易經之象辭

《易經》是中國文化最古老的典藉。歷化正統派的學者，用許多不同的文字讚揚它，推崇它為「群經之首」，致予無上的敬意。也有人認為，《易經》僅是古代的一部卜筮之書，卑不足道。

《易經》，確是上古卜筮的學術，到了商、周之際，經過文王的整理和注述，把它由卜筮的範圍，進入「天人之際」的學術領域。由此，《易經》成為了中國人文文化的基礎。東周以來，再經孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術思想的源泉。

象辭，在《易經》中，假借作為象徵與現象的意義。

象辭的作者，古今研究《易經》的學才，根據傳統的觀念，認為象辭是孔子所作。但也有懷疑的見解，這些「聚訟紛紜，莫衷一是」的論辯，很難確定。總之，象辭，就是研究《易經》卦象的心得。

八卦和八八六十四卦，本來就是抽象的，象徵物一人事的符號。但為了使人容易了解，指出現象界中，人們的耳目感官，與意識思想可以體會觀察的東西，作為卦象的解釋，所以便稱它為象卦。

《易經上經》

1、【乾】天行健，君子以自強不息。

2、【坤】地勢坤，君子以厚德載物。

3、【屯】雲雷屯，君子以經綸。

4、【蒙】山下出泉，蒙。君子以果行育德。

5、【需】雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

6、【訟】天與水違，訟。君子以作事謀始。

7、【師】地中有水，師。君子以容民畜眾。

8、【比】地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

9、【小畜】風行天上，小畜。君子以懿文德。

10、【履】上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。

11、【泰】天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

12、【否】天地不交否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

13、【同人】天與火同人。君子以類族辨物。

14、【大有】火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

15、【謙】地中有山，謙。君子以裒多寡，稱物平施。

16、【豫】雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

17、【隨】澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。

18、【盅】山下有風，盅。君子以振民育德。

19、【臨】澤上有地，臨。君子以教思無窮。容保民無疆。

20、【觀】風行地上，觀。先王以省方觀民設教。

21、【噬嗑】雷電噬嗑，先王以明罰（來力）敕法。

22、【賁】山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

23、【剝】山附於地剝，上以厚下安宅。

24、【復】雷在地中復，先王以至日閉關，商旅不行。後不省方。

25、【無妄】天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。

26、【大畜】天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

27、【頤】山下有雷頤，君子以慎言語，節飲食。

28、【大過】澤滅木大過，君子以獨立不懼，遁世無悶。

29、【坎】水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。

30、【離】明兩作離，大人以繼明照於四方。

《易經下經》

31、【咸】山上有澤，咸；君子以虛受人。

32、【恆】雷風恆；君子以立不易方。

33、【遁】天下有山，遁，君子以遠小人，不惡而嚴。

34、【大壯】雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

35、【晉】明出地上，晉，君子以自昭明德。

36、【明夷】明入地中，明夷，君子以蒞從，用晦而明。

37、【家人】風自火出，家人，君子以言有物而行有恆。

38、【睽】上火下澤，睽，君子以同而異。

39、【蹇】山上有水，蹇，君子以反身修德。

40、【解】雷雨用，解，君子以赦過宥罪。

41、【損】山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。

42、【益】風雷益，君子以見善則遷，有過則改。

43、【夬】澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。

44、【姤】天下有風，姤；後以施命誥四方。

45、【萃】澤上於地萃，君子以除戎器，戒不虞。

46、【升】地中行木，升，君子以慎德，識小以高大。

47、【困】澤無水，困，君子以致命遂志。

48、【井】木上有水，井，君子以勞民勸相。

49、【革】澤中有火，革；君子以治歷明時。

50、【鼎】木上有火，鼎，君子以正位凝命。

51、【震】洊雷，震，君子以恐懼修省。

52、【艮】兼山，艮，君子以思為出其位。

53、【漸】山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

54、【歸妹】澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。

55、【豐】雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

56、【旅】山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。

57、【巽】隨風巽，君子以申命行事。

58、【兌】麗澤，兌，君子以朋友講習。

59、【渙】風行水上，渙；先王以享於帝立廟。

60、【節】澤上有水，節，君子以制數度，議德行。

61、【中孚】澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。

62、【小過】山上有雷，小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

63、【既濟】水在天上，既濟，君子以思患而豫防之。

64、【未濟】火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。

（本文摘自《白話易經》南懷謹、徐芹庭著）

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