[評論隨筆]孔儒給了中華民族什麼？

夜隼黑神 樓主

2008-09-29 23:46

新儒家總在一邊吹噓說，孔儒早在兩千多年前就建立了所謂民主政治的框架。孔儒之所以成為了封建皇權的衛道士完全是因為皇帝小兒曲解了孔儒的精髓。於是孔儒無罪反而功勛卓著一說甚囂塵上。在新儒家的吹噓下，中國傳統文化成了孔儒的天下。今天我就來揭一下新儒家的老底吧，新儒家其實就是一十足的偽君子。

新儒家的代表人物是誰？馮友蘭，對就是那個傍著某女人大腿的男人。誰都知道那個上海灘的蹩腳舞女能夠成為我泱泱大國的第一實權人物完全是藉助於據說是中華民族的偉大傳統。這個偉大傳統就是孔儒說的君君臣臣父父子子。新儒家口口聲聲說統治者利用了孔儒，事實上他們的所作所為為孔儒是統治者身邊的一條狗做了有力的證明。當然新儒家是不會承認自己狗的本質的。所以他們為馮友蘭百般推脫，當然他們的理由在現在中國的邏輯思維下很充足。文革是一癲狂的年代。你不能要求一個生活癲狂的年代裡的人做出完全正常的舉動。

孔儒是一種什麼樣的學問。批駁新儒家的謬論，我們首先要解決的是這個問題。孔儒的前身是周禮，周禮的作者是周公。而這個周公不是別人正是武王的弟弟成王的叔叔，實打實的統治階級。 作為統治者我們讓他站在被統治者的立場想問題，那是強人所難。事實上稍有腦子的人比如馬克思都懂得這是不可能的。統治者的施捨永遠是空中樓閣，所以馬克思把聖西門之流的學說痛斥為空想社會主義。把馬克思捧為精神導師的中國人，想必不會不贊同馬克思的說法。所以立足於周禮的孔儒是空想民本主義者。歷史也一再證實即便是落魄的孔子孟子也是吃著皇糧的統治者。因此不客氣的說一聲，孔儒的思想出發點就是為了維護他們所處的階級的利益。一切有民本的影子都不過是馴服愚昧大眾的工具而已。

孟子有句名言，新儒家最愛拿它來炫耀說孔儒思想的基礎是民本主義，這句話是民為本，社稷次之，君為輕。不過我以為也只有新儒家才能從這句中窺見民本主義。按正常人的理解這句話不過表達這麼一個意思而已。一個國家的最重要的資源是民，第二要緊的資源是穀物，最不要緊的是君。擁有了民和充足的食物就擁有了稱霸的資本。打個有趣的比喻，電對應的是霸業，民社稷君分別對應的是電網電站和用電的人。對於電而言用電的人自然是最沒有份量的。電對電網電站意味著什麼？電對用電的人意味著又是什麼？這不曉我說，大家應該明白吧。透過這個比喻，我們在來看孟子的這一句名言，如果你還能從中看出一絲民本主義的話，那我就真的服了你了。

弄懂了孔儒的傳承和思想的立足點，我們再來看孔儒統治下的中華民族。大家都知道孔儒的創始人生活在齊魯大地。按馬克思說的，物質決定意識。齊魯大地當時的文化和孔儒的文化是合拍的，我們姑且可以稱之為孔儒統治下的中華民族。照新儒家的觀點，孔儒的思想能夠使的國家富強。然而魯國的實際並非如此。早在魯國的立國之初，周公就認定魯將來必定受制於齊。因為他的兒子用他的理論治理魯國，而姜太公則入鄉隨俗用當地的風俗治理齊國。為什麼被儒家中人奉若神明的周公會對自己的理論如此不屑一顧呢？那是因為他明白他的理論是很教條的，一旦失去了活的東西很容易僵化的。而後千百年來的歷史也證明了周公這一點憂慮。

漢朝是唯一一個以民族名來命名的朝代。所以漢族人對漢朝有一種特殊的好感。中國人最熟悉的兩段歷史即秦末漢興之際和漢末三國亂世。新儒家對漢朝同樣嘆服，因為漢武帝把他們的主子扶正為國師，自此孔儒成了國家主流思想的象徵。閑話少說，現在我們馬上來比較一下孔儒獨霸前的漢朝和後的漢朝的強弱吧。漢武帝驅除匈奴鑄就了中華民族的豐攻偉業，不用說是實施了孔儒思想的漢朝更強盛。然而歷史真的是那麼簡單嗎？顯然不是。漢武帝之所以能鑄造大漢盛事完全是因為藉助了文景兩朝積澱下來的財富。並且我相信如果不是漢武帝後來扶正了孔儒，斷了別的思想。制約了人才的開發，漢武帝一朝還能取得更輝煌的成就。至少可以徹底將匈奴消滅在茫茫草原上。當然無論如何，漢武帝締造了大漢盛世這一觀念深入人心。我們再來看王莽政權。這可是完全照著儒家經典來治理的政權。結果怎樣？搞的民生沸騰，不可收拾，最後被劉秀趕下了皇帝的寶座。如果這還不能說明孔儒不能是國家強盛的思想的話，我們不妨再來看明朝。

明朝在後代人看來是個相當貧瘠的朝代，有一說法明朝十年的賦稅收入也抵不上前朝宋的一年賦稅收入。就這麼一個貧瘠的朝代，卻是孔儒思想最盛的時代。這其中的代表人物就是海瑞。海瑞清正廉明體恤百姓，但他卻不能給百姓帶來任何益處。儘管海瑞在現在被高度頌揚。但如果說他是現如今共產黨治下的官員，我想他必是要被末位淘汰了的。擁有孔儒思想支撐道德人格幾近完美的海瑞幾乎都做不出任何業績來。何況他人。這或許就是明朝貧瘠的最主要原因。當然有人說，海瑞是特例，整個大明朝270年都找不出第二個來。是這樣嗎？我到覺得，建文帝，方孝儒，甚至是朱元璋都是海瑞這般的人物。之所以明朝後來會變成污吏成群宦官當道以致只有海瑞來撐門面的局面，完全是因為受累於孔儒思想。至於孔儒思想如何制約了明朝，請諸位有心人去讀一讀萬曆十五年。

舉了那麼多例子，我無非要說的是，孔儒思想帶給中國的只有貧乏。他扼制了創新思維，中國的工業因此完全的是廢了，工業的不舉直接連累了商業的發達。工商業不興讓中國這個早就突破了人類第一層文明的國度停滯了千年。所以孔儒思想是中國不能從農業文明一舉進化到工業文明的罪魁。想想沒有受制於孔儒的中國是何等繁盛啊。春秋戰國百家爭鳴，讓中華民族從青銅文化推進到鐵文化，尊王文化推進到重利文化，這是時代的創舉。秦始皇做的最了不得的功業不是統一天下，而是罷黜妖言惑眾的孔儒，儘管焚書坑儒手段有點殘忍，但至少他保證了中國將近百年的持續進步。漢武帝最要不得罪孽不是勞民傷財將文景兩朝聚下的財富一朝散盡，而是罷黜百家獨尊儒術，從此中華民族走上了一條幽暗的道路，直到大不列顛的堅船利炮才重新將中華民族拉到了正道。

新儒家醒醒吧，孔儒沒有被統治者利用，相反他給皇權的存在做了合理的推定。就象馬克思給了中國共產黨名正言順實施獨裁統治的權杖一樣。當然你依舊可以不信服我的結論。但你必須承認一點的是：孔儒不可能是商業文明的指導思想。因為歷史不會騙人。歷史給予孔儒兩千年的時間。孔儒依舊不能帶領中國走出農業文明，足以說明一切。當孔儒興國成為國民的核心理念的時候，就是中華民族停滯不前的開端。真的不希望這一天的到來。因此我希望新儒家們收手吧。當然馬克思說指望於你的敵人發善心是不可取的。所以當新儒家將中華民族引入歧途的時候，我們一定要高舉馬克思暴力維權的旗幟，向新儒家開炮。

當然中國傳統文化里自然有新時期中華民族所需的思想。只是這個思想並不多，可以這麼說作為一個系列的幾乎沒有。早在百來年前，胡適之先生就說過中國傳統文化並不是大家想像中的博大精深，實在有限的緊。同樣魯迅先生也說過，青年人最要不得的是捧著儒家經典諸如四書五經當寶貝。

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漢家驕傲2

2008-09-30 09:49

1樓

屁話，在一六六二年之前，你給我找出一種不依靠皇權的制度來。

評論 只看TA

冒摹仙1貓摸先

2008-09-30 10:16

2樓

看來頂樓要與西方的脂油民煮嗑學接軌了！

哪怕剩世，

一道鴻溝、兩極分化、三座大山、四處冒煙…………

也在所不惜！

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漢家驕傲2

2008-09-30 10:18

3樓

一六六二年的孔儒代表根本就不鳥所謂的皇權至上。後來那些事，是蠻族作孽，與孔儒何干？

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霧滿攔江

2008-09-30 10:21

4樓

寫得比較長,說得比較多

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冒摹仙1貓摸先

2008-09-30 10:25

5樓

「儘管海瑞在現在被高度頌揚。但如果說他是現如今共產當治下的官員，我想他必是要被末位淘汰了的。」

-----------------------------

好象今日某某當，

力挺的大神嘭的懷，就是以海瑞自詡的，…………

《明史》，剛峰先生在南京歸天，「商者罷市、農者停耕」，「哭聲震天，百里相聞」！

恐怕，即使那位都90多歲了，還想「走一走看一看」的高大的偉人，灰飛的時候，都沒有這樣，…………

今日的精英們，自以為是「5000年來所未有」的英才，其不聞非（非議）人者非於人乎？！

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南戴河的北海

2008-09-30 10:56

6樓

我華夏民族大聖人孔孟顏曾為我們創造的禮儀道德，社會秩序,行為方式永遠都是指引著社會前進的燈塔，無論時代進行到什麼時候儒家文化都應該頂禮膜拜,要修身齊家治國平天下,要國家強大，要富國強兵離開孔孟之道是永遠行不通的，孔孟儒家文化萬歲......

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戰區導彈防禦計劃

2008-09-30 11:18

7樓

作者：漢家驕傲2　回復日期：2008-9-30　9:49:18　

屁話，在一六六二年之前，你給我找出一種不依靠皇權的制度來。

，，，，，，

恩，

評價歷史，絕對不能有時代沙文主義的時空錯亂的思想，這等於打瞎子、罵啞巴，踢寡婦門，挖絕戶墳那種本事。

只能局限於當時的歷史條件來評價給了當時的中華民族什麼。

在今天，我們的取捨當然自有標準和多種選擇了。問題是，今天不是昨天和前天。

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hbihuihui

2008-09-30 12:38

8樓

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huishouzhongxin

2008-09-30 13:22

9樓

聖人不死,大道不至

法國著名思想家孟德斯鳩在他1748年出版的著作《論法的精神》里，對儒家文化統治下的中國古代政治和社會生活進行了詳盡而深刻的描述：

……中國的立法者走得更遠，他們把宗教、法律、道德、禮儀都混在一起，這一切都是行善，都是美德。有關這四方面的箴規就是禮教……中國人把整個青年時代都用在學習這些禮教上，並用終生來實踐這些禮教。文人用之於育人，官吏用之於說教，生活中的一切細小的舉動都包羅在這些禮教裡邊……

總之朦朧萬歲，越是模糊的越是正確的

只是可惜了法家，在荀子性惡論的基礎上創立的法家學說，主張重性情之「自為」，最後到范之以當世的法度，不認同什麼儒學的「聖人王治」說，與法家人性假定類似的西方原罪思想與其他文明一交鋒就迅速奠定勝局。基督教文化認為，因為亞當和夏娃偷吃了禁果，所以人生出來就是有罪的，於是便有了人性惡的假定。在此基礎上，與經濟、科技、文化、藝術和宗教等共同發展，最終形成「把統治者裝進籠子」的現代西方法制社會。可惜，中國法家未轉變成真正意義的法制，雖然有經濟、科學、文化和宗教發展落後等一系列原因，但中華文明被少數人把儒家文化利用的過於「強大」以至無所不能，無疑是很重要的原因。

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冒摹仙1貓摸先

2008-09-30 13:38

10樓

作者：huishouzhongxin　回復日期：2008-9-30　13:22:19　

聖人不死,大道不至

========================

呵呵，

三……胺攙雜到奶粉里，意味著聖人已矣！？

其有道乎？！

一道鴻溝、兩極分化耶？？？

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方正11

2008-09-30 14:19

11樓

有人以為儒家講「民本主義」，像孟子講的「民為貴，社稷次之，君為輕」，民是最「貴」的，民貴，對誰貴？民本，是誰的本？民可以載舟也可以覆舟，是誰的舟？這是不是就是「以人為本」？儒家的民本思想與現代法制思想完全是兩碼事。什麼是「民本」？民本就是統治者要以民為本，不要做得太過分了，要體貼人民的疾苦，要從上至下地恩賜給他們生存的權利，不然的話他們要造反。這是對統治者所講的一番話。

改革開放剛剛邁開了一步，人民生活剛剛有一點起色了，於是又要回到幾千年以前的那樣一種腐朽了的傳統里去，那麼我們還有什麼希望呢？

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冒摹仙1貓摸先

2008-09-30 15:01

12樓

改革開放剛剛邁開了一步，人民生活剛剛有一點起色了，於是又要回到幾千年以前的那樣一種腐朽了的傳統里去，那麼我們還有什麼希望呢？

===================================

改歌開方剛邁了一步？！

忽悠！接著忽悠！！

所謂「其興也勃焉，其亡也忽焉！」，30年的折騰，已經是「5000年來所未有」！！！

30年的折騰，精英、專家、教授、官員、法官、警察、教師、同志、小姐…………，都有了與時諧進的含義，…………

邁了一小步，…… ……邁一大步，你小子就是賊志剛第2------上天了！

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方正11

2008-09-30 15:28

13樓

孔孟之道就是毀滅在西方的個人主義價值觀的入侵之下。「人生而平等」的說道當然要比「死生有命，富貴在天，人家命好，你的命苦，所以你天生就是人家的坐騎」之類的說道更具有顛覆力。這就是五四運動何以發生，孔家店何以被砸，也是中國近現代持續動亂的原因。這也是一定要「拒腐蝕，永不沾」（人生而平等），對「和平演變」個人主義怕之入骨的原因。

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顓頊龍裔

2008-09-30 15:29

14樓

總是重複洋奴和黨奴的腔調,自己就不膩嗎?

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龍騰中華2008

2008-09-30 15:57

15樓

寫的比較多，說的比較長

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天涯遊戲

2016-05-11 10：11

金庸群俠傳猴年歡慶 元寶送不停

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強盜邏輯嘛

2008-09-30 16:46

16樓

漢朝是唯一一個以民族名來命名的朝代

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說反了吧？

作者：顓頊龍裔　回復日期：2008-9-30　15:29:51　

總是重複洋奴和黨奴的腔調,自己就不膩嗎?

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忍看落花無數

2008-09-30 17:25

17樓

孔儒不可能是商業文明的指導思想

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這句話有道理，儒家思想當前的應用主要應該在填補因為社會發展導致的道德缺失上，如果拿儒家作為現代的文化主流甚至社會發展主導思想就不對了。

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夜隼黑神 樓主

2008-09-30 19:25

18樓

作者：忍看落花無數　回復日期：2008-9-30　17:25:05　

孔儒不可能是商業文明的指導思想

------------------------------

這句話有道理，儒家思想當前的應用主要應該在填補因為社會發展導致的道德缺失上，如果拿儒家作為現代的文化主流甚至社會發展主導思想就不對了。

~~~~~~~~~~~~~』

孔儒除了愚民這一看家本領而外,沒有什麼東西，就它能填補道德缺失,感情你是在說笑吧.呵呵.

評論 只看樓主

方正11

2008-09-30 20:43

19樓

奴性是怎樣煉成的

儒教其核心的東西是「忠」。為了「忠」不成為空中樓閣，於是扭曲人類的反哺之情，謂之曰「孝」。這個反哺之情，原本是人類天生的感情行為，孔子也把它總結了一下，捧為「孝道」，據為己有。開始鼓吹「不孝則不仁，不仁則不義，不義則不忠」，然後售與帝王家，為帝王服務，這是最高宗旨。進而被徹底異化為一種政治統治的工具，原本的內涵---反哺之情美好的天性被異化之後，皇帝就有了一個新的尊號：君父。把皇帝跟每一個人的父親綁在了一起。百姓也有了一個呢稱：子民。為了讓每一個父親心甘情願地上套，就必須先讓天下的父母們嘗到甜頭。「父父子子，父為子綱」太過高深，文盲父母們不好理解，於是就有了比較通俗的「天下沒有不是的父母」這一說法。立時把天下的爹媽們忽悠得合不攏嘴。「身體髮膚，授之父母」，所以兒女自然是父母合法的財產。父母可以隨意支配。支配的極限就是「父叫子亡，子不得不亡」。

父父子子的上邊，是君君臣臣；父為子綱的前面，是君為臣綱。既然「天下沒有不是的父母」，那麼天下又哪來的「不是的君王」？既然「身體髮膚，授之父母」，那麼當然「率土之濱，莫非王臣」。父親都有權「父叫子亡，子不得不亡」，那君主當然該「君叫臣死，臣不得不死」。你百姓多子了，我君王就多民了。你下愚七男八女總是小富，我君王億兆臣民才是大款。兒子不聽話，你當爹的能「棍棒底下出孝子」，百姓不服氣，我做王的就不能「刀槍裡邊保政權」？你拿自己的孩子都能當物件，還有臉跟我君王提什麼勞什子人權？所以君王最喜歡標榜愛民如子, 大小官吏也喜歡自稱父母官. 一旦君主的利益與父親的利益相矛盾了，怎麼辦，按先後順序，還是先維護君主的利益吧。當爹的必須深明大義，那叫「忠孝不能兩全」。

有了「忠孝」中心思想，輔之以欺騙性的宣傳， 至於「仁義禮智信」，不過是燦爛的外包裝紙而已。自然還得有行動上規範。如此，一個批量鑄造奴才的模具，就基本成型了。

這個行動上規範，就是儒教的「禮」。儒教的「禮」，不是用來創建和諧平等社會的，而是專門強化維護等級制度的。儒教在這點倒不諱言「禮不下庶人」。把尊卑等級與天地造化聯繫起來，謂之「禮」，讓爾等下愚牢記在心靈里，固化于思維中，落實到行動上。所謂「聖人王者有國，則禮隆樂備，則天地以合，四海以洽。。。。。」

評論 只看TA

漢家驕傲2

2008-09-30 21:45

20樓

作者：huishouzhongxin　回復日期：2008-9-30　13:22:19　

聖人不死,大道不至

法國著名思想家孟德斯鳩在他1748年出版的著作《論法的精神》里，對儒家文化統治下的中國古代政治和社會生活進行了詳盡而深刻的描述：

……中國的立法者走得更遠，他們把宗教、法律、道德、禮儀都混在一起，這一切都是行善，都是美德。有關這四方面的箴規就是禮教……中國人把整個青年時代都用在學習這些禮教上，並用終生來實踐這些禮教。文人用之於育人，官吏用之於說教，生活中的一切細小的舉動都包羅在這些禮教裡邊……

總之朦朧萬歲，越是模糊的越是正確的

只是可惜了法家，在荀子性惡論的基礎上創立的法家學說，主張重性情之「自為」，最後到范之以當世的法度，不認同什麼儒學的「聖人王治」說，與法家人性假定類似的西方原罪思想與其他文明一交鋒就迅速奠定勝局。基督教文化認為，因為亞當和夏娃偷吃了禁果，所以人生出來就是有罪的，於是便有了人性惡的假定。在此基礎上，與經濟、科技、文化、藝術和宗教等共同發展，最終形成「把統治者裝進籠子」的現代西方法制社會。可惜，中國法家未轉變成真正意義的法制，雖然有經濟、科學、文化和宗教發展落後等一系列原因，但中華文明被少數人把儒家文化利用的過於「強大」以至無所不能，無疑是很重要的原因。

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看過韓非子？

申韓二人的學術，純粹是對商鞅法治的褻瀆。

中華文化，一個老莊，一個申韓，一個佛禪，三大毒瘤。儘管理學的存天理、滅人慾也是毒瘤之一，但儒學和而不同，理學重道，心學重德行，實學重經世，你自己本心選擇。

後來儒學不行了，是因為蠻族不讓人選擇。

奴才當得久了，也就不習慣選擇了，不會選擇，不懂選擇，沒有腦袋選擇的人是沒有資格理解儒學的。

評論 只看TA
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