道教日常養生法

道教養生法是一個範圍廣大的系統，它除了要求人們按照行氣、導引、胎息、辟穀等特殊方法進行修鍊，還要求人們在日常起居時注意休養，並提出了諸多禁忌和注意事項。這其中的許多內容都是值得我們注意的。1．飲食宜忌人人都離不開飲食，那麼，在飲食上又有哪些值得我們注意的呢？宋代張景的《醫說》為我們提供了不少這方面的知識。吃飯飲水的適宜方法，大致列舉一下，應該等到飢餓了之後再進食；吃飯不怕嚼得爛；等到口乾渴了再飲水，飲水最好慢慢品呷。不要等到很飢餓了再去進食，進食不要太飽；有點兒感到口渴就去飲水，飲水不要太頻繁。漿不要甜的酸的，肉不要一味肥的脆的。進食不要挑精揀細，飲水溫的熱的都可以。飯不要比面還少，菜經常要與肉相稱。肉軟的暖的都可以，菜不要生菇。五味不要超出谷味，肉味不要勝過食氣。滋味要淡而且和，吃的時候要小心尺度。所以才能進食飲水保持良好，津液保持甘甜，身子輕鬆不覺疲倦，神清醒且少睡，胸部臟器通暢少噫，胃脘寬紓不鼓脹。省卻解開腰帶撫摩肚腹的辛勞，免除吃藥耗傷元氣的喪失，都是看得見的效果。另外，偶爾吃東西很飽，雖然感到身體疲勞，不要立刻就睡。可以運動慢慢行走大約一百多步，然後解帶松衣，伸腰端正靜坐。兩手按摩心腹，交叉來往，大概一二十遍，再拿兩手從心脅間按摩向下，大約十幾遍，使人腹氣通暢，不致壅塞。過於飽的食物，隨著手法消散化解了。（同書，卷7《食忌·飽勿便睡》）2．真西山先生衛生歌此即守代真德秀的《聖生歌》。萬物只有人是最珍貴，百年光陰象旅館寄宿。自己不當心注意修養，不免疾病痛苦為心累。何必以霞作餐吃大葯，妄圖想要延年如龜鶴。只要在飲食嗜欲之間，去掉那過度的就安樂。進食後慢慢行走百步，兩手撫摩脅部和腹肚等一會轉手撫摩腎堂，把它稱為運動水和土。仰面還要呵上三四呵，自然所進食毒氣消磨。醉眠飽卧都沒有好處，渴飲飢餐還要戒過多。進食不要粗略和快速，寧願少吃多餐相連續。如果飽餐一頓充饑腸，損元氣損脾胃不是福。生吃粘膩連筋堅韌物，自己死去禽獸不可食。饅頭閉塞氣息不相和，生冷往往招致脾胃疾。鮓醬胎卵以及油和膩，陳臭腌藏都是陰之類。老年千萬不可喜食之，這與藉寇兵沒有不同。炙煿的物品要冷了吃，不然損害牙齒傷血脈。晚食通常應在申酉前，面對夜晚要防滯胸膈。飲酒千萬不要飲大醉，大醉傷神還要損心志。酒後口渴飲水並吃茶，腰腳從此變成為重墜。常聽說避風如同避箭，坐卧一定要預先防患。何況由於飲後毛孔開，風剛一進入就成癱瘓。不問四時都是暖上酒，大熱天又需要難向口。五味偏多肯定不益人，害怕隨著肺腑成殃咎。視聽行藏不一定太久，五勞七傷從此後即有。四肢也要經常小勞作，好象戶樞終究不會朽。卧要團縮覺最好舒展，飽就要入浴飢就要梳。梳多浴少益心且益目，默寢暗眠神晏然自如。四時只有夏天難將攝，伏陰在內里腹冷且滑。補腎的湯藥不可沒有，食肉稍微冷卻勿哺啜。心既旺腎又衰何所忌？特別禁忌疏通泄精氣。卧處更應該仔細過問，宴居靜慮符合心和意。沐浴和盥嗽都用暖水，卧冷枕涼都不要愛好。瓜茄生菜不適宜進食，難道光是秋天多瘧痢？伏陰在內足有三冬月，切忌汗多而將陽氣泄。陰霧之天氣不要遠行，暴雨震雷應該遠避開。道家更有養生之方法，第一讓人減少嗔和恚。秋冬日出才開始求衣，春夏雞叫就應該早起。夜後天亮前睡覺醒來，閉上眼睛叩牙二七回。吸新吐舊不要來鬆懈，咽嗽玉泉仍然養胎氣。摩熱手心之後熨兩眼，還要揩擦額頭和面孔。中指一刻不停將鼻摩，左右耳朵眼睛摩數遍。最好還能幹浴遍身間，按（月坒）暗須還要扭兩肩。即使還有風勞諸冷氣，何必擔心腰背再拘攣！噓呵呼吸吹再外加呬，行氣的人要分六個字。果真能夠依用力其間，絕對肯定百病都可治。情慾雖然說只屬少年，稍知節養自然不會錯。固精不要妄然傷神氣，不要讓苞羽火中燃燒。有能力就操履長方正，對名不要貪見利不競，即使對著邪魔路上走，百遍行遍周身自無病。（[宋]真德秀《衛生歌》，[明]高濂《遵生八箋》引。[明]吳正倫《養生類要》引此歌，題為《陶真人衛生歌》，詞句略有不同。3．朝不可虛，夜不可實此觀點出自元代忽思慧的《飲膳正要》。凡是熱的進食後有汗，不要當風，否則易發痙病：頭痛，眼睛乾澀，嗜睡。晚上不要多吃東西。凡是進食完了，用溫熱的水漱洗口腔，使人沒有牙齒毛病和口臭。面要煮爛，肉要煮軟，少飲酒，獨自宿。古人平日起居攝養，今人等到年老才保生，都沒有益處。古人曾講：「進入廣東地區的人，早上不可以空腹，晚上不可以飽食。」可是不光是到廣東，任何地方早上都禁忌空腹。４．飲食雜忌劉詞集的《混俗頤生錄》對飲食方面的宜忌看得很重，認為它本身就是一種很好的修鍊方法。飲食是生命的基礎，不可以一段時間取消它。即乘節儉，或昧寒溫，瘵厲的原因，從這兒開始。既然沒有能力服餌丹霞，出納元氣，那麼對於飲食嗜好習慣，行走居住坐卧之間自然養成，將之當作良藥，每天運用而不覺知，這種做法不錯呀。人要飲食的時候，最好先吃暖的東西，然後吃冷的東西。為什麼呢？因為腎臟屬水，水性常冷，所以用暖的東西先暖和它，無論何時，經常這麼做最好。即使是中夏月篇也應該暖和它，因為伏陰在內啊。飲食不要以飽為苦，以飽為苦就會傷心，傷心就會氣短防悶。飲食完畢，先用手按摩肚子數十下，同時仰面呵氣二十下，非常有用。飲食完畢不要就躺倒睡覺，那樣會患肺氣，榮衛不通，主要是血脈凝滯的緣故。四肢關節不靈活，特別多喜歡睡覺。各種疾病從此就產生了。飲食完了之後一定要衝融片刻，行走三五十步，使得食物消化，心臟空懸，就可躺下睡。躺下睡的時候，不要說話談天唱歌高叫。五臟象鐘磬，不扣動不會發出它的聲響，這是將息的妙處。飲食助氣，是因為食飽氣不行。食之後特別禁忌仰卧，大多變成氣痞而且頭風。飲食不要粗和速。速就要損傷氣，粗就要損傷脾。脾損傷就是食勞。男子有五勞，這是其中之一。進食飽後不要快速行走跑馬，登高處涉險灘，那樣一定會損傷內臟。不要夜晚進食。太陽落山之後，脾應該不磨，因為音響會斷絕。脾喜歡音樂絲竹之音，剛一聽到脾就磨，就是《周禮》所講「樂以宥食」，這是因為音響，都對脾有作用。如果腹內稍冷，食物就不消化，還要損傷胃。胃受損傷就翻，翻就不受谷氣，既然不收谷氣，就多吐，吐隨即轉化為翻胃的毛病。夜晚後不適宜吃肉面生膾，夏天歲月夜晚短促，更應該禁忌它。生膾不要和乳酪一起吃。這些東西，夜晚之後雖然可以消化，但非常損傷脾胃，使人的脾疲勞。向夜不要飽食煎餅，特別對風氣的人有很大損害，更不應該吃。進食熱的東西後，不要用冷水漱口；吃過冷的食物後，不要用熱水漱口。冷熱互相衝擊，因此很多人患牙齒疼痛，齒根宣露。凡是吃炙肉，如果趁熱吃，很容易患風疳（匿蟲）齒，有的發黃髮暗，慢慢缺失掉落，也會使血脈不行。人如果飽食後，應該馬上小便；飢餓了就（足存）小便，最好，這是擔心損傷膀胱的緣故。油膩多的東西，很不適宜人，使眼睛暗還要使腸胃冷滑，特別多動風。如果患有風疳氣疾，應該禁忌它。五味稍薄，使人神爽。只有腎氣偏重適宜鹹的東西，還能消宿食。鹹的東西並不適合吃，如果偏多，就對他的臟腑，一定會有損傷。所以咸多傷筋，實在不應該有這種嗜好。甘損傷胃，辛損傷眼睛，苦損傷心，驚損傷魂，憂損傷神，思損傷意，恣損傷情，恨捐傷志。久視傷明，久聽傷聰，久行傷筋，久卧傷血，久勞傷骨，久立傷肢節，久語傷氣。大渴不大飲，大飢不大飽，大樂不大憂，大勞不大息，要想大得不要大失。這是因為發怒損傷正氣；大勞力氣盡絕，大飢損傷臟腑，大飽勝理閉，大渴經脈蹶還要氣不行，大醉神散越，大笑氣飛揚，大恐心恍惚，大熱氣不通暢，大寒血脈凝結，多睡神魂分離，大驚心不安，這些都是損壽的徵候。一般人通常忌諱雞豬自己死去，牛肉臭氣難以消除，咸醋粘滑冷膩，生蔥、大小蒜生、香菜一些東西，瓜果粉粥冷淘等東西，不是養生攝理之道。人如果不能經常在行走住宿坐卧和飲食愛好方面加以注意，即使服食靈芝，每天飲用沆瀣，難道會有好處嗎？5．飲食箴言人身的珍貴，父母交付的身體，因為口而傷害身體，到處都是。人有這一身體，飢餓乾渴。就飲水進食，來滿足這一生。想想那些愚昧的人，由於為滿足口味，五味的過失，疾病一起接一起。病的產生，它的關機很小。饞涎所牽，一下子不再想到。疾病養成了，飲水進食都不正常。讓父母擔憂，千方百計求醫祈禱。山村野夫貧苦低賤，淡薄是諳，動作不虛弱，這身體也安泰。一樣的身體，唯獨我疾病眾多。悔悟一經萌動，塵散開而鏡明凈。重新節制飲食，《易》中的《象辭》。養小失大，《孟子》所譏諷的。口能導致疾病，也能敗壞你的德，守口如瓶，服之無斁。6．老人之飲食元代朱震享的《格致餘論·飲食箴》中還專門對老人的飲食宜忌作了論述：人生到達六十、七十之後，精血都耗損。平居沒有事，已產生熱證。哪一些呢？頭昏目眵，肌膚髮癢尿溺頻繁，鼻子流涕牙齒掉落，涎沫多而睡眠少；腳軟弱耳聾，健忘眩運，腸子澡熱面孔結垢，毛髮脫落眼睛昏花，長時間一坐就睡著，沒有經風先得寒症，飢食容易飢餓，笑起來就流淚。然而到了老年境況，沒有不是這樣的。有人說：「局方烏附丹劑，多給老人是適宜的。難道不是因為他們年老氣弱下虛，理應溫補。現在的人都認為烏附丹劑將不可以用於老人嗎？」我開導他們說：為何單單只是烏附丹劑，不可以亂用，至於好酒膩肉，濕面油汁，燒炙煨炒，辛辣甜滑，也都是應該有所禁忌。有人說：「你為什麼這麼愚笨呢？甘旨養老，經訓都在，作為兒子作為媳婦，甘旨不及，孝道就虧缺。但你有這麼一種說法，可以解說得通嗎？想聽你詳細談談。」我興奮地回答說：正如所說的道並行而不悖，請詳細地談一談。古代井田之法已施行，鄉閭之教已興，人知道禮讓，比屋可封，幼兒壯年會不吃肉食？五十方才吃肉，到強壯恣情饕（珍食）。等到到了五十，疾病已經一樣接一樣，氣耗血竭，筋柔軟骨痿縮，腸胃壅積閼塞，涎沫充溢。保況人身之陰，難成易虧，六、七十後，陰不足以配陽，孤陽幾乎飛越，由於天生胃氣，還在留連，又憑藉水谷之陰，所以羈縻以定。……那些老年人，本質雖然厚重，到這時候也接近於薄弱了，病雖然輕，他們的根本也容易動搖，卻可以依靠藥物而快速見效嗎？倘若是體形肥碩的人血少，形體瘦小的氣實，也許有可以依賴於藥物治療的，假如失手，憑什麼求治呢？我寧願稍微遲晚，求萬全之計，難道不更好嗎？烏附丹劑，不可以朝餌。對於飲食，更應該謹慎節制。老人內虛脾弱，陰虧性急，內虛胃熱就容易因飢餓而想進食，脾弱就難化，就進食完了還要吃得再飽。陰虛難降就會氣鬱而形成痰，視聽言動，都變得荒廢懶散，太多事不如意，怒火容易燃燒，即使有孝順子孫，也是動不動就扼腕，何況不一定孝順呢？因此物性熱的，炭火製作的，氣味香辣的，味道甘甜油膩的，不能進食是明擺著的。即使是腸胃堅厚，福氣深壯的人，通常看來，不妨奉養縱口，固然可以圖快一時，積累多了必然成為災難禍害。從這方面來看，多不如少，少不如絕。「爽口作疾，厚味措毒」，前哲所說格言，尚在耳邊迴響，能不謹慎嗎！有人說：「象你所說，大概要絕而不與，對於你能安心嗎？」我說：君子用立德來愛人，小人用姑息來愛人，何況是對於那些所尊敬的人呢！只有飲食，是用來養生，而不是導致疾病。如果把養生變成一種危害，恐怕不是君子所說的孝和敬。對此，明代何良俊的《四友齋絲說》中也有專門論術：老人的食物，基本上應該溫熱熟軟，禁忌那此粘硬生冷的。每天早晨，適宜用醇酒先進平補下元葯一服，女人就進平補血海葯一服。沒有燥熱的人，服藥後再吃羊膂粟米粥一杯壓服，五味蔥薤鶉膂等粥都可以。到辰時服用人蔘平胃散一服，接著依順序進食四時軟熟。吃過後行走一二百步，通過運動消散。臨睡覺時，服用化痰利膈人蔘半夏丸一服。上年紀的人不可以一下子吃飽，只時經常進食，使脾胃易化，谷氣長存。如果一下子吃飽容易傷滿，由於衰老之人腸胃虛薄，無法消化吸收，所以產生疾病禍患，作為人的子孫應深懂這一道理，這是養老人的關鍵。每天只能服食前面所說的葯三服，不可以多服。假定沒有疾患，也用不著服藥，只要調停好飲食，自然就沒有毛病了。7．食後將息法食後將息法講：平旦點心完後，就自己用熱手撫摩腹部，出門庭行走五、六十步，消化它。中食之後，仍然用熱手撫摩腹部行走一二百步，慢慢地行走，不要讓氣急促。行走好了後，回到床上躺倒，顆蘇煎棗，啜半升以下人蔘、茯苓、甘草等飲用，感覺稍微發熱，就用麥門冬、竹葉、茅根等，按照藥性調理。吃飽不適宜急速行走和奔跑，不適宜大聲遠處呼喚人、嗔喜、卧覺。食物消散之後，隨其所業，不適宜勞心力。肚子空了就要索取食物，不適宜忍受飢餓。生硬粘滑等食物大多導致霍亂，秋冬時候溫肝包裹腹部，腹中稍微有不舒服，就服用厚朴、生薑等飲用。這樣做，一定不會有暴病。8．知忌延年高子講：飲食可以用來養生，而貪嚼沒有禁忌，那麼生我也可以傷害我。何況對養生沒有好處，而要想貪異味，來使我的口獲得歡悅，往往隱藏禍害不小。以為只是一菜，一魚，一肉，一飯，在普通人就算是豐富了，但是還夠不上去充清歌舉觴，金匏銀席之燕。僅僅是豐五鼎而羅八珍，天廚之供也豐富了，還用得著搜奇致遠，以求口腹之快呢？我要想玉瓚瓊蘇與壺漿瓦缶，同樣也一醉，雞跖熊蹯與糲飯藜蒸，同樣也一飲飽。醉飽既然一樣，為什麼侈儉各不相同呢？人們難道不知道應當珍惜福呢？何況《物理論》講：「谷氣勝元氣，那樣的人肥胖而不長壽。」養氣的方法，應該使谷氣少，那麼病就不會生了。谷氣都是這樣，矧五味饜飫。會成為五內的禍害嗎？我驗證禽獸穀食這些東西適宜於人，這是世上的普通物品。如果是遠方珍品，絕壑野味，恐怕它們所吃的東西多毒，一時成為時尚珍品，它們對於人的臟腑應當有禁忌，還不知道。滿足口味充填腸道，還有什麼比這更值得珍貴的呢？所以那些西方聖人，讓我戒絕殺戮吃素食，難道果真是異道嗎？人能夠不殺戮，就會性情慈悲而善念存心，吃素食，就會心清而且厚腸胃，沒有嗔怪沒有貪戀，罔不由此。就是宣尼惡衣惡食的戒絕，進食不要求飽的說法，能夠說不是同一道嗎？我揖錄各種經文法言，感到那些飲食曉得有所禁忌，可獲人元之壽。《內經》講：「謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，長有天命。酸多損傷脾，肉起皺而嘴唇開裂；咸多損傷心，血凝結而臉色改變；甘多損傷腎，骨頭會生病而牙齒會掉落；苦多損傷肺，皮枯燥而且毛髮脫落；辛多損傷肝，筋拉急而手指變韁硬。」凡是進食，先要吃熱的食物，再吃溫暖的食物，接著吃冷的食物。吃過熱暖的食品後，如果沒有冷食的，就吃冷水一兩咽下，很好。假如能夠始終牢記，就是養性的主要方法。凡是進食，需要先微吸取氣咽一兩咽，才進食，會沒有毛病。真人講：熱的食物損傷骨頭，冷的食物損傷內臟，熱的東西燙嘴唇，冷的東西痛牙齒。進食完畢走幾步，生命長壽。吃飽東西不要大聲說話，大飲會閉血脈，大醉會散神。春天適宜吃辛辣的東西，夏天適宜吃酸的東西。秋天適宜吃苦的東西，冬天適宜吃鹹的東西。這都有助於五臟，對血氣有益，避免百種疾病。吃酸咸甜苦的東西不應該過分。吃飽就睡，養成毛病，背發痛。飲酒不應該過多，多要嘔吐，吐就不好。醉後睡覺不可當風，也不可以用扇，都損傷人。白密不要和李子一塊吃，損傷五內。醉了不可以強迫進食，會使人發癰疽，生瘡。醉飽交接，輕小的會使人面（皮千）咳嗽，重大的會不幸傷絕臟脈，甚至喪失生命。凡進食，要一直溫暖，適宜進食容易消化的，勝過習慣冷的食品。凡是食品，都是熟的勝過生的，少食勝過多食。吃飽奔跑騎馬，變成心痴。飲水不要急著下咽，變成氣病和水癖。人吃酪不吃酢，變成血痰和尿血。吃熱的東西出汗，不要洗面，會使人喪失顏色，面象蟲行。吃過熱的食物，不要用醋漿漱口，使人口臭和血齒。馬汗息和馬尾毛進入食物中也能夠害人。雞、兔、狗肉不可以一塊兒吃。爛茅屋上的水滴浸濕宿脯，名叫郁脯。吃它損傷人。孫真人說：「長久飢餓不可以吃飽，吃飽會成癖病。吃飽後晚上躺下會失覆，大多會得霍亂而死。時病新瘥，不要吃生魚，變成痢疾無法止住。吃生魚不要吃乳酪，變成蟲。吃兔肉，不要吃乾薑，會變成霍亂。人吃肉，不要揀上頭最肥的肉，必眾人先目之食，吃的人變成結氣和疰癘。所有進食都是這樣。」《參贊書》講：「凡是空腹不要吃生的果子，使人膈上熱，骨蒸作癰（疒節）。銅製器皿蓋食物，汗出來落入食物中。吃這種東西會生瘡，肉生疽。接觸寒冷沒有消解，吃熱的食品也作刺風。飲酒，熱沒有消解，不要用冷水洗面，使人面發瘡。飲食不要淋濕頭髮，淋濕頭髮，使人得頭風。蕎麥和豬肉一塊吃，不超出三頓，變成熱風。干脯不要放在秫米瓮中，吃了它會閉氣。干脯火燒不動，出火才動，劈開它時，筋肉絲縷相交的，吃它生病或死人。羊脾中有肉像珠子一樣的，叫羊懸筋，吃它患癲癇，各種濕食不見形影的，吃它變成疰，肚子發脹。急病之後，不用飲酒，膈上變熱。」《延命錄》講：「飲水用來養陽，進食用來養陰。進食應該經常而量少，也不要使其空虛。不飢餓強迫進食就會使脾疲勞，不幹渴強迫飲水就會胃鼓脹。冬季早上不要使其空虛，夏季晚上不要使其飽。吃飽後不要仰卧，養成氣痞。進食之後不要立即睡覺，會生各種毛病。凡是進食，顏色惡的東西不進食，味道惡的東西不要進食，不經烹飪的不要進食，不新鮮的不要進食，露天放置的食品不要進食。藏東西不嚴密的不要進食。東西顏色不同異常的不要進食。三厭不要進食。魚沒有腸膽不要進食。畸形的不要進食。菌長毛、背上沒有紋的不要進食。閉口椒不要進食。飲饌上有細白末子和黑細末子的東西不要進食。炙鮓承熱的不要進食。藏物作氣不要進食。銅器蓋的物品不要進食。旋作生鮓肉不要進食。獸禽的腦子不要進食。六畜自行死去的不要進食。果實有雙仁的不要進食。塊自動的不要進食。雞心不要進食。蹄爪帶毛的不要進食。所有禽帶六指三足四距的不要進食。凡是卵上有八字痕迹的不要進食。各種各樣的生物，有的月令應當禁忌，有的五臟相反，有適宜有禁忌的，座右應該放置《食鑒本草》，當作是日用口腔進食的考證，不要嫌麻煩。飲酒食肉，名叫痴脂，憂狂沒有恆期。食良藥，五穀充悅的，名叫中士，還要憂慮疾病痛苦。食氣，保精存神，名叫上士，與天同年。」高子講：飲食明白禁忌的人，延年的效用有七種：蔬菜食用菜羹，興奮地一飽，可以延年。不要喜歡生醢，不吃飽宿脯，可以延年。不要沉迷麴櫱，致使亂天性，可以延年。椒馨以及五味，不要毒五官，可以延年。鳥口銜鼠偷盜，不食其遺留，可以延年。一粥以及一菜，珍惜其所來，可以延年。一顆以及一粒，不忍心浪費，可以延年。（以上見明代高濂的《遵生八箋·延年卻病箋·飲食當知所損論》）9．生冷勿食，粗硬勿食胃是小谷之海，脾位居中央，磨後消化，化作血氣，來滋養一身，灌溉五臟。所以修生的人不可以不改善飲食，不是水陸都齊備，異品珍饈是美妙的。關鍵在於生冷不吃，粗硬不吃，不勉強進食，不勉強飲用。先飢餓再進食，吃得不要太飽；先乾渴再飲用，飲不要太多。以致於食饐而餲，魚餒肉敗等，都損傷胃氣，導致疾病危害生命。要想希望長年，這是應該深深戒絕。……還有：太飢餓損傷脾，因為脾依靠谷，飢餓了就水谷莫運而使脾虛弱，氣在脾迴轉；飽了就使脾因為氣充而氣塞。所以學道的人，先飢餓了再進食，原因在於脾，食不充脾，因此可以養氣。（以上見明代鄭非的《昨非庵日纂》）10．吃素可養身養心菜，氣薄而味淡，還要不加醬、鹽、油，是造化本然性真物。人的身體，六種氣七種情，紛摩膠擾，都動心火。心火一動，五火烘然一齊動，那麼真水銷蝕溶化，元氣衰弱枯竭，許多毛病交互發作，身體還可以剩多少呢？山人選取造化本然的物品，補充他的淡薄，疏爽用來納息，下氣用來滲泄，紛摩膠擾，來殺滅烘然炎上的勢頭，然後濁氣下降，清氣上升，於是水火得到互濟，真氣還元，各種毛病沒有聲息了。從前聖人作《易》，乾上坤下曰《否》，講天地不交，萬物就不通；乾下坤上曰《泰》，講天道下濟而光明，地道卑而上行。所以叫「天地交泰」，來財成天地之道，輔相天地之宜。人和天地參，使我的一身，火不下降，水不上升，這是天地不交的「否」，萬物尚且不通，何況對於我的一身呢？可以使濁氣下降，清氣上升，這就是天道下濟，地道上行，天地還可以財成輔相，何況對於我的一身呢？人身是一方小天地。人長時間承受肥甘炮炙的味道，不光是使腸胃受損傷，也使人心氣昏濁。每三天一次齋素，可以養生，可以養心。11．先渴而飲，先飢而食據明代沈仕的《攝生要錄》講：善於養性的人先乾渴了再飲用，飲不過多，多就會損氣，乾渴就會傷血；先飢餓了之後再進食，吃得不要過飽，飽會傷神，飢就會傷胃。又講：夜半的進食應該戒絕，申酉前晚食最為適宜。12．飲食的害處明代吳正倫的《養生類要前集》對因飲食不當而造成的危害有詳細的說明：人們知道飲食可以用來養生，不知道飲食失調也可以害生，所以可以消解生息，使得可以適宜，是賢明智慧在沒有生病就加以防患。凡是用來飲食，無論任何時候，經常要溫暖。夏日伏陰在內，暖食特別適宜，不要苦撐吃飽，飽會筋脈橫解，腸癖為痔。因此而大飲，氣就會大逆。養生的方法，不應該吃過後就躺下睡，還有整天穩坐，都會凝結氣血，時間長了就會損壽。吃過後經常用手撫摩腹部數百遍，仰面呵氣數百口，從容緩慢行走數百步，稱它是消化食物。吃過後就睡，叫人患上肺氣、頭風、中痞的疾病。由於榮衛不通，氣血凝結阻滯的緣故。所以吃好後應當舒心行走，有所作為，就最好。語講：「流水不腐，戶樞不蠹」，因為它們都在動。吃飽後，不可以快速行走奔跑，登高涉險，恐怕氣滿會激發，導致損傷臟腑；不應該夜食，因為脾喜歡音樂聲響，聽到聲音就動而磨食。太陽下山之後，各種聲響都消絕了，脾就不磨食，食物就不容易消化，不消化就會損傷胃，損傷了胃就不受谷氣，谷氣不受就會多吐，多吐就是翻胃的毛病。進食要少而且數次，不要一頓而且量多。經常要吃飽之中有飢餓，飢餓之中有飽意最好。吃熱的東西之後，不適合再吃冷的東西；吃過冷的東西後，不適合再吃熱的東西。冷熱相互衝激，一定患牙齒痛。瓜果不合時節，禽獸自行死亡，以及生鮮煎煿之類的東西，以及那些油膩難以消化，粉粥冷淘這些東西，都能夠生痰動火，瘡瘍症癖，並不適合食用。五味進入口中，不要太多，多就隨那些腑臟，分別有所損傷。所以咸多傷心，甘多傷腎，辛多傷肝，苦多傷肺，酸多傷脾。《內經》講：「多吃酸的東西脈凝澀而轉變顏色，多吃苦的東西就會皮膚乾燥毛髮掉落，多吃辛辣的東西就會筋崩急而手爪僵硬，多吃苦的東西就會肉胝皺唇開裂，多吃甜的東西就會骨肉發疼而頭髮掉落，偏失的危害就是這樣。所以最好澹泊，其次中和，這是飲食的大關節。酒飲得少有好處，太多了就會有損害，只要氣順暢就停止，就行。飲少就可以導引滯塞之氣，導引藥力，調理肌肉皮膚，有益容顏皮色，通榮衛，避污穢邪惡。過多就會醉，就肝浮膽橫，各種經脈衝激，因此敗腎毀筋，腐蝕骨頭損傷胃。長期的神散魄溟，不能夠飲用進食，唯獨與酒適宜，距離死亡沒有幾天了。吃飽之後，特別應該禁忌它，飲用感覺太多，吐了為好。飲酒後不可以飲冷水、冷茶，被酒導引進入腎中，停留成為冷毒，（多）時間長就必然腰膝沉重，膀胱冷痛，水腫消渴，攣躄的毛病發作了。酒後不可以在風中坐卧，袒肉搖扇，這時候毛孔都張開，風邪容易侵入，感染了使人四肢不遂。不要非常飢餓再進食，飢餓進食不可以太飽。不要太乾渴再飲用，乾渴後飲用不要太多。進食過多就凝結積聚，飲用過多就變成痰癖。因此講：「大渴不要大飲，大飢不要大食」，擔心血氣失常，突然之間無法搶救。唉，善於養生的人養內；不善於養生的人養外，養內的人，恬淡臟腑。調順血氣，使一身之氣，流行沖和，各種疾病無法發作，養外的人極力滿足口腹的要求，極力要求滋味的美妙，窮盡飲食的歡樂，雖然肌肉軀體充實豐腴，容貌顏色愉悅光澤，可是酷烈之氣，向內腐蝕臟腑，形神空虛了。怎麼能夠保合太和，來達到遐齡。莊子講：「人可害怕的，袵席飲食之間，卻不知道有所節制，實在是過失。」它說的就是這個意思！枳術丸：《內經》因為脾土旺盛，可以產生萬物，這是東垣前賢用胃氣的法地，因此採用這個方子。一補足一抵消，壓制它的太過，輔助它的不足。枳實：一兩，去莖，麩炒。白朮：二兩，陳壁土炒。右為末，荷葉濃煎汁，打老米粉糊做藥丸，用白湯下七十丸，不限時間服用。閩、廣、吳、浙濕熱地方，加山楂肉、神曲、黃芩、黃連、蒼朮。各一兩。有痰，加半夏、陳皮（去白）南星（各一兩）。有郁，加撫芎、香附、山梔（各一兩）。有熱，加黃芩、黃連、當歸、地骨皮、酒炒大黃（各五錢）。13．如何使飲食有益身體五味淡泊，使人神爽氣清，要少病務必需要潔凈。酸多傷脾，咸多傷心，苦多傷肺，辛多傷肝，甘多傷腎，特別禁忌生冷硬的東西。吃生冷瓜菜，會暗人耳目，驢馬吃了它們，隔天眼睛會爛，何況對於人呢。任何時候應該戒絕，不僅僅是在夏月。夏月不問老少吃暖物，到秋季不會患霍亂吐瀉，腹中經常暖和，血氣壯盛，各種疾病都不會生。飲食不可過多，不可太快速，切忌空腹茶、飯後酒、黃昏飯。夜深了不可喝醉、不可飽、不可遠行。即使盛暑極其炎熱，如果用冷水洗手面，使人的五臟乾枯，少津液，何況沐浴呢，發怒之後不可就吃，吃了之後不可以發怒。凡是食物有的損傷肺肝，有的損傷脾胃，有的損傷心腎，有的動風引濕，還有耗元氣的要禁忌。飯要蒸得軟，肉要煮得爛，飲酒要少，住宿要獨自。這是養生妙訣。脾用來消化食物。晚上吃了就睡，就使胃不磨。《周禮》用音樂助興進食，因為脾喜歡音樂。聽到聲音就會脾健而磨，所以音樂聲響都出於脾，夏夜晚上短暫進食應該少，恐怕難於消化。用新米煮粥，要不厚不薄。乘熱少吃點，不管早晚。飢餓了就吃這種粥，養生佳境。身處其境的人，可能忽視了它，那些奔走於名利場的人看來，不是仙人嗎？吃飯之後慢慢行走幾步，用手按摩面、按摩脅、按摩腹部，仰面呵氣四五口，去除飲食的毒素。飲食不可冷，不可太熱，熱了火氣就積聚為毒，癰疽這些東西，多半由於飲食過熱，和炙煿熱性。飲食過飽發脹，要緊閉口齒，抬肩上視，提氣到咽喉。不一會，重新降入丹田，升降四五次，食物就消化。治飲食不消化，仰面直卧，兩手按在胸和肚腹上，往來按摩運動，翻江倒海，運氣九口。酒以陳的為最好，越陳越好。酒戒酸，戒濁、戒生、戒狠暴、戒冷，務必清、務必潔，務必中和之味。飲酒不適宜氣粗和快速。粗速損傷肺，肺是五臟華蓋，尤其不可以損傷，而且粗速沒有品位。凡是早行，適宜飲酒一甌，來抵禦霜露的毒。沒有酒，嚼生薑一片。燒酒抵禦寒冷，它作用只是暫時的，而爍精耗血，助火而損傷眼睛，鬍鬚頭髮過早枯白，禁絕它可以了。只有製藥和豆腐、豆豉蔔這些東西，以及各種閉氣的東西，用燒酒合適。飲生酒、冷酒長久了，兩腿膚裂出水、瘋痹腫，基本上無法醫治，或者損傷眼睛。酒後乾渴，不可以飲水和多喝茶，茶性寒，隨酒導引進入腎，在內臟變為停毒之水，使腰腳重墜，膀胱冷痛，變成水腫消渴攣躄的疾病。基本上茶這種東西，任何時候都不可以多飲，使下焦虛冷，不僅是酒後。只是吃飽飯之後，一二盞必不可少，因為可以消化食物，而且去除肥濃，煎煿之毒。空心特別要禁忌它。茶性寒，一定要熱的飲用。飲冷的茶，沒有不變成疾病的。飲食的人有三種：一、餔餟的人。進食的量本來弘大，不選擇精粗，只不過是事情滿腹。人們發現他們愚蠢，他們其實是要想副其量，是損傷是好處，總不必考慮。二、滋味的人。（口嘗）味務必全面，還附帶好名。有的肥濃鮮爽，生熟備陳，有的海錯陸珍，誇獎不是平常菜饌。每當他們品得滋味，都適合口味。但是物性分別有損害補益，而且鮮多損傷脾，炙多傷血這一類，或者毒味不察覺，不光生冷發氣而已。這些是養口腹而忘卻性命的人。至於愛好名聲浪費金錢，而味道實際上不可足取的，又有什麼必要呢。三、養生的人。飲一定要好的水，隔宿的水要過濾乾淨。做飯一定要用好米，揀去砂石谷稗，同進戒絕饐和餲。蔬菜魚肉，只要選取目前平常的東西，一定要新鮮，一定要清潔，一定要成熟，一定要烹飪適當，並非珍奇，卻自有真味。不窮盡炙煿，可是足以補益精神。省卻珍奇烹炙物品，只是清潔水米，以及平常蔬菜調節，頤養來調和身子，地神仙也不過如此啊！進食不必要眾多味道，每次進食只適宜一二種好的味道，即使有其他美味，需要等到腹內運行消化後再進食，才能夠受益。如果一餐飯包羅數十種味道到腹中，恐怕五臟也承受不了。而物性既然夾雜其間，難道沒有矛盾的？也是可害怕的。（以上見清代尊彝的《食憲鴻秘》）14．五味不可偏多《記·內則》講：「凡是和，春天多酸，夏天多苦，秋天多辛，冬天多咸，調和使之滑甘。」註：「酸苦辛咸，木火金土之所屬，絕大多數是時味，因此可以養氣。四時都調和使之滑甘，象土之家。」孫思邈說：「春少酸增甘，夏少苦增辛，秋少辛增酸，冬少咸增苦。四時都少甘增咸。」《內則》意思在於乘旺，孫思邈意思在於扶衰。無論四時都重要，五味不可以偏多。《抱朴子》講：「酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎。」這五種味相剋五臟，是五行自然的道理。凡是講損傷的人，當時沒有立即發覺罷了。凡是食物不能廢棄咸，只是少加使它淡，淡了食物的真性真味都得到。每次發現多吃咸物一定產生乾渴。咸屬水潤下，卻為什麼反而產生乾渴呢？《內經》稱「血和咸相得就凝，凝就血燥。」它的意思似乎沒有明確顯明。「泰西水法」講「彷彿木頭燃燒變成灰，漉灰得到鹵。可以知道咸從火中產生。因此滷水不結冰。」我認為物極必反，火極反咸，那麼咸極反渴。又把玩《坎》卦中畫陽爻，就是水含火陽的徵象。所以腎中也存在真火。15．食勿過冷過熱《抱朴子》講：「熱的食物傷骨，冷的食物傷肺。熱不要熱得燙嘴唇，冷不要冷得冰牙齒。」又講：「冷的食物熱的食物一齊放著，應該先吃熱的，然後吃冷的。」我認為食物的冷熱，應當順應合乎時間的自然。但是太冷寧願太熱。象夏天伏陰在體內，熱的東西吃得產生細汗也好。《內經》講：「夏天暑期汗不出的人，秋天變成風虐。」汗通過氣化，是表裡通塞的效里。16．早食宜飽，午後宜少午前是生氣，午後是死氣。釋氏有過午不進食的說法，是避死氣。《內經》講：「太陽正中陽氣隆，太陽偏西陽氣虛。」所以早飯可以吃飽，午後就應該少進食，到晚上更一定要空虛。17．多食氣滯清代梁章鉅在《歸田瑣記》中說：現在的人把飽食安眠當作是有生樂事，不知道多吃就會氣滯，多睡就會神昏，養生家所禁忌的。以前應璩講中叟得壽的原因說：「估量腹節所可以承受的。」《博物志》講所吃的越少心越開，年越益；所吃的越多，心越塞，年越損。孫思邈「方書」講：「口中說話少，腹里進食少，自然睡得少。使這四樣少，神仙快到了。」馬總《意林》引述「道書」講：「要想獲得長生腹中要清凈，要想得到不死腹中要沒有屎。」這些都是古人相傳養生的要訣，而對於現在的人也得到佐證。記得在京的日子，服待戴可亭老師，請示卻病延年的方法。老師講：「我督學四川的時候，得病象怯證，有人推薦峨眉山道士治療它。道士說我有緣分，能夠醫斷這種毛病。於是與他對坐五天，教給我吐納的方法，毛病就治癒了，到如今數十年，強壯健康勝過過去了。」那時老師年紀已經八十多歲，風采步履，只象六十多歲的人。自稱每天早起，只吃精粥一大碗，哺時喝人乳一茶杯。有人傳言老師家裡養著一個乳娘，每天隔帳吮吸乳汁咽下，乳汁沒有了就換人，總共已經二十多年了，老師陰諱沒有談起。我偶然問到，說：「就這個已經飽了碼？」老師大聲說：「人一定要吃飽嗎？」又聽黃佐田老師談起，我當值南齋、樞廷已經四十年，每夜早起，不認為是艱苦，只要亥子二個時辰能夠就足夠了。在樞延的日子，每次在黎明看奏摺小字，不用燈光。目力遠勝過少年人。後來老師引年歸來，才能夠高卧，至太陽升高時才起來而兩眼一下子昏花了。18．食粥養人《史記·倉公傳》講：趙章生病，倉公診斷他的脈，說：「法五日死。」之後十天就死了。所以過期的原因，這個人愛好粥，所以中藏實；中藏實，所以超過日期。按：費補之（袞）《梁溪漫志》記載張文潛《粥記》：……妙齊和尚說，山中僧每天將要天亮，一粥很關利害，假如間或不吃，就整天感覺臟腑燥熱乾渴。因為可以通暢胃氣，生津液。現在勸人每天吃粥，當作是養生的關鍵，一定大笑。基本上養性命，求安樂，也沒有深遠難知的事情，正是在睡覺進食之間。我因為胃病不晚上進食，中夜就飢餓，就用蓮子去掉心三十粒，煮白粥極融到水米不分，五更吃它，到口甘甜鮮美，入腹清虛。迴轉來想葷膻，即使五候鯖也感到腥氣污穢要想嘔吐。因為天下的至味，沒有超過谷，也沒有超過淡的。張文潛《粥記》稱張安道每天早上起來吃粥一大碗，粥非常柔軟細膩，早上起來空腹胃虛，谷氣就發作，實在是奇妙訣竅。蘇軾貼講：「晚上十分飢餓，吳子野勸吃白粥，說能夠推陳致新，利鬲益胃，粥後睡一覺，妙不可言。」大抵粥適宜早晨吃，行陽二十五度，不會導致產生疾病。不適宜晚上夜裡吃，行陰二十五度，水就不容易消化，容易變成痰。養生家不可以不知道。有人說：「你當官雖然清貧，主持飲食的人有老妻，還有婢妾供服侍役使，不然的話一饘一粥，每天艱難辛苦，何況五更呢？」我說：「人不能夠為環境所局限，雞豬魚蒜，碰到了就吃，固然是曠達；如果吞膻咬雪，盤錯中藥石，也有何不可呢？我能吃粥就叫粥，能夠五更吃粥就五更吃粥。而淡泊要勝過膏梁，卻本來是人人應當知道的，保留我夜氣，不再強行來責備別人。使用蓮子的，那蓮子能交心腎，粥吃過後睡一覺，有人也依賴它。每天空腹吃淡粥一甌，可以推陳致新，生津快胃，所獲益的不少。假如夾雜有甘鹹的東西，就等於普通飲食。揚子云《解嘲文》講：「最好的味道一定淡，」《本草》載有《粥記》，極力稱道空腹吃粥的妙用。陸放翁詩講：「世俗之人每個人都學長年，沒有領悟到長年在眼前。我得到宛丘平常簡易的方法，只要吃粥就可做神仙。」（[清]曹庭棟《老老恆言》卷一《晨興》）19．遣興以養生清代的曹庭棟在《老老恆言》卷二《消遣》中說：筆墨揮灑，最快樂的事情。平時善於繪畫的人，興緻到來時，不防偶一為之，書寫一定要草書，繪畫一定要畫蘭化竹子，就能夠縱橫任意，發抒性靈，而沒有拘謹約束的嫌疑。吃飽之後不可以拿起筆，低頭倚伏書案，妨礙胃氣。如果由於應酬催促逼迫，轉變成為魔障。能吟詩的人，偶爾得到句子，攤開紙張寫上，和一二老朋友共同欣賞它，不去計較工拙，自適其興就好了。如果拈題或者和韻，不免下一番深思功夫，至於題照和壽言挽章，一概難以絢情。院子中種植花木數十株，不求有名品種奇異花卉，四時不斷絕就好。呼喚童子灌溉，可以當作每天功課，玩其生意，等它們花開花落，悅目賞心，沒有比這更好了。20．寢卧三昧東坡對薦和李祉說：「我平生在寢寐時候，自己得到三昧。我開始睡覺的時候，且在床上安置四體，沒有一個不穩妥的地方。有一處不穩妥，需要重新安排使它穩妥；已經穩妥或者有點兒小倦的地，稍微按摩之後，就閉上眼睛聽息；已經勻直，應該用嚴整其天君，四體雖然又有苛養，也不可以少有蠕動，務必要在定心勝它；這麼進食完畢，那麼四肢百骸，沒有不和通，睡覺的想法已經有了，即使寐也不昏。我每次在五更初起，梳理頭髮數百遍，顙面完畢，穿好衣服，需要在一乾淨榻上再用這種方法假寐。幾個片刻的滋味，那個美妙沒有盡頭，整個晚上的滋味，都沒法可以相比。」（[宋]李薦《濟南先生師生談記》）21．行止坐卧宜忌卧的地方不可以頭靠近火，一定會生眼睛的毛病，也不可以當風，一定會患頭風等疾病。背承受風就會咳嗽，只有胸沒有禁忌。善於調攝的人，即使盛暑也不當風以及在露下長久躺卧。《抱朴子》講：「人也有不生毛病的，各有所制攝生，食不欲。吃飽，睡眠不要扇，星下不躺卧。」夜裡躺下睡覺，經常叩牙齒九遍，咽下唾液九次，用手按住鼻子左右，上下數十遍。書講：「久坐傷肉，久卧傷氣。坐不要背著太陽，不要當風濕，養成疲勞。坐卧在墳墓的邊上，精神自然渙散。」書講：「卧出而風吹到他，血凝結於皮膚，變成痹；凝結於脈，變成血行不利；凝結於腳部，變成厥。」書講：「點燭掌燈而睡覺，神魂不安定。睡覺應該側著身子彎曲膝蓋，不損傷心氣。睡覺應該舒展，精神不會散失。舒身而睡招致邪魅。」孔子說：「寢不屍。」書講：「睡覺不可以說話談天。五臟象懸掛的鐘磬，不懸掛不可以發出聲音。」孔子說：「寢不說話」。書講：「睡覺不可以腳懸踏高的地方，長久會變成腎水虛冷，腳發冷。」書講：「睡覺的地方頭旁邊不要安放火爐，時間長久了引發火氣，頭沉重、眼睛發紅、鼻子發乾，發腦生癰瘡（疒節）。」書講：「睡覺習慣閉上嘴巴，氣不會失去，邪不會進入。如果張著嘴巴，時間長了變成消渴，失去血色。還有晚上睡覺不要蓋上頭部，可以長壽。洗乾淨腳再睡覺，四肢不會發冷。還有醉卧當著風，使人發痹。醉倒躺在黍桿之中。發瘡患上大風，眉毛掉落。還有雷鳴時候傾天睡在星月之下，裸體躺在當風地方，醉倒睡覺，叫人扇他，都不可以。」書講：「吃飽了就睡覺，時間長了成了氣病，腰痛，多種沉痾不消，變成積聚。」書講：「汗出來了不可以露天睡覺和沐浴，使人患身振寒熱風疹。」書講：「坐卧的地方有隙風，趕快避開它，特別不適宜體虛年老的人。」凡是晚上睡覺，兩手摩擦使之發熱，揉眼睛，永遠沒有眼睛疾病。凡是晚上睡覺，兩手摩擦使其發熱，撫摩面孔，不會生瘡（黑干）。呵一次搓十次，搓一次摩十次，長時間地施行這方法，皺紋少駐顏多。凡是清旦用熱水洗眼睛，平常日子沒有眼睛疾病。凡是清旦刷清牙齒，不如晚上刷清牙齒，牙齒毛病不會生。凡是清旦用鹽水刷清牙齒，平常日子沒有牙齒疾病。凡是晚上睡覺，披散頭髮，梳理一百遍，平常日子頭風少。22．雞鳴而起《養情篇》講：「雞鳴時候起來，就卧床中，導引終了，梳理漱洗後就中正坐，測量時候寒溫，吃點心，飯要象粥，如果服藥，先吃好飯。……平時居住不可以嗔怪叫嚷用力，飲酒到醉，變成是大害。四時氣候和暢的日子，衡量時令節氣的寒溫，出門行走三二里和三百二百步為好。依據力量行走，只讓氣乏喘就可以了。23．睡覺良方《癸辛志》講：「吃飽緩步行走後才開始睡覺，一甌新茶待兒煎煮。脫去巾衣斜靠在藤床坐著，風吹送水聲來到耳邊。」（裴晉公詩）「細書妨老讀。長簟愜昏眠。取快且一息，拋書還少年。」（半山翁詩）「相對著蒲團睡味深長，主人和客人都相互忘卻。一會兒客人離開了主人仍睡著，一直睡到太陽下山。」（陸放翁詩）「讀書已經感到眉棱沉重，躺在枕上才高興骨節柔和。睡過去不知道天色早晚，西邊的殘陽所剩已不多。」（僧有規詩）「老來閱讀文書興緻容易衰落，要知道塵冗不如閑。竹床瓦枕在堂上空著，躺著欣賞江南雨後的山巒。」（呂榮陽詩）「紙糊的屏石制的枕頭竹做的方床，手疲勞了就拋開書本午夢悠長。睡覺起來高興的樣子變成獨自微笑，在淪浪中聽到數聲漁笛。」（蔡持正詩）我習慣疏懶已成癖病，每碰上暑期中午，一定需要躺下休息。客人中有嘲笑孝先的人，就哦（口甬）這些來自我解脫。但是苦於枕頭熱，就翻轉四次，後來發現前人先輩說荊公喜歡午睡，夏季歲月應該用方枕，睡的時間長了氣蒸得枕頭髮熱，就轉向一個正清冷的地方，這不是真切知道睡覺滋味，不會輕易講這種話。孝先說：「花朵竹子幽窗午覺的夢悠長，這當中與世界暫時相忘。華山處土如果容許相見，不去尋覓仙方而去尋覓睡方了。」睡覺也有方法。希夷意思是說息魂離神不動。《遺教經》講「是有煩惱這種毒蛇睡在你的心中，毒蛇既然離開了，就可以安心睡眠」的意思。近世西山蔡季通有《睡訣》講：「睡著時側身而屈體，睡醒就伸展，早晚依時而定，先睡心，然後睡眼睛。」晦翁覺得這是古今沒有發出過的妙論。蔡季通《睡訣》講：睡著時側身而屈體，睡醒了平正而伸展，早晚隨時而定。先睡心，後睡眼。」晦庵稱是從未發過的妙論，不知道來源於《千金方》，講「酒喝到半醉，獨自住宿，枕頭要柔軟，溫暖對足有益，能夠使心平息，自然冥目。」（[明]鄭暄《昨非庵日纂》卷7）24．坐不久視，立不久疲養性的人，唾液不吐到遠處，行走不快速，耳朵不極聽，眼睛不極視，坐著不長時間看，立著不長時間疲勞，先寒冷了然後穿衣服，先熱了然後再解開，先飢餓了然後進食，先乾渴然後飲用；不要很勞累，不要很安逸，不要多吃生冷的東西，不要飲酒的時候當著風，不要多次沐浴，不要規造異巧；冬天不要太溫，夏天不要太涼，大寒大熱，大風大霧，都不要頂著。25．一覺閑眠百病消午後坐得時間長了有點疲倦，不可以在便榻上就睡眠，一定要就卧室安枕一會兒，或者醒或者寐，任其自然。要想起來就起來，不必要留戀。《左傳》醫和之說道：「晦滛惑疾。」註：「寢過於節制就會惑亂。」已經起來了後，用熱水洗面，眼光倍爽。加上一件薄綿衣暖和背部，就會使四肢軀體都感覺輕健。樂天詩所稱的「一覺閑眠百病消」。三伏時有人眠在便榻上，另外架設帳，窗子門戶一定要嚴密封閉。坐著假寐，醒來時特別感到神清氣爽，比就枕而卧，更為受益。但有坐而不能寐的人，只要使其緘口，閉上眼睛，收攝心神，休息片刻，足以作為白天睡眠，也可以用來打發日子。樂天時：「不進行午時睡眠，日子長了怎麼度過呢？」這真是老年空閑寂寞的境況。正當白天就睡，已經睡了就起來；進入夜晚再睡，一晝夜之間，睡、起分作二次。因為老年氣弱，運動久了就氣道濇，所以靠睡覺來結束它。每天到午時，陽氣漸消，少息養陽的原因，時間到子，陽氣漸長，熟睡養陰的原因。東坡詩道：「這身子正象蠶將老，更盡春光兩次睡眠。」如果少壯陽氣正盛，白天睡覺反而令人眼睛昏花腦袋沉重，陽亢。26．入睡妙法太陽沒有出來就醒了，夜晚正消失卻不寐，老年常有這情況，黃昏時假如立刻就睡覺，就越無法睡著，一定要坐一會兒。坐的時候特別要調息來定氣，塞住耳朵遮住眼睛，摒除雜想，或者行坐功運動一番。亢倉子說：體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於天。這樣夜坐，就是安睡的妙訣。《南華經》講：「其寐也魂交」，養生家說：「先睡心，後睡目」，都是空言擬議罷了。我稱寐有操、縱二法。操，象貫想頭頂，默數鼻息，迴轉來看丹田這些東西，使心有所依附，就不會紛馳，應該能夠獲安寐。縱是任心游思於杳渺無朕的區域，也可漸漸進入朦朧的境地。最禁忌的，心要想睡覺，那麼睡覺越困難。因為醒和寐交界關頭，絕對不是心想得到的。只有忘了寐，那麼心或者操或者縱，都通向睡鄉的道路。27．睡姿論語講：「寢不屍」，意思是不仰卧。相傳希夷安睡訣：左側卧就彎屈左足，彎屈左臂，用手上承頭，伸展右足，把右手放置在股間。右側卧就反之。半山翁詩：「華山處士假如能看見，不再去尋覓仙方而去尋覓睡方。」這果真是他的睡方嗎？依照這種方法卧倒，似乎較為安穩，但也不要太拘泥，只要不仰卧就可以了。……卧不安寧，容易反側。卧即使安寧，醒來時也應當轉動，使絡脈流通，否則會半邊身子板重，或者腰肋發疼，或者四肢關節痠的都有。依照釋氏戒律：卧只有右側，不可以轉動，名叫「吉祥睡」。這是力戒酣寐，加速醒來，和老年安寢之道正好相反。……胃剛接納食物，脾不及消化，有人就因疲倦而想要睡，需要強力忍耐。《蠡海集》說：「眼眶歸屬脾，眼睛張開眼眶一動；脾隨之而動。」又說：「脾動到聲音就動，動是可以化食的原因。按著脾和胃，一起位於中州，而膜連接胃左，所以脈處在右面而氣常在左面運行。如果進食後一定要睡覺，適宜右側來舒脾之氣。《續博物志》講：「卧不要左脅」，也是這個意思。進食距離遠就左右都合適。……睡醒後需要手足伸展舒張，睡著就不嫌彎曲收縮。《續博物志》講：「卧要腳縮著」是這意思。到冬天晚上越彎曲收縮就越冷。《玉洞要略》說：「伸著腳卧倒，一身都暖和」，試驗它很靈。
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