馬克思主義歷史觀研究的力作

楊耕的《馬克思主義歷史觀研究》一書，是近年來馬克思主義學界研究歷史觀問題的新的力作。

在馬克思的思想歷程中，歷史觀始終是其關注的焦點。歷史觀不僅僅是馬克思全部學說的一個領域或一個組成部分，而是其全部學說的核心和關懷所在。馬克思的全部思想學說中都貫穿著歷史唯物主義的觀點和方法。馬克思不僅是歷史唯物主義的締造者，而且是歷史唯物主義的最富有成就的應用者。馬克思的全部著作，從短小的政治評論到偉大的著作《資本論》，我們都可以發現這個特點。

歷史唯物主義的創立是歷史觀的根本變革，由於它對馬克思主義科學體系具有基本理論和方法論的價值，因而在馬克思主義發展史上始終處於極其重要的地位。從馬克思、恩格斯到列寧、毛澤東，再到當代中國的馬克思主義，都極其關注歷史唯物主義理論的創造性發展和在實踐中的應用。歷史證明，能否正確理解馬克思主義，能否堅持或在何種程度上推進馬克思主義的研究，都與如何對待歷史唯物主義密不可分。在第二國際後期某些領導人的理論錯誤中，根本的一條就是不理解歷史唯物主義的本質。與第二國際後期某些領導人對歷史唯物主義的機械論的解讀不同，以盧卡奇為肇始者的西方馬克思主義注意到馬克思的歷史思想的重要性和辯證性，並著力從主體性和能動性方面開拓對歷史唯物主義的研究。可西方馬克思主義的不足和失誤，恰恰也是因為沒能準確把握歷史唯物主義的辯證法與唯物主義相統一的本質。

經過最近三十多年的研究和探索，我們都知道歷史唯物主義不僅是歷史觀，而且也是馬克思主義世界觀的最重要內容。從馬克思主義世界中排除歷史唯物主義，就會倒退到舊唯物主義的水平。不僅如此，歷史唯物主義還包含極其豐富的政治觀、倫理觀等多重因素，可以從多角度進行研究。應該說，從總體上把握歷史唯物主義我們目前做得還不夠。《馬克思主義歷史觀研究》在這一方面做了可貴的探索，取得了可喜的成就，在深度、廣度和力度上都值得讚賞。

《馬克思主義歷史觀研究》有三個值得注意的特點：

一是直面各種理論思潮，對馬克思主義哲學抱持明確的、明朗的態度。這就是《馬克思主義哲學基礎理論研究》叢書「總序」闡述的三個統一的原則，即馬克思主義哲學是無產階級解放和人類解放的高度統一，是形而上學批判、意識形態批判和資本批判的高度統一，是實踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統一。《馬克思主義歷史觀研究》以這三個統一為導向，體現了馬克思主義理論工作者的理論立場和理論追求。

二是關注當代社會、思想和理論的前沿問題，對馬克思主義歷史觀做出較為系統的論述。《馬克思主義歷史觀研究》以實踐作為馬克思主義歷史觀的出發點範疇，把歷史本體論和歷史認識論作為馬克思主義歷史觀的雙重職能，從而對「社會的自然與自然的社會」「社會的個人與個人的社會」的論述體現出辯證的思想態度。對本體論、認識論、方法論三者內在的融合與統一，社會的本質、結構和有機體的特徵，歷史規律的形成與特徵，意識與意識形態批判，實踐反思與「從後思索」，科學抽象與思維建構，都做出了自己的論證和闡發。熟悉當代思潮的讀者不難覺察，《馬克思主義歷史觀研究》中包含著對「微觀史學」中的某些理論傾向的不同看法。

三是強調馬克思主義歷史觀的現實性和政治性。近年來，一些論著往往片面強調馬克思主義研究的學術性，不願多談甚至避而不談馬克思主義的現實性和政治性，這顯然是錯誤的。沒有現實性的馬克思主義不是馬克思主義。馬克思主義的現實性並不在於它能夠直接回答哪個具體問題，而在於它為解決現實重大問題提供的基本理論、科學方法和和政治智慧。如果從馬克思主義中剝離它的現實性和政治性，就會把馬克思主義變為無害的偶像。該書以「必然王國和自由王國」為最後一章，具有重要的象徵意義。馬克思主義所思考的重心，就是人類何以從必然王國走向自由王國，馬克思主義理論體系本身正是這一個歷程的旗幟和路標。《馬克思主義歷史觀研究》積極引導和推動讀者朝這個方向前進。

由楊耕的書，我想起了一些往事。從我寫作《走向歷史的深處——馬克思歷史觀研究》至今，差不多30年過去了。楊耕是我的學生，曾經跟我攻讀博士學位，也一直從事歷史唯物主義研究，他的《馬克思主義歷史觀研究》，和我的《馬克思歷史觀研究》在書名上就息息相關。我的那部著作的主要任務是回溯、追溯，著力於恢復馬克思歷史觀的本來面目；他的這部著作則不再局限於馬克思，而是擴展到馬克思主義的歷史觀，關涉到現代西方歷史哲學，并力圖建構馬克思主義歷史觀的當代形態。應該說，這是一個很大的拓展。對此，我非常欣慰。

世界上沒有絕對完美的東西，學術著作更是如此。學術著作是極其個性化的，它是從作者心靈深處流淌出來的思想。「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」。時代在發展，思想在進步。我從不用自己的思想束縛我的學生，我舉起雙手歡迎、贊同和支持我的學生用創造性思維進行馬克思主義歷史觀以至馬克思主義的研究。

（作者單位：中國人民大學）

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