一百年來對西方的愛恨情仇——辛亥革命紀念之一

辛亥百年，回首滄桑。現代與傳統，「洋」與「中」，南與北，「持槍的」與「說事的」，好一個熙熙攘攘大變局……冷觀之，辛亥革命的發生並非偶然，在表象的「西方思想的影響」和「革命狂熱煽動」背後，其實有著深刻的歷史根源和社會根源，積蓄著演繹著一場我們對於西方的百年情仇……

今日移民潮之浩浩湯湯，一如百年前的留學潮。不同的是，那時留學生皆懷著一顆師夷救國之心，而今日之移民，更多的懷有一種無可奈何的情緒。一方面，很多國人想方設法移民歐美，另一方面，談起政治又大罵歐美；一面踩在毒奶粉、毒疫苗、礦難、地震、旱災、地溝油、××死、高房價的爛泥堆里，一面咆哮著反CNN，反家樂福，反日貨，反一切「醜化」中國的西方媒體、人、事以及行徑，如果你不和他站在一起，他會反問：「你還是中國人嗎？」

國人對西方如此複雜的愛恨交織，究竟是何種因素使然？

回首過去百年，大到國家政體，小到衣食住行，「西」字一次次令國人惶然嘆然。從「中國之未來」到「亡我之心不死」……國人對西方，經歷了怎樣的愛恨情仇？

面對「數千年未有之變局」，晚清國人再也難以挺起驕傲的胸膛。頂著「被開除球籍」的憂慮，知識精英對傳統文化的信仰在動搖，對西方文化的崇拜在蔓延，自身的文化自信力和優越感蕩然無存。

美夢被打破，喪失文化自信成晚清最大危機

中國傳統文化以華夏民族為主體，這個文化架構一直被我們認為是世界上最好的文化，由此產生根深蒂固的優越感和自信力——那些尚未開化的民族，都應該來向我們學習，定期朝拜，作為一種恩典，我們可以將它們當做屬國予以關照。西方資本擴張打破了中國人的美夢。1883年中法戰爭，越南脫離中國的「撫馭」；1894年中日甲午戰爭，清廷被迫承認朝鮮「獨立」。不久，隨著八國聯軍侵華戰爭與《辛丑條約》的簽訂，中華帝國不僅丟掉了屬國，自己也部分地淪為列強的殖民地。

中國人頭腦中根深蒂固的「世界秩序觀」被摧毀顛覆，世界再不是「四夷率士歸王命」了，中國再不是中央之國，而且自己還有被掃地出門的危險。翻譯《天演論》宣揚「物競天擇，適者生存」的學者嚴復不是說了嗎：中國弄不好，有一天會被開除球籍。這就不僅僅是「華夷之辨」的崩潰那麼簡單了，而是整個民族文化還有沒有立錐之地的問題，可以想像那種危機感是何其震驚，何其強烈，何其沉痛！[詳細]

岌岌可危的封建王朝，要靠西制來救贖？

儒學不再像過去那樣對知識精英有吸引力，他們接觸了西方文化後，便被吸引並大談「西洋國政民風之美」，紛紛成為儒學的叛逆者。從徐繼畬、王韜、馮桂芬、馬建忠、鄭觀應、郭嵩燾、張樹聲、薛福成到康有為、譚嗣同、梁啟超，章太炎……都表現出對儒學的反叛和對西學的汲取。

中國首任外交家郭嵩燾說英國這個國家，「彬彬然見禮讓之行焉，足知彼土富強之基之非苟然也」，他甚至還說，英國由於「仁愛兼至」，是個禮儀之邦，贏得了「環海歸心」。郭嵩燾說西洋有「鄉紳房」（議會），議員受百姓之託公議政事；說那裡有民主選舉，「所用必皆賢能」；說那裡的國家不是私人的，統治者因民眾的滿意與否不斷更換；說那裡有政黨，「各以所見相持爭勝，而因濟之以平」；說那裡有言論自由，「直言極論，無所忌諱，庶人上書，皆與酬答」……

康有為早年是一個標準的士大夫，後來對西方有了了解，又到香港遊歷，思想發生根本轉變。他預言世界將發生三個變化：一，君不專，臣不卑；二，男女輕重同；三，良賤齊。認為天地生人，根本平等，君臣、男女、地位都應平等相待。這等於完全把傳統儒家文化里「君君臣臣」的等級制否定掉了，哪裡還能以此文化為自豪。[詳細]

從「民國不如大清」看共和政體在中國的水土不服

立憲與革命的賽跑中，前者輸於後者，令人扼腕，因為接踵而來的就是災禍不止的社會大動蕩。中華民國呱呱墜地時，多少人喜極而泣，但民國二年之後，事情慢慢就壞了。漸漸地，「民國不如大清」之說傳將開來，出處無從考證也無需考證，因為這絕不是某一個人的感嘆。苦苦追求的東西竟然並不是想要的東西，國民的迷茫困惑可想而知。魯迅在1932年的一篇文章中回憶：「見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勳復辟，看來看去，就看得懷疑起來，於是失望，頹唐得很了。」

革命黨人蔡濟民在反思「建立民國」時寫過一首詩：無量金錢無量血，可憐贏得假共和。早知今日如斯苦，反悔當年種惡因。此詩在當時傳誦一時，可見從精英到民眾都在進行著痛苦的反思。「反悔當年種惡因」，這恐怕已經不只在說「民國不如大清」，簡直是想回到大清了。[詳細]

欲拒還迎，國人對於「西方」的複雜情緒

我們為何總是一邊喊著「支持國貨」一邊迷戀外資企業，一邊高唱熱愛祖國一邊為出國傾家蕩產？我們提起「西化」唯恐避之不及，昔日「師夷長技以制夷」的口號依稀回蕩在耳邊，但睜眼看看，生活中，到處都是西方的痕迹。

西方文化強勢落地，從辛亥年間中西醫「短兵相接」可見一斑

1927年，宋美齡和蔣介石大婚，宋美齡一身白色拖地婚紗，蔣介石著黑色西裝。兩人完全西化的裝扮在上海灘掀起軒然大波，成為無數年輕人的效仿對象。這一年，孫中山因肝癌已離世兩年。曾有人勸孫中山試試中醫，他說：「一隻沒有裝羅盤的船也可能到達目的地，而一隻裝了羅盤的船有時反而不能到達。但是我寧願利用科學儀器來航行。」對來自西方的科學之篤信，全在其中。

二次鴉片戰爭後，西醫打著科學旗幟強制進入中國，越來越多的達官貴人以找西醫為時尚，中醫地位受到挑戰。辛亥第二年，出現了第一次中西醫之爭，其導火線便是著名的「教育系統漏列中醫案」。...[詳細]1912年，北洋政府在新頒布的學制及各類學校條例中，只提倡建立西醫專門學校，完全沒有涉及到中醫。其後頒布的教育法令和修訂法中，兩次都沒有將中醫藥列入在內。一些留學歸來的學者也開始打壓中醫，學者余雲岫更是稱中醫藥阻礙了我國衛生事業發展，需效仿日本廢止漢醫的做法廢除中醫。

中西醫之爭從那時起便沒有停息，且有愈爭愈烈之勢。前有孫中山肝癌晚期拒吃中藥，後有梁啟超強忍委屈為西醫辯護，這只是西方科學、技術和文化強勢入華後，對本土文化造成衝擊的一個典型。[詳細]

「全盤西化」說時不時沉渣泛起，誰在被慫恿？

讓國人談虎色變的「全盤西化」一詞，出自胡適1929年的一篇文章。他說：「我們必須承認我們百事不如人」。1934年，陳序經斷言：「我們的惟一辦法，是全盤接受西化。」此言引發了三十年代的文化大論戰，站在「全盤西化」論一方的，還有胡適、張佛泉、熊夢飛等。60年代，台灣的李敖、居浩然再次挑起「全盤西化」的大旗，主張全面移植西方文化。80年代初，隨著大陸改革開放政策的實行，再次出現了全盤西化的主張。

今日看來，全盤西化既不必要也不可能。最早「脫亞入歐」的日本其實也還保留著諸如和服、榻榻米等諸多「國粹」。在政治體制領域，即便是西方各國也並不完全相同，有君主立憲制，有徹底的三權分立，孰優孰劣，難以簡單定論。試問：如果「全盤西化」、完全照搬西方的政治體制，那麼去照搬哪種模式？[詳細]

海歸潮抵不過「移民進行時」又是這般的諷刺

前兩年熱炒的海歸潮還未平息，移民潮又成熱點話題。海歸們說，還是國內機會多；新移民說，去國外是為了找機會……如此矛盾，如此諷刺。

韓寒曾說過這樣一句話，「愛國，就是如果有選擇的機會你還願意生活在這個國家。」中國和世界之間的人口流動障礙，正變得越來越少，有了選擇的自由，你還願不願留在這兒，漸漸成了一個話題。近些年井噴的移民熱情和出走的國家精英，交了自己的答卷。誰讓你生在中國！這是當今人們對社會問題無法釋懷時常用的感嘆。也有心灰意冷者發出「趕緊移民吧」的帖子。如果有機會，你會移民國外嗎？根據某權威調查，選擇不會的網友，只有不到兩成。[詳細]

今日之中國，再不是百年前那番落後、被動之模樣，經濟上的超速發展，讓中國人逐步挺直了腰桿，露出了百多年來從未有過的自信。蒸蒸日上的大勢之下，國人對於西方的情緒也有了變化。

亡我之心不死，要警惕西方「文化侵略」？

「文化侵略」一詞出處不可考，但上世紀20年代，就有人用它來反對提倡西化的胡適了。《功夫熊貓》上映後也被冠以「文化侵略」之名，北大教授孔慶東撰文稱：好萊塢把中國的符號拿去了，還用「你的符號繼續征服你。」「好萊塢不僅在賺你的錢，還要洗你的腦，還要征服你的心」。

類似備受爭議的「舶來品」太多了，迪士尼落戶上海，有人反對；洋節盛行，也有人反對。總是反對別人「走進來」，那麼中國文化「走出去」的程度呢？據中國科學院轉發世界各國有關文化指標的數據顯示：中國的「文化影響力」位居世界第7，中國的「文化競爭力」位居第24，中國的「文化生活現代化指數」則位居第57。這些數據，或許可以提供我們一些思考，我們的文化對於大眾的歷史情感、生命認同、共同記憶、精神歸屬和文化權利擁有方面，還缺乏在深度上、廣度上的滲透，怎樣才能使我們更多地建立起文化的自信，擁有更多的文化尊嚴呢？[詳細]

「中國不高興、中國可以說不」背後的反西方情緒

徐志摩曾說「我不知道，風朝哪邊吹」，今日的國人說，中國不高興。截然不同的心境背後，是一個在崛起的大國和一段錯綜複雜走向不明的中西關係。「中國不高興」也許只是一個「非主流」的觀點，但要反思的是，崛起的中國人究竟應該對中西方關係交出一份怎樣的答卷。

無論是這些書中提倡的「要與西方有條件的決裂」，還是「中國要做英雄國家」，背後都有一種自愚自樂的心態：中國成了股東，不用再為世界打工，站出來很硬。這些「不高興」病毒，正在毒化我們民族的心理，易感染人群是那些心理還在脆弱期的未成年人，以及剛剛成年的年輕人。把青春期騷動發酵為國家人格憤懣，並發泄為暴力行為。[詳細]

曾幾何時，中原文化同化了多少征服者

前文說過，晚清最大之危機在於，文化自信不在。

中國歷史上絕大部分的改朝換代，都是中原的王朝被打敗的結果，比如宋朝敗於蒙古族，比如明朝敗於滿族，而且有些敗得十分慘烈，屠城的事也發生過。無論是蒙古人還是滿人把中原王朝一鍋端了，我們仍然自信滿滿的，為什麼？因為，我們雖然在軍事上失敗了，但我們在文化上有足夠的自信力：軍事上敗陣並不可怕，文化上完全可以不戰而屈人之兵，能夠戰勝征服者，同化征服者，最後，征服者還得乖乖學我們一套，按我們那一套來搞，最後政權也還會回到我們手裡。[詳細]

「西化」不可怕，可怕的是傳統不在

鄰國日本對傳統文化的保護和尊崇，給世人留有深刻印象。日本明治維新之後，提出「脫亞入歐」的國策，「西化」程度遠比中國為甚。二戰戰敗後，日本終於認識到：一個國家可以沒有政治、軍事、經濟的自主權，可以在「國家大事」上仰人鼻息，但是，只要傳統文化還在，只要和服、柔道、壽司、榻榻米、歌舞伎……傳統風俗、禮儀、節日還在，日本就仍然是一個完整的、受人尊重的國家。文化獨立的意義，不是象徵性的，而是實質性的，是最本質的獨立。

基於這樣的認識，日本於1950年率先制定了《文化財保護法》，1954年之後，又制定了對無形文化財傳承人的保護制度。當代日本呈現給世界的面貌，一方面是高度的現代化，一方面是相對的古老和對傳統的高度尊重。明治維新後，日本的達官顯貴曾紛紛穿起西式的「燕尾服」出席音樂會，今天，日本的觀眾卻重新穿起華貴的和服、以一種近似宗教崇拜的態度去觀賞「能」或「歌舞伎」。而明治維新後曾一度遭禁止的大相撲，不但繼續著「裸體的野蠻遊戲」，更被日本社會視為「國伎」而普獲尊崇。

他們在學習西方和保持傳統之間找到了一個巧妙的平衡。看看中國，拆古迹蓋大樓、申故里搞旅遊……用歷史換來一堆毫無生命的身外物。這方面，日本值得我們學習。[詳細]

辛亥人物誌

宋教仁：孤獨的民主先驅

楊度：帝王術與憲政夢

章太炎：革命路上的佯狂大師

趙鳳昌：我為民國一手「接生」

中國人愛西方，身不能至也心嚮往之；恨西方，丟不掉歷史的包袱又扛上了未來的怨念；鍾情西方，心心念念的都是他們的認可和微笑；仇視西方，莫名其妙地就站在了很多人的對立面。愛也罷恨也罷，又都只是我們自己的事，他們聽來只莞爾一笑，並不在乎。俗話說「庸人自擾」，看看中西關係，似乎也是這回事。有點自信，最重要。