柳永《鶴衝天》賞析

黃金榜上①。偶失龍頭望②。明代暫遺賢③，如何向。未遂風雲便④，爭不恣狂盪⑤。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相⑥。 煙花巷陌⑦，依約丹青屏障⑧。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠⑨，風流事、平生暢。青春都一餉⑩。忍把浮名，換了淺斟低唱。

柳永這首詞，伴隨著一個有名的故事。據吳曾《能改齋漫錄》卷十六載：宋仁宗一次「臨軒放榜」，看到柳三變(柳永原名)的名字，想起他《鶴衝天》詞中「忍把浮名，換了淺斟低唱」的句子，就說：「且去淺斟低唱，何要浮名!」把他黜落了。於是，他只好半是解嘲、半是哀怨地自稱「奉旨填詞」，繼續過著留連坊曲的生活。這個故事的真實性究竟有多少，我們很難揣測；但是柳永這首詞有著觸犯封建規範的浪子思想，卻是實在的。

這首詞的寫作時間，大概是初到汴京不久的時候吧。一個出生於仕宦家庭，從小就飽讀詩書、肄習舉業的年青士子，本來以為一到京華，就「定然魁甲登高第」(《長壽樂》)，取功名如拾芥的，想不到初戰就遭到鎩羽，落第了，那心情的不好受，自然是不在話下。然而他是個具有叛逆性格的人，仕途受困的打擊，在他的身上產生了反撥力，使他的思想一下子擺到了一個相反的方向一一敝屣功名，留連坊曲，在花柳叢中尋找生活的方向。一曲《鶴衝天》，便是他這種內心歷程的忠實記錄。

「黃金榜上。偶失龍頭望。」開頭便說出了落第的事實。「失龍頭望」而冠以一個「偶」字，表明作者對自己的才能並沒有失去信心；和下句的「暫」字互相呼應，說明這次下第只不過是偶然的、暫時的，非戰之罪，實受種種客觀原因制約而已。然而落第畢竟又是眼前的現實，今後一段時間如何安排自己的生活，是不得不考慮的。接下去的兩句，就提出了這個問題。「明代暫遺賢」，說得何等委婉!表面上，既沒有唐突了時代(其代表人物就是當代的「聖君賢相」)，也沒有貶抑了自己；但骨子裡其實是包含著諷刺，蘊藏著怨望的。既然是政治清明的時代，就應該「野無遺賢」才對呀!這句話的重點，是把自己說成為一個有才能的「賢」者，被有眼無珠的當道者所「遺」棄了。「如何向?」既然他們不要我，我應該怎麼辦?問題提得相當尖銳。

接下去是回答問題。「未遂風雲便，爭不恣狂盪」二句，用斬釘截鐵、明白無誤的語言，說出了今後生活的行動指向：恣意狂盪。「恣」字已有放縱的意思；「爭」字領頭造成的反問語氣，雙重否定構成肯定意思的行文法，都加重了「恣狂盪」一語的力量，給人的印象是深刻的。「何須論得喪」三句，進一步申述走這一條恣意狂盪之路的得失，這是順理成章的事。因為這是一條違反應舉出仕的封建規範的道路，一般讀書人都不願意走的道路。但是作者卻認為：走這條路，做個「才子詞人」，與仕宦而至公卿宰相，是沒有什麼兩樣的，談不上什麼損失。「才子詞人，自是白衣卿相。」這兩句話充滿了自豪，十分警策。就作者的本意言，是以為「教坊樂工」寫作歌詞來對抗為朝廷草誥制策，即以為市民階層服務來代替為統治集團服務；客觀上是提高了詞人的地位。

上片到此結束，在表意上已自成段落，相當完整。然而長調講究鋪敘，講究舒展，柳永的這首詞，是適應長調的要求而構思、下語的，因此句子不大講究含蓄，余蘊不多；上片形象的描寫尤其不夠。偏於平實的敘述和抽象的議論。如果沒有更多一些景語和情語，是會顯得乾癟的。而「恣狂盪」生活的具體內容，「才子詞人」的真正含義，還有待於進一步展開，才能成為「意」、「象」兼勝的作品——這也正是詞人下筆時有意的布局，為下片的描寫留下餘地的。故過片以後，即展開了「依紅偎翠」生活的具體描寫。

「煙花巷陌」四句，勾畫出綺麗的環境和可意的佳人：一條歌妓聚居的深巷裡，擺列著丹青畫屏的繡房中，住著那些值得詞人時時來尋訪的「意中人」。在這裡，「意中人」沒有明標數目，也沒有描寫外貌，但是不難推知，它一定是複數的，一定是美麗的。這有詞人其他作品為證。柳永詞中出現過的歌妓．有名字的就有心娘、佳娘、蟲娘、酥娘、秀香、英英、瑤卿等；那些沒有標名的，更是不計其數。(雖然不是一時一地的相識但以早期在汴的居多。)宋人羅燁記載：「耆卿居京華，暇日遍游妓館，所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽，一經品題，聲價十倍，妓者多以金物資給之。」(《醉翁談錄》丙集卷二)可見他和妓女們的交遊，是十分廣泛的。而「如描似削身材，怯雨羞雲情意」(《斗百花》)、「層波細翦明眸，膩玉圓搓素頸」(《晝夜樂》)、「天然嫩臉羞蛾，不假施朱描翠，盈盈秋水」(《尉遲杯》)等等，都是她們體態妖嬈的佐證。文藝創作有時不得不把豐富的生活內容壓縮在短小的篇幅里，讀者就需要展開想像的翅膀，才能充分領略其中所包含的意象；而要做到這一點，又必須了解作者的生平行事。理解柳永的這首詞，也是這樣。

「且恁偎紅翠」三句，緊承上文，意謂對著這些聰明美麗的煙花伴侶，應該盡情地享受美滿風流的生活，以求達到平生的快意。這種境界，其他詞作中也所在多有：「暗想當初，有多少幽歡佳會。」(《曲玉管》)「未名未祿，綺陌紅樓，往往經歲遷延。」(《戚氏》)「追思往昔年少，繼日恁，把酒聽歌，量金買笑。」(《古傾杯》)他是沉浸在「偎紅翠」的生活之中了。詞作至此，已極道「恣狂盪」的內容，意象的容量得到了極大的豐富。

一結三句，又把詞的思想推向更高一層。作者直接拈出「浮名」來和「淺斟低唱」對比，認為青春易逝，與其去搏取功名，還不如酒邊花下。淺斟低唱。這固然有沉湎於尋歡作樂的一面，然而聯繫柳永為舉子時專為樂工新腔作辭(見葉夢得《避暑錄話》)、他自己亦善創調(《樂章集》中頗多自創新聲)二事，聯繫上片結句「才子詞人」兩句，則「淺斟低唱」一語，實不徒為單方面的把酒聽歌，還包括為歌妓們譜寫新曲新詞。換言之，即進行新興詞曲的創作活動。他有一首《玉蝴蝶》詞寫道：「遷延，珊瑚筵上，親持犀管，旋疊香箋。要索新詞，殢人含笑立尊前。」就是絕好的印證。他不願意把這種生活和「浮名」對換，這就不能不是「狂怪」的論調。因為在封建社會裡，蔑視功名，就等於不願為君所用，這是有悖於「忠君」之道的，無怪乎仁宗讀後要不高興，把他黜落了。當然，話又說回來，既然柳永願把「浮名」「換了淺斟低唱」，為什麼他又一再去參加科舉考試呢?這就是柳永思想的矛盾。封建時代的知識分子，走和下層人民結合的道路，一般都是被迫的，並非出於自願；應舉求仕的觀念，在他們的頭腦中藕斷絲連，一旦時機到來，就會重作馮婦，再返舊壘，所謂「身在曹營心在漢」者，比比皆是。這牽涉到思想意識根本改變的條件問題，在此不暇細述。總之，時代的局限，階級的局限，柳永也不能跨越這一歷史的制約。

柳永在這首詞中揭櫫的人生道路一儘管他是走不到頭的——在宋元時代有著重大的意義和反響。隨著城市繁榮和物質生活的提高，精神生活的需要也日趨多樣化。北宋的汴京，南宋的臨安，和元代的大都，都是瓦舍林立，眾伎紛呈的。演唱、說書、雜劇等群眾藝術，亟需一些有文化素養的文人參加，才能使藝術水平不斷提高，滿足欣賞者的要求。因此，文人和民間藝人的結合，就成為促進群眾文藝發展的一條嶄新的道路。柳永是走在這條道路上的較早的一位著名文人，是他，第一個在詞中提出了「才子詞人，自是白衣卿相」、「忍把浮名，換了淺斟低唱」這樣的話，直率地、赤裸裸地鼓吹知識分子與統治集團分離，與娼優一類下層人民結合。繼他之後，我們看到了不少的「書會才人」，在默默地走著他的這條道路，並且學著他的口吻，以「風流浪子」自誇。董解元的「秦樓楚館鴛鴦幄。風流稍是有聲價」；關

漢卿的「我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭」，同柳永的思想意識都有一致之處。他們在民族壓迫的政權底下，仕宦的道路被堵塞了，只好終身與娼優為伍，比之柳永又更進一步了。當然，這種偎紅倚翠、淺斟低唱的生活，有其放蕩的、頹廢的一面．這是不言而喻的。

同一般詞人的喜用比興不同，柳永的詞多用賦體，即直陳其事，無所假託，這首詞也體現了這一特點。全詞結構分明；從落第說到今後的態度、想法，直露地、酣暢淋漓地表達出自己要過「偎紅翠」、「淺斟低唱」的生活，對功名表現出冷淡的、狂傲的態度。按照思想發展的邏輯，鋪排有序，迴環呼應，條理清晰。所用語言也通俗淺顯，符合元明曲家「本色」的語言審美要求。柳永被後世稱為「曲祖」(見李漁《多麗·春風吊柳七》詞)，同這類詞是有關的。

注釋

① 黃金榜：即黃榜，皇帝的文告用黃紙書寫，故稱。這裡指會試後發放的進士題名榜。

② 龍頭：狀元的別稱。與「鰲頭」同義。

③ 明代：政治清明的時代。這是古人對自己所處時代的諛詞。

④ 風雲便：《易·乾·文言》：「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」比喻人生際遇，事業得意。這裡指中進士。

⑤ 爭：怎麼。恣：放縱。

⑥ 白衣：古代平民穿白衣，因用以稱無功名的人。

⑦ 煙花：妓女的代稱。

⑧ 依約：隱約。丹青屏障：繪有彩畫的屏風。

⑨ 恁：這樣。偎(、晌威)：緊貼，挨著。紅翠：指穿紅著綠的年青女子，即歌女。

⑩ 一餉：片刻，短暫的時間。

原載：《柳永詞賞析集》
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