從孝順博物館所想到的

從孝順博物館所想到的

最近《參考消息》報導，在四川省固驛鎮上，建成了中國第一家以孝順為主題的博物館，感到很是新鮮。孝順能進入博物館有點不可思議，也不知具體展覽些什麼內容。據說，博物館的玻璃櫥窗里講述了十多位當代知名孝子的感人肺腑的故事。對此，博物館發起人、企業家廖先生說：到博物館參觀的「人們會認為他們是完美的榜樣，並且可能會因此產生負罪感，覺得自己沒有盡心儘力照顧父母，然後回家給父母洗腳。這是我們所希望的結果。」

我想這只是廖先生的一個十分美好的願望，孝順父母的人參觀後肯定會感到自己的不足，進而改進自己的言行，這完全有可能。但不孝的人參觀一次展覽後，立馬產生負罪感並幡然悔悟，可能有，但恐怕還是太有限了。古人的《二十四孝》為我們樹立了榜樣，也已經宣傳了幾千年，但不孝之子仍然未能滅絕。再說給父母洗一次腳是否就意味著孝順，還有待於再討論。自體健康的父母並不希望兒女來給自己洗腳，當然對卧在病榻上的父母來說，可能最需要的不僅僅是孩子給自己洗腳了。

孝是個老話題了，子曰：孝，天之經，地之義，德之本也。人行孝道應該是本能，羔羊跪乳報恩、烏鴉反哺盡孝，何況人呢？孝，不僅天經地義，也是道德之本。父母是每個人的根本，是成人的本源，是父母將自己帶到這個世界上來的,沒有父母就沒有自己, 沒有父母的撫育，任何人都成不了人。人行孝道就是報答父母養育之恩，說白了也就是還債。近代名人曾國藩先生，在得知乳母去世後，凝淚揮毫寫下輓聯：「一飯尚銘恩，況保抱提攜，只少懷胎十月；千金難報德，論人情物理，也當泣血三年。」感恩報恩是人與人相處的行為準則和規範，是做人的道德基準。世間感恩報恩首先要感要報的是父母養育的大恩大德，這是人世間最大的無與論比的恩澤。試問一個人如果連養育之恩都不願報，還能報世間萬物和他人之恩嗎？還能立於世間稱作人嗎？所以聖人說孝乃道德之本，是否行孝道最能體現人的道德品質。

人能不能盡孝道，關鍵在於人的思想品德和修養，也就是頭腦里是否明理。曾經親耳聽到有人說：自己是父母圖高興而弄到這個世上的，甚至埋怨父母生了自己。當別人說父母將你拉大不易時,他竟然說那是他們應盡的責任，既然能把子女弄到這個世上來，那就應該養育。還理直氣壯、恬不知恥的說，養不起就不要生么！抱此種態度的人,肯定不會將孝道當會事兒了。雖然當時這人的處境有點困難,但人能否進孝道不在於其經濟條件。我就曾看見淪落為乞丐的窮漢，討得一點飯食先奉給母親的動人一幕。也知道一些經濟條件不錯的人群中，不孝者大有人在的事例。

當然，這裡說的只是極個別的人。更多的人還是從心底里對孝道是極其敬畏和贊同的，只是不太知道應該怎樣去進孝。而且多數人認為，只要供給父母吃穿用度就進到「孝」了。其實贍養只是孝行不可或缺的重要內容之一，但只做到這一點卻是很不夠的。聖人說：人之行，莫大於孝。孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。俗話說孝敬，孝，首先是敬，子女要對父母懷有發自內心的尊重和崇敬。現在人們提倡父母子女之間要平等的交流，這當然是完全正確的。但平等交流一定是建立在相互尊重、理性討論的基礎之上，而不是強加於人。平等交流不等於子女可以不尊重父母，可以像同齡人之間那樣口無遮攔，可以粗口相加甚至動手動腳，可以動輒將父母呼來喚去，像僕人一樣役使。

子女應該從小養成敬畏父母的習慣，有人可能不同意此種觀點，認為父母與子女之間只能是相親相愛。其實這並不矛盾，父母對子女的愛撫不能成為子女對父母尊敬的障礙。父母對子女的疼愛，應該是子女對父母尊敬的緣起。實際上，日常生活中常常是父母對子女疼愛有加，對子女起居中的一些不禮貌行為卻習以為常，特別面對以「小皇帝」自居的獨生子女時，長輩們更是疏於管教，要腳不給手，由馬行韁，優越感使其中的一部分不知道人是應該尊敬長輩的。可事實卻無情的證明了，那些不孝之子常常是父母從小溺愛的寶貝疙瘩。雖然說「棍棒底下出孝子」的說法涉嫌違法，不應提倡，但對人生觀沒有成熟的未成年孩子，老輩們總結出的「給心不給臉」的教育原則，卻是非常有意義的。

孝，很重要的一條就是順。平常我們雖然也說孝順，但似乎只記住了孝而忽略了順，其實子女順從父母就是孝。舉個例子，徐志摩的前妻張幼儀女士，在失婚32年後準備嫁人，她給自己的兒子徐積鍇寫信：「母擬出嫁，兒意云何？」兒子的回信很快寄到，令人動容：「母孀居守節，逾三十年，生我撫我，鞠我育我，劬勞之恩，昊天罔極······母職已盡，母心宜慰，誰慰母氏？誰伴母氏？母如得人，兒請父事。」多好的兒子啊，多麼動人啊！可現在有些子女對喪偶父母的再婚經常是橫加指責和干涉，說的天花亂墜，但其中的理由多數無非就是遺產繼承問題。

盡量隨順父母的意見，尊重父母的生活習慣，這是子女孝心的具體表現。多年的生活積累中，老人們由於認知水平和閱歷所限，形成的認識能力與習慣愛好，可能不怎麼的先進，但他們卻感到得心應手和舒服自在。子女倡導的一套，也許更貼近日新月異的今天，但老人們卻會由於不習慣而感到不舒服，有的還會固執的堅持己見。所以當子女的意見與父母相悖時，作為子女該遷就的一定要遷就，不能要求父母一切都按自己的意思辦，實在不能遷就的要心平氣和的與父母商量，決不能對父母的意見動輒嗤之以鼻，甚至訓斥責怪諷刺挖苦。

養則致其樂，孝，其中很重要的一條是子女不但要贍養父母，而且要讓父母高興快樂。讓父母吃飽穿暖這是第一位的，必須的，但僅僅就此心滿意足，孝的水平那就太低了，因為停留在了飼養員的水準。成語「戲綵娛親」中說的楚國人老萊子贍養父母，雖70歲了還身穿七綵衣，手揺撥浪鼓，故作萌態，讓父母高興。這雖然有點滑稽，但人家的確是高水平的孝。那個時代能供父母娛樂的節目可能很少，他也只能如此。不像現在只要願意讓父母娛樂，子女可選擇的項目還是比較多的。起碼家家都有電視，只要老人願意，隨時都可選台欣賞。只怕父母老了眼花耳聾，有的連這點都享受不了。加之一些老人一生中形成的怪癖，常會有一些有悖常理的喜好。人說「小憨頭、老憨頭」，孝子們都知道，老人有時的確和小孩子一樣也需要哄。這就要求子女們盡量抽出點時間，在滿足自己娛樂的同時，或者犧牲一點自己的快樂，盡量去照顧一下父母的喜樂。如果實在有困難，那就照歌兒上唱的，常回家看看吧，因為在任何時候父母都是見到子女最快樂。

年青人可能不知道，實際上父母們最大的快樂是子女們平平安安。雖然子女的成就是父母的榮耀，但如果當你當看到老態龍鐘的父母，眉飛色舞的講述子女在異國他鄉的豪車洋房，完全忘卻了自己的孤獨時，心裡會很不是滋味的。古人有「父母在，不遠遊」的規矩，當然這在今天是會被人嗤笑的，而且還有「忠孝不能兩全」的說道。但是「兒行千里母擔憂」啊，接不到乘飛機出門的子女平安落地的電話，老人們會飯不香、覺不著，惶惶不可終日的。在終於聽到子女平安的消息後，父母們都會長長的吐一口氣，走起路來腿腳生風，遠在千里之外的你可能根本不知道。所以作為子女不但要及時的向父母報告平安，更要時時處處注意自己的安全。要知道，你的平安是父母最大的快樂！

子女孝行中，最困難的恐怕是病則致其憂。病在父母的身上，痛在兒女的心上，作為子女肯定是憂心忡忡。可是再「憂」也解決不了父母的問題，只能依靠醫生的診斷和治療。但在這個時候，生病的父母最希望的還是子女能在病床前給予安慰和鼓勵。在醫院曾看到不少盡心盡職盡責的子女，他們陪著無奈的笑臉，說著善意的假話，哄著掙扎在死亡線上老人，實在是非常的難為他們了。可是不如此又有什麼辦法呢？作為子女攤上了，此刻的盡孝，就是今後心靈能夠安穩的基石。再說病床上的老人，他們從前也攤上過這種推託不了的責任，而且誰也保證不了自己今後不會躺在病床上。人生就是這樣，就是在這一代又一代人之間，生老病死，循環往複、以至無窮。

「久病床前無孝子」，應該給予充分理解，但久病床前盡心盡責的孝子們會更加的動人。有一條我們必須牢記，沒有那一個父母是心甘情願久病在床的。由於當今社會的局限，作為子女們肯定是要擔當無數次的護工，即使有經濟能力，請的護工並不一定能讓父母滿意。是的，病床旁侍候病人是非常辛苦的，不過想想小時候父母屎一把尿一把，毫不嫌棄的將自己拉大成人，也就比較的釋然了。雖說是「人到死時正想活」，但能不能活不是那個人主觀所能決定的，如果老人得的是不治之症，作為子女就要做好心理準備。人生一世，這條路是必定要走的，與其過度治療讓病人飽受病痛的折磨，不如順其自然，讓其安樂解脫。看起來這似乎有點不近情理，實乃大孝之舉。

喪則致其哀，祭則致其嚴。給仙逝的父母治喪致祭是流傳了幾千年的傳統文化，但其中的要害是「哀」是「嚴」，「哀」主要是一種心理活動，痛哭流涕不過是外在的表現。俗話說的好「孝在心裡」，這是完全正確的。雖然說「男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處」，但人與人在處理情感問題時會有異，嚎淘大哭並不一定就傷心萬分。無淚無聲之哭泣，也許更能感天地、驚鬼神。民間有「跪的是別人的靈堂，哭的是自己的虧枉」的說法，這很能說明一些問題。「嚴」是講喪禮一定要辦的嚴肅，但不一定要排場。前不久聽到有的人在父母的喪事上，竟請妖艷的女子來跳脫衣舞，真不和他們有何用心，也許是知父莫如子，兒子和老子都好這口。

祭奠亡故之人主要是追思他們的業績和精神，加深後人對他們的記憶和懷念。祭奠亡人其實就是安慰自己的心靈，說真的，亡故之人是什麼也得不到的，也不需要得到什麼，儘快入土為安恐怕才是他們最期盼的。應該大力提倡重生輕死、厚養薄葬的觀念，只要父母在世的時候子女盡了孝，喪禮從簡就不應受到任何非議，而應該給予足夠的褒獎。有的人為了表現自己「孝」的程度，想把喪禮盡量辦的隆重一點，這也是無可厚非的。其實喪禮的隆重與否，與「孝」是毫無關係的，有關係的是合情合理、順利和諧的處理好後事。但有些人父母在世的時候，不盡贍養之責任、不管不問，而父母死後一味的大操大辦，追求排場聲勢，其實有的是藉機斂財，有的是沽名釣譽，這是最為可恥的！

明王之以孝治天下。提倡孝道不僅僅是公民的責任，而且也是黨和國家的責任。如果一個黨、一個國家培養出來的人，都像「文革」期間的造反派那樣，和父母劃清階級界線、六親不認、不講孝道，這個政權肯定是長久不了。因為六親不認的人，對內，不可能搞好團隊的建設，一定是相互猜忌、勾心鬥角，精力用不在正當的事業上；對外，則是沒有半點愛心，視民眾的疾苦為草芥，漠不關心，甚至強取豪奪，官逼民反。近年來，有的地方提出對父母不孝順的人，一概不予提拔，這是非常英明正確的。當然在提倡孝道的同時，政府也要強化社會保障制度，因為公民年青時不但撫養了子女，也為國家的事業做出了貢獻，國家有義務、有責任負責為公民養老。另外年青的子女，上有老下有小，既要為社會貢獻還要敬養父母，負擔很重，政府有責任為他們減壓。現在我們的社會保障制度還很不完善，特別在農村養老金標準還太低，醫保水準也需要儘快提高，即使在城市每1000名老人也只有25個養老床位。各級政府提倡孝道這無疑是正確的，但不能以此為自己的失職開脫。

要看到，近幾十年來中國家庭的規模縮小了，小家庭成為了年輕人的首選。特別在城市裡，小兩口的獨立住房和獨立家庭，已經成為能否形成婚姻的先決條件。而且不但是年青人，老年人也越來越喜歡自己獨居。這是由於在作息時間、飲食、社交、愛好等等方面，乃至小到看電視,的確都存在著深淺不同的「代溝」,有時矛盾還真不好調和。所以只要條件允許，父母和子女分開居住，確實是一種不錯的選擇，兩個方面都會感到方便。但這樣就形成了家庭成員的分離，尤其是上了年紀的一些老人，日常起居中操作家務有了困難。加之現代就業的流動性，子女和父母分居兩地的也越來越多，隨之形成了一些生活難以自理的「空巢老人」。在社會競爭性越來越強的今天，繁忙的工作，必要的應酬，使得年青人盡孝的時間越來越少，空間也越來越狹窄。特別是獨生子女政策成為國策後，逐漸形成了「倒金字塔」的家庭結構，一對小夫妻需要孝順至少四個甚至更多的老人，設身處地的想想他們的處境，真的會不寒而慄。

面對這樣的尷尬，人們都在焦急地尋找履行孝道的新辦法。雖然專家們也開出了不少的藥方，但由於父母子女之間的情感是人類最基本、基礎的親情，孝道維繫的不僅是物的聯繫，更是心的交流，這是金錢等其他手段所不能替代的人際關係。所以家庭養老模式，仍然是符合我國傳統和養老實際的首選。社會只要還存在家庭，父母養育子女，子女贍養父母，就一定是人類發展史的必然。但家庭養老不能讓家庭成員，特別是子女單打獨鬥，國家和社會對此的支持是必不可少的。國家要制定和完善家庭養老的政策支持，從財政補貼、稅務減免、休假制度等等方面，為家庭成員照料老人提供支持。這樣的精神應該貫徹在養老的每一個細節之中，譬如深受廣大老人歡迎的「居家養老」的社會服務，政府就應該給予大力引導和扶持，從組織結構、政策保障、資金支持等方面，下大氣力認真做好，而不是停留在一般的號召上。