《易經》第十八卦 蠱卦詳解 山風蠱 艮上巽下
蠱卦，山風蠱卦，原文
《蠱》：元亨。利涉大川，先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，後甲三日」，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
初六，幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
《象》曰：「幹父之蠱」，意承考也。
九二，干母之蠱，不可貞。
《象》曰：「干母之蠱」，得中道也。
九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。
《象》曰：「幹父之蠱」，終無咎也。
六四，裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：「裕父之蠱」，往未得也。
六五，幹父之蠱，用譽。
《象》曰：「干父用譽」，承以德也。
蠱卦，（白話詳解）：
蠱卦卦象，山風蠱卦的象徵意義
山風蠱，是異卦相疊而成，上卦為艮，上卦為巽。上艮為山，下巽為風，風向山上吹，草木果實散亂，是開始衰敗的景象。下卦巽又為從，上卦艮為止，在下者屈順，在上者停滯，必然就會腐敗，所以此卦為蠱卦。
關於山風蠱，據說在古代時把許多毒蟲放在一個瓶子里，毒蟲在裡面發生爭鬥，互相吞食，經過一番拼殺，總有一隻最強的蟲子剩了下來，這條不死的蟲子就叫作「蠱」。由此可見，蠱是毒蟲中的強者，毒性更大，甚至說是毒到了極點。在易經的卦之中，則是指這個卦很糟，壞到了極點。
從卦象上看，艮為山，性剛，在上。巽為風，性柔，在下。這就像一座堅固高大的房子建在了柔軟的地基上，是非常危險的，隨時都可能倒塌。艮為山，含有止的意思，巽為風，含有順從的意思，上止下順從，事物肯定就會停止發展，結果會很糟。
本卦中的「蠱」是事，即「有事了」、有「麻煩了」的意思。這裡是以腐敗來比擬人事，指風雲際會之時，也正是英雄用武之際，應以自新的精神來應對。
蠱卦除了揭示人們將陷入麻煩之中，還告訴了人們如何解決麻煩的方法 自新、自省、自察。這樣做，會減少麻煩的出現，能把麻煩扼殺在萌芽之
蠱卦位於隨卦之後，《序卦》這樣說道：「以喜隨人者必有事，故受之以蠱。」在此上承豫卦與隨卦，亦即愉悅而隨從別人，形成某些弊端，需要整頓修
《象》曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。《象》解釋蠱卦的卦象，認為巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象徵救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。
蠱卦啟示了振疲起衰的道理，屬於中中卦。《象》中斷此卦：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。
山風蠱卦名為蠱。《說文》中說：「蠱，腹中蟲也。」也就是說「蠱」的本義是指人肚子里的蟲子。現在我們知道，人肚子會有寄生蟲，可是《說文》中的「腹中蟲」卻不單指寄生蟲，還指人吃下的蟲子跑到了肚子里。遠古時代有些人會一種巫術。他們將一百種有劇毒的蟲子放到一個罈子里，然後把壇口封住埋在地下。若干年後，罈子里的毒蟲互相攻擊，最後只剩下一條最毒的蟲子，這條蟲子便叫「蠱」。這條蟲子可太厲害了。誰要是被這條蟲子咬傷，必死無疑。誰要是不小心把這條蟲子吃了，後果更是不堪設想。並且，這條蟲子不單可以使人死亡，還可以迷亂人的心志，使被蠱者完全聽從干「蠱」的主人的安排。這個「蠱」可以使人毫無察覺地受到傷害，所以這個「蠱」字，不但有寄生、腐敗的含義，還有誘惑、迷亂、淫邪等含義。前面從同人卦開始到隨卦，講的都是和平富足的社會現象。到了隨卦，眾望所歸，社會更加富足。可是正是由干富足，人們開始更多地追求享樂，於是便暴露出一種危害。這種危害便是腐敗與淫邪。這種現象是逐漸形成的，人們毫無察覺，可是它的害處卻相當大，就像人們被養毒蟲的主人蠱了一樣。所以豫卦之後便是蠱卦。
蠱卦的卦畫是三個陰爻三個陽爻，隨卦的所有陽爻變為陰爻，所有陰爻變為陽交，便形成了蠱卦。可見《周易》中的蠱卦與隨卦是有一定聯繫的。
山風蠱從卦象上分析，蠱卦言害義之象。
上卦為艮為山為少男，下卦為巽為風為長女，山下有風便是蠱卦的卦象。少男與長女處在一起，是女蠱男的形象，所以此卦也有男女淫慾過度的含義。風在山下刮，怎麼會與「蠱」有相同的含義呢？原來，古人觀察到，風可以吹走沙塵，一座山，被風成年累月地吹走沙塵，最終會使大山變為平地。可是颳風時人們絲毫不會感覺到風對大山的威脅，可是經過許多許多年以後，一座山沒了，哪裡去了？古人通過研究發現是被風給分解了，被風給吹走了。所以這風太厲害了，就像「蠱」一樣。而古文中的「風」，兼有「男女相合」之意，所以「山下有風」可謂是一語雙關，比喻得極其微妙。
山風蠱卦卦辭釋義：
先甲三日，後甲三日：「甲」是天干之始，引申為事情的發端。甲前三日為「辛」，同「新」，後甲三日為「丁」，是叮嚀的意思。甲的前三日，是說事物盛極而衰，將要崩潰，事前應該有自新的精神，儘力防患於未然。甲的後三日，是說事端在剛發生時還不嚴重，應當反覆觀察，以便於及時控制和挽救。
本爻的意思是：盅象徵著拯弊治亂。開始時亨通，有利於涉越大河。在做事以前，要考察現狀、分析事態；在事後，要講究治理措施，預計到後果。
山風蠱卦卦辭：蠱：元亨，利涉在川；先甲三日，後甲三日。人生啟示
當一件事物因內部的問題而不能正常發揮作用的時候，明智的方法就是通過治理和革新來改造舊的模式，除去內部的駐蟲，使原有的模式重煥生機。當然，在事物剛有不好的苗頭時，你就要有革新的精神，自新、自察、自省，將麻煩的發端，扼殺在萌芽狀態，自然就會遠離麻煩了；如果當時你沒有預見，現在麻煩已到了眼前，這就需要你致力解決，要堅持，不怕艱險，方能挽蠱之害而轉為天下之利。
佔得蠱卦者，事業處於不佳狀態，要分析原因，找出弊端，及時革新，以挽救敗落狀況。在求名方面，會遇到許多困難，應看作是對自己的考驗，要以百倍的勇氣，繼續奮鬥。一定要學會「自我診斷」，經常地自新、自省、自察，減少犯錯的機佔得此卦，在選定的時間不宜外出，否則會遇到麻煩。如果必須外出，宜推遲或提前。在婚戀方面很不順利。雙方若是都有好感，只有都真心地努力，才能促成此事。已婚的夫婦應共同努力維繫家庭。
經文意思是：蠱卦，大亨通，有利於跋涉大川。適宜於甲日的前三天與後三天。象辭的意思是：蠱卦是剛健在上陰柔在下，柔順而靜止，這就是蠱卦。蠱卦大亨通，是因為天下因柔順而得到治理。利於跋涉大川，是因為要去做事。開始的前三天和後三天，是事情終結後又有新的開始，這是天道的運行規律。
象辭的意思是：上卦為良為山，下卦為巽為風，所以山下有風便是蠱卦的卦象。君子從這一卦象中受到啟示，教化人民培育美德。
蠱卦卦辭中有「先甲三日，後甲三日」，這句話不是很好理解。歷代易學家對此的釋譯極其不統一，大概有六七種說法。但較為正確的應當還是虞翻的納甲說。依據納甲原理，十天干與八經卦的配置是乾納甲、壬，坤納乙、癸，良納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，翼納辛。蠱卦從泰卦變化而來，泰的下卦為乾卦，所以納甲。變為蠱卦後，泰卦初爻變成了蠱卦的上九爻，成為良卦的上爻。也就是說成為蠱卦後，泰卦的初九爻從乾卦的前三爻升到了乾卦的後三爻的位置上，所以有「先甲三日，後甲三日」的說法。
象辭中對「先甲三日，後甲三日」的釋譯是「終則有始」，這是為了闡明事物發展變化周而復始的循環規律。用現在的話來說就是「十年河東，十年河西」、「此一時，彼一時」。細緻地來講就是說，繁榮昌盛了，腐敗也就會滋生起來;既然腐敗來了，就該走向衰落了;衰落中通過自強不息的奮鬥，又迎來了新的輝煌;而新的輝煌造就的繁榮昌盛，又會滋生出腐敗。所以說事物有終結，就會有開始。一個事物的終結，則意味著另一個事物的開始。
在繁榮昌盛中，腐敗滋生蔓延，這種情況下，君王該怎麼辦呢?象辭說：「君子以振民育德」，這便是解決的方法。意思是說在這種情況下，應當加強精神文明建設，應當反腐倡廉。
山風蠱卦卦辭：蠱：元亨，利涉在川；先甲三日，後甲三日。佔得此卦，切記：
錫帶事雖美，須防三褫中。
寵榮雖可恃，且忌辱來重。
棄舊從新別創家，先憂後樂振民邦。
始施恩澤掌權柄，緋紫增榮志自賒。
寶月有虧盈，長河濁又清。
縱然逢大事，端坐不須驚。
蠱卦第一爻，爻辭：初六：幹父之蠱，有子，考無咎；厲終吉。爻辭釋義
干：指干預，匡正，整飭。考：指長輩，老年人。
本爻的意思是：整治父輩留下的麻煩。有這樣的兒子，父輩可以免除罪過了。雖有危險，但是最終將會吉祥。
初六：幹父之蠱，有子，考無咎；厲終吉。人生啟示
佔得此卦者，可能是新接一個職位，前任留下了許多麻煩。或者是有一些不良的陳規陋習，或者是一大堆沒有解決的問題，也可能是留了許多債務。你要拿出耐心，發揮自己的能力來解決。雖然是麻煩，但是也給你一個施展能力的機會。你是否是一個合格的繼承者，是否能勝任此職位，要通過解決這些麻煩來證明。
當然，也可能是父輩給家裡面留下了許多麻煩，或是有未盡之志，你要按著父輩的本來意願，處理好他們留下的問題。
這裡是說，兒子繼承了家業，應當糾正父親遺留下來的弊病，只有這樣才能保住家業，家業保住了，自然死去的父親在陰間也會過得安穩，所以「考無咎」。如果兒子不這樣做，家業保不住，家族的香火都有斷絕的危險，自然躺在墳墓里的父親也會有災難了。由干糾正弊端是會帶來好處的，所以即使有危險，也要糾正，因為最終會得到吉祥。這就好比漢武帝「獨尊儒術，罷黔百家」一改竇太后的治國方法，嘉慶帝殺貪官何珅，改變乾隆時期的政治格局一樣，由干是為了最終的吉祥，所以必須要這樣做。
初六：幹父之蠱，有子，考無咎；厲終吉。佔得此爻者，要記住：
欲成好事必先危，成敗多生進退疑。
蛇與豬來皆喜遂，好求方便上雲梯。
極弊宜修整，前人舊有規。
意承須改變，損益亦隨時。
可以委，可以記。
遲遲事，無差錯。
蠱卦第二爻，爻辭：九二：干母之蠱，不可貞。爻辭釋義
干：干預，匡正，整飭。、
本爻的意思是：整治母輩所造成的弊病，不可過於固執專斷。
爻辭：九二：干母之蠱，不可貞。人生啟示
《象》中這樣解釋本爻：「干母之蠱」，得中道也。這句話告訴人們說，「救治母輩所造成的弊病」，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗，不可固執專斷。
佔得此爻者，處於許多麻煩和問題之中，但是對於這些問題，不要急於表達肯定或否定的意見。要耐心等待，要先看一看，想一想，堅守正道以等時機成熟時再行動。
九二與六五上下相應。六五為泰卦坤母的中爻，變蠱後坤象隱去，所以代表亡母。在男權社會中，女人是不參政的，所以「母之蠱」無非是偏心、溺愛、宮闈余不能太嚴格地給予糾正的。因為母親的問題是家庭問題，而父親的問題是社會問題，有輕重之分。過分糾正母親的不是，則會有傷孝道，而干治國沒有多大益處。
爻辭：九二：干母之蠱，不可貞。佔得此爻要記住：
以剛行內事，執一竟難成。
貴得中常道，惟當順以承。
母道不可貞，謂性難存正。
從順事宜成，後道密且謹。
暗去不明來，憂心事未諧。
終須成一笑，眼內莫疑猜。
蠱卦第三爻，爻辭：九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。
蠱卦第三爻，爻辭：九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。爻辭釋義
本爻的意思是：匡正父輩弊端，會有一些懊悔，但是並無大的危害。
爻辭：九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。人生啟示
從卦象上看，九三這一爻屬於陽爻居陽位，又處在下卦的上位，過於剛強而越離了中道，與上六敵應，有犯上之嫌。也就是在解決弊病時冒犯了父輩或是前
對於一個子女晚輩來說，如果父輩有問題，或者留下了許多麻煩，在改正或挽救的過程中，肯定會冒犯父輩的尊嚴或面子，使他們覺得難堪，或者因其不願改正而對子女有意見。做為子女的肯定會有一些悔恨，但是，因為你的行為是正義的，符合正道，所以不會有大的危害。
佔得此爻者，可能是到了一個新崗位，要處理前任留下的問題。但是，在處理過程中，注意態度和方法。如果積弊甚深，就應該見機行事，有步驟地向前推進，逐漸用更加合適的秩序來取代舊的秩序。雖然在這過程中會遇到困窘危難，但是因為九三是陽爻居陽位，屬於得位，所以不會有大的危害。
九三爻處於下卦的最外面，所做事會有些過火的現象。糾正父親的過失是應當的，但不能太過火，一過火就會有悔恨的事情發生了。但也不能不糾正，因為這樣做會對以後的發展有利，所以不會有大的災難，最終結局會很好。
「九三」無上應，匡正先輩的弊亂稍有悔恨。但畢竟陽剛得正，不會產生大的災禍。
爻辭：九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。佔得此爻者，要記住：
玉石望蒙袂，那堪小悔多。
終來無大咎，先忌哭聲過。
父差母蠱往東西，臘肉餐餐不可期。
困卧高堂憂小處，直須遇有出災危。
久弊應難革，須防損失多。
見機知進退，終是保安和
蠱卦第四爻，爻辭：六四：裕父之蠱，往見吝。爻辭釋義
裕：指寬容，姑息，寬緩。
本爻的意思是：姑息寬容父輩的弊病，將來必然會出現憾事。
六四：裕父之蠱，往見吝。人生啟示
在分析易經各爻時，四爻的特點是懼，恐懼，因為它臨近九五，身近君王，心懷憂懼止步不前，乘陽承陰，膽戰心驚。這一特點在本卦的六四這一爻中也得到了充分的體現。六四是陰爻居柔位，陰柔有餘，陽剛不足，在做事時畏首畏尾，在整治父輩或前任留下的積弊時，沒有力度，不能徹底地去解決，優柔寡斷，安於靜止，不求上進，這樣會出現憾事。
佔得此爻者，可能到了一個新崗位，雖然發現前任留下許多弊病，但是在做的時候，擔心得罪前任，擔心下屬不滿，就睜一隻眼閉一隻眼，在改正時也是敷衍了事。這樣的結果不能整飭積習弊病，反而會助長不正之風蔓延，結果必然會招致兇險。
六四沒有「幹父之蠱」，而是容忍父親的錯誤繼續發展下去。這種做法是不值得提倡的，因為再這樣發展下去便會有憂
吝的事情發生了。比如乾隆把皇位禪讓給嘉慶帝後，卻仍然大權獨攬，嘉慶帝當時只能「裕父之蠱」。據史書記載，在朝中乾隆坐在嘉慶帝的右邊，乾隆大笑，嘉慶帝便跟著乾笑，乾隆惱怒，嘉慶帝便不知所措。沒辦法，自己沒有實權，只能「裕父之蠱」。
「裕父之蠱」的典型例子還有秦二世。秦二世胡亥在趙高、李斯的幫助下，登上了王位。可是他並沒有糾正他父親秦始皇的政治弊端。他完全繼承了父親的弊病，也像秦始皇一樣四處巡幸，刻石以歌頌秦朝的功德。並且像他的父親一樣以嚴格的刑法治理國家，尤其是加重了「誹鎊罪」的懲罰力度，凡是有向皇帝進諫的，一概格殺勿論，導致再也沒有人敢提意見了。
蠱卦第四爻，爻辭：六四：裕父之蠱，往見吝。
佔得此爻者，請記住：
有路步難去，中途鄙吝憂。
蛇行並馬走，運綻值深秋。
路遠多險阻，居安得自宜。
休將萬事足，從此亦隨時。
蠱卦第五爻，爻辭：六五：幹父之蠱，用譽。爻辭釋義
用：享用。譽：指美譽。
本爻的意思是：挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的讚譽。
爻辭：六五：幹父之蠱，用譽。人生啟示
《象》曰：「干父用譽」，承以德也。
之所以「挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的讚譽」，是因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。這就是方式方法的問題了。
縱觀蠱卦可發現，同樣的「幹父之蠱」，九三治蠱太過，方法強硬，六四過於柔弱，畏前畏尾，這些做法都是偏離了中庸之道，要不過強，要不過軟，沒有達到剛柔相濟。六五這一爻，是陰爻居於陽位，剛柔並濟，得中尊之位，用德而不用威，結果獲得了讚譽。
佔得此爻者，如果想整頓企業或是改革舊制，採取的方式要符合中道，剛柔並濟，要以德來推進，而不單靠強硬的手段來進行，這樣才能獲得一致的好評。
六五身居君位，以陰柔之德糾正父親遺留下來的弊端，並且提倡人們以勤儉、正直、仁義、廉政為榮，對勤儉節約、正直仁義、廉潔奉公的人給予高度的讚譽，這樣加強精神文明建設無疑會收到很好的效果。比如新中國成立初期，毛主席倡導人民勤儉節約、廉潔奉公、無私奉獻、不怕犧牲，結果社會風氣得到了很好的改善。人們不羨慕有錢有勢的人，卻讚揚道德高尚的人，這樣就使小人的勢力受到了制約與打擊，使正義的君子之道得以伸張。這種以德治天下的方法才能夠很好地「防蠱」，所以象辭說「承以德也」。
蠱卦第五爻，爻辭：六五：幹父之蠱，用譽。佔得此爻，切記：
克家去千蠱，田業更重增。
用譽成先志，為能善繼承。
有德臨尊位，陽和德在春。
猴吹騎白鹿，名譽到天津。
一月出層雲，長江徹底清。
湛然無點翳，謀望等閑成。
蠱卦第六爻，爻辭：上九：不事王侯，高尚其事。爻辭釋義
不事王侯：是指不再為王侯之事而操勞。
高尚其事：認為自己做的事很高尚。
本爻的意思是：不謀求王侯事業，把這種行為看得很高尚。
上九：不事王侯，高尚其事。人生啟示
《象》曰：「不事王侯」，志可則也。
這句話的意思是說：「不侍奉王侯」，這種高潔的志向，可作為人們學習的準則。
上九這一爻，是蠱卦的最後一爻，意味著治蠱結束，所以功成身退，不再謀求王侯爵位之事，這種做法很高尚，也值得學習。自古以來，「狡兔死，良狗烹」的事情不勝枚舉。
佔得此爻者，要注意審時度勢，不要向領導邀功請賞，也不要爭取什麼榮譽和職權，用之則行，舍之則藏，潔身歸隱。可以不寄人籬下，也不依附於他人，
服從自身的發展需求，專心致力於自己的事業。
上九處於蠱卦的最上面，處蠱的頂點。也就是說社會上淫邪之風、腐敗之風已經發展到了極至。這時候君子該怎麼辦呢?是同流合污，還是與之抗爭?可是既然「蠱」已經發展成了大氣候，與之抗爭無異於以卵擊石，自取滅亡。那樣一來，社會上的正人君子會更少了。那怎麼辦呢?所以只能「不事王侯，高尚其事」了。也就是說不在朝中為官，離開淫邪腐敗的環境，進行歸隱保全。也就是說去當隱士。可是並不是說歸隱後兩耳不聞窗外事，什麼事也不管了。而是應當「高尚其事」，自己認為是高尚的事，並且力所能及，那麼這種事情還是要做的。
從卦象上看，蠱卦的上互卦為震，震代表王侯，而上九處于震卦之外，所以有「不事王侯」的卦象。
蠱卦第六爻，爻辭：上九：不事王侯，高尚其事。佔得此爻請記住：
棄職休官便可歸，王侯不事可無為。
蠱憂進取深防吝，巨浪扁舟去不回。
奔趨人世事，其苦竟難諧。
不事王侯貴，何如隱去來。
深淵魚可釣，幽林禽可獲。
只用長久心，不用生疑惑。
敦厚國學堂QQ群號：2882844
微信公眾號：dunhouxuetang
推薦閱讀：
※跟著《易經》找到官位、財位、桃花位！（一）
※現代易經家居風水 家中男主人運勢好不好，這個八卦方位很重要
※現代易經家居風水 家宅牆裂阻礙財運還是影響健康？先了解一下
※易經一乍
※易經(36)