中國世界武術文化

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中國世界武術文化

華博編著，時事出版社，2007/3

中國武術又稱「國術」或「武藝」，是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作，按照一定規律組成徒手和器械的各種攻防格鬥套路及單勢練習。

早在先秦時期，武術便由遠古人類的生產活動中萌生髮源，成為武術形態的雛形。它吸收了中國古典哲學、倫理學、美學、醫學、兵學等中國傳統文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統文化的精髓，是中華文化史的一個重要組成部分。

中國武術的哲學境界——天人合一：所謂「天」是「自然」的代表。習武者在練習過程中使人體和四時、氣候、地理等外在的自然環境相協調，因時因地採用不同的訓練內容和手段，選擇優美清靜的環境為作練功修身養性的場所，從而充分發揮人的創造力，使個人的身心皆融於大自然之中。為了追求人與自然的和諧，古代習武者常象天法地、師法自然，從大自然中吸收營養。

長拳的「十二形」之說：動如濤、靜如岳、起如猿、落如鵲、立如雞、站如松、轉如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、緩如鷹、快如風。

天人合一的思想使中國的傳統文化具有重和諧、重整體的思維特點，表現在武術中則是追求動作的「合」。「合」就是說動作的和諧、協調。協調既是人的一種本能，又是人們有意識的培養和訓練，使動作達到完美的一種能力。如「內三合」、「外三合」。「合」是武術特有的技術要求和獨具特色的理論。

天人合一的思想還決定了中國哲學主張人的道德原則和自然原則一致。張載肯定「天人合一」是「因明致誠，因誠致明」。「誠」是最高的道德修養，「明」是最高的智慧。這種「誠」表現在武術中就是武德，「明」則表現為技藝超群。

武醫不分家：醫易同源，醫武同道。

「拳起於《易》，而理成於醫」。這句古語科學地說明了武術與中醫學的關係。中國古拳法心意蘊藏著極其深奧的人體生命學的基本原理，明清以來興起的形意、八卦、太極等內家拳術，在創編過程中也無一不受到中醫學、氣功學、經絡學的影響。武術中很多動作招式都包含有中醫的命名和文化色彩，如氣沉丹田，力劈華蓋等。武術家交手所擊打的稱之為「要害」的地方，實際上都是人身的大穴抑或是神經走行集聚的部位，如百合、啞門、天鼎、極泉、太淵、章門、期門、腎俞、關無、委中、湧泉等。

傳統的武術家練武一般要講究陰陽五行、子午流注、食養葯補、四氣五味等，這些內容和中醫文化都有千絲萬縷的關聯。在功力與技法有機結合下，牽、端、擠、按、正確敏捷，理筋通絡，推拿、按摩，獨造妙境。

一名按摩醫師對人體結構、經絡穴位、病情病理一般都是比較熟悉的，關鍵問題就是缺乏施術的特殊動力——內勁。「內勁」主要是通過我國傳統武術如太極、形意、八卦、八極、大成等拳種中的樁功訓練獲得的。武術傷科醫生則將自身功力與氣功等獨特功法與按摩技術融為一體，能夠隨心所欲地掌握「內勁」的收放吞吐。用內家武功的發力法在其病灶對應的表皮驟然發出一股螺旋性的「穿透力」，在患者表皮不覺疼痛下就會使病灶處受到「內勁」的強烈衝擊而起到「攻堅散塊，袪瘀疏阻」的作用。

結合了武術與氣功的針炙，更能迅速激發人體的自然潛能和免疫能力，正所謂「刺之要，氣至而有效」，從而達到神奇的治療效果。

內外家之分：內家主意、主思想；外家主力、主形體；內家講守己，外家講制人；內家以自身求得自身的完整，安泰和自由為主，外家以克制對方為主，以求戰勝對手，安身立命；內家以制人為手段，以守己為目的。外家以守己為手段，制人為目的；內家以養先天為主，以養為練，外家以練後天為主，以練為養；內家先練內（意）後練外（形），由內及外，外家先練外（形）後練內（意），由外及內；內家要求從整體到局部，如太極拳強調松、軟、圓、活，其目的是為了達到周身和順，所謂「一動無不動」，意到形到。在此基礎上，將周身的完整通過一點局部表現出來，正所謂「一處有一處陰陽，周身總此一陰陽」，在接受上做到「周身無處不彈簧」。內家的考核指標多為發放效果，即在任何狀態下，運用自身的任一部位，一舉將對手放出，並且控制被放出的對手的身體旋轉角度和方位等。外家練習方法要求從局部到整體，外家講打，打就要用局部，一旦周身每個局部都能打，即所謂「沾著便打」，如鐵砂掌、鐵臂功，鐵拳功等。外家的考核指標多為實物，如舉多重的石擔、一掌打碎幾塊磚等；內家主靜，形式上柔和平靜、神氣內含；外家主動，動作上神氣逼人、動作迅速。內家以柔為主，柔中帶剛，外家以剛為主，剛中有柔，柔者意也，剛者力也；內家強調以靜待動，後發先至；外家要求動中取勝、先發制人。內家講發放，外家講打擊。發放是指發放對方之勁，即將控制的對方之勁向放箭一樣發出；打擊是指打擊對方的身體，外家拳用局部肌肉伸縮的力量打人，其特徵是局部肌肉緊張，很少將人打飛；內家拳卻是整體發力打人，其特徵是局部肌肉用力很小，便可將對手輕易發出。

八卦是在肯定宇宙間相互關聯的萬事萬物運動規律的基礎上，推測事物的發展和走向，又把發展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往複的過程。八卦掌原名「轉掌」，由於該拳主要運動方式為繞圓走轉，所繞圓圈正經過八卦的八個方位，又以人體各個部位比對八卦，於是被稱為八卦掌。

八卦掌的基本八掌分別比附為乾卦獅子掌，取象為獅；坤卦返身掌，取象為麟；坎卦順勢掌，取象為蛇；離卦卧掌，取象為鷂；震卦平托掌，取象為龍；艮卦背腎掌，取象為熊；巽卦風輪掌，取象為風；兌卦抱掌，取象為猴。八卦掌還借用八卦的一套數術，來規範拳技的層次性和系統性，以八個基本掌法比附八卦的數目，以六十四掌，分為八組，每組八掌，比附八八六十四的數目。

八卦掌還較為全面地採用「易理」作為拳技的理論依據。「易理」即解釋八卦圖形含義的理論，包括簡易、變易、不易三種基本思想。八卦掌不僅以「易理」說拳理，還以易理規範拳技。

「易理」認為：「易則易知，簡則易從。」只有簡易的道理，才便於明了；只有簡易的法則才便於效法，這就是簡易的思想。八卦掌的拳理和拳技就效法了這種簡易之理。八卦掌向左沿圓繞走稱為「陽儀」，向右沿圓繞走稱為「陰儀」，象徵著陰陽的左右繞走，這是八卦掌區別於其他拳術的基本運動特徵。八卦掌掌法的變化都是將攻防招術融於沿圓走轉，運動特點都必須符合繞走的規律。

其次，「易理」認為天地及萬物萬象都處在不停地運動變化中，這就是「變易」的思想。八卦掌效法這種變易思想，將沿圓繞走和攻防拳式融為一體，使走轉招式像天體運行一樣，周而復始，沒有中斷。對敵時也要不停地走轉與對手周漩，避實就虛，避正尋斜，講究以動制不動，以快動制慢動，形成了「以動為本，以變為法」的八卦掌技法總則。

「易理」還認為「動靜有常」，認為天地間萬物萬象的變化都按照一定的規律循環不巳，這就是「不易」的思想。八卦掌按照這種不易思想，形成了八卦取象、取身不易、運動技法原理不易的定則。如「胸空腹實」等身型要領、「擰旋走轉」等運動技法、「滾鑽爭裹」等勁法原則等，都是習練八卦掌者必須遵守的不易法則。

五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。我國古人在長期生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的物質，由此認為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質的運動變化生成的。這五種物質存在著相生相剋的關係，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。

五行思想在古代運用廣泛，統治著把它作為治理國家的法則；兵家則用五行闡述勝負因素的相互關係；醫家把五行與人體內外、自然環境結合起來觀察病理變化；武術家則以五行結合拳式、結合人體、用以解說拳理，並作為鍛煉法則，在以五行學說為理論為基礎的武術中，五行拳是最為突出的代表。

五行拳是形意拳的基本拳法，包括劈拳、鑽拳、炮拳、崩拳、橫拳。由於該拳以五行理論解說拳理，因而被命名為「五行拳」。武術家們根據五行所具有的突出特點，提出了對拳法演練的具體要求和內涵意義，如劈拳屬金、其形似斧；崩拳屬木，似箭離弦；鑽拳屬水，形如閃電；炮拳屬火，其形似炮；橫拳屬土，滋養萬物，為五拳之母。

由於木、火、土、金、水相互滋生，五行拳便也存在著相生的關係；所謂「生」，就是變化，由此式變換為彼式，按照這一順序串連五拳進行演練的套路就是「相生拳」，在實際運用中，任何一拳都能生各拳，形式靈活，不能拘泥。

五行不僅相生，同時還相剋，因此五行拳也存在相剋的關係。所謂「克」，就是克制，以此式克彼式，按照這一順序串聯五拳進行演練的套路就是「相剋拳」，也叫「五行炮」。

劈拳養肺、鑽拳養腎、崩拳養肝、炮拳強心、橫拳得脾。堅持修鍊，日久天長，自會陰陽平衡，身體健康。

道教提出「我命在我，不在於天」的主張，不信天命、因果，主張通過後天種種煉養手段實現強身健體、脫胎換骨、超凡入仙、永享仙壽。道教以「道」和「德」作為宗教信仰和行為實踐的總原則，以清靜為宗，以虛無為體，以柔弱為用，提倡無為、主靜、抱一、守朴、寡慾、貴柔、尚雛、崇陰及煉精、鍊氣、煉神等等。武術對道教文化的吸收，不僅表現為概念上的移植與借用，而且以之指導武術的動作、招式、步法、套路和技術應用，尤其是道教氣功，特別是內丹功，被廣泛用於武術的技能鍛煉中，甚至出現了所謂「金鐘罩」、「鐵布衫」的功夫。

中國哲學中的儒家思想、陰陽、八卦、五行以及天人合一等思想，在中國武術中都有深刻的反映，是中國哲學智慧的體現。

儒家學派歷來推崇「君子」文化，它把「君子」的行為、道德規範作為「成人」的標準，希望人們去努力達到。提倡「文武雙全」、「仁勇兼備」的思想，對武術超越純式的範疇，積極與中國文化相融合，以及其自身的發展起到了導向的作用。

儒俠以「為國為民，兼濟天下」為核心，以勇敢入世的態度，兼濟天下的志向，鞠躬盡瘁，死而後已的獻身精神去行俠仗義。可分兩類，一是遊俠，一為刺客。遊俠重在以「文」行俠，在和風細雨中化干戈為玉帛；刺客重在以「武」行俠，在刀光劍影中完成使命。

太極思想與武術：太極圖是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案。俗稱陰陽魚。它是中國古代哲學思想的核心內容，是對自然界一切事物發生、發展變化規律的高度概括。整個太極圖呈圓形，象徵著事物永恆、循環式的運動狀態，也象徵著人的生命起源。太極圖面黑色為陰，白色為陽，黑白相依，相抱不離。白魚黑眼代表陽中有陰，黑魚白眼則代表「陰中有陽」。古人認為，陰陽不相離，相互消長、相互轉化，由此產生萬物。白魚與黑魚之間的一條反「S」形曲線分開，這說明事物的陰陽雙方並不是截然以直線的方式分開的，而是彼此相互依賴、互為所用的，同時也指出事物任何一方均不能脫離另一方面單獨存在，事物的陰陽雙方既對立統一、彼此協調和諧而又相互制約，共同維持事物陰陽雙方的動態平衡。此外，太極圖也表示事物是不停運動的，或者陰消陽長，或者陽消陰長，處於不斷變化的過程中。陰陽魚的魚眼又是一個小太極圖，這說明陰中有陽、陽中有陰，陰陽之中又可再分陰陽，事物的發展是無限的，事物劃分陰陽也是無限的，無窮無盡的。

太極拳家認為，太極是一切的原動力，宇宙既有太極，人身也有太極，而且人身的腹部就是太極，所以《太極十三式歌》中說：命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰間。

陰陽思想與武術：《易經》最核心的內容就是陰陽學說。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。古代武術就這樣基於「一陰一陽之謂道」的哲理，沿著「順陰陽而運動」的原則，不論何種拳術，都要維持體內的陰陽平衡，所以各種拳術都要「氣沉丹田」。古代武術還強調陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化作為武術技法的基本原理，解釋和規範拳技理法。

所謂陰陽互根，是說陰與陽互相為根基。拳家認為，孤陽不生，獨陰不長，要陰中有陽、陽中有陰，在做任何動作時，主動肌的收縮（陽）與對抗肌的舒張（陰）要有序配合，動作才會協調靈便；每一個動作都是陰陽對立，勢必此強彼弱，此弱彼強，這就是陰陽之間的消長。陰陽的消長必須符合一定的比例。一種手法的勁力有十分，柔勁多一分，剛勁就少一分。如陳式太極剛與柔的比例就是五比五，這樣才是易於變化的「妙手」。陰陽對立消長主要表現在雙方搏鬥時，如直勁來橫勁破、彼進我退、彼退我進；陰陽轉化也是武術技法的基本原理，習武者注意採用一定狀態反向入手的技術方法和訓練步驟，在套路演練技法中，則遵循「意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先右去」的動作路線規律。陰陽轉化原理體現在武術訓練中，則表現為「靜中求動」、「動中求靜」的練法。練習武術時一般要求先練靜功，由靜功提高人體對外界的感覺能力，再在意識的支配下發起動作。如果練功時，思想靜不下來，思緒煩亂，雜念紛爭，則採用動功，使思想在注意動作要領、動作線路、動作含義、氣息與動作配合的過程中排除雜念，達到相對靜的狀態。

武當武術：運用《易》中的某些原理，參以道教內丹功法的經驗，逐漸形成了自己的理念體系，陰陽消長、八卦演變、五行生剋，是武當武術的理論核心。它據此以追求煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛，來增智開慧；還秉承了中華傳統養生思想，以養身、修身、健身、防身為目的，融靜功與動功於一爐，自成體系、風格獨特，是道家理論與武術、藝術、氣功、導引的完美結合。

道家哲學的本體是「道」，認為在天、地、人之間有一個永恆的的「道」存在，它孕育萬物，又制約萬物；它的存在是無形無象、無始無終；它的行為是處柔守雌、無為不爭；它的表現是柔、靜、虛、空、圓、中、正、和等。這些都可以用太極、陰陽、五行、八卦來概括表示。張三丰深受陰陽平衡、動靜相生理念影響，於是根據道家「道法自然」、「處柔守雌」理論，把道家的內丹功、養生家的導引術、武術家的拳法加以糅合、編創和演化，最終創造了以內丹為體、技擊為用、養生為首、防身為要、以柔克剛、以靜制動、借力打力、後發制人的具有獨特功理功法、運動體系和形式的武當內家拳：武當武術講究柔和自然、圓融通貫、與宇宙的規律、天地的呼吸相一致。並結合道教醫學、易學、內丹養生學等人體的共性及規律，把武術技擊與健身強體融為一體，形成了講究人體的經絡穴位，注重練好堅實內功根基的內外統一的功夫。並具有剛柔相濟、避實就虛、靈活圓轉等「內家派」特點。以松沉自然、外柔內剛的獨特風格在武林中獨樹一幟。

道家認為：要想得道飛升，一方面要煉會金丹服食，另一方面就是導引行氣，煉成內丹。「氣」就是「內丹」，練氣需要導引行氣，於是便產生了練拳的需要。

道家拳術的技擊價值觀由此受到氣功養生價值觀的衝擊，並逐步走向融合，從而形成了「內功外拳」、「內外結合、以內為主」的內功動功機制，這一機制在形成過程中又不斷吸收兵家的理論精華和少林外家武功的優點，從而形成了完備的武當拳體系。

武當拳的技擊原則是後發制人、以靜制動、以逸待勞，要求鬥智不鬥力，尚意不尚力，技擊動作上強調輕鬆自柔和，架勢平穩舒展，動作不僵不拘，沒有忽起忽落的明顯變化和激烈的跳躍動作，無論攻防，都要虛實相應、過渡轉換、緊密銜接，有如行雲流水，綿綿不斷。

武當拳的技擊軌跡呈現「圓」、「弧」的狀態，有外圓與內圓、大圓與小圓、小圓到無圓的區別。外圓是指肢體運行軌跡，動作環環相攜，處處圓活；內圓是指內氣圓活，運行流暢，沒有閉氣、憋氣的感覺，要讓身體呈現在螺旋的球體之中。這些圓的運動形成了武當拳的獨特風格，表現著一種力的含蓄、柔韌美，也表示著一種無窮的生機和活力。

武當拳將內功精、氣、神稱為內三寶，筋、皮、骨稱為外三寶，通常練功是練內三寶，通過內養為本，外練為輔的兼修過程，達到煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、拳道合一，最後達到養生的一種新境界，即：心如止水，境由心造的修鍊境地，形成武當武術獨特的養生思想。

武當劍：自古以來，行俠者佩劍，文雅高尚者佩劍，將軍統帥者佩劍，可見劍是武術文化的精髓，是衡量功夫境界高深的標尺。隨著道與劍的結合，劍在道教中的地位逐漸重要起來，在道教的法事活動中，劍是降妖伏魔的神物，在道教的的傳承意識上，劍又代表著「法」，代表著正氣，代表著決心。年輕道人外出雲遊，師父會送他一把寶劍告誡他要謹記本教的風範，不受一切拖累，若遇俗世牽掛，要當機立斷斬斷塵緣。後來，劍成了道人外出雲遊必需佩戴的物品。

流傳至今的武當純陽劍，即為呂洞賓在武當山南岩宮參真時，以「八仙」之一的漢鍾離傳授的「天道劍法」和「龍虎金丹秘文」為基礎，仔細揣摩創立出來的。武當劍主要有張三丰太極劍、太乙玄門劍、武當八仙劍、龍華劍等。

武當劍理論取自古代太極、八卦，主張「劍法通乎易術也。」「易者，變化之總名，隨時變易，乃人天道也」。認為萬變無窮是天地間規律，也是指導劍術的規律，因而從戰略上強調因敵變化，不拘成法，這也是我國劍術的理論精髓。

武當劍用法是由抽、帶、提、格、擊、刺、點、崩、攪、洗、壓、截、劈13勢應用變化而成，運用時講究乘虛蹈隙、避青入紅，這主張順人之勢，借人之力，以靜待動，後發先至，交手時要避實擊虛，以斜取正，迂迴包抄，使敵人不能善其後。還強調，「不論何種兵器，兩下衝鋒，莫大接之截之，理之架之，互相爭勝。唯是劍法，決然不同。交鋒時不接不截，不理不架，憑空一擊，無不命中。名曰：「不沾青，入紅門」也。所謂「不沾青」指不以硬力爭奪對方兵器；「入紅門」是指出劍一擊命中。

武當劍習練的基本要求是含而不露、隱而自悟；動作協調自然，勢式緊密相連，如飛雲流水、穿連不斷，各法貫通，隨心所欲。武當劍運行起來變化旋翻，輕穩疾快。正所謂「翻天兮驚飛鳥，滾地兮不沾塵，一擊之間，恍若輕風不見劍；萬變之中，但見劍光不見人。」

太極拳之大架與小架：太極拳架子大小主要指風格而言，大架太極拳大部分動作，都有一種向外拓展的勁力，氣勢宏大；小架太極拳大部分動作，則有一種由外向內收緊的勁力，精巧美麗。氣韻風格是大小架之間各自的個性，符合太極拳義理。

陳長興之《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰鬥篇》等著作豐富了太極拳的理論，將太極拳從實踐到理論都提到了一個新的高度。因此，陳長興發明了一種螺旋纏絲式的拳法，動作呈弧形，連貫而圓滑，極符合經絡學說的原則。經絡是指布滿人體內的氣血通路，太極拳結合經絡學說，要求「以意導氣，以氣運身」，使太極拳成為「內功拳」的一種流派。

孫氏太極拳追求意形調和，講究形和意適中，形不緊，則意自活；意自活，則形必順；如此不斷調試，才能使身體運動時，中正不偏，協調有度，形成最佳的「虛靈頂勁、氣沉丹田、下偏不倚、忽隱忽現」的中庸狀態，對肢體和神經有很大的健益作用；練拳講究「避三害守九要」，「三害」不可不避，「八要」主要落實在心意上，「起鑽落翻分明」主要落實在動作的節奏上；「九要」即是講究動則俱動，靜則俱靜，動靜相宜有度，節奏鮮明適中。練習孫氏太極拳時要時刻關注周身，對每一個動作細節要精打細算。在這一過程中，心意和力是工具，身體各大部分和關節則是被雕刻的對象，也就是要求將練拳過程細心揣摩、悉心體認，注重對自身進行感覺觀察，要體會「心靜、身靈、氣斂、勁整和神聚」的狀態，建立其間的邏輯關係。這種關係是模糊的，但隨著功力的增加，最終達到自如狀態。

孫氏太極拳的文化特徵非常明顯，孫祿堂在他所著的書中，從傳統哲學層面出發，全面系統地闡述了太極拳名稱的由來。指出：「太極即一氣，一氣即太極」，即太極是一種高度有序的狀態，並且這種狀態因時空而變，是一種隨時適應時空變化的高度有序態。這種有序態的標誌性特點即是協調，就是「隨曲就伸，無過不及」，也就是「一氣伸縮」。孫氏太極拳從運動形式和心意狀態而言，就已經具備了太極文化的這種特徵。

孫氏太極拳具有較強的健身作用，能夠增強人體呼吸、循環，消化系統的功能，同時還能夠暢通經絡，強健肌肉關節。

吳式太極拳：基本技法包括懸頂弛項、含胸拔背、轉腕旋膀、展指凸掌、弓腰、收臀、屈膝坐腿。要求做弓步時，兩腳尖朝前，頭頂與後腳跟形成一條斜線。做馬步時，要求左樁右柱或右柱左樁，即重心偏向進攻方向一側。在轉身變向時，不論轉45度、90度、180度，都採用全腳輾轉的方法。功架緊湊、松靜自然、充分表現出輕靈、圓活和動作連貫的特有風格。

趙堡太極拳有拳架72式，整個拳架是從先轉大圈後小圈，猶如春蠶抽絲連綿不斷，裡面則由順圓逆圓組成。以身而言，要以手化圓，以肘化圓，以胸腹化圓，以膀化圓和以胯化圓。趙堡太極拳架輕靈圓活，動作舒展大方，演練時沒有明顯的發力動作，套路貫穿，有柔有剛。在掌握套路後，逐步化圓為圈，由簡到繁、提高技藝、難度。在演練過程中，旁人觀看只是走圓畫圈，卻找不到頭與尾，猶如長江大海滔滔不絕。走技方面擅長拿、跌、擲、打、靠等，又有各種擒拿與反擒拿動作融於套路中，技擊特點非常突出，以二人推手為代表，每一式動作都要求全身的整體配合，全身協調一致，上下相隨。趙堡太極拳練習時用意不用力，還要求用意識引導動作，用心去設想各個式中的用法，每打一式，要明白該式的意義。用意，是由無到有、由淡到濃，熟練後，能夠無意識去接應。這時候，意與身體的自覺反映融為一體，是一種隨心所欲應物自然的較高境界。「拳練十萬八千遍，不打自轉」。

武氏太極拳：由趙堡太極拳改進創編而成。不同於陳楊兩式，由武氏家族學而化之，自成一家。拳架小巧緊湊，身法緊嚴無隙，嚴格按照太極拳運動的規律，處處遵循其理法原理。身法以中正為基礎，步法以正中為前提，變換時強調充分完全用內勁而不允許依靠身體的前俯後仰、左右偏倚，或者身體起伏來借力，因而對腰腿的要求極高。手法上則以豎掌為主，出手不過足尖，左、右手臂各管半個身體而不可隨便逾越。在整套動作中強調身法、步法、手法三者的有機配合與統一，強調內外一致，並以內形的變化來支配外形的運動。李遜之：武氏太極拳的抽絲勁和纏絲勁是相互之間聯繫的，能掌握抽絲就有了纏絲勁。從神氣方面講抽絲勁是直的，可是這一轉身、腿轉、腰轉、兩臂也隨之轉了，就形成了纏絲，產生了勁路。

李氏太極拳：側重剛柔相濟，以體鬆緩慢、連貫靈活，意念引導動作為基本原則。練習時要求心平氣和、神態自然，意念引導動作，循規蹈矩。在動作上，要求頭、肩、手和胯、、膝、足各部位都要放鬆舒展，放鬆後，動作靈活敏捷，可使血脈通暢。並有發力很強的動作，如「虎撲式、怪蟒翻身式、金雞抖翎式、野馬擻毛式等。」「虎撲式」動作「起如舉鼎式，爪落似撲羊」；「怪蟒翻身式」是隨著翻身動作，兩手下按至胸前，身體下沉，兩腳同時震地，兩掌由胸前同時向前撞出，也是爆發力極強的剛勁動作；也有很多柔軟連綿的動作，如「盜銀磚式」，以腰為中心，動作連綿柔軟，上下相隨，協調一致，「研磨掌式」，動作以腰為主宰，用腰帶動手臂，沉肩墜肘，手指自然分開，盡量往前探出，整個動作輕靈柔化，連綿不斷；以意念引導動作，有較強的健身功效和攻防技擊價值。

其他太極拳：心意混元太極拳、盧氏太極拳、四維太極拳。

不舉無名之兵，不逞匹夫之勇。

武當武術動靜結合，成為養生修鍊的最好方法。貴柔貴靜，肢體運動處處適中，不超過極限，體現「中、正、平、圓、輕、靈、柔、和」八字要領，並且有行、立、坐、卧和動、靜相別的多種勁法。武當武術以太極、陰陽、五行、八卦為武術法理，由調心、調息、調身三者協調統一，成為一種對人的身心進行全面修復調節的健身、養生運動。如果拋開技擊性，它就是中醫的治病術。

「靜中求動」，即靜中有動：身體處於相對靜止，要求意氣周流，呈外靜內動之象；「動中求靜」，即動中有靜，即肢體動轉時，內意要專著守一，內氣要平緩如一，出現相對內靜。

武當武術的練習過程分三個階段：練形、練氣、練神，這三部分主要蘊含的功法有吐納導引功、外氣採補功、混元站樁功。演練拳架時要求立身中正、支撐八面、行氣如九曲珠、無微不至；舉動輕靈，並且要保證動作連貫完整一氣。

內勁外用的形意拳：以意領氣，以氣導力，意形二表，形意一體，通過形與意的相互調節，內與外的相互作用達到體用兼修的功效。

形意拳對人體的理解：上為陽，下為陰；外部為陽，內部為陰；左邊為陽，右邊為陰；陽濟陰，陰潤陽。形意拳實用性很強，要求「兩肘不離肋，兩手不離心」，鑽翻伸屈，擰旋往返，起鑽落翻，體現出嚴密緊湊的上肢運動特點；要求「邁步如行犁，落步如樹生根」，體現出快速沉穩的下肢運動特點；要求快攻直取，寓守於攻、顧打兼備，做到「起如風、落如箭、打倒還嫌慢，硬打硬時無遮攔」，做到全身的完整協調。

形意拳以五行拳為形意母拳，以十二形拳為基本拳法，以八字功提高技擊，豐富手法。

劈拳：屬金，強擊性拳法，分雙劈拳和單手劈拳。劈拳並不僅僅只有向下的劈勁，還應該有向前的刀割勁和向後的抽拽勁。發力軌跡為從前額至胸腹，這樣的劈拳才能渾厚有力。除了明、暗、化勁以外，還要打出捕、拍、撞、按、劈五種不同變化的勁來。口訣：「劈拳不用看，兩腳一條線。前手出拳後手跟，掩肘摩肋打中心。前腳進步後腳蹬，起落鑽翻才算成。」

崩拳：屬木，動作形如利箭，拳擊有力，發力時威猛如山崩地裂而得名。分半步崩拳、拗步崩拳、順步崩拳、跨步崩拳、快步崩拳等幾種不同步法。半步崩拳是最基本的鍛煉方法：前腳進，後腳跟，兩腳互不交換，前腳進時，應先將腳提起，然後再向前趟出，後腳跟進，應著重在趟上，後腳的跟進要快速、猛烈，如箭出弦；意一動，身一抖，便進身，不能有絲毫遲疑之感。崩拳實用的勁力是崩勁，它是當接近對方時猝然發出的一種最猛、最凶、最狠的勁力，採用先蓄而後發，先松而後緊，它除了崩勁處，還有壓勁、裹勁、撲勁、抖勁、踏勁等，常要求一勁之中又須含有頂、擰、磨、翻、蹬、猛、順、透八種混合勁，十分難練，所以形意拳前輩常有「練拳容易，找勁難」的說法。

鑽拳：屬水，演練起來如海中巨浪翻卷，其氣勢大有將海上之物拋向空中的鑽天之勢。練習鑽拳時，要沉肩墜肘，肩胯與手的動作要協調一致，前手不可越過前腳尖，此即形不破體，力不出尖，從而使自身保持平衡。與崩拳、炮拳相比，鑽拳更重視一個「巧」字，久練鑽拳能去僵拙為靈巧，使人體運動更加協調靈敏，這才是鑽拳似水的根本含義。

炮拳：屬火，剛勁猛烈，氣勢逼人，因而得名。炮拳一出，大有雷霆萬鈞之勢，加上打炮拳時，無堅不摧，拳勁宏大，可以說炮拳是五行拳中最為兇猛的拳法。練炮拳能增強心臟功能，從拳理上說可以促使血脈灌至上焦，氣沉丹田足可以充實下部。所以練炮拳有生髓生血，益智益神的功效。

橫拳：屬土，土性中和，是一種陰陽平衡、剛柔相濟的拳法。其為五行拳之母。既可化為劈、鑽、崩、炮四拳，也能化十二形拳，正所謂「一本可散萬株，萬株咸歸一本」。形意拳立拳核心為中庸，而中庸代表性最強的拳法就是橫拳。所以橫拳若是一味追求「剛勁猛烈，無堅不摧」就失其本意了。

形意拳更是一種養生延年的妙術。劈拳通肺、鑽拳強腎、崩拳舒肝、炮拳健心、橫拳益脾。五行拳每一種拳法都是養生健身的藥方，效果不遜於氣功、太極拳，形意拳名師多長壽就是實證。

八卦掌：以掌法變換和行步走轉為主的拳術，由於它運動時縱橫交錯，分為四正四隅八個方向，與「周易」八卦圖中的卦象相似，因此得名「八卦掌」。

八卦掌包括基礎八掌，基本步法包括起、落、扣、擺四種。陽儀和陰儀是八卦掌技術的基礎，它以向左沿圈繞走稱為「陽儀」，以向右沿圈繞走稱為「陰儀」，其他種種變化和作用，都是將攻防招術融於沿圈走轉中，成為八卦掌的一大特色。

八卦掌以「行樁」、「蹚泥步」內功功法為入門基礎，以擰、翻、走、轉為基本運動形式，以掌法的變化為主要技擊手段，它的技擊原則要求「以動為本，以變為法」，要求在對敵時用不停地走轉與對手周旋，避實就虛，避正尋斜，講究以動制不動，以快動制慢動，強調製勝之法在於變動。

八卦掌的動作是柔軟地使用身體，輕快地扭擰著，如蛇一般躍動，動作迅速旋轉，踢打、摔、拿熔為一體，圍圓打點，循循相生，沒有窮盡，能一次面對多位敵人。其技法以實戰為主，同時在強身健體，袪病延年上也有獨特的功效。

程派八卦掌的基礎功法為站架、行樁。步法以蹚泥步為主，同時也練習鶴行步增加功力。步形講究曲腿蹚泥，即以腰為主宰，擰翻走轉，擺扣舒展，瀟洒穩健，進退反轉，善用迂迴；勁力上要求剛柔相濟，沾粘連隨，擰旋掙裹，沉實圓活，注重腰力，寸勁爆發；在技法上講究游身繞進，斜出正入，走化沾打，脫身化影，背身擊敵；在形象上講究行走如龍，換式若鷹，三形兼備，大開大合，舒展大方。指分掌旋，剛柔主輔，掌如穿梭，善用削踏，由此構成了一整套先練腿、次練身，後練掌，以拳腳為主，以器械為輔的完整體系，與其他武術風格相比，具有鮮明的特色。

尹派八卦掌：出掌為牛舌掌，四指併攏，拇指內扣，每路八手，其有64式。在勁力上以乾冷剛直見長，講冷、彈、硬、脆、快，善爆發，頓挫和彈抖，人稱「硬掌法」。在速度上，強調「打閃穿針」，瞬間爆發，在步法上要求走寒雞步，強調小步、快步、續步，在走轉時猶如寒雞行走之態，步步貫穿，含、穩、續三勁。含，即欲進步先抽胯、提膝、蓄勁，要體現出聽察蟻鳴之神態；穩，即在快速行進時要輕靈穩健，落步有方，不盲目輕率；續，即前腳落地時後腳要蹬拔，使前腳落地的瞬間，在後足蹬拔之力和丹田鼓盪之氣的催動下，繼續再向前儘力延伸鋪進，如雞之踏雪，要體現出神氣灌達足尖而不弱的氣勢。在戰術上強調以我為核心，以逸待勞，通過不斷調整角度迫使對方繞我而行，我則隨心所欲，伺機進攻。

張（張占魁）派八卦掌：張占魁融形意、八卦之大成，獨創形意八卦掌。其特點是象形取意，以形育神。在掌法套路編排上，參照八個卦象及八種飛禽走獸的形象，再運用八卦掌的步法、身法、掌法和左右旋轉的練法設定而成，還強調重視意念配合、內外兼修。

形意八卦掌觀人體運動變化的規律，遵循古老的陰陽、內氣學說，並結合八卦掌左旋右轉的步法、身法、掌法，總結出了一套五步練意法，即「陰陽運轉法」、「陰陽守氣法」、「意氣運轉法」、「意念示意法」、「內外修身盤膝法」。這五種練意法貫穿在整個套路各式中，每招每式必須以意先行，不用拙力，意念到，內氣到，內勁到，身法、步法、掌法也就隨之做出，使得拳勢不脫、不斷、不散、不呆，內外如一，一氣貫通。由於形意八卦法掌重視意念配合，強調內外兼修，從而更有效地促進體內氣、血、髓的變化，形意八卦掌認為這是該派的精華所在，其每一掌式動靜都須有意相隨，拳理、拳法多聯繫穴位、經絡、氣血、臟腑、陰陽，使技擊與健身有機結合，同時又使技擊威力更大、層次更高。另外，形意八卦掌招式豐富、套路優美，實用與觀賞價值都很高。