《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生密碼破解

樓主：溪清魚靜 時間：2009-09-04 21:16:00 點擊：1516 回復：1樓主——柱史丁公祠石刻揭秘房文齋2005年6月，本人在光明的日報上發表了一篇短文，提出丁氏祖孫三代創作了《金瓶梅》的論點。不但許多報刊轉載，而且得到國內外諸多專家學者的贊同，認為「困惑文學界四百餘年的迷案，終於獲得破解」。但，至今仍然能聽到不同的聲音，有人甚至聲稱發現了長篇小說《金瓶梅》的「遺址」。因此，有必要進一步詳細地介紹丁氏寫書的論據，以正視聽。其實，「蘭陵笑笑生」的身世「密碼」，原本就隱藏在《金瓶梅》和《續金瓶梅》兩書之中。更多的「密碼」，則隱藏在柱史丁公祠以及仰止坊的石刻中。一在《金瓶梅》第一百回，即全書結尾處，突兀地出現了兩句詩：「三降塵寰人不識，倏然飛過岱東峰。」據考證，這是《續金瓶梅》的作者、丁惟寧的兒子丁耀亢加上去的。證據是，《續金瓶梅》第六十二回，同樣是在接近收尾的地方，出現了一個根據陶潛《搜神後記》虛構的、丁令威「三次轉世」故事：遼東三韓鶴野縣華表庄出了個神仙丁令威，歷經三次轉世：一轉為朱頂雪衣白鶴；二轉為善於鍛鐵的匠人自稱丁野鶴；三轉為明末東海人，也自稱丁野鶴、紫陽道人。「三降塵寰」和「三次轉世」，字面不同，內涵分毫不差。魯迅先生早在《中國小說史略》中即認定，最後一個「紫陽道人」就是丁耀亢。但沒有說前面兩個「紫陽道人」是誰。據考證，第一次轉世的仙鶴，是丁耀亢的祖父丁純；第二次轉世的「鍛鐵匠人」，是他的父親丁惟寧；第三次轉世的「東海人」，自然是丁耀亢本人了。「三降塵寰」後，倏然飛過的「岱東峰」，指魯東一帶。「東海」，是山東人對東邊海域的習慣叫法。丁家原本是瀕臨海邊的琅琊人（原屬東武，今歸膠南），後來遷居諸城。足見，棗莊、蒼山、臨清、蕭山等地，有人想與名人攀同鄉，恐怕一起步就難以逾越高入雲霄的「岱東峰」。至於距岱峰千里之遙、與東海毫不搭界的安徽黃山，更是風馬牛不相及了。那麼，「三降塵寰」的丁令威，到底降落在何處呢？回答是：落足在山東五蓮縣（原屬諸城，舊稱東武）九仙山，即蘇東坡任密州太守時親筆題寫「白鶴樓」的地方。在九仙山之陽，丁家樓子村前，有一座全部用花崗岩建造的祠堂。這是諸城進士丁耀斗於明代萬曆三十六年（1608）二月，為其父丁惟寧修建的生祠。祠堂三間，坐北面南，精工雕琢，樸素莊嚴。門額鐫明代書畫大家張風翼楷書的「柱史丁公祠」。 （「柱史」是對監察御史的尊稱）祠堂內正中匾額是「羲黃上人」四個大隸字，為太原王稚登所書。祠主丁惟寧（1542-1611）字汝安，又字養靜，號少濱。諸城人，明代萬曆乙丑（1565）進士，歷任清苑、長治知縣，四川道監察御史，巡按直隸。因忤權相張居正，左遷河南僉事、隴右兵備僉事，鄖襄兵備副使等職。丁惟寧為官清正，不阿權貴，連張居正的親戚，都格殺勿論。被譽為「遇事敏練，治行第一」。在鄖襄任上蒙冤獲譴，罷歸故里，隱居九仙山二十餘年，讀書課子，埋頭創作。由於他特別喜歡隱居地的奇山秀水。長子丁耀斗「探知公意」，便在他隱居的地方，修建了這座「白玉堂」。石祠建成兩年後(1610)，迤前十米處，一座六米高的牌坊矗然而立，飛檐雕瓴，直插晴空。牌坊面額鐫三個斗大楷字「仰止坊」。右署：「賜進士中憲大夫湖廣副使前巡按直隸監察御史丁公諱惟寧字少濱主人題」，下署：萬曆三十八年孟冬吉旦不肖男耀斗述」。石坊的楹聯是：「一詠一觴暢百年之逸興，勿伐勿剪綿千載之遐思。」下署「少濱主人題，不肖男耀斗述」。背面鐫丁惟寧手書的「山高水長」四個大楷字。兩年後，丁惟寧病逝，正式入祀。祠龕內懸掛祠主畫像。萬曆四十年（1612）之後，北牆左右兩側，增加了兩塊石刻，東面的一塊鐫刻《柱史丁公石祠記》，西面的那塊，左半邊鐫刻著《題少濱丁憲副公祖石祠四首》，左半邊的文字則被磨掉。大約十多年後，東西兩山又各增加了碑刻三塊，鐫刻著仰慕者及前來憑弔的名人詩作及祭文。許多人不解，其中為甚麼有不少是江南人的作品？萬曆四十七年（1619），丁惟寧的五子丁耀亢，負笈江南，「問奇虎丘，與諸文士結社」。他帶去《柱史丁公石祠記》以及長兄丁耀斗、朋友丘明西、張獻之等人謳歌石祠的詩文，向當地朋友徵求唱和。這事有明確的記載,蘇洲徐升寫道：「西生兄來自密，問奇虎丘，首謁陳白古兄，生以是識西生。出尊人九仙山石祠記，乞文古公，謬及不肖，不能辭，勉就一章以報，不足存之。」（此文鐫石祠西山中間）蘇州人錢允汜、薛明益的贈詩，更是步丘明西、張獻之的原韻。丁耀亢還把父親的《山中即事》詩稿，請當地名家題寫。他的鄭重「乞文」，得到江南文友的積極響應。第二年（1620），他將乞得的詩作帶回東武，連同此前沒有來得及鐫刻的詩文一起，刻成六塊碑，分別鑲嵌在石祠東西兩面山牆上。逃過文革浩劫，二十九首(篇)詩文，至今保存完整。碑文的作者，除了多位諸城本地人，以及壽光、臨淄、關中、太原等北地崇拜者，全部是江南名家。從詩中的風光描寫可以看出，這些江南名家，像撰寫千古美文《岳陽樓記》的范仲淹一樣，是根據第二手資料寫出，從對環境的謳歌可以看出，他們並沒有實地考察。這從另一個側面透露出，丁耀亢弘揚丁家事業的良苦用心。通常，不論是一座祠堂還是一座廟宇，從建築，裝修，碑刻，以及環境布置都是一氣呵成，然後，舉行開光或落成典禮。而丁公石祠，從祠堂建成到樹立牌坊，再到兩次補嵌碑文，前後相距竟達幾十年。是有意拖延，還是遭遇到難以抗拒的意外？這正是本文所要探究的秘密。學句時髦話：正是本文力求解讀的「密碼」。二四百年來，到丁公祠憑弔瞻仰者不知凡幾。大部分人，不過是欽仰祠主人的道德學問、吏治功業，以及丁耀斗承先德、啟後昆的感人孝道。並沒有人注意到，石刻上的詩文，除了頌揚石祠四周「窈窕似仙宮」的醉人景色，以及祠主人的道德吏治，為什麼還一再謳歌「斑斕文章」，「不朽業績」？這正是丁公石祠所隱藏的迷人玄機。我們不妨先讀讀石祠內的部分碑文：1，「令威翩翩一柱史，早薄榮名謝天子。」—— 常州徐升。（鐫在石祠西山中間）2，「仙人乘鶴五雲中，華表歸來息此宮。」—— 諸城王化貞。（同上碑）3，「白鶴歸華表，青山做主人。」 ——關中唐文煥。（北牆西側）4，「華表不歸丁令鶴，東武空說九仙巒。」—— 海上後學喬師稷。（西山左側）5，「莫訝千秋高士逝，數聲白鶴下凡來。」 ——廣陵魏天斗。（同上碑）6，「晝眠夢晤安期語，翹首澹州鶴使逢。」—— 太原王稚登。（同上碑}7，「我欲吹簫乘鶴去，相期黃石白雲間。」 ——長州錢允汜。（同上碑）8，「來時如月去如煙，白鶴仙芝常作友。」 ——邑人張廷策。（西山中間）9，「花間鳥語連雲落，天外鶴鳴帶月還。」 ——邑人呂一奏。（東山中間）10，「塵外之契，托諸名山。思縈魂魄，月游衣冠，吹笙踅過，騎鶴來還。」——王化貞、王坦、孫振基、呂一奏等祭奠時寫的《祭文》。（東山右側）第一條引文，可謂開宗明義、淺顯直白：柱史丁令威，早已厭煩了功名利祿，離開官場，騎上仙鶴翩翩而來。後面的九首詩中，也一再稱祠主人是「丁令威」、「丁令鶴」、 「華表歸來」、「騎鶴來還」、「白鶴」、「儋州鶴」……（丁惟寧曾任湖廣鄖襄兵備按察司副使，湖南有澹水，這便是「澹州鶴」的來歷。）這些文字，不正是對《金瓶梅》和《續金瓶梅》中插入的「三降塵寰」、「三代化鶴」的「丁令威」的直接呼應嗎？如果祠主人與傳說中的「丁令威」無干，飽學的才子們，怎麼會在莊嚴的祠堂里，無中生有，喋喋不休？足見，這個「丁令威」就是善於鍛鐵的第二代丁野鶴。他的父親丁純，就是第一代化鶴的「丁令威」。顯而易見，飛過「岱東峰」的丹頂鶴，正是降落在九仙山。蘭陵笑笑生的密碼，才大量隱藏在丁公祠的碑文中。三丁惟寧本人，在《山中即事》三首詩中，（分別由茂苑沙舜鳳，東吳陸士仁，雲間喬拱宿書寫。西山右側碑）在謳歌了山居怡人的絕佳風光之後，含蓄地寫到自己的創作態度，對晚輩的期望。最後，徑直聲稱自己是一隻雲頭白鶴：1，「兒童啻可紹先業，玄白何須擬解嘲？信步閑吟聊寄興，拙夫翻笑苦推敲。」「紹先業」是期望他的子弟，繼承先輩的事業。這裡的「先業」，不是功業，更不是家業，而是他的著書事業。同時告誡兒子，對別人的黑白顛倒、誤解攻訐，看成無恥讕言就是了。我寫書看似「信步閑吟」，其實是有感而發，拙夫們笑我「苦推敲」，由他們笑去！2，「鳳翔高騫侍從班，羽儀方仰忽投閑。削成丘壑疑天外，領就煙霞出世間。永譽自了高月旦，神遊從此托仙山。獨發千里瞻依在，遙見雲頭鶴往還。」這是說，當初我前呼後擁，地位優越，官運正興旺的時候，忽然被罷職歸田。因禍得福，我胸中正有非同尋常的丘壑，筆下有著超越世俗的煙霞文字。不管他人如何品評褒貶，我要回到仙山過精神生活。因為自遼陽千里駕雲而來的「雲頭鶴」，唯一念念不忘的，是完成父親丁純的遺願（瞻依在）。他的父親丁純，字質夫，號海濱，嘉靖壬午進士，官鉅鹿訓導，長垣教諭。據考證，《金瓶梅》就是他開筆撰寫的，只是中途而輟，是兒子丁惟寧完成初稿，孫子丁耀亢又作了補充訂正後，去蘇洲鐫版印刷的。丁耀亢是丁惟寧的五子。他沒有辜負父親的囑託。不僅完成了三代心血的鐫版大業，而且寫出一部《續金瓶梅》，警世勸善，為先人橫遭攻訐的所謂「淫書」正名。又將「三降塵寰」及丁令威「三代化鶴」的故事插入兩書，將三代人創作奇書的信息，巧妙隱藏其中。值得玩味的是，丁耀亢不僅為自己取號野鶴，紫陽道人，而且成了白鶴迷。仙鶴成了他心中的神祇，鶴鳴等同他的歌吟，鶴魂就是他的靈魂。終其一生，時時歌鶴，處處頌鶴，不厭其煩地一再表白自家祖孫三代，就是遼陽丁令威化身的仙鶴：1，「瑤台寂寞雲幢在，何處遼陽訪令威。」——《游白鶴觀》《丁耀亢全集》27頁。（下同）2，「偏憐白鶴恐多語，翻使遼陽話令威。」——《遊仙詞》45頁。3，「遼海傳聞舊令威，東還華表語應非。」——《宴射》55頁。4，「遼海尚勞白鶴訪，葛陂曾跨玉龍歸。」——《覓舊題不見》91頁。5，「鶴弔遼陽化，龍游陸海沉。」——《輓詩》134頁。6，「我翁高卧遼海曲，華表鶴馭仍玄孫。」——《懷故山田園》183頁。7，「遼鶴不來茯苓化，千年蝕盡秦皇村。」——《自壽》190頁。8，「華表歸來城郭非，千年應嘆識丁稀。」……9，「當時誤說求仙語，翻使遼陽話令威。」——《度遼》202頁。10，「滄海雲松滿，遼陽莫話人。」——《海鶴》216頁。11，「遼陽尚有人知鶴，易水豈無客贈魚。」——《贈靳石渠》240頁。12，「遼陽無用嘆知稀，久被人呼丁令威。」——《戲贈保屬諸宰》246頁。13，「黃鶴近來消息渺，年年皂帽老遼東。」——《齎萬壽表入都》294頁。14，「遼陽霜老迷丁令，洛下風高滯陸雲。」——《奇陸鶴田邑宰》310頁。15，「華表城頭有舊廬，一朝解珮賦閑居。」——《祝大司農告休家居》319頁。16，「遼陽玄菟路幾千，穹廬半住中原鬼。」——《行路難》320頁。17，「華表重來識者稀，當年松老有禪扉。」——《遇悟石軒慈雲上人》365頁。18，「江月江風為君飲，紫陽道人騎鶴來。」——《寄懷洛中諸老》379頁。19，「何事青天招不去，悠悠遼海到而今。」——《絕句寄懷》421頁。20，「剩有遼陽鶴，相期海上回。」——《游嵩岳廟贈丁道士》445頁。21，「丹砂未返遼陽鶴，白馬常疑海上翁。」——《東山歸來寄遠友》456頁。22，「何時共樽酒，重說《續金瓶》。」——《題南上村壁懷衛公》459頁。23，「舊約蘇門事已違，遼陽舊夢尚依稀。」——《懷友人寄道子》461頁。24，「疑是遼陽丁道士，去家千載復來歸。」——《題壁山松鶴圖》462頁。25，「歸來非夢仍是夢，莫認遼陽丁令公。」——《自少林寺回東武》464頁。26，「《瓶梅》成舊讖，似為著書開。」——《雜著八首》472頁。27，「誤讀父書成趙括，悔違母教失陳嬰。」——《漫成次友人韻》479頁。28，「我著《瓶梅》君詠檜，古今分謗愧先生。」——《登超然台謁蘇文忠公有感》525頁。29，「華表化身曽夢鶴，濠梁同樂始知魚。」——《同楊魯生孝廉小集》526頁。30，「梅花掃盡留明月，月照金瓶一樣同。」——《梅花禪偈二首》557頁。31，「華表歸來人似鶴，葛坡歸去杖如龍。」——《述舊有懷》557頁。32，「畫錦歸來剩有春，遼陽鶴化宰官身。」——《山中病廢借為介紹》576頁。33，「弱息投懷成一笑，化身還有百年期。」——《夢中得子》614頁。例子舉不勝舉。「遼陽鶴」，「華表鶴」，「華表丁令威」，「遼陽鶴化」，「遼海化鶴」：遼海令威」「遼陽丁令公」，「遼陽化令威」……無一不是為三代化鶴作註腳。丁耀亢相信人是能「化身」的，他不僅表述自家是「三降塵寰」的白鶴，夢中生了個兒子也認為是「化身」而來。「重說續金瓶」一句，更是徑直承認，自己秉承父志，方才創作了《續金瓶梅》。「誤讀父書成趙括」。趙國大將趙括口出誑語，後來代廉頗為將，被秦將白起大敗並被射殺。這是說，我是讀了父親的《金瓶梅》才寫了續書，但離父親的水平太遠，和古人趙括一樣，無法與廉頗比肩。特別值得注意的是：「《瓶梅》成舊讖」、「我著《瓶梅》君詠檜」等詩句，丁耀亢不僅把正書和續書，看成是一個整體，而且公開宣稱自己是作者。要是《金瓶梅》是別人的作品，他這樣說，豈不成了竊奪文稿的騙子？而「我翁高卧遼海曲，華表鶴馭仍玄孫。」一句，則徑直點破，他的爺爺（我翁）乃是第一代「遼陽鶴」，《金瓶梅》是他老人家發軔開篇，父親完成全稿，自已又寫了一部續書。從上面的引文不難看出，名家、朋友，父親，兒子，異口同聲，不厭其煩地同唱三代化鶴歌，絕不是偶然的。說《金瓶梅》的作者是主要是丁惟寧，奇書凝結著丁家三代人的心血，並非空穴來風。石頭上刻字，等同鐵板釘釘！四丁公祠的橫匾，竟然將丁惟寧稱作「羲皇上人」，可謂推崇備至！丁公祠的其他碑文，不僅充分肯定了丁家三代是化鶴的丁令威，而且對他們的作品，同樣極力讚美謳歌：1，「君家不朽業，今古復誰論？」——唐文煥。（北牆西側）2，「東望五蓮西九仙，鼎峙並成三不朽。」——張廷策。（東山右側）3，「海山來相會，舉目盡文章。」——唐文煥。(北牆西側)4，「一榻閑相對，無人識謫仙。」——王化貞。（東牆右側）5，「高堂蔭自遠，即自慶斑斕。」——張獻之。（同上）6，「神遊東海畔，羨爾舞斑斕。」——薛明益。（同上）7，「鍊石何人疑鬼斧，鑿冰誰氏奪天孫？」——孫信甫。（同上）8，「天開勝地非無意，佳氣都來鍾此間。」——邱名西。（同上）9，「心賞已孤天外侶，文章豈羨洛中才。」——魏天斗。（西牆左）10，「有名宇內傳丹詔，無語林間識錦箋。」——僧謙。（同上）丁惟寧父子雖然都是進士，也做了不大不小的官兒，但那算不得是「不朽業」，更不能跟五蓮、九仙兩座名山一起，「鼎峙並成三不朽」。顯然，這是指的「第一奇書」《金瓶梅》。不然，哪來的「慶斑斕」，「舞斑斕」，「識錦箋」，「佳氣來鍾」，「舉目盡文章」？奇書堪稱是警世佳作，無人匹敵，洛中才子不在話下。在這裡隱居的不是普通人，乃是一位「謫仙」。他堪比「鍊石」補天的女媧，光耀天際的織女星（天孫）。評價頌揚之高，可謂登峰造極！身為奇書作者之一的丁耀亢，作為晚輩，對「家傳事業」，更是不遺餘力地謳歌。現舉幾例：1，「輸他遼海鶴，雙翮出泥塵。」——《寄龔孝升》（《丁耀亢全集》263頁。（下同）2，「曾游瀚海魚龍化，能使遼陽草木春。」——《祝大司農告休二首》319頁。3，「遼陽鶴唳開丹嶠，楚水龍游駕彩虹。」……聞道醉里能化鶴，不教白髮引孤舟。——《得劉相國詩效顰四律》330頁。4，「雲度遼陽紫氣高，白鸞聲里聽笙璈。」——《贈祝公韻二首》332頁。5，一劍劃空添絳屋，千年鶴算與天長。——《求邵村畫》341頁。6，「玄海龍眠忘甲子，華陽鶴唳欲周天。」——《燕中初度自壽》350頁。7，「化鶴千年客，元龍百尺樓。」——《夜宿道院十四韻》483頁。8，「華表暫回千載後，丹砂高入五雲中。」——《孤鶴橫江二首》487頁。9，「吳山山人丁紫陽，江左名篆陳師黃。」——《王孟津字帖換米歌》489頁。10，「最是離群難寄恨，何時春信返遼陽？」——《山夜聞雁》604頁。11，「逐隊分行劃碧空，衡山遼海任摶風。」——《江海秋風》605頁。「駕彩虹」，「出泥塵」，「草木春」，「百尺樓」，「五雲中」「 「春信」，「任摶風」等等，無一不是對奇書的傾情頌揚。「與天長」，「欲周天」更是把傳家之作，比作鶴唳周天，千秋不滅（與天長）。由衷褒揚之情，無一復加。丁耀亢的父親丁惟寧和祖父丁純一樣，歷經戰亂與文字獄的洗劫，詩文存世很少。丁純儘管參加過「九老會」，頻頻聚會，詩酒唱和，竟然沒有留下一首詩，一篇文章。不然，我們還能發現更多的解密資料。石祠碑刻有幸，保留下丁惟寧的三首詩，這真得感謝堅硬的花崗岩石碑，不是它的存在，我們難以窺見奇書作者溢於言表的得意之情：「攬結恣幽討，深歸造物功。」——《山中即事》之二。（西山右側）「削成丘壑疑天外，領就煙霞出世間。」(同上詩之三，位置同上）前一聯的意思是，我採擷（攬結）的素材，來自人世百態，經得起推敲和評騭，不怕別人污衊攻訐。後二聯，更充滿了自信與驕傲：「丘壑天外」，「煙霞出世」，我是作品，構思奇特，文采斑斕，獨領風騷，非世間凡夫俗子可以比肩！丁惟寧為「仰止坊」的題字，同樣暗寓著內心的得意之情。丁惟寧的兒子丁耀斗出於孝心，為父親建祠堂，乃是人之常情。為什麼兩年後，還要再建一座牌坊呢？參觀的人，大都認為「仰止坊」是在頌揚九仙山的奇峰異岫，幾乎沒有人看出其中蘊藏的深意。試想，巍然奇秀的九仙山，與丁家何干?何必在祠堂完成之後，再斥巨資修一座牌坊？顯然是在頌揚自己的奇書像《古文觀止》一樣，有「高山仰止」之勢。不然，下面的問題沒法解釋：牌坊楹聯的上聯是：「一詠一觴暢百年之逸興。」僅僅賞山暢懷，哪來的「百年逸興」？只有三代人心血凝成的奇書傳世，才能夠「暢百年之逸興」。牌坊背面的「山高水長」也不僅僅是歌吟山水，是暗寓奇書是奇峰，是激流，定會像高山長水一樣千秋永存。仰止坊還暗寓著另一層深意。楹聯的下聯：「勿伐勿剪綿千載之遐思。」這是什麼意思？亂砍山上的名樹古木去大鍊鋼鐵，亂鑿奇峰怪石去修水庫的「德行」，古人恐怕還沒有。顯然，這是用曲筆討伐鉗士子之口、銷毀禁書的文字獄。當初，他的奇書剛寫了半部，手抄本在朋友中甫及流傳，立即遭到縣衙查抄。不是事前得到消息將書稿藏起，並用別的書稿巧妙掩飾，書稿和寫書人都難逃滅頂之災。這是丁惟寧的一塊大心病。他將「勿伐勿剪」親筆寫出勒石，昭示人間，是對統治者的勸諭，也是對後人的警示。不幸，他的擔心並非多餘。飽學多才、性格粗疏的丁耀亢，分明忘記了父訓。他的《續金瓶梅》剛付棗梨，即遭查禁！不僅書版被焚毀，而且鐐銬加身，進了京城大牢。不是身居高位的幾位朋友大力營救，一條性命也要斷送在洶洶詔獄裡。難怪，丁家要花費巨資，不尋常地樹牌坊，並在上面留下不尋常文字。此外，恐怕沒有別的解釋。五對於高山仰止般的奇書，手抄本剛剛問世就遭到了查禁。祠堂的碑文也提供了有力的佐證：前面提到，丁公祠北牆西側的一塊石碑，右半邊文字被全部磨掉了。這是一個非常令人驚訝的奇怪的現象！莊嚴的祠堂，怎麼會將好端端鑲嵌上的碑刻磨掉，卻不加修補呢？十多年前，筆者曾遍詢當地老人及文友，得到的答覆一律是搖頭嘆息。顯然，這不是文革的遺迹，破四舊用的是鐵鎚和刀剪，沒有人有耐心用磨石。當時，一位老人為了保護石祠和牌坊不被洶洶而來的小將砸毀，在上面貼滿了「萬壽無疆」、「永遠健康」之類的大標語，祠內的碑刻也用石灰漫上，堆滿柴草，方才使兩大寶貴遺址奇蹟般地完整保存下來。毫無疑問，被磨去的碑文，上面刻有犯忌違禁的文字。可是，碑文是什麼時候磨去的？被磨去的文字又是什麼內容呢？筆者被這些疑問長期困惑。今年春末，索性帶上手電筒、放大鏡、倍數極高的數碼相機，在「視力特好」的幾位朋友的陪伴下，一次次察看，揣摩，終於發現了一些端倪：從石碑面積判斷，抹掉的應該是兩首詩。仔細辨認，磨掉的文字尾部，隱約看出「如水玉樹XX秀可餐海上後學喬師稷」等字。就像暗夜看到了光明，興奮之情難以言表。我當即在西山牆左側，找到了一首喬師稷的刻詩：「舊掌烏台綉斧寒，高風於今畫圖看。扶將鳩杖閑驄馬，披得羊裘掛豸冠。華表不歸丁令鶴，東武空說九仙巒。已知世德清如水，玉樹森森秀可餐。」——海上後學喬師稷拜書這首詩與磨去的詩，署名一樣，筆跡完全相同，說明是同一幅手跡的重刻。可是，同一首詩，為什麼要刻兩遍，並鑲嵌在咫尺之間？寫字會有筆誤，刻碑可是先將寫好的詩稿摹上再刻，絕不會出現半點差錯。退一萬步講，就是刻錯了，也會另刻一塊，重新鑲嵌上。在祠堂十分顯眼的位置，怎麼會讓半塊光禿禿的石板，長期面對絡繹不絕的參拜者呢？那不是自煞風景嗎？書香門第的丁家，怎會作出如此愚蠢的事？那麼，原因到底在哪裡呢？最終，祠堂內碑刻的不同時間，幫助我們找到了破解這一密碼的門徑。前面提到，丁公祠建於萬曆三十六年（1608），《柱史丁公石祠記》卻是寫於萬曆四十年。這說明，建祠之初，壁上並沒有碑文。直到萬曆四十年之後，北牆兩側才有了兩塊石碑。此後，查抄「淫書」的妖風，再次劈頭打來，應是在丁耀亢完成續書的時候。那時，大明朝成了大清朝，丁惟寧早已作古，但文字獄依然肆虐。丁耀亢聽到風聲，便悄悄將最容易招禍的詩文磨去。但沒等他的「滅跡」工程結束，便鐐銬加身，鋃鐺入獄。直到風聲過去，方才將搜集到手而沒有鐫刻的碑文，一併刻成六塊碑，補嵌到祠壁上。為了表示憤慨，索性對已經磨損、光禿禿的石碑不加修補。留石存證，以記載文字獄的罪惡。丁耀亢留下的大量詩文，可以佐證上面的推斷：1，「新著異書藏二酉，一時玄白不須刪。」——《贈查伊璜》《全集》128頁，下同。2，「卧腹老松將起夢，渡遼古鶴未辭籠。」——《贈宗侄丁聲其》139頁。3，「著書招謗真堪笑，歸去還擬作解嘲。」——《至孟邑得赦詔家信》447頁。4，「招謗承恩開詔獄，焚書奉禁遍神州。」——《戒吟二首》515頁。5，「焚書逸興盡，解網聖恩優。」——《夜宿道院》483頁。6，「我著《瓶梅》君詠檜，古今分謗愧先生。」——《謁蘇文忠公有感》525頁。7，「秋風千里驅車難，避地畏人潛姓字。……解網方知獄吏尊，焚書始信文章賤」。——《丁未中秋月》540頁。8，風定潮平因渡岸，書焚火滅不成魔。——《七十老人自壽》568頁。9，難中舊本甘焚盡，赦後新詩苦日多。——《自嘲》589頁。10，焚詩能見否？伯仲喜多才。——《祭傅司空》578頁。11，珠海光潛因瘞硯，《瓶梅》香盡久焚書。——《夢龔芝麓先生同游》603頁。12，焚書不入石渠秘，異域猶憐海岱才。——《焚書無存者寄詩志感》616頁。13，名畫墨帖盡污裂，詩版經難皆爨余。——《作七賦聊以自警》622頁。上面所引詩句的第一句，就泄露了許多秘密。我們新著的「異書」，本來連刪削都用不著，可是還得藏到「二酉」的山洞裡（「大酉山小酉山在湖南，這是打比方）。寫罷「異書」，就得「避地畏人潛姓字」——埋名隱性逃亡。不然就難以「辭籠」——等著坐大牢吧。著書要「招謗」，出了書要「焚書」，「焚詩」連書版也「皆爨余」——統統被大火燒光。「焚書逸興盡」，父親所憧憬的「暢逸興」，也被秦火焚盡了。這些話，不但從反面證明，丁家祖孫所寫的「異書」就是被明清兩代統治者視為洪水猛獸的《金瓶梅》，也透露出丁耀亢對文字獄的切膚之痛。至於「承恩開詔獄」，「結網聖恩優」等諛詞，同落地人頭稱讚「好快刀」一樣，不過是政治高壓下的假表態而已。至於，另一首被磨去的詩是什麼，估計是王化貞的《送丁先生藏主山中》：「仙人乘鶴五雲中，華表歸來息此宮。煙橫野岫閑清晝，花落空庭任晚風。猶有姓名傳太史，可能杖履對青峰。千秋俎逗人如在，不與平泉金品同。「（鑲嵌在西牆中間）詩的意思是：祠主人從華表庄乘鶴而來，看似在青山綠水間，空庭晚風，扶杖逍遙自在，他可不像無所事事、悠遊平泉莊的晚唐人李德裕。丁先生是有為而隱。他的名字足可傳青史，人們會千秋萬載祭奠他。為什麼可傳青史？因為他創作了驚世駭俗的第一奇書。這首詩的內容，與磨去的那首非常接近，簡直像同題作文。既然泄露的秘密同樣多，自然難逃同樣的厄運。至於現存祠內的另外一些比較露骨的詩文，則是後來與這首詩一起補刻上去的。上述大量事實證明，傳世奇書《金瓶梅》的作者「蘭陵笑笑生」，就是丁純祖孫。丁純開了頭，兒子丁惟寧完成了全書，孫子丁耀亢進行了個別訂正，並寫出了《續金瓶梅》。歷經四百年風雨，完好無損的仰止坊及石祠題刻，以及丁耀亢傳世的詩文，堪稱鐵證。它們一齊發出了金石般的聲音：《金瓶梅》作者的身世密碼已經揭開。另外，充滿《金瓶梅》全書的魯東南方言，同樣證明，作者非魯東人莫屬，與安徽、浙江、江蘇等地的「大名士」無干。至於書中少量的江南方言，丁耀亢滯留吳地數載，對所謂「蠻語，」並不陌生。當然，也不排除是後來遭到書商的竄改。有人問：丁偉寧為什麼要用化名——「蘭陵笑笑生」？筆者認為，首先是是為了避禍；再則是受到為《金瓶梅》寫序的「欣欣子」的啟發；三則是對「拙夫」的反譏：你們不是笑我「苦推敲」嗎，我就是一位被人恥笑的笑笑先生。上面所引的「拙夫翻笑苦推敲」一句，就是這個推斷的佐證。之於，姓名前冠以「蘭陵」，同樣有根據：丁公祠後面就有一條美麗的山谷叫「蘭陵峪」。丁惟寧喜歡這個名字，便讓它作了自己的「籍貫」。足見，有人還要與笑笑生認同鄉，只能得到「笑笑生」的哂笑，徒勞無益！2009.7.7日寫於酷暑高溫時 7.28改定。更多.Booking.com 繽客，查看本月全球哪些酒店正在打折.女性養生:女人上床前必須要做的一件事.【4.25白菜價已更新】沒看到你就虧大了，一般人我不提醒.不能忍！鐘點工阿姨用一整瓶番茄醬給我熬了鍋羅宋湯.大學時夢想著工作後升職加薪、出國旅遊，奈何現實.拿到鑰匙請稍安勿躁，完整新房裝修攻略告訴你作者：20481024 時間：2009-09-05 00:26:57頂了相關推薦[野史亂彈]破解"蘭陵笑笑生"之謎:誰是《金瓶梅》作者?[評論隨筆]蘭陵笑笑生之門下走狗細品天下第一奇書《金瓶梅》《南蘭陵:南梁亂世情》首部以整個南梁朝的興衰權斗為背景的...[評論隨筆]蘭陵王 花樣美男的悲情傳奇[歷史隨筆]《蘭陵王入陣曲》和《秦王破陣曲》的失傳生逢亂世 幸或不幸---記蘭陵王最近熱播大劇《蘭陵王》透露出的驚天秘密——功高震主者絕沒...818蘭陵王的故事兼及安德王(底本為《非著名禽獸王朝興亡史》...悲情王子與不敗戰神——蘭陵王[版務處理]這裡高手多多,小女子在此求助蘭陵王簡歷的翻譯啦~...作者：藍色天空C9朋友圖片
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