請不要拿慳貪吝嗇當節儉惜福！

06-19

祺雲法師

很多人生性吝嗇，生活中難免遭到嫌棄，自己也知道這樣不好，但就是很難改正。學佛後，發現佛教提倡惜福，一下子像找到了救命稻草似的，逢人就講：「我這是惜福！」

這話騙騙別人也就罷了，說的次數多了，連自己都信以為真。只能說這種人太狠了，連自己都糊弄。

吝嗇與惜福是有本質區別的，請不要拿慳貪吝嗇當節儉惜福。

何為吝嗇？吝嗇的字面意思是：小氣，該用的地方捨不得用。佛教中常用「慳」來指代。

《中阿含經》卷三十一曰：我見世間人，有財痴不施。得財復更求，慳貪積聚物。自己的東西捨不得給別人叫做「慳」，看見別人的東西好就想歸為己有叫做「貪」。會有什麼樣的果報呢？

隋智者大師在《法華文句》中說：慳貪墮此趣，此趣多饑渴，故名餓鬼。吝嗇慳貪之人死後當墮為餓鬼，常受饑渴的惡報。姑且不論死後，吝嗇之人活著的時候就有諸多煩惱。

很早以前，有個財主生性吝嗇，別人請客，他不僅在席上吃，還要帶走一份，自己從來不請別人吃飯。

一天，財主生病，想吃點好的，但又捨不得多做，就命令僕人每樣菜只做一點點。

飯後，僕人拿了一堆碗和盤子在門前洗，有人看到了問：「你家主人今天請客了？」僕人無奈的回答說：「想讓我家主人請客？下輩子吧！」這話被吝嗇的財主聽到，氣得大罵：「你這個多嘴的傢伙！誰讓你許諾我下輩子請客的？！」故事看似誇張，現實生活中卻不乏這樣的人。?

慳吝從本質上來說是貪心在作祟，很多人不僅自己的錢捨不得花，即便拿別人的錢幫別人供養三寶或者布施，心裡也會捨不得。好像錢一旦到了他的手裡就是他的了，更有甚者還會暗自剋扣。貪了三寶的錢財，感召的就不僅僅是餓鬼的果報了，而是直接墮入地獄。

慳貪在傷害別人的同時，首先傷害的是自己。慳貪的人分為兩種類型：

一種是對人對己都吝嗇，這種人看到別人的生活過得比自己好的時候，心裡會非常不平衡，會很煩惱。自己想有好的生活品質，又捨不得付出。

另外一種人對自己很大方，但是對他人很慳吝，即使是對自己的父母眷屬都不願意付出，更別提其他人了。這種人只顧自己享受，不管他人，往往背負為富不仁的罵名，一旦落魄，別人也自然不會伸出援手相助。

請不要拿慳貪吝嗇當節儉惜福

何為惜福？該用的地方不摳門，不該花費的地方不浪費，才是惜福。

清代儒將左宗棠寫過一副對聯：發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行。

身為一代名將的左宗棠胸懷大志，身世顯赫，但要求自己及子孫只享下等福，這才是真正的惜福。

惜福有兩層含義：

一是不浪費，二是不用錯地方。有些人在細小的方面不注意，比如隨意浪費幾粒米，浪費一點水不以為然，是不對的。俗話說：聚沙成塔，聚水成涓，防微杜漸，福報才不會被流失掉。

有些人很注意細節，一絲一毫也不浪費，只是用的地方不對，也不能當做惜福。將福報用在與修行相關的事情上，把所有的福報轉化為日後解脫的善緣，才是最好的惜福。

對治吝嗇

我們弄懂了慳貪吝嗇與節儉惜福的含義，應該更好地發揚惜福，那麼對於吝嗇，該如何對治呢？答案是布施。

佛陀時代，印度有個人非常慳吝，別說布施，就連布施兩個字都說不出口。

佛陀為了教化他，告訴他左手代表自己，右手代表他人，然後讓他左手拿一把草，交給自己的右手。即便只是一把草，只是假設自己和他人，他的內心都猶豫不決。經過佛陀耐心地引導，他的內心逐漸打開，後來連身命都可以布施，最終證得聖果。

吝嗇是一種習氣，想要克服非常難，對治的方法就是強迫自己去行供養和布施。只要供養的善念一生起，立刻去執行。經過一段時間以後，慢慢地，布施就會變得越來越容易，越來越歡喜了。

慳貪吝嗇

節儉惜福

兩者的區別

惜福看起來跟慳貪很像，但兩者之間有著本質的不同。慳貪是對他人苛刻，而惜福是對自己苛刻。很多人生活中吃的、穿的、用的都很普通，生活很節儉，但是對供養三寶或有需要的人，出手非常大方。

吝嗇的人痛苦，惜福的人有福。

其實並不是誰註定會痛苦或者有福，所謂：福由心生，苦由心造，是苦是樂，全看個人的選擇。

有福的人，並非他們的人生道路一帆風順，而是他們能把握自己的心，在黑暗中能望見曙光，無助中能想到美好的未來；痛苦的人，並非他們沒有得到眷顧，而是他們迷失了自性，甘願成為命運的俘虜。

人生只有兩種結果，不是駕馭生命就是被生命駕馭。與其在吝嗇中痛苦，在慳貪中傷害自我，不如慷慨地布施，為自己日後的解脫種下一線希望。

一張紙、一塊布、一根草，乃至一朵殘缺的花朵都有其自身的價值。珍惜現在所擁有的一切，惜福培福，這一切終將轉化為日後解脫的資糧。