運用屬靈權柄的原則

這一課我們探討使用屬靈權柄的原則。到底我們應該怎樣來使用屬靈的權柄？權柄從何而來，使用的原則又是什麼呢？我有一段時間牧養一個教會，牧養了六年左右。後來我發現我需要離開那個地方，到一個新的工場。所以就把一個跟著我事奉了兩年多的一個神學生，待他畢業以後，就把這個教會牧養的工作交了給他。另一位也是剛剛畢業的一位神學生。當我離開的時候，他們兩個就接替我的工作。我看他們的恩賜，應當是非常配搭的。一個是非常的外向，另一個是比較內向。一個很有教導的恩賜，另外一個就是開放有輔導的恩賜。誰知道當我離開大概過了兩年的左右時間，教會的執事長老寫了信給我，說教會出現了一些問題和很多的庥煩。特別提到牧師與會眾之間，牧師與執事之間出現了很大的矛盾。他特別提到對很多的態度，很多的做法非常不滿意。牧師做事太一意孤行，執事會所做的決定他是完全的不配合，反其道而行。因為這個緣故，他們之間就發生了很大的矛盾，執事繼續用愛心來包容。另外的一方面他也深深地懼怕，若果繼續下去這樣的話，可能會眾之間有些不能接納的這種做法的人，慢慢就會離開啦！

因為這個原故，他就邀請我回去勸導他們。結果我就抽了時間跑到很遠的地方去勸這位弟兄。我勸告他的時候，他就說：「牧師，我不是牧師，你是牧師。所以會眾不聽我，只是聽你。」他說那裡牧養很困難，因為我不是牧師，不能夠被接納，因為我們還沒有按立做牧師。在那個時候我就告訴他說：「其實最重要的因素是不在乎你是不是牧師，並不是說你按立了做牧師，會眾就一定接納你。不是牧師，會眾就一定不接受你。」我說我按立做牧師只是短短兩、三年，我還沒有按立做牧師之前，會眾還是接受我的。我對他說，其實我在按立前和按立後並沒有多大的分別，但是當時他不相信。因這緣故，我跟執事會談過這事情，決定把他按立做牧師。不僅僅把他按立做牧師，而且也將另一個弟兄也按立做牧師。沒想到，在這按立一年過後，他們之間的矛盾變本加勵，更加多的問題產生出來。使人更憂慮的發現教會開始分黨分派，有人拉攏了大多數，拉攏了群眾他們的力量。另外一方面，他也發現了這位牧師，常常用他的牧師職位去嚇人。我是牧師，你們應該聽我。我是牧師，你們應該這樣做，那樣做。當時我知道了這件事情之後，深深感到憂慮。我為到這位弟兄感到憂慮。此外，也是為教會感到憂慮。因為當時整個的教會很混亂。因為這個緣故，我就答應他們的要求，到那邊帶培靈會，盼望能把整個的教會同心合意來再次顯露出來。

今天很多人是怎樣使用他們的權柄呢？有些人把他們的權柄建築在大多數的群眾上面。因此拉攏大多數的群眾，有時他們不擇手段。另外一種人把他們的權柄建立在他們的位置上。因為他的位置是什麼的領導、什麼的位置、是什麼的牧師、是什麼的長老，總而言之很有權勢。他們感覺到他們有權柄，又認為他們沒有名就沒有權柄。第三種人把他們的權柄建立在錢債上面、槍杆子上面。那到底今天的傳道人有什麼可用呢？因為我們不一定有什麼的位置、什麼的槍杆子。我們應該怎樣用我們的權柄？

哥林多後書十1-11告訴我們說：「我保羅，與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自借著基督的溫柔、和平勸你們。有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將所有人的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗破你們。我就是為這種權柄稍微誇口，也不至於慚愧。我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們。因為有人說，"他的信又沉重、又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚、言語粗俗的。』這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。」

我們首先看看這段聖經，保羅告訴我們，到底今天我們怎樣使用屬靈的權柄。首先保羅告訴我們不憑血氣，只靠著神。從第一節到第五節保羅非常清楚的告訴我們這個原則。保羅說我去到你們當中又謙卑又勇敢，所謂的謙卑就是說一切有權柄的人在屬靈上能夠看見，就是有從不自以為了不起的人。一個越有權越有勢的人，就越以為自己了不起。但是屬於基督的人，我們絕對不會感覺自己是了不起的。真正了不起的只有神！不是我們只是一切東西都不是我們本身擁有的，一切都是從神而來的。在這個地方保羅說「我保羅，與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡是勇敢的。如今借基督溫柔和平去勸你們。」基督的溫柔原文的意思是基督甜蜜的合理性。什麼是甜蜜的合理性？一方面是甜蜜的，但是另一方面也非常有理由，絕對不是不講理的。

今天我們在眾人當中，絕對不能認為自己了不起，本身有什麼東西來恐嚇別人來聽我們。我應該用一個榜樣來行事。那為什麼神的僕人要對人謙卑呢？所有稱呼是神的僕人的那些人當中，沒有一個稱呼是高高在上的。常常我們看見一個稱號，一個就是僕人；僕人原來的意思就是奴隸。奴隸是什麼人呢？奴隸在當時來講是完全無權無勢，已經把自己的自由賣了給他人的人。他們是最低階層的人，這些最低下階層的人是服侍所有的人；被人罵不能出聲、被人打不能還手、被人娛辱他們也默默忍受，他們都認為那是正常的。在當時的世界，在當時的社會著是正常的。我們是否有這些方面的謙卑呢？

第二種是使徒，使徒是什麼意思呢？是被差的人，就是跑腿。被人差派走來走去，差不多等於現在送信的信差。我們是到處跑，替人解苦惱的人。第三種是我們看見他們被稱為執事、福音的執事、教會的執事。執事的意思就是站在桌子旁邊服侍客人的那些人，就是現在的侍應生，也是在茶樓餐館來端荼、端菜、泡茶的那些人。換句說，客人叫他們做什麼就做什麼；客人叫他倒荼，他就倒荼。客人叫他寫菜，他就寫菜。就是站在旁邊服侍人的人。因此，所有屬神的僕人，我們的權柄絕對不是有什麼的權威，那是從我們的榜樣來的。

另外方面，我們的榜樣也是要絕對合乎理性。因為我們最終效忠的不是一個人，乃是神！所以神要求我們怎樣做，不論別人接納也好，不接納也好，我們都要這樣做。因為祂是老闆。接下來我們要再來看看保羅，他用這個全憑的原則：不是憑那個血氣的勇敢，乃是憑著神給他的勇敢。神借著保羅在這地方講明，他說「有人以為我是借著血氣行事，我也必須用勇敢對待這些人。」他說為什麼要勇敢對待這些人？原來當時保羅寫了信給哥林多教會以後，哥林多有些人就說，他不來就因為他沒有勇氣。這個人講的好象很勇敢，其實敢講不敢做的。所以當時他們就說，他只是會講但不會接見我們。就是因為這個批評，保羅必須用勇氣而且勇敢地對待這些人。那個勇敢是什麼意思呢？這表明我寫的怎麼樣，我做的就是怎麼樣。他絕對不是怕而不到那邊去，那怕是廷遲到那邊去。他有更重要的事情要處理，而且另外希望哥林多的教會，處理他們應該處理的事情。那為什麼保羅說要勇敢地面對這些人呢？因為當勇敢見那些人的時候，其實那等於責罰。保羅說，所以你們不要求我這樣地見你們吧！最後你們不要我勇敢地見你們的面。要是保羅是勇敢地見他們的面，他是帶著那個模樣，帶著那個的責罰去到他們的當中啦！

第三點很重要的，保羅是不是憑血氣的勇敢行事，來到用他的權柄，而且是用神的能力來服侍神。第四節至第五節，我們爭戰的兵器本不是屬血氣，乃是靠神的能力來攻破堅固的營壘，各樣的計謀攔阻神的一定攻破。所有的心意都奪回，乃是信服基督。還要求在神面前的能力不是靠著自己的血氣，乃是靠神給他能力。

我非常的感謝主! 我以前都不曉得到底在神的面前的能力是怎樣，後來我曉得就是我希望神的話，把你在地上捆綁的，在天上也有捆綁； 在地上有試探，在天上也有試探；感謝主! 當有些人執意不聽, 譬如說有一對的夫婦，丈夫過分的不理解太太的需要，但那太太又過分的敏感，要求丈夫這個，要求丈夫那個。 其實大部分的男人都是比較粗心大意的。有時候缺乏的, 就是在太太生日的時候送一些花給她啦；在周年紀念日時候有些特別浪漫的氣氛啦等等。這樣的事情常常都會發生。在病的時候缺乏一些問候的話啦。這一切都是非常正常的。可以說那個丈夫絕對不是一個壞人，也不是做了什麼對不起太太的事。就是他的太太要求他，要求他更加細心的對待她，要求他有更多的溫柔, 更多的靈感。結果他們的婚姻出現了問題。這個太太堅持要離婚，但是我們就勸他們: 你們在結婚的時候，是否說過無論是病是健康、是貧、是富、是疾病，是什麼都好，沒任何一樣叫你們分開？你們在結婚的時候，你們許了這個承諾，那麼現在要違背你們的承諾嗎？接著我就對那位太太說，最重要你要思想的，就是一個真正饒恕的心

那時候她對丈夫在生氣時所講的一句話記得很清楚，過了二年記得、三年記得、五年還是記得。我們深深感覺到要是她學不會饒恕，她一定會生病，而且接二連三的問題會出現。但另一方面，我們也勸導那位丈夫也要更多的留意太太的需要，溫柔一點對她。不是優先放在工作上，乃是放神上跟夫婦關糸上。這個丈夫也非常樂意這樣做，但他願意付出之時，太太卻更多方面愚弄他。罵他這個、罵他那個。因為這緣故，他們之間產生了非常大的問題。在那時，我們本來可以憑著教會給我們的權柄，把教會的紀律跟他們講，離婚的結果就是要開除會藉等等。但我們不願意這樣做，叫丈夫更多的忍耐對待她。我們只是從聖經當中告訴她，你饒恕人的過犯，你們的天父就饒恕你的過犯。你不饒恕人的過犯，你們的天父必不饒恕你的過犯。怎麼樣饒恕？就當我們憎恨一個人的時候，最辛苦的就是我們自己本身。感謝主！後來這個太太堅持離家，要抱著那個孩子要走。但是丈夫聽到我們的勸告，讓房子給她住下來，自己離開家，暫時住在我們的那個地方。

當那個丈夫出來了以後，他的太太第一天晚上就打電話給我們說：她沒辦法照管她的兒子。後來接二連三有很多的事情發生在她身上。當養的一隻狗跑到樓下去的時候，剛巧下大雨，就在她住的附近走來走去，結果被人看見，就罵她為什麼把狗放在那裡不管？令她非常的不舒服、不高興。不久之後，她回到家，她的孩子也不舒服，大吵大鬧。她想休息的時候，孩子不讓她休息，她真的要發狂，差一點要去自殺，我們就勸告她。我們感謝主！就在那段時間，也有一些教會的姐妹幫助她，去看看那個孩子。那個姊妹離開了家安靜兩、三天，在這段時間走投無路，感到自己很委屈，越來越煩惱、越來越辛苦、越來越難應付。到後來聽到我們的勸告，放過自己也放過她的丈夫。我非常感謝主！就在她放過丈夫放過自己以後，禮拜天早上，我看見她的丈夫跟她坐在一起。已經很久沒有坐在一起了，通常都是分開坐；那天早上我看見他們坐在一起，心裡充滿了感謝。集會結束後，她的丈夫出來告訴我說：感謝主！神聽了他的禱告，她的太太放過自己也放過了他。我就走到他們那邊去，拉著他們的手恭喜他們。我深深感覺到原來神自己本身就是能力，因為這個能力，任何的人都要順服。不順服的結果就會經歷神的管教，管教是不好受的。

我們不需要我們去管教她，神也會管教她。保羅說神的能力是叫人順服，是可以攻破一切的不信，攻破一些攔阻人認識神的那些事。好了！我們現在繼續來看看，除了這些的以外，保羅怎樣運用他屬靈的權柄。第八節至第十一節，非常清楚的告訴我們一些的原則。第六第七節說，信徒要是同心的時候他就運用。這是什麼意恩呢？我們的權柄是從上而下，其實真的來講屬靈的權柄不是由上而下來，又是這個相信神的時候，是對的。一方面是從神而來，另一方面屬靈權柄也是由下而上。換句話說，保羅很清楚知道屬靈的權柄按照神的旨意，這是要還政於民的。除非會眾接納我們的權柄，否則是我們是毫無權柄。第六節並且已經準備好了，「等你們順服的時候，要責罰一些不順服的人。」那為什麼要說你們十分順服的時候才責罰一切不順服的人呢？很簡單！整個教會不同心的時候，保羅的責罰也是沒有用的。這是我們運用屬靈權柄的重要因素。要是整個的教會根本不同心，我們就在那個時間把教會交在神手中，求神親自改變他們。但是我們在這個教會當中，無從施行任何一些權柄，所以他們不願意我們盡我們的本分，我們就把這個教會交給神。不少的牧者、不少的長老、不少的同工忽略了這點。這樣，整個教會都應站在同一陣線裡面，把自己的方針推行出來；應該把自己的意願推行出來，應該把自己的看法推行出來。雖然有些的看法是好的，但是當你發現整個的教會都不接納的時候，我們願意忍受。我們同樣也須要那些忍受。同樣的道理，在你們的會眾當中，要是你需要健談，他們不要。那麼你暫時不要做的那樣快，慢慢來。若是你需要某某人作一些工作，但其他會眾不願意，你暫時把那事情放下。任何事，會眾是否同心是最重要的。

第二方面， 第八節非常清楚，「主賜給我們的權柄，是要造就你們，不是要敗壞你們。我就是為這權柄稍為虧口，也不至於慚愧。」原來任何屬靈的權柄在應用的時候，是要有個原則。這個原則是什麼呢？造就門徒，而不是差遣門徒。甚至當我們應用屬靈的權柄來實行自律時，這個自律的本身也是要為造就信徒而定的。我知道當國家開放以後，不少的教會出現了很多的問題。有些是因為貪心貪財的問題；也有些是因為受到整個社會風氣的影響，感染了問題、婚外情的問題。這一切教會都會實行紀律。但是請緊記，所有的紀律，都必須為造就這些人，改變這些人，拯救這些人而定的。不然的話，教會就變了受咒詛，我們失去了我們成立的價值。第九節至第十一節，每一個運用神屬靈權柄的人也必須要注意。注意什麼呢？就是只有在需要的時候，我們才運用這個屬靈的權柄。在沒有需要的情景下，不要運用這屬靈的權柄。這段聖經這樣說，第九節，「我說這話免得你們以為我寫信是要威嚇你們。因為有人說："他的信，又沉重、又利害。及至見面，卻是氣貌不揚、言語粗俗的。』這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。」這段話說，保羅絕對不會在不須要使用屬靈權柄的時候，就使用這個屬靈的權柄，他是在真真正正有需要的時候才使用。而且在使用時，他緊緊的記住屬靈的權柄，在為在建立弟兄姐妹，而不是差派弟兄姐妹。

我必須再次強調，我們在實行紀律的時候，我必須找當事人來告訴他。弟兄呀！姐妹呀！你知道我們是非常的愛你，因為愛你，我們不想在見神面的時候，受到祂的責罰，受到祂的管教。跟著下來再次苦口婆心的再勸他。在勸的過程當中，要是他能夠看得見我們為他流盡了眼洎，提醒了他們。我絕對相信總有一天，他們會欣賞到我們付出的一切代價，無非都是為他好的。願主祝福你們更有效來行使神給與我們的權柄。

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