「彈指一揮間」是多長時間？

06-19

　1."男女授受不親" 是封建社會禮儀的一部分，"授受不親"到底都包括哪些要求呢？

　　「男女授受不親「是古裝劇中經常出現的台詞。這話的起源很早，《孟子·離婁上》中就說：男女授受不親，禮也。授受就是給予和接受的意思。授受不親的通俗說法，就是男女之間不能親手遞送東西，最好是其相授，則女受以篚，其無篚，則皆坐奠之而後取之，就是說遞送東西應先盛物的竹器篚端送，即使沒有篚也得把東西放在地上，相互作揖後才能取。

　　那麼，男女之間什麼樣的行為才算符合禮的要求呢？《禮記·曲禮》中是這樣規定的：男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入於梱，內言不出於梱。女子許嫁纓，非有大故不入其門。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。這規定很嚴格，即男女之間不能雜坐，不能用同一個衣架、毛巾、篦梳。叔嫂之間不能隨便搭話，庶母不能給洗衣，男女內外有別，連談話的內容都要被梱（門限）分開。甚至出嫁的返家的兄妹之間也不能同席而食。

　　其實男女之間的行為規範在華夏民族的早期並不嚴格。在西周時的中原地區，尚有遠古社會遺留的開放風俗，男女可在仲春之月自由相會，盡情歡娛。到了戰國時期，儒家經典規定了貴族家禮，強調男女隔離與疏遠，嚴防非夫婦關係的兩性有過多的接觸。隨著儒家思想成為主流，女性逐漸淪為男性的附庸，受到封建禮教的諸多束縛，這種情況到了宋代以後尤為嚴重。

　　2."風馬牛不相及" 常指兩件事情沒什麼關聯，可這又和風、馬、牛有什麼關係呢？

　　風馬牛不相及常被人們用來比喻沒有關聯、毫不相干的事情，可為什麼要將風、馬、牛相提並論來表示事物之間沒有關聯呢？

　　說起這句成語的來歷，還有個有趣的小故事。《左傳·僖公四年》記載：公元前656年，齊桓公會盟北方七國準備聯合進攻楚國。楚成王得到消息後，認為齊國出師無名，便一面集合軍隊準備應戰，一面派大夫屈完出使質問齊國。楚國使臣說：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君涉吾地，何故？這話翻譯成現代漢語就是：你們居住在大老遠的北方，我們楚國在遙遠的南方，相距很遠，即使是馬和牛與同類發生相誘而互相追逐的事，也跑不到對方的境內去，沒想到你們竟然進入我們楚國的領地，這是為什麼？這裡的風，並不是大風的風，而是指獸類雌雄相誘，也有一種解釋說風是放逸、走失的意思。因此風馬牛不相及，是說齊楚兩地相距甚遠，連馬、牛都不會走失到對方境內。在屈完不卑不亢的態度與楚國強大的軍事力量面前，齊國終於在權衡利弊之後退了兵。

　　此後，風馬牛不相及就成了固定的成語，還延伸出風馬牛、風馬不接、風馬、風牛等一系列辭彙，均用於比喻事物之間毫不相干。

　　3.為什麼將從事貿易活動的人稱為商人？這跟上古時的商代有關係嗎？

　　根據歷史學家的考證，」商人「名稱的由來的確和上古的商朝有關係。

　　商的始祖契的身世就很離奇。傳說，他的母親簡狄一天在河邊洗澡，忽然看見一隻燕子飛過併產下一個蛋。簡狄好奇而吞下了燕蛋，後來就懷孕生下了契。虞舜時期，契因為協助禹治水有功而被封地於河南商丘（一說陝西商縣），賜姓子氏。夏朝時期，契的十四代孫湯成了部族的首領。他大膽的起用了奴隸出身伊尹為相，吞併周圍的大小部落，實力得到了壯大，並最終打敗夏朝的暴君桀建立了商朝。商朝經過幾次遷都，最後定都於黃河北岸的殷（今河南安陽），因此商朝也被常稱為殷商。

　　商朝共有30位王，統治時間長達496年（一說629年），最後一位王帝辛就是歷史上著名的暴君紂。紂是一位殘暴荒淫的君主，是歷史上暴君的典型。他建造酒池肉林供自己享樂，設計炮烙之刑虐待百姓，肆意誅殺進言的大臣。這種種行為，最終為他招致亡國的命運，他自己也在戰敗後自焚於朝歌的鹿台。

　　商朝為周朝所取代後，商朝的遺民失去了土地，流離失所。他們流浪於各國之間，從事販賣貨物的活動。由此，人們將從事貿易活動的人稱為商人，商業、商品、商旅、經商等詞也陸續產生。或許因為商業活動的最終目的還是為了追求利潤，所以自古為主流道德觀所輕視。商人不但排在士、農、工、商這四民的末位，還頂著商人重利輕別離、無商不奸的世俗眼光。商人在古代的地位非常低下，連參加科舉考試的權利也沒有，更有甚者，秦代時從事商業活動會被視為有罪，要遣發嶺南從軍。

　　4.現在常用"替罪羊" 來比喻代人受過的人，這種說法是中國本來就有的嗎？

　　我們常說的替罪羊一詞是由西方文化傳來的，屬於舶來品。這個說法源自於基督教文化，出於《聖經》的《舊約》。在摩西時代，依據法規，猶太人在新年過後的第10天，有一個非常重要的節日贖罪日。在這一天，猶太人徹底齋戒，並在聖殿舉行祭祀儀式，以此祈求上帝赦免他們在過去一年中所犯的罪過。祭祀時，教徒們拿來兩頭山羊，一頭獻給上帝，把它的血作為贖罪祭品；而大祭司則將雙手按在另一頭羊的頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過已經轉嫁到這頭羊身上了，然後將這頭羊放逐曠野，即將人的罪過帶入無人之境。替罪羊的含義就是一頭帶走了猶太人一切罪孽的羊，用以比喻代人受過的人。後來這個說法不脛而走，廣泛傳播於世界各地。

　　無獨有偶，羊在中國也一直是祭祀中必不可少的主要的祭品。在古代祭祀中，將牛、羊、豕（豬）三牲全備稱為太牢，如果只有羊、豕則叫做少牢。古人對於祭祀所用動物有著嚴格的規定：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀只能用少牢。祭祀用的動物在行祭前需先飼養於牢（即關養牲畜的欄圈），故這類動物才稱為牢。不過和西方不同的是，中國的"羊"並沒有"替罪"的意味，僅僅是祭祀時的祭品。

　　5.「彈指一揮間」究竟是多長時間？

　　我們形容時光短暫時常用彈指一揮間這個比喻。其實這裡的指就是手指，彈指就是捻彈手指作聲的意思。佛家常用彈指來比喻時光的短暫。

　　彈指也是佛教中的一個時間量詞，出自於印度的梵語。《僧祗律》上解釋說：二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾，一日一夜有三十須臾。照這樣計算，24小時是30須臾，那麼1須臾就是48分鐘；48分鐘是20羅預，1羅預就是2.4分鐘；2.4分鐘是20彈指，1彈指就是7.2秒。我們當然還可以繼續換算，7.2秒是20瞬，一瞬間是0.36秒；20念為1瞬，一念間就應該是0.018秒。一轉念竟然是如此短暫的時間，佛家常說的一念成佛，一念成魔就更讓人感慨了。這樣看來，一晝夜就有1.2萬個彈指，時常所說的幾十年彈指一揮間，將幾十年比喻為一彈指的時間，真有滄海桑田的感覺。

　　另外,彈指，也就是捻彈手指作聲的動作，還原本是印度的一種風俗，用以表示歡喜、讚歎、警告、許諾、覺悟、招喚、敬禮、祝咒等含義。如智顗文句：彈指者，隨喜也。吉藏義疏則說：彈指者，表覺悟眾生。這個手勢後來也被中華文化所吸收，《南史·王敬則傳》就記載：順帝泣而彈指：唯願後身生生世世不復天王作因緣。難怪武俠小說里也有彈指神功的武林絕學，現在看來，這門功夫還頗有些禪意。