「四書五經」開篇第一句蘊含什麼哲理？

儒家經典就是我們通常說的「四書五經」。 四書是指《大學》、《中庸》、巜論語》、巜孟子》，四書叫法起於宋朝理學大師朱熹，原來巜大學》、巜中庸》是五經之一巜禮記》中的兩篇文章，因其為孔子傳人的作品，為了研究儒學方便，便單列出來一起刊印發行，總體稱之為四書。 五經稱呼起原於漢武帝時期，是《詩經》、巜尚書》、《易經》、《禮記》、巜春秋》合稱。　　《論語》開頭一句：「子曰，學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來 不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」。論語的開頭兩個字是每一篇的題目，也是論語的點睛之筆！學習（孔子講的學一般是指學習做人、處世、完善自己的學問，而不是我們一般意義的學習技能）如果經常性的去思考、去領悟、去感受、去體驗不是非常快樂的嗎？有朋友（這個朋友是指志同道合的老師、同學、學生、賢者）老遠來看訪，不是很高興的嗎？別人不理解你的學說，你不討厭別人，不也是君子行為嗎？巜論語》開頭三句話字面上看很簡單，但因為時代的變遷和宋理學的註解，誤會很多。理解這三句話關鍵在幾個字怎麼理解。「學」不是今天的學技能，而是學習齊家、治國、平天下的學問，「習」不是複習、重複，重點是思考、研究、探索，如果說在探索過程中明白了好些道理，確實是件快樂的事。「朋」是指志同道合的人，不是今天所謂的酒肉朋友。「知」不是知道而是「智」，是認可、認同、理解，「慍」是討厭，這幾個關鍵字理解了，開頭篇基本就明白了。　　巜大學》首句：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。成為大人的學問（大學這篇文章所要講的）是，在於發揚光大光明正大的行為（品德），在於使人們不斷革新、不斷發展（認識），在於止於完美的德行。《大學》的開頭提出了儒學的三綱，是儒家思想的總綱，要正確理解三綱，需要明白的幾個關鍵字。大學：成為大人的學問，何謂大人，巜易經》上說「九二，見龍在田，利見大人」，是指品德智慧傑出者，並不是程朱理學的年齡上區分的或當一定官職的。「第一個明」是動詞，發揚光大的意思，「第二個明」是形容詞，說明德，正大光明的意思。「親」有兩種解，一種是通假字「新」，革新，另一種是親近，都是動詞。「至」達到的意思，要注意「止」於至善。　　《孟子》首句：王何必曰利，亦有仁義而己矣。解釋過來就是大王何必說利呢，只要有仁義就可以了。這是孟子見梁惠王時說的一段話。仁義道德是儒學的宗旨，開頭就提出了仁義就可以了。　　巜中庸》首句：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。「命」是指自身無法改變出生就賦於的，天命就是上天賦於心自然屬性，「率」是順其自然。全句的解釋就是上天付於人的屬性就是人的性，自然依據人的性行事就是道，按照道的原則修練叫做道。開頭解釋性、道、教，主要是為了引出主題中庸。強調道法自然、按自然規律辦事、達到天人合一。　　巜詩經》首句。關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。寫的是自然的情素，追求美好是人的自然天性。重點寫一個誠。文字簡潔直白，簡單但理天然誠肯。　　巜尚書》首句。昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作巜堯典》。理解這一句的幾個關鍵詞：「聰明」不是現在說的人聰明不聰明的意思，聽遠為聰，見微為明，指視覺和聽覺，對象是帝堯聖人，觀察仔細，撐握全局，兼知天下事。「文」經天緯地，就是胸懷天下，治理社會。「思」思想、想法、計策、方法。「光」充滿之意，「宅」擁有的意思。全句意思是：昔日堯在位稱帝之時，耳聰目明，治理天下有辦法，他的形象深得天下。要退休時，將天下讓位給虞舜，（當時的人根據這一情況）寫了巜堯典》。這句主要說了能者居之，聖王之道也。　　《易經》首句。元亨利貞。巜易經》開頭篇字數最少，也是一般人最難理解的。其是易徑首卦「乾」卦的卦詞。元亨利貞是天所具備的四種屬性，投射到大地上表現為春夏秋冬四時。「元」是元始，孕育、推動事物的源泉，萬事萬物從元開始。「亨」是通暢、成長、變化，因通而變，「利」者利益、獲取、收穫。「貞」者固也、不變。元亨利貞，天之四性，春夏秋冬，地之四時，人之四德。生髮，變化，收穫，不變如此循環往複無窮無盡。乾道是要人們尊循天道法則，順應自然規律做事。　　巜禮記》首句。勿不敬，儼若思，安定辭，安民哉。禮記是禮儀之經，開篇提出了個人對禮的修練的基本要求。人要有敬畏之心，敬不是迷信，今人好多把祭祀等認為是迷信，這是不對的。因為有貢獻我們懷念而學習之，沒有敬仰之心談何崇尚、談何道德。敬天是敬天道之規律，促使我們按天道規律辦事。有了敬畏之心才能做到禮，要敬天、敬地、敬先賢、敬長輩、敬自己。「儼」是形容詞，非常自尊自重地管理自己。全句話的意思是人不能不有敬畏之心，管理自己要象思考時的樣子一樣端正莊嚴，講話要安定祥和明白，這樣才能讓人們認可。其實和「慎獨」有異曲同工之妙。　　《春秋》首句。「元年春王正月」。「元年」指魯隱公元年，春秋是魯國的史學者編寫的，所以以魯國記。「春」是一年之始，「王」指周文王。記事的起點時間，話很簡潔但文字中流露出了中國人的民族大義，天下一統的思想。　　四書五經是儒學經典。不同人、不同時代、同一個人不同認識階段都有不同的理解，只要我們時習之，都有不同的收穫，為此不亦樂乎！
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