓。每一個個人的勢力（同他的德才無關）決定他在團體中的地位，決定他實際能瓜分到的利益（同公平正義、法律無關）。象家庭（家族）是中國社會的細胞，是中國人生存的基礎，西方社會的細胞是一個個以專營私利為目的的朋黨團社。不結黨營私的個人主義在西方是沒有生存條件的，是註定要被淘汰的。西方的個人主義是用來宣傳、用來忽悠、用來坑蒙拐騙社團內外、國內外一切對手、敵人的。 西方的宗教思想，政治理念，倫理道德，風俗習慣的發展史上，從來沒有本質的革命性的進步，只有逐漸的進化。也就是說，在西方社會裡，那條連著動物界的臍帶從來沒有被剪斷，今天仍然有效地工作，源源不斷地輸送巨大的營養，支撐著西方社會的正常運行，決定著西方社會的的價值觀，定義著西方社會的本質與真面目。本文從三個方面說明這一觀點。有西方生產勞動生活經驗的人，可以就自己的親身經歷、知道的事件內幕來驗證這一觀點。 一：西方文明沒有本質的革命性的進步 在動物界，禽獸是沒有什麼道理可講的，一切由力量大小來決定。在猿人時，在早期原始部落人時人類也是如此：由拳頭大少定一切。強大的部落戰勝弱小的部落時，開始是將他們趕盡殺絕。後來蓄養奴隸有剩餘價值可賺，就開始圈養奴隸。所有的民族都經過這段歷史。 中華民族是在公元前1000年時結束這段歷史。陝西寶雞出土了一批徽子家族的青銅器，上面記載周朝開國時一場關於是否要行仁政的辯論。周朝向天下宣示：王朝行仁政，對敵國王、臣、士、民不殺戳、不奴役。相反，懷柔、善待歸順王朝、奉周朝禮法的人群與部落。秦滅六國一統天下時，能重用六國的人才，沒有將六國人民當作秦人的奴隸，更沒有趕盡殺絕。華夏文化的文明性、人性，即遠離獸性，是不需要證明的,因為三千年來，中華文明所堅持的華夷之別就是能否「明理守道」。「明理守道」正是那條人與禽獸之間的鴻溝。因為我們講道理，所以華夏能夠成為一個眾多民族的統一國家。 西方文明從來沒有跨過這條鴻溝。包括人類發展史上最偉大的進步之一的歐洲文藝復興運動，和近代的以自由民主人權為核心的普世價值的理論與實踐。證據是明顯的，由力量大小來決定一切，圈養弱小部落人為奴隸，歐洲人並沒有隨著文藝復興運動而減少（更不用說停止了），反而因為歐洲的力量的快速增加，荼毒全世界。近代的普世價值的實踐同樣也沒有改變這一實質，對內只不過是將「比拳頭」改成「數拳頭」。這當然是巨大的進步。同中華文明相比，你就會發現，西方並沒有本質的改變。那條連著動物界的臍帶在西方沒有被剪斷，還是連著今天的西方社會，仍然有效地決定著西方社會對外、對內的運行。因為西方社會是不講道理的，以前是憑拳頭大小決定一切，現在是憑拳頭多少決定一切，所以西方通常是一個小島，邦國林立，只能夥同其他民族去燒殺搶、去分贓，而不能團結其他民族、成為一個統一的國家。 華夏文明是以「正善」為核心的道統為一切權力的最終審判者。道統是神權，皇權，政權，民權（即民意）等一切權力的合法性的最終根據，高高在上指導﹑監督﹑並最終仲裁一切有形的、無形的勢力。有理走遍天下！從觀二十五史，你會發現在炎黃子孫面前實際沒有任何權威。只要他有理，中國的一個小老百姓能下罵大官，敢上責昏君，敢砸掉廟宇中拜祭的神佛，甚至連殺人不眨眼的劊子手都在他面前發抖。皇帝與大臣討論好的，在朝廷上制定的政策方針，詔書頒發全國後，小民百姓敢理所當然地批駁。批駁的有理，皇帝也理所當然地改正。這就是華夏歷史所公認的正確的事，正常情況下應該出現的事。所有這些不正是回歸理性後，理所當然應該出現的事情嗎？！但是所有這些事情在今天的西方卻是天方夜譚，絕對不可能的事。在將來的西方也是不可能的事，因為西方沒有任何向理性，向「是非、善惡、人性」方向發展的努力。我有一文比較詳細地說明華夏的道統：為什麼西方沒有中國式的王朝興亡循環？ 二：兩三個代表人物的思想言論與西方的是非標準 安蘭德（1905-1982）是近代西方非常重要的一位人物，她的書在美國的影響僅次於《聖經》，是美國精英、權貴、上層極力吹捧的對象。名人如格林斯潘，喬布斯，蒂爾，和多屆總統都拜她為偶像。她宣揚自我實踐是「絕對道德」。因此自私自利是絕對的道德。一切正善（如公平正義，支持、照顧、同情、幫助、愛護其他人）都是不道德的，對弱者、不幸者的關懷更是錯誤的。蘭德生前名利雙收，死後幾乎成為美國的一尊神。 「武力決定一切」論是福澤諭吉的信念。他宣揚戰爭勝利就是一切（包括就是文明、正義、先進、道德），打敗了就是野蠻、劣等、不文明、不道德。他堅定地主張侵略中國，原因是中國富裕。今天日本的最大紙幣一萬元上印著他的半身像。 法國人托克維爾近來被西方捧上天，今天成為普世價值的聖人。美國人在高舉「人生而平等」，「不自由寧死」，「自由人權」，「聖經」的數面大旗的同時，還能騰出一隻手屠殺了一億多印第安人，販賣了一千多萬黑人奴隸，霸佔了許多土地。法國人托克維爾那個時候到美國考察了一年多，寫了《民主在美國》一書，提出美國是人類「民主自由人權」的楷模。 從西方包括日本所崇拜的人的身上，你可以清楚地知道西方的價值觀，是非標準。結論還是：華夏文化的文明性、人性，即遠離獸性，是遠遠高於西方文化。「明禮守道」是那條劃分人與禽獸的鴻溝，而西方文明從來沒有跨過這條鴻溝。 三：一些事實 2017年，美國因為撤走內戰時南方大將領李將軍的銅像引發了一場暴動。接下來全國性的辯論，雙方的觀點更加矛盾，更加敵對。總統川普講了實話：如果用「善惡、對錯」，用道德來評論美國人的話，華盛頓，傑弗森，亞當斯，漢密爾頓，林肯，傑克遜等等等的雕像都得撤下來。那美國就沒有美國人的雕像與命名的街道，紀念物了。是的，西方的最偉大的政治家的道德是不能拷問的。如果要用人性、人類文明的標準來衡量他們，被頌揚、被崇拜美國偉人大部分都要走下神壇，走上魔台。如美國文明的大旗手：林肯。同英國人在國內推行童工合法化，卻打到美國去解放黑人奴隸一樣，林肯簽署《解放奴隸宣言》並不是他比對手更關心黑人。林肯明確表示：黑人是劣等種族，應該將他們送回非洲，他們不配和白人生活在一起。在他簽署宣言的那一年，林肯同時還忙著一件事，怎麼能將在北部已經是自由民的黑人趕出美國。這些代表美國歷史的巨人們是如此，美國的歷史就可想而知了。如果不用雙重標準，不口是心非，在道德的王國里西方是沒有立足之地的。西方罪惡的事實是罄竹難書的！ 西方可以一邊把自己吹捧上天，一邊一點也不需要掩蓋地做盡壞事。這就是為什麼美國能在「人生而平等」，「不自由寧死」的口號下立國，在高高舉起「聖經」和「自由人權」兩大旗幟的同時，還能騰出一隻手在國內屠殺了一億多印第安人，販賣了一千多萬黑人奴隸；在國外殺平民，霸財富，搶土地，占殖民地。2017年5月英國的曼徹斯特發生了恐怖襲擊，有一點人性的人都會譴責恐怖分子。而被西方成功地送民主的國家如阿富汗、伊拉克、突尼西亞、利比亞、敘利亞、喬治亞、烏克蘭。上列的那一個國家被殺死、害死的人不是曼徹斯特恐怖襲擊死亡人數的幾千倍，甚至幾萬倍？這些國家死人的視頻殘酷到youtube都不允許播放。美洲的海地，亞洲的菲律賓，都曾經是人世間最富裕的地方，人民過著天堂般的日子。他們學美國，美國幫助他們建立的制度幾乎是美國民主制度的翻版，今天這兩個國家都成了人間地獄。雖然西方的政府，精英，許多老百姓都知道這些情況，然而他們的國家仍然是開著飛機、大炮，發了瘋似的向其他國家（特別是他們敵對的國家）傳送民主。 2017年十月美國賭城拉斯維加斯發生槍擊案，58名無辜的人被殺死。全世界的人都為死亡者感到悲哀，並不因為他們是美國人，而是因為他們是人。美國社會與美國政府真的為槍殺的無辜者悲哀嗎？在美國每天平均有近百人的被槍殺，怎麼沒有看到美國社會與政府有什麼表示與作為？是因為他們沒有錢，只能住在不安全的地方，所以他們就不是人嗎？經常看到美國警察在國內濫殺無辜的老百姓的視頻，美國社會與政府關心他們嗎？美國社會與政府又曾做過一點點事去解決（至少是改善）這個重大問題嗎？我真的沒有看到美國社會與政府有任何努力去解決這個問題，所以我說他們並不關心美國人的生命。 西方社會與政府無視公平正義：交給法院去判決。西方法院判案明顯的讓有錢有勢的人佔盡便宜；西方法院明顯的錯誤判決也是神聖的。西方的政治制度的一個極其精明之處，同時也是極其害人之處，就是當權者、有錢有勢者、政府、政治制度不用對他們的錯誤，傷害公平正義，貪污腐敗負任何責任。在西方的政治制度的設計中，他們將自己和自己的制度精心地設置在責任之外。如司法體系，法官高待遇、終身制，司法系統都幾乎是神聖的，但不用負任何責任。法律是人民選舉的議員制定，有罪無罪是陪審團做決定的，律師是當事人自由選擇的。所以任何法院判決都於他們的政治制度無關。 這樣西方國家的真正主人，有錢有勢的人，可以通過控制立法機構，來立為他們服務的法（只要錢足夠，遊說團體可以幫你通過任何法律），可以花錢組織一個最強大律師團隊影響陪審團的決定，影響法院的判案。因為有罪無罪是由陪審團決定的，天大的冤案、天大的不公不義也與法官、法院、政府、西方政治制度無關。那個「大權在握」的陪審團連中國的臨時工都不是，一個案子審完後，就不存在了。偶爾有錢有勢的人輸了，那就認命吧。在西方，同比你有錢有勢的人打官司，公平正義只能是偶然性的，不公不義則是必然的，而且法律是神聖的。 歐洲文藝復興運動，和近代的以自由、民主、人權為核心的普世價值實踐並沒有改變西方由實力大小來決定一切的本質。世界史大家湯恩比與池田大作探討世界文明時，得出他終生研究的結論是：將來統一世界的很可能不是西方，而是中國。從他們的對話中，你可以看出他們對華夏文明的理性，人性的嚮往。「明理守道」是那條劃分人與禽獸的鴻溝，而西方文明從來沒有跨過這條鴻溝。
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