太有用了！領導座次安排大全！（基本套路都有了，速收藏）

如果你負責接待工作

那就經常遇到會議時領導座次問題

如何安排領導座次？

不少人往往憑想當然辦事

結果往往出了錯

不是不知道，就是不承認

一、會議主席台座次安排

主席台座次排列，領導為單數時，主要領導居中，2號領導在1號領導左手位置，3號領導在1號領導右手位置；可參見下圖的座次排列圖：

中共中央政治局常委在十六屆四中全會的座次排列圖

領導為偶數時，1、2號領導同時居中，2號領導依然在1號領導左手位置，3號領導依然在1號領導右手位置。可參見下圖的座次排列圖：

二、宴請座次安排

宴請客人，一般主陪在面對房門的位置，副主陪在主陪的對面，1號客人在主陪的右手，2號客人在主陪的左手，3號客人在副主陪的右手，4號客人在副主陪的左手，其他可以隨意。

A：中餐：

主陪面對門↓

很多時候還可以這麼排↓

B：西餐↓

三、照相

次序排列等同與主席台排列方式↓

四、沙發室小型會議／商務接洽

五、長條桌會議／商務接洽

1. Ａ為客方（或上級領導）↓

2. 主方在進大門的左邊，客方在進大門的右邊↓

六、儀式的座次重要會議或儀式上，主人在左邊，客人在主人的右邊。

七、小車座位的安排

司機駕車時↓

主人駕車時↓

坐大車時↓

說明：

1.小轎車1號座位在司機的右後邊，2號座位在司機的正後邊，3號座位在司機的旁邊。（如果後排乘坐三人，則3號座位在後排的中間）。中轎主座在司機後邊的第一排，1號座位在臨窗的位置。

2.如果由主人親自駕駛，以駕駛座右側為首位，後排右側次之，左側再次之，而後排中間座為末席，前排中間座則不宜再安排客人。 -

3.主人夫婦駕車時，則主人夫婦坐前座，客人夫婦坐后座，如果主人夫婦搭載友人夫婦的車，則應邀友人坐前座，友人之婦坐后座，或讓友人夫婦都坐前座。 -

4.主人親自駕車，坐客只有一人，應坐在主人旁邊。若同坐多人，中途坐前座的客人下車後，在後面坐的客人應改坐前座，此項禮節最易疏忽。 -

5.旅行車接送客人：旅行車以司機座後第一排，即前排為尊，後排依次為小。其座位的尊卑，依每排右側往左側遞減。

八、電梯禮儀

九、喜宴安排

如當地有習俗，遵從習俗，比如有些地方習慣將新人和要好的平輩放在主桌上。

哪些場合需要考慮座次禮儀？

組織會議時，你需要考慮會場座次；

接送客人時，你需要考慮乘車座次；

和人交談時，你需要考慮會客座次；

上下樓梯時，你需要考慮行進次序；

出入電梯時，你需要考慮先後次序；

商務談判時，你需要考慮談判座次；

雙邊簽約時，你需要考慮簽字座次；

參加宴會時，你需要考慮就餐座次；

工作生活中，你還需考慮更多座次禮儀……

座次禮儀基本理念

禮儀規矩，更多用於招呼客人和正式場合；家庭成員、熟人和自己人間則不必太過嚴格。例如，沒有哪位老公在家整天對太太說「坐、請坐、請上座」。

國內政府會議及公務場合，座位講究左高。一般商務場合及國際交往中，座位以右為尊。中國人常說男左女右，體現出一種男尊女卑，女性的地位不高。但外國朋友如果看到中國人的結婚照片（男左女右），反而會以為女主人的地位很高。

地方交往、社交活動，要按照約定俗成的做法。國際交往中，要按照國際慣例進行表達。如國內許多地方選舉，通常以候選人姓氏筆畫多少來進行排序，而國際會議則是按照拉丁字母順序。如聯合國大會上各國的發言順序，就是按照各國國名字母排列。

座次排序基本規則

以右為上（遵循國際慣例）

居中為上（中央高於兩側）

前排為上（適用所有場合）

以遠為上（遠離房門為上）

面門為上（良好視野為上）

開會座次排序

1、小型會議

面門而坐

居右而坐

居中而坐

自由擇坐

2、大型會議

一般來說，主席台位置要面門設置。

主席台位次居中為上，以右為上，前排為上。

主持人可在前排正中，也可在前排最右側。

發言席設在主席台正前方，或在其右前方。

乘車座次排序

商務麵包車

上座位為車輛中前部靠近車門的位置。

此類汽車上座位置的確定，一般考慮乘客的乘坐舒適性和上下車的便利性。

越野吉普車

前排副駕位置為上座位。

越野車功率大，底盤高，安全性也較高，但通常後排比較顛簸，而前排副駕的視野和舒適性最佳，因此為上座位置。

雙排座轎車

情況一

主人或熟識的朋友親自駕駛汽車時。

這種情況下，副駕位置為上座位。你坐到後面位置等於向主人宣布你在打的，非常不禮貌。

如果有兩位客人，則與主人較熟悉、關係密切的一位坐在前面副駕位。

情況二

專業司機駕車，一般商務或公務接待場合。

這時，主要考慮乘車者的安全性和下車時是否方便，第二排司機斜對角位置為上座位。而前排副駕一般為陪同人員座位。

情況三

職業司機駕車，接送高級官員、將領、明星知名公眾的人物時。

這種場合下，主要考慮乘坐者的安全性和隱私性，司機後方位置為汽車的上座位，通常也被稱作VIP位置。

會客座次排序

自由式

特點：不分身份、不分地位；

範圍：適合非正式交往如親友團圓、同學聚會，以及難以排列座次的時候，比如都是重要客戶，無法分清主次時。

中心式

特點：猶如眾星捧月，具有較明顯的尊卑關係；

範圍：適用於主題慶祝、給重要人物或長輩過生日、老師和專家小範圍講學等場合。

相對式

特點：相對而坐，有一定距離；

範圍：主要用於公事公辦，需要拉開彼此距離的情形或用於雙方就某一問題進行討論。

例如：部下向上司彙報工作、求職面試、洽談生意等。

並列式

特點：平起平坐，親密友善；

範圍：主要用於會見朋友賓客或較為輕鬆的場合。

例如：國家領導人會見外賓，熟人或老朋友來訪等。

行進位次排序

情況一：平面行進時

兩人橫向行進，內側高於外側。

多人並排行進，中央高於兩側。

對於縱向來講，前方高於後方。

情況二：上下樓梯時

縱向：上下樓時宜單行行進，以前方為上。把選擇前進方向的權利讓給對方。

男女同行時，一般女士優先走在前方。但如遇到著裙裝（特別是短裙）的女士，上下樓時宜令女士居後。

橫向：陪同人員應該把內側（靠牆一側）讓給客人，把方便留給客人。

情況三：出入房間時

出入房門時，一般客人或位高者先出入，表示對賓客的尊重。

如有特殊情況時，如雙方均為首次到一個陌生房間，陪同人員宜先入房門。

出入電梯順序

平面式電梯

遊戲規則：單行右站。

無人操作升降電梯：

陪同人員先進後出。

陪同人員先進後出，以便控制電梯。先進去可以把按鈕摁住，讓客人進去方便，不會有被夾的危險。同時可以更方便幫客人按樓層。

有人操作升降電梯：

陪同人員後進後出。

陪同人員後進後出，但也不絕對。比如電梯里人太多，你最後進來已經堵在門口了，如果你還硬要最後出去，那別人就沒法出去了。

談判座次排序

雙邊談判

使用長桌或橢圓形桌子，賓主分坐於桌子兩側。

若談判桌橫放，面門位置屬於客方；背門位置屬於主方。

若談判桌豎放，以進門方向為準，右側為客方，左側屬主方。

談判時，主談人員應在自己一方居中而坐，其他人員遵循右高左低的原則，按照職位的高低自近而遠地在主談人員兩側就坐。

翻譯人員，就坐於僅次於主談人員的右邊位置。

多邊談判

參加談判各方自由擇座。面對正門設主位，發言者去主位發言，其他人面對主位，背門而坐。

簽約座次排列

雙邊簽字：

一般簽字桌橫放。

簽字者面門而坐，賓右主左。

參加者列隊站在簽字者之後。

中央高於兩側，右側高於左側。

多邊簽字：

簽字桌橫放，簽字座席面門而設，僅為一張。

簽字者按照一定順序依次上前簽字。

宴會座次排列

座次安排，是宴會禮儀中最為重要的一部分。

中餐宴席桌次排列規則

排序原則：

面門為上，以遠為上。

居中為上，居右為上。

臨台為上，開闊為上。

桌次分布：

以主桌位置作為基準；

同等距離，右高左低；

同一方向，近高遠低；

主位位置，各桌同向。

中餐宴席座次排列規則

排序原則：

以遠為上，面門為上。

以右為上，以中為上。

觀景為上，靠牆為上。

座次分布：

面門居中位置為主位；

主左賓右分兩側而坐；

或主賓雙方交錯而坐；

越近首席，位次越高；

同等距離，右高左低。

中餐座次案例

情況一：一位主人

宴請時主要是照顧好主賓。主人坐主位，主賓坐主位右手位置。

其他的隨員和賓客可以對面坐也可以交錯坐。

情況二：兩位主人

此時，第一主位為右圖面門位置，第二主位為背對入口位置。

1號、3號客人分別坐主位右手和左手，2號、4號客人分別坐副主位右手和左手。其他客人位置類推。

西餐座次原則

女士優先（女主人：主位/男主人：第二主位）

恭敬主賓（男女主賓分別僅靠女主人和男主人）

以右為尊（男主賓坐於女主人右側，女主賓坐於男主人右側）

距離定位（距主位越近，地位越高）

面門為上（面對門口高於背對門口）

交叉排列（男&女，生人&熟人）

座次: 中國人的主席台情結

我們這個民族是非常講究座次排序的。

小時候看《水滸傳》，好漢們是陸續上梁山的，每當一夥新的好漢到來，就要重排座次，規模大的似乎有四次：

第一次林衝上山，連林沖共5位頭領，因為坐地虎王倫狹窄的心胸，給林沖這個過江龍排的位置是第四；第二次晁天王等人入伙，林沖火併王倫，十一個頭領，按貢獻大小排座次；第三次宋江上山，頭領40個人，排座次較簡單，除宋江坐了第二把交椅外，其餘的老的坐在左邊，新上山的坐在右邊；第四次攻破東平、東昌二府，大軍凱旋而歸，梁山泊大小頭領正好108位。

都是有本事的人，宋江顯示了極高的政治智慧和政客手腕，用一塊石頭就解決了極其複雜、棘手的座次問題，108人本來就是天罡地煞星下凡，他們的座次是上天早就安排好的，難怪梁山那麼多英雄，被一個「孝義」黑三郎小小衙司擺弄得服服帖帖。

《紅樓夢》里也寫過封建大家庭日常生活中的座次問題，那也是相當地講究的，在第三回林黛玉進賈府第一次用餐時是這樣描寫的：「賈母正面榻上獨坐，兩旁四張空椅，熙鳳忙拉黛玉在左邊第一張椅子上坐下，黛玉十分推讓，賈母笑道：『你舅母和嫂子們是不在這裡吃飯的。你是客，原該這麼坐。』黛玉方告了坐，就坐了。……迎春坐右手第一，探春左手第二，惜春右手第二。」由此可見，按傳統習慣，左為上，在同輩之間，左邊的第一個位子應該是客人的座位，然後本家人依次而坐。

《西遊記》里寫玉皇大帝那裡的秩序，活脫脫一個封建朝廷的翻版，孫悟空膽敢破壞現存秩序，便被打入五行山下壓你五百年；而釋迦牟尼那裡，也是秩序井然，後來孫悟空隨唐僧西天取經，修成正果，在西天極樂世界也找到了他合適的位置。

一直以來，中國的神仙處於一種無序的狀態，沒有整體的編製，誰強誰弱好像也不明確，《封神演義》演繹出一個封神榜來。眾神仙排定座次，從此以後，神仙都處於這個體系之中不再有僭越，新神仙似乎也不再出現了，可見三界之外其實也在三界之中。

古代的不消再說了。在當代官場，職務眾多，層級複雜，官員的官職有大有小，資歷有深有淺、地位有高有低、份量有輕有重，官員之間聚會頻繁，關係微妙，要理出個頭緒來很不容易。因此座次學在當代幾乎發展到了登峰造極的地步，已成顯學，諳熟於胸者事事通達，懵懵懂懂者處處碰壁，令人嘆為觀止。

會場是最能夠體現官場秩序的地方，人們的地位、級別、分量在會場上表現得最直觀。特別是主席台上的座次，那是官員的命根子，不但一、二、三號不能顛倒，就連四、五、六號、N號……都不容錯亂。誰在排座位上出了差錯，誰就會吃也吃不了，兜也兜不走。

因此會務工作人員在這方面是特別小心的，根據規定，首先按黨委、人大、政府、政協等組織機構排列；然後按正職、副職排列；副職較多，按資歷排列；資歷相當，按姓氏筆畫排列；這樣就排出次序了。接下來要擺放寫有其本人姓名的桌簽，桌簽的擺放原則是前為上，後為下；中間上，兩側下，左為上，右為下。當領導人數為單數時，一號領導居中，二號領導排在一號領導左邊，三號領導排右邊，其他依次排列；當領導同志人數為雙數時，一號領導、二號領導同時居中，一號領導排在居中座位的左邊，二號領導排右邊，其他依次排列。

有一些大型會議，出席的領導多，讓領導自己找座位很不容易，解決的辦法有二：一是會務工作者引導領導就座，二是印出座次表發給大家，領導們一看就知道自己在第幾排、第幾位，一目了然。有時候，由於會場條件限制，主席台地方小，只好請一部分領導屈尊到台下就座，而台下的座次仍然是不可疏忽的，這種會議的參加者就分成了三類人，坐主席台的、台下席前有小桌有桌簽有人給倒水喝的、台下席前無桌隨意坐的。

有時某單位或某團體舉行慶典，邀請兄弟單位或團體的領導參加，由於對到會的人數掌握不準，所以在把主席台的主要領導和主賓安排好後，還要把台下的前三排留下來備用，臨到開會前坐不滿，再讓後面的人填補，經常開會的人就有了經驗，一是不坐前三排，那是為主席台「蓄洪」的區域。二是不坐後三排，容易被叫起來填空。與此相仿的還有開完會照相的座次、照完相參觀視察的行走次序、參觀完吃飯的飯桌上的座次、晚上看文藝演出的座次……都要以此類推。常搞會務工作的人算是深有體會：大型會議和活動，只要座次排好了，會議就成功了一半。

主席台這玩意兒，應該是中國的國粹了。坐在主席台上的，都是某一級別的領導，那位置、秩序都非常講究，如果會議主辦者萬一考慮不周，主席台的位置安排出了問題，肯定挨板子，重的，可視為政治事故。尤其是座次問題，不搞清與會者身份，很難定下來。即便打聽清楚了，也有個職級區別、主客區別、企事業及行政級別之間種種不同身份的區別折算問題，反覆斟酌，請示領導，才定得下來。最怕的是某位領導突然缺席或臨時蒞臨，於是原定的席位座次又要打亂，重新折算，重新排列，重新請示，才能定好座次問題。這種難處，不是張羅其事的人很難體味。

不熟悉的看官會問了：開會的功能無非是讓與會者注意發言的內容，仔細聽、深刻領會、以後貫徹云云，台上有一個席位不就夠了嗎？人多就輪流上去說嘛，增設個主席台幹什麼呀？坐主席台的多數並不發言，不過是亮亮相而己，不是多此一舉嗎？這給設置會場和主辦會議不是增添了很多麻煩嗎？

呵呵，看起來排座次好象僅是一個簡單的會務安排，其實暗含了一個社會對人人平等這一理念的認識和實踐。不排行不行？恐怕不行。在中國，主席台的設置並不在於其會議功能和會場效率，會議沒有主席台，聽眾就不聽了？或聽不進去了？有了主席台，與會者對會議精神就聽得進一些，吃得透一些？當然不是。「汝果欲學詩，功夫在詩外」，欲知主席台，妙味在官場。主席台的功能在於它傳達了官場信息，展示了特定時空即某塊地盤裡權力的等級、規格、席位等，它傳播的是官場價值觀。

第一、主席台是官場排點陣圖、職權座標系。它首先給了公眾官場的信息：這一塊地盤，你所在的時間空間，權力是由那些人行使的，達到這種級別的有多少、其排名如何。例如，書記第一，行政正職第二，管黨群的書記第三，依次類推。誰比誰的職權要大些，多些，從主席台的座次一眼可知。梁山泊英雄排座次，現代官場座次也關係到權力秩序，是萬萬不能亂的。

第二、主席台是權力示眾台、政治晴雨表。主席台，在某種意義上，已經成了權力的示眾，權力的展示。它傳達了一種政治信息：上面有坐位的，至少是權力的擁有者。因此，它是一種待遇，對官員來說，坐上去，是一種政治安慰，一種業績肯定。在不安全的時候，一坐主席台，政治官能症、政治高血壓、政治恐懼症等病情，一般可以緩和下來。在那史無前例的年代，發生過人已經病得奄奄一息，即將咽氣，而子女和親屬卻堅決將其扶上主席台的怪事。「那怕只有一口氣，也得讓他上主席台。」子女和親屬們的態度就是這樣堅決。親屬們這樣做，自然有他們的苦衷。因為你一旦不能在那上面坐一坐，亮一亮相，就有可能被認為已經發生問題，甚至被打倒了，在那時，從主席台消失，是完全可能禍及家屬的。

第三、主席台是官場平衡木、心理按摩器。都是一個級別，憑什麼你上台發言，我只能坐在下面聽呢？你總得體現一下身份呀。讓我跟大家一樣，坐下面聽，我不是淪為眾生，就顯擺你發言者一個人了？不行，得有個表示，向公眾有個交待！於是，就有了這個辦法，坐主席台。同等身份，或者達到某個級別、某個檔次的都一起坐，一起亮相，這才平衡了。哈，坐在這兒，那感覺還真不錯，就象心理上被舒服地按摩、燙熨了一般，值！

有這些功能，設置主席台，當然就在情理之中了。主席台價值觀，從孔夫子的「禮」教開始，經幾千年浸潤，已經深入到中國人骨子裡和靈魂中，變成了一系列規矩、一系列等級區別、一系列度量分界的行為規範，它開始以血緣關係紐帶為基礎，慢慢發展到社會各方面，使中國人特別注重於人際關係和行動範圍。衡量價值，要用一定範圍的人際關係座標作為參照，同一位置的，都要平等，因而在會議上，要設個主席台。至此，是以官為本，還是以民為本，就毋庸置疑了。人們經常責怪克拉瑪依大火中那個喊「讓領導先走」的人，其實對官本位已經浸透到骨髓里的國人來說，那不過是他下意識的喊叫，最應該責怪的是那些先走的領導，如果他們心裡真的惦記著在場的少年兒童，儘管面臨著死神的威脅，也不會先走了！