幸福人生讲座_细讲弟子规

第1节：前言 解读幸福　　前 言　　---解读幸福　　大家幸福吗？父母还好吗？和先生、妻子相处还融洽吗？工作还顺利吗？孩子还好教吗？听说，幸福在山的那一边？还有人说，幸福就在当下，幸福就在我们的心里。　　多少人在茫茫人海、滚滚红尘中迷失、摸爬滚打、追求、患得患失，……许多人一直都以为自己在寻找真诚地带，在追求完美人生……以为事事完美就是幸福。　　蓦然回首，忙、盲、茫的路途已经走了大半生，忙到看不到亲人的需要，忙到自己迷失，忙到心无主宰，自己不安，亲人不安，身边的人都不安……　　我们本想营造幸福的人生，为什么出现这种结果？原因在哪里？　　回首来时路，原来寻找真诚时，其实自己并没有付给这个世界多少真诚，只是希望别人对自己真诚；追求完美时，只是要求身边的人、事、物样样完美。以一颗有求的心，一直在向外攀求。却忽略了一个事实，最不完美的是自己，最该完美的是自己的那颗心。　　这个世界有完美、有真诚，圣贤人早就把至真，至诚，至善推演出来，孔老夫子、范仲淹、海瑞……他们虽死犹生，因为他们的精神永存！　　"人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青。"在当今的社会中，我们如何实现圣哲人的期许？　　近年来，我们大谈和谐，和谐从哪里来？从谁先和谐？自己要首先关怀别人，尊重别人，主动付出后人生会有大的变化，因为幸福不是拥有的多,　而是计较的少。　　幸福还在于安于职守，敦伦尽分。父慈子孝，夫义妇德，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信都是幸福；孩子呱呱坠地的第一声啼哭，是幸福；婆媳共为一个家族延续的互相成就，是幸福；朋友的一个微笑，是幸福；儿女对父母的一声问候，是幸福；我们拥有健康的身体，是幸福……　　太容易了，获得幸福！只要我们懂得珍惜，眼前所拥有一切，都是我们幸福的理由……　　可是这么久了，我们却没有感觉到唾手可得的幸福，因为我们的人生线路是：竞争---自我---自私---斗争，内心的不平，怨气、矛盾、冲突，家、国、社会就会越来越不和谐，怎么会有幸福的感觉？！　　你会说，几年后，十几年后我再享受幸福，且先忙过这些年。当下都没有幸福的感觉，寄望以后，又有多少把握？以后的日子是由一个个今天构成的。　　切记：昨天，已经过去了；明天还没有开始；朋友，我们只拥有现在。所以，要把握当下。　　和谐，是每一个生命个体的需要，只有内心和谐才会有真正的幸福。和谐，就要放下自私自利，就要多些付出和关爱。对人多些理解、包容，对事多些忍耐、成全，对社会多一些责任和承担……　　"三才者，天地人。" 天无私覆，地无私载，人生天地间，要演出天地无私之德。　　我们不要忘记，身为炎黄子孙，你中有我，我中有你，华夏儿女的情怀，地球人的期待，需要仁慈大爱的胸怀。　　只要心中有爱，幸福就在手边；只要人人心中都有爱，"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"的大同世界、和谐社会就在眼前！第2节：目录　　目 录　　第一讲 人生最难的不是奋斗，而是抉择 /1　　第二讲 建立理智，才能下对抉择 /12　　第三讲 "孝"是德行根本，教育首重孝道 /23　　第四讲 抓住根基，将圣贤教诲落实在夫妇之伦 /35　　第五讲 家庭教育与家庭经济 /47　　第六讲 孝悌家风的承传与家庭教育的误区 /59　　第七讲 孝敬之心从感受父母恩德起 /71　　第八讲 用恭敬心孝养父母的身、心、志 /83　　第九讲 做好学业、事业和家业，让父母放心 /96　　第十讲 防微杜渐，从小养成廉洁有守的品格 /110　　第十一讲 真正的富贵与快乐，从至诚孝亲开始 /122　　第十二讲 改正坏习气，习劳知感恩 /134　　第十三讲 自理自立，修身立德，善谏亲友 /147　　第十四讲 立身宝箴---存好心, 行好事 /159　　第十五讲 孝无终始，树立家教风范 /172　　第十六讲 平等礼敬,和谐万事万物之本 /184　　第十七讲 轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼 /196　　第十八讲 生活教育，长养孩子恭敬之心 /208　　第十九讲 子女应对进退应有的礼节 /221　　第二十讲 孝悌的社会延伸 /234　　第二十一讲 自我管理与做事能力的训练 /246　　第二十二讲 食衣住行中的礼仪 /257　　第二十三讲 爱物敬人，替人着想是第一等学问 /269　　第二十四讲 持身恭谨, 仁以为己任 /282　　第二十五讲 责任的承担是成长的开始 /294　　第二十六讲 细节之处也要为对方着想 /306　　第二十七讲 言而有信 /318　　第二十八讲 "信"在五伦关系中的应用 /329　　第二十九讲 承传智慧，做有信义、有道义的炎黄子孙 /341　　第三十讲 建立"言而有信"的风范/353　　第三十一讲 承诺守信与是非判断 /365　　第三十二讲 积善之方与改过之法 /377　　第三十三讲 教育孩子要以德为本 /389　　第三十四讲 "错"与"恶"在一念间 /401　　第三十五讲 万物同体，皆须仁爱 /413　　第三十六讲 爱是用心感受对方的需要 /425　　第三十七讲 隐恶扬善，爱敬存心 /437　　第三十八讲 宽厚待人与传统师承 /448　　第三十九讲 师承的心法"君、亲、师" /455　　第四十讲 解行相应，志在圣贤 /467　　后记 ---和谐人生的法宝 /479第3节：人生最难的不是奋斗，而是抉择(1)　　第一讲　　人生最难的不是奋斗，而是抉择　　诸位朋友，大家好！我们这一次的讲座叫"幸福人生讲座"。诸位朋友，幸福是每个人所追求的，每个人都希望幸福，如何让人生幸福？我们人生走了几十年，你觉得幸福吗？很多朋友笑了，笑是有幸福的感觉。您常常在睡觉当中有没有睡到笑醒的？有。有没有朋友说说看，你睡到笑醒是什么原因？能不能让这些欢喜在你的人生当中愈来愈多？我们假如这样去经营人生，就会愈来愈幸福。　　哪些事情让你一想到就会觉得很欢喜、很快乐？有没有哪位朋友跟大家分享一下你幸福的感觉？怎么都没有了？好东西要让好朋友分享，当我们把好东西让好朋友分享，你有没有幸福的感觉？施比受更有福。其实我们现在已经有朋友来听过课程，一定有人已经把你最好的朋友带过来，有没有这样的朋友？当我们把最好的朋友带过来，让他在这一节课当中能够得到一生重要的观念，你的内心会觉得怎么样？很欢喜。假如刚好这节课，他都知道如何把孩子教好，让孩子懂得孝道，他获得这个观念，然后他的孩子真正懂得孝，你这个朋友半夜睡觉都会笑醒。你不只把自己的幸福自己享，还给别人享。　　所以诸位朋友，我们去回想一下，你人生所有让你幸福的感觉，其实都是你下对了抉择，所谓人生最难的不是奋斗，而是抉择。诸位朋友，你的人生曾经下对哪些抉择？人生时时刻刻都在下抉择，现在有没有在下抉择？假如现在在底下说：今天好累，我打个瞌睡好了。那抉择打瞌睡跟认真听课造成的效果截然不同。俗话讲"男怕入错行，女怕嫁错郎"，这句话前面跟后面都是抉择。"男怕入错行"，所以要抉择对什么？行业；"女怕嫁错郎"，要抉择对什么？择偶。其实这两个有一个共同的关系，就是你要看人看得很准。比方说你抉择这个行业，选对了行业，还要跟对了主管，他才会提拔你，他才会成就你。所以，看人的能力重不重要？很重要！女怕嫁错郎，嫁错老公会不会幸福？很困难。假如跟对了上司，你的事业就会有很好的发展，进而你的家庭也会很安定。所以要下对抉择，人生才会幸福。　　人生还有哪些地方需要去抉择？今天早上有吃早餐的举手？还不少，请放下。没吃早餐的举手？有些朋友没吃。诸位朋友，没吃早餐，我们已经往身体不好的路迈进一步，抉择！所以你抉择对了，身体就好；抉择错了，身体就不好。身体不好，人生会不会幸福？不会！你下对了人生点点滴滴的抉择，才会让你走向幸福的大道，所以择食也很重要。还有择友，择朋友很重要，所谓"出外靠朋友"。但是我们思考一下，现在的太太，还有为人父母的人，都在担心她的先生交错朋友。假如他交错了朋友，太太在家里吃都吃不好，睡也睡不好，他的父母也会有很多的担忧。所以，你要让孩子、让自己懂得抉择正确的朋友，你的人生才会幸福；你抉择对了朋友，你的家庭才会幸福。　　好，人生也要抉择轻、重、缓、急，什么事情要先做，什么事情后做，这先后顺序也要下对抉择。我们常说"至要莫若教子"，人生第一大事是要把孩子教好。假如我们的孩子没教好，你这一生会不会幸福？一个人有没有福报，一个人的人生能不能够过得自在，他的中、晚年取决于孩子懂不懂事，孝不孝顺。假如养育出来的孩子不懂事，我们后半辈子会怎么样？很难熬！不知道孩子今天又会给我上演哪一出戏，来让我收拾残局？所以教育孩子教育好，你把孩子的教育放在前面，放在重要的位置，那你的轻重缓急抉择对了。要怎么教孩子？怎么样把一个孩子教好？　　问：诸位朋友，怎么把孩子教好？现在的家长觉得什么是教育？　　答：身教。　　来，给这位朋友掌声鼓励一下。这种答案都不会出现在三、四十岁的人身上，都是上了年纪的长者才会答出来。我在马来西亚演讲的时候，我问家长，什么叫教育？这个家长非常老实，他说考一百分。他值得鼓励，因为他一点都不虚伪，他把他心里面想的讲出来。我带我的学生也很注重跟家长沟通，每次跟家长第一次做座谈，我会问家长，我说诸位家长，您觉得教孩子一辈子重要的，做人、做事态度重要？还是把他的分数从九十八分拉到一百分重要？哪件事重要？是前者还是后者重要？前者。到目前为止还没有人说后者。你看我们的家长明不明智？听起来很明智。请问大部分的家长在做前面的工作，还是在做后面的工作？后面！"你这次考几分了？给我拿过来！"脑子里都是分数。　　诸位家长，我们要反思，我们都告诉孩子，做人要言行一致，那为什么我们明明觉得做人、做事态度重要，结果重点都摆在分数上去，怎么会这样？其实不能怪我们的家长，因为他还体会不到做人、做事对孩子一生长远的影响有多大。而分数，一百分马上看得到，而且还可以拿出去说"我的儿子三科、四科都一百分"。我们要来冷静思考，今天我们把孩子都往分数这条路推过去，请问他会走出什么样的人生，你能看得到吗？你都把他往这条路上推，你也要清楚，我们把孩子推向哪里？名利。　　诸位家长，我也是升学主义之下的产物，你们有没有看出来？你们太仁慈，都不想当面伤害我，我就是升学主义之下的产物。我还记得我在初中的时候念书，考试考了九十八分，害我哭了半天，为什么？因为那时候要编特优班，差了两分，假如我没有编进去怎么办？我的人生不就毁了！有没有这么严重？为什么我会觉得这么严重？你看我们才上初中，患得患失的心这么严重！一个孩子患得患失，这一生会不会幸福？常常要烦恼东、烦恼西。升学主义就是只想到自己的分数要上来，要把别人踩下去。所以本来我应该有范仲淹的心胸，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，结果因为升学主义，只想到要击败别人。　　回想高中的时候，一发考卷都要瞄瞄看别人几分，假如比我的分数高，我的内心怎么样？很不舒服。小鼻子小眼睛，这样的人格会幸福吗？我们要深思。我记得我大学毕业，刚好在一个商店里面遇到我一个初中的同学。他每次都是第一名，在我的印象当中，好班里面的第一名。当他大学毕业出来，因为长期就是埋在书堆里，所以跟人相处的能力特别差。一谈到他出社会工作的经验，他就在那里发抖，他说人为什么这么恐怖？我都很怕跟他们相处。你看他与人相处能力极低，相同的，包容别人的胸襟也没有形成。所以，他这样的人生不大可能会幸福。第4节：人生最难的不是奋斗，而是抉择(2)　　我们再来思考，我们把孩子往升学主义推，他出来又拿了博士、硕士的很多，请问现在失业率最高的是什么学历？现在高中毕业的都不会失业，为什么？劳动、洗碗、扫地，他愿意做，所以他不会失业。反而是大学、研究所毕业，觉得那个薪水太低了，不愿意做。诸位朋友，请问大学、硕士给了这个孩子什么态度？屈不下去，人生要能屈才能伸。好，现在每年大学以上的毕业生非常非常多，但是有很多都失业。有没有？我们来思考一下，这个从教育体系里面培养了十多年的人才，出来用不上。出来很多！但是诸位您假如有朋友，他是企业主管，他是公司的主管，甚至于公家机关的主管，你问问他，现在年轻人有没有好的人才？他会怎么回答？他会告诉你，找不到人才！教育的机器一直在出产，结果企业家觉得用不上。　　所以诸位家长，您假如跟你的孩子讲：你就是考试就对了，其它的家事你都不用做，你就一直给我考试，都一直考上去，大学毕业保证你有个幸福美满的人生！有没有家长给你的孩子这样打包票？你会跳票！好象告诉他，你就是把书念好，你以后就是一帆风顺。没有这种事！现在没有，以前有没有？以前也没有。今天他大学毕业了，他假如不会做人，不会与人相处，再好的机会也会让他当面错过。那你都告诉孩子，你就是一直念上去，其他的都不用做，孩子有一个态度缺乏，就是责任心。一个孩子有责任心，他才有担当。但是你告诉他，就念上去就好，其实他念书为了什么？看谁的面子？看父母的面子，这样念，跟一个有孝心的孩子，那可是截然不同。有孝心的孩子他是要让父母放心，他是希望往后能让父母有好的生活，所以他会不断提升自己的德行跟能力，这样子孩子大有发展。诸位朋友，您去了解一下，真正成功的主管跟企业家，学历都不是顶尖的。　　我们要重新思考另外一个角度，企业家觉得找不到人才，请问企业家需要什么人才？这个问题不见得要去问博士，问每个人心中都有答案，因为我们人生走过来，也看了不少人成功，还有失败。诸位朋友，你觉得成功的人会具备哪些特质？有没有朋友说说看，你们不要迷信一定要多有学历的才会有答案，很多答案是一个人心静下来，答案就冒出来，清净心生智慧。来，你觉得什么样的特质才会让人生成功？诚实、责任心、谦虚。还有没有？信用、耐心。好，我们可以出一本书了，"成功的特质"。我不骗你，你去书店翻，差不多都是这些话。好，既然知道往后具备这样特质的人才是真正的人才，请问我们教孩子诚实了吗？很多家长觉得诚实重要，然后心里面想，假如太诚实，出去要被人家欺负怎么办？这个信心有待商榷。假如很谦虚，都被人家压下去怎么办？所以信心是根本，您是否真正相信，有这些特质往后他的人生会真正成功！　　其实，企业家都已经发现这个事实，西方这几十年来的管理注重在品质管理。什么品质？物品、产品的品质，所以他们叫"全面品质管制"。几十年来的管理学都强调，今天我要做这支麦克风，只要我把麦克风做好，让它很有竞争力，我就可以高枕无忧，所以他们的专注点都在把东西做好。结果近一二十年发生了一些事情，在一九九五年，英国有一家两百多年的银行叫"霸菱银行"，两百多年的基业，因为一个新加坡的期货员挪用公款，两百多年的基业化为乌有，倒下去。　　诸位朋友，西方的思维是出现问题赶快解决，这叫做"症状解"。症状解好不好解？不好解，就好象今天身体坏了，得了癌症，好不好处理？不好处理。所以中国的学问是不治已病治未病，还没生病就要去预防。而西方科学虽然科技很发达，但是他专门处理什么？症状。胃癌，马上把胃切了，肝切了。切了没事了吗？这里没事，过两年，这里又有事。胃癌，癌细胞你不要对它很仇视，因为是有人把它宠坏了它才这么嚣张。谁把癌细胞宠坏了？诸位朋友，每个人身上都有癌细胞，只是你把它宠坏了，它太嚣张，因为我们的身体状态已经十年、十五年把它糟蹋掉了。第5节：人生最难的不是奋斗，而是抉择(3)　　这个身体要坏还真不容易，因为它非常精密。所以把癌症割掉并没有根本解决问题，不只没有根本解决问题，还要同时产生副作用。所以很多癌症病人，他在去接受一些治疗以后，后面的日子都会很难熬。其实处理癌细胞，打个比喻，就好象拿了一包垃圾放在地上，很多的苍蝇都过来了。你非常生气，怎么来那么多苍蝇？马上拿杀虫剂来把它统统喷死，问题解决了。好，你离开了。过十分钟，什么又来了？苍蝇又来了。人现在的思维就是把症状解掉，这个男朋友不好，换了；这个女朋友不好，换了。有没有解决问题？不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是谁不好？自己都没有学到包容，没有学到爱护他人。当这个根本问题没有解决，再换几个有没有用？也没有用。所以解决问题要从根本解决。　　现在西方人已经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。二○○一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，因为两个高级主管挪用公司的公款，全球第七大企业也垮了。所以，现在西方人重要的全球连琐企业，现在都在推TEM"全面道理伦理的管理"，在要求提高员工的素质，道德素质。能不能解决？西方人觉得他能不能解决？诸位朋友，现在人有个错误的认知，他觉得金钱是万能，只要有钱就可以把我的孩子教好，只要有钱就可以解决问题。现在有没有很多人有这种观念？有。所以外国人很有气魄，二○○二年美国专门强调伦理道德教育，还特别拨款，从本来的两亿五千万调到七亿五千万，整整调了三倍。有没有用？你觉得有没有气魄？结果他们同时做了一个调查，针对八千多个中学生做心理问卷，百分之七十一的孩子做过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十五的孩子在商场里面偷过东西。　　这个测试里面有一道题，在后面有一道题，请问你觉得你的道德高尚吗？答道德高尚的中学生高达百分之九十六。诸位朋友，百分之七十一做过弊，百分之六十八打过人，百分之三十五在商场里面偷过东西，结果他的结论，百分之九十六的孩子觉得他品德高尚。请问这一群这个时代的孩子，他依循的是谁的标准？谁是标准？他自己。请问孩子这种态度跟谁学的？假如他的国家领导人动不动就带着军队去打人，打完之后回来说，"诸位小朋友，你们不要跟人家乱打架，要注意这个教诲"！他听不听？不听。所以外国人，第一个，他是否掌握教育的核心？教育不是钱多有用，教育也不是说多了有用，也不是你的理论的书很多就有用。最重要的，在《说文解字》里面把它点出来。　　什么叫教？"上所施，下所效"，叫教；育，"养子使作善也"。才两行字，把教育的核心都点出来。诸位朋友，您对于老祖宗的智慧的信心，绝对取决于你对经典的深入，你真正有去领受教诲，你愈读会愈佩服。所以教育里面最重要的，第一个要教对的东西，"使作善也"。当孩子有个善良的心，他就有善良的行为，他自然而然就会有很多善良的朋友，他的人生会幸福。而我们如何教他这些善的行为？不是要求他读很多书，而是先要求自己要做到。当我们表现出来是善的行为，你的孩子在潜移默化当中都会受很深的感动。诸位朋友，你相信我这句话吗？有些人相信，有些人觉得好象没什么感觉。假如你没什么感觉，那你要冷静思考，你旁边都没有善人，都没有演出让你感动的戏。不然，只要有人演出来，一定会感动周遭的人，我敢跟你打包票。因为"人之初，性本善"，只要有人演，一定有人感动，有人效法。　　在深圳有一位老师，她当初也是学习中国文化一段时间。我人在海口，刚好去年三月十五日，深圳有些老师邀请我过去讲课。结果他们就问邀请我的老师说，这位老师要讲什么？她就跟他说，这位老师要讲《弟子规》。结果他们说，《弟子规》有什么好讲的？那个不是给小孩学的吗？为什么不讲讲《论语》？结果这位老师，虽然是这么讲，但是也去听第一节课。听完之后，她突然觉得自己很多很基本的做人道理都还没有去落实，所以她调整了她的态度，很认真学《弟子规》。她说还没学《弟子规》以前看很多这些圣贤书，觉得自己善根真的非常深厚，有时候还满佩服自己的。结果学了《弟子规》以后，觉得连孝都没有做到，要好好检讨。诸位朋友，是觉得自己善根深厚好？还是觉得自己什么都没学好？前者好还是后者好？前者是活得不清不楚，后者懂得"知耻近乎勇"。所以我们说修行修行，要修正行为。发现自己的过失，你才会愈来愈明白，要当个明白人才好；改正自己的过失，这叫真修行。第6节：人生最难的不是奋斗，而是抉择(4)　　他们五月份遇到母亲节，这位老师她刚好也回家乡去。学了就要做，所以她要感谢父母的养育之恩，刚好又遇到她生日。诸位家长，现在孩子生日，第一个想到什么？蛋糕。还有没有？教子使作善也！请问第一个念头想到蛋糕，是善吗？所以孩子很多的反应都已经流露出教育的结果，我们要冷静看看这个种子是播对了，还是播错了，要慎思慎思。这么好的机会教育，应该让他第一个想到的是，生日即是母亲的受难日。要谨记母亲怀胎的辛劳、生产的辛苦，让他让够生起知恩报恩之心，这叫教育。　　所以这个老师回去，她要感谢父母，就拉了三个椅子，刚好她的外婆也在，就请外婆、爸爸、妈妈坐好。结果她的母亲比较敏感，她说：女儿，你到底要干什么？这个老师就跟她的母亲，跟这三位长者讲，她说：我人生三十多年来，让你们操了不少心。现在我已经开始在学习圣贤教诲，所以从今以后我要当个孝顺的女儿，不再让你们操心，而三十多年的养育之恩，我会记在心里。今天刚好是我生日，我要好好感谢父母，所以今天要跟父母行三跪九叩礼。　　这个老师第一拜拜下去，她的母亲眼泪马上流下来。诸位朋友，那是什么泪？欣慰的眼泪。其实当母亲的人不会去想要孩子回馈什么，但是孩子有这份孝心，就会让她很欣慰。天底下谁最傻？妈妈最好骗，不要求回馈，你给她一些好言好语，对她尽点孝心，她就满足的不得了。这个老师第二拜拜下去，她的一个小学三年级的孩子，马上走到她先生的旁边，开始帮她先生做按摩。她儿子好象觉得在这样的气氛之下，我不做些什么好象怪怪的。不言之教！妈妈的这份孝心已经让她的孩子感受的很强烈，所以他觉得现在应该去帮他爸爸服务一下。所以身教潜移默化力量非常强。这个孩子回到家里，进门很大方就对他的父母说：爸爸、妈妈，明年我生日也要拜你们两个。这是教育，上行下效，要不要花钱？真正人生重要的事，钱没什么大作用。　　从这里我们回想一下，西方人也发现了德行很重要，那都是问题已经发生的时候，所以他现在要去解决。请问他知道德行的根本在哪里吗？要能治本才能解决问题。所以现在他们的大企业也花很多钱在做培训，用中国话讲叫"临时抱佛脚"。请问一个人的亲和力，一个人有礼貌的态度能不能两个月练成？假如他本来很酷都不会笑，马上去练两个月要对人家笑，相信客户走进来，看他笑，全身起鸡皮疙瘩，很不自然。因为他那个微笑想的是，你的口袋的钱要到我这里来，而不是打从内心对人的尊敬。　　中国扎德行的根在什么时候？从小，才能扎德行的根！从小不教，"苟不教，性乃迁"。长那么大了，再要把他拉回来，都很困难，所以一定要从小教。《易经》里面有一句重要的话，"蒙以养正，圣功也"，这个"蒙"是代表天地初开，万物都还很脆弱，这时候要好好保护他，好好养育他。所以这个蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小时候就要养他的浩然正气，正确地处事待人态度，你把他养好了，这个功德最神圣。假如你养出了一个范仲淹，圣功也！现在要养出范仲淹容不容易？怎么会不容易！现在你把孩子养的很孝顺，他马上万绿丛中一点红。　　我们在深圳很多的孩子都是学圣贤教诲，这次回家乡去，让所有的长辈都侧目。现在还有看那个小孩子鞠躬九十度的！他们都肃然起敬，看了很欢喜，不知道红包有没有包多一点？有一次一个孩子跟全桌的人一起吃饭，所有的长辈看菜上来了，马上动手要去夹，突然看到这个孩子头低低的在那里念念有词。本来他们要夹菜的，突然觉得很奇怪，都停下来。等这个孩子念完以后，就问他，你刚刚在念什么？怎么不赶快吃？这个孩子对着全桌的长者说：我刚刚在念饭前祈祷文，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教诲，感谢农夫的辛勤的劳作，及所有付出的人。这些长辈拿着筷子上了一课，我们只是想到要吃，这个孩子却感恩的心可以常常存在心上。诸位朋友，这个孩子幸福吗？活在感恩当中的人特别幸福。你能把孩子真正教善了，他一定会去影响很多人，他一定会是当代的范仲淹。所以我们当家长的要定位，"蒙以养正，圣功也"。第7节：人生最难的不是奋斗，而是抉择(5)　　当孩子从小就是扎这些圣贤人的智慧，诸位家长，你要不要担心他出来没工作？你还担心，那叫杞人忧天。所以你格局要大，人生才会走得宽广；格局小，一辈子都活在患得患失当中。最近我听一个朋友说，有很多大企业都到一个团体，而这个团体专门推展儒家学说，到这个团体找些年轻人。这些企业家说，现在外面的人不讲诚信，没有责任心，他们用得提心吊胆，他们是主动到学圣贤学说的团体去找人才。所以诸位家长，您的孩子假如现在扎的根是懂得如何做人做事，你已经让他这一生立于不败之地。　　好，我们刚刚提到的，抉择教育的先后顺序。诸位家长，您现在的抉择不只会影响你，还会影响谁？你的家人；不只你的家人，你世世代代的子孙都会影响。诸位朋友，你曾经有想过，我的决定会影响子子孙孙的举手？来，给这些朋友掌声鼓励。人生就好象下一盘棋，假如我们思考的都是下一步怎么走，那你每一步都会走得举棋不定，那样好吗？假如我们下棋可以看到一百步怎么走，两百步以后怎么样规划，那你的人生会走得从容，你的孩子的人生也会走得高瞻远瞩。当他会思考到，我的抉择会影响世世代代，相信他教育他这一代会非常谨慎，会非常用心，因为他已经考虑的这么远。现在有这样考虑的人不多，古代的中国人有没有这样的考虑？很多！所以中国的家训应该是全世界最多的，我们有听过《了凡四训》、《朱子治家格言》、《颜氏家训》，还有诸葛亮。很多的圣哲人都有这样的态度，把人生的智慧传承下去。所以，我们要考虑到你的抉择很重要。　　而人生要下对抉择，必需具备什么？我的爷爷没有念过书，一个字都不认识，他是捕鱼的。他的兄弟统统捕鱼，不止他的兄弟捕鱼，他兄弟的孩子上了初中还没毕业就一起去捕鱼。他轻松多了，我的孩子都帮我捕鱼，他就不用那么累了。这样好不好？马上很好，对不对？但是我爷爷他觉得，人生因为没有读书没有智慧，很遗憾，所以他坚持再怎么苦也要让孩子念书。由于这个抉择、这个判断，我父亲那一代五个孩子，一个博士，三个大学毕业，一个高中毕业；到我们这一代全部大学以上，已经出了两个博士，都是爷爷的抉择。我们这一代我的学历最低，我的身高最矮。所以为人长者要谨慎你的抉择，你的判断力。好，我们这一节课先到这里，谢谢大家！第8节：建立理智，才能下对抉择(1)　　第二讲　　建立理智，才能下对抉择　　诸位朋友，大家好！我们要具备正确的判断力，才会做对抉择。一个人是不是生下来就会判断？还要透过学习，他才能够形成判断力，才能下对抉择。而这个判断力要取决于他的理智、智慧，他才会下对判断。假如没有智慧、没有理智，就有可能会意气用事，俗话讲后悔莫及，后悔都是后面才来悔，就是下错抉择，下错判断。一个人何时要具备理智？什么时候？理智要学多久？活到老，学到老。但是理智要愈早建立，人生才会下对重要的抉择。　　请问理智从哪里学？现在很多人读很多书，有没有理智？现在有个病叫忧郁症，很多忧郁症的人看的书可不少。　　问：愈看愈怎么样？　　答：忧郁。　　你们怎么都知道？所以在这个时代，连选书都要有判断力。现在知识爆炸，很多小孩看错书。有个孩子才五、六岁去看心理学，本来都跟他的妈妈讲，"妈，我要一个弟弟"，都这样跟他妈妈讲。结果看完心理学的书，马上跟他妈妈说，你不能生弟弟，因为假如你生了弟弟，你就会比较不爱我。看书好不好？你今天出去可不能说"蔡老师说看书不好"，话要给他讲完，要看对书才好，看错书是污染。　　诸位朋友，一杯清水，把一滴墨汁滴下去，时间才一秒，请问你要花多少秒才能回复到本来的清净状态？多少秒？可能十倍、百倍。所以孩子的思想假如污染了，你要花更多倍的时间把它清除。我常常有时候跟一些同事聊天，那些同事说，某些综艺节目真好笑，笑得我都快要躺在地上。我都会跟他说，我说你看那些主持人在挖别人的隐私，在拿别人开玩笑，你觉得他做得对不对？他说当然不对！那你觉得很好笑，你在那里笑的时候，你儿子在旁边陪你笑，他知不知道对不对，他觉得爸爸觉得很好笑，那这样做是对的。所以孩子耳濡目染，对别人的言语轻慢，对别人的言语会有占便宜的倾向，会乱开玩笑。当你已经发现他讲话没什么分寸，再要把他扭回来，就很累了。电视如是，书籍的内容亦如是。　　最近很畅销有本书叫《穷爸爸富爸爸》，应该有人看过！有个家长看了以后很高兴，跑来跟我说，她说蔡老师，这本书真有效果，它可以让我懒惰的女儿瞬间变成勤劳的女儿。这个特效药有没有效？真有效。她跟她女儿说：女儿，帮我拖地，给你两块人民币；帮我晒衣服，给你两块；帮我洗碗，给你三块人民币。她女儿本来懒洋洋的，突然变得很有精神，变得好象不辞劳苦，开始工作。有没有效？你看特效药都很有效，感冒流鼻涕，马上针打下去，药吃下去，五分钟、十分钟见效果。有没有效？我们现代人都很喜欢特效药，所以你看，为什么很多人会被那些神棍骗？他夫妻关系不好都已经十年、二十年，结果这个人跟他说，你马上烧些纸钱，做哪些动作，马上保证你夫妻变好。都很希望吃特效药，都没有考虑到冰冻三尺，有没有理智？没有理智的人特别容易被骗。所以，好象面对很多问题都希望赶快立即有效果。　　其实，人这个思考就没有道法自然。感冒流鼻涕，为什么会流鼻涕？诸位朋友，鼻涕是不是病毒？鼻涕是你免疫系统跟病毒奋战之后所留下来的尸体。你看我们伤口是不是会化脓？这个代表当病毒入侵的时候，你的身体的免疫系统马上起来防卫你的身体，你看到鼻涕你要很高兴：你看，我的免疫系统奋勇杀敌。结果你看你的免疫系统奋勇杀敌，你也不爱护它，你只希望不要看到鼻涕，马上抗生素吃下去。吃下去很有效，它一定会把病毒杀了，它也同时会把你的免疫系统杀了。不只杀免疫系统，连你肠胃里面好的细菌通杀。所以，孩子吃完药打完针，气色怎么样？你看那个孩子比较明显的，两颊都会削下去，然后一两个礼拜看到食物都没什么胃口。所以你用特效药，他的免疫系统一直没有建立，这样就会恶性循环，到最后，只有要有流行性感冒，你保证要带着孩子去跟医生报到。那你要带到什么时候？你要花多少钱？所以，我们要了解道理，不要看了书以后，看到有效果马上就用。　　这位家长过了一两个礼拜又来找我，她脸色不大好看，她说蔡老师，出状况了。我就问她什么状况？她说，今天我跟我的女儿说，我说女儿，今天妈妈很累，你去帮我把已经洗好的衣服晾起来，妈妈给你两块钱。她跟她妈妈说：今天我也很累，我不赚了！她突然警觉到，这服特效药已经流露出副作用了。诸位家长，家庭是不是谈利益的地方？不是。你已经把功利主义带到最温暖、最祥和的地方，都被功利主义袭卷了。家庭是教付出的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教认知本分，懂得尽本分，懂得尽孝道的地方。所以我们要有理智的判断，你才能够防止书籍里面不正确的知识，才能防止孩子受到这些的污染。　　好，那我们再来看，到底要学哪些书本、哪些教诲才能真正建立理智？我们进一步要来思考这个问题。　　问：有个心理学家，四十岁写了一本书，六十岁又写一本书，诸位朋友，你要看哪一本？　　答：六十岁。　　问：为什么？　　答：经验丰富。　　经验有分好经验跟坏经验，坏经验丰富也要学吗？很多朋友都说，他的人生可能智慧比较高；这句话其中有两个字我们要思考，"可能"。是不是活得愈老愈有智慧？不一定。而社会是个大染缸，诸位朋友，二十岁的人比较单纯，还是四十岁的人？单纯离智慧近，还是复杂离智慧近？很多事情你不能似是而非，要很清楚明白，你的宝才会押对；不然押错了，人生可不能转回来，所以要战战兢兢，要很谨慎。假如你只是相信他"可能"说对了，那你是把你的人生押给他，甚至于把你孩子以后的幸福押给他，这样太危险。不能听哪个人说你就相信，因为他所说的话还不能印证是智慧，还不能印证是真理。而中国人的文化，它是已经经历几千年的人类共同印证，确确实实都是所言不虚的真理；而中国圣贤的智慧是超越了时间跟空间。　　我们来看一看，四、五千年前，做人要尽孝；四、五千年之后，要不要孝？要，所以超越时间。中国需要孝，外国呢？请问外国人听到孝的教育，他的内心会怎么样？"人之初，性本善"，他听了会很欢喜。因为我们在澳洲就办《弟子规》的课，我们中国是礼仪之邦，所以客人坐前面，我们坐后面。在上课的过程当中，因为《弟子规》有很多的经句都是根据圣贤人做出来的德行，比方说"晨则省，昏则定"，是周文王做到了；还有"冬则温，夏则凊"，这是东汉的黄香做到了。所以每次在讲经句的过程，都把这些故事娓娓道来。我们坐在后面就看到这些澳洲本地人频频在点头，我们也很好奇他点头的时候在想什么。上完课跟他们围起来做座谈，这些澳洲的朋友就说，做人应该这样，做人应该如此。所以，孝穿越时间，穿越空间，这样的真理才值得我们用短暂的生命好好去追求，好好去深入。第9节：建立理智，才能下对抉择(2)　　当我们真正有理智，就会下对抉择，诸位朋友，抉择当中有一个抉择最重要：抉择你的思想、观念，择念。诸位朋友，您现在的思想、观念处于什么状态？为什么思想、观念这么重要？思想决定你的行为，行为决定你的习惯，习惯形成一个人的性格，性格决定一个人的命运。所以一个人能不能幸福，从哪里就见真章？思想！我常会问朋友：你是炎黄子孙吗？怎么没声音？诸位朋友，您不知道你们现在正在"万姓宗祠"之下吗？所有的祖宗在等你们的答案，他们快要垂泪下来了。你们是炎黄子孙吗？是！好，一个孩子假如从小在美国长大，他的父母都是中国人，长大以后，我们可以保证他的血液一定是正统的中国血液。他的思想呢？好，思想重要还是血统重要？血统不会影响你一生，思想会影响你的一言一行。所以，我们做人要重实质，不能重形式。　　我们现在来检验一下，我们的思想是炎黄子孙的思想，还是其他的思想。诸位朋友，您心中有答案了吗？现在社会我们明显看到，人与人发生冲突，现在父子有没有冲突？有。打开报纸很多情况，父子冲突、兄弟冲突，很多的法院愈盖愈大，为什么？冲突变多了，他们处理不来，愈盖愈大。夫妻离婚率节节攀升，所以人跟人冲突。团体跟团体，我们看到很多的团体互相攻击，互相批判，冲突了。国与国？今天翻开报纸，假如你没有看到战争，你会觉得很欣慰，几乎每天都有战争发生。诸位朋友，这些冲突是结果，我们每天看着这些结果叹气，有没有用？没有用。假如全世界就像一亩田地，现在长出来这些稻子长什么样？歪七扭八。你要不要对着这些稻子破口大骂？骂了半天，它有没有长好？有没有？没有长好，可能骂完之后，它马上就死掉了。　　觉者畏因，觉悟的人会把原因找出来，迷惑的人只会害怕那个结果。所以当我们去担心我的身体会不好，担心以后孩子会不孝顺，担心来担心去，一点帮助都没有。我们要把人与人、国与国的冲突根源找到，从根本下手，才能够解决问题。根本就在思想，因为现在人的思想普遍都是以自我为中心。自我为中心，第一个先想到谁？自己，所以会损人利己。竞争再提升变什么？斗争。斗争再提升，战争；战争再提升，末日。诸位朋友，你现在看到战争，能不能站在中间：不要打了！能不能解决？为什么会战争？根源在哪？人的思想、态度就会延伸出他的行为。　　自我中心，诸位朋友可能会听不明白，我用个比较白话给你们看，自私。诸位朋友，你现在拿到一颗很好吃的巧克力，你第一个会想到谁？我们刚刚讲人要诚信。第一个想到谁？好，我在一次课程里面，刚好有三个答案，坐在前排有一位三十来岁的年轻人，他说"赶快吃下去"，他很老实。后面两排有一位女士，四十几岁，她说"留给孩子吃"。再后面一点，有一位六、七十岁的长者，他说"先给父母吃"。诸位朋友，哪一个人有文化涵养？哪一个？三十几岁还是四十几岁，还是六十几岁的？六十几岁。可是六十几岁的人可能不识字，三十几岁的人可能是大学毕业。所以学历愈高不代表他有文化，不代表他懂得做人。　　我常会跟小朋友说，我说大学毕业有没有文化？他们马上说有。我说不孝父母，有没有文化？他们说没有。我说大学毕业不孝父母有没有文化？他们答不出来，被我骗了。所以人的认知错误了，真正的文化、道德涵养就在你的一念之间就见分晓。三十几岁，第一个念头想自己，所以自私。四十几岁，想孩子，对不对？现在人慷慨激昂，对！您假如回到两百年前，你可不要这样讲，你会被人家笑，人家会觉得你没有智慧。因为当你拿到好吃的东西是先给孩子，你已经给孩子错误的示范，他会想到谁最重要？我最重要。你已经在长养他的自私。但是你这块巧克力假如是拿给爷爷奶奶，这孩子在旁边看爷爷奶奶笑得这么灿烂，他会很感动，你种了他为人子之道。　　从刚刚这个事例，我们也好好省思一下，我们假如自私多，这不是炎黄子孙，自私多是受到资本主义跟功利主义影响。诸位朋友，现在受功利主义影响的人占多少？这个数字还在继续增加当中。诸位朋友，要不要继续增加？假如继续增加，这些戏都会持续怎么样？继续上演。会不会停下来？不会。所以要根本解决从哪里？从人的思想开始解决。我们常常在说，战争可能不到我身上，末日我也不一定看得到。很多人对末日的想法是什么？觉得可能是几颗核子弹炸了，地球毁了，叫末日。其实，俗话有提到，生不如死更痛苦。什么样的生活会让人生不如死？诸位朋友有没有这种经验？看起来都没有，那你们都很有福报。很多人孩子在外面每天为非作歹，这个家长每天担心受怕，真的活的比死还痛苦。当道德都沦丧的时候，那是真正的末日到了。第10节：建立理智，才能下对抉择(3)　　在四川，有一位十三岁的孩子，煮饭给他爸爸吃，他爸爸吃完就暴毙死了。家里很穷，没有钱验尸，所以就埋了。过一阵子，煮饭给他妈妈吃，他妈妈吃完也死了，也跟他父亲就一起安葬。他去给父母祭拜，祭拜完很不耐烦，把那些饭菜赶快倒到垃圾筒。他的婶婶看了之后心里起疙瘩，这个孩子怎么对父母一点恭敬心都没有？结果这孩子走过来跟他婶婶说，他说我爸爸妈妈是不是有买保险？他婶婶听完，很警觉，赶快报警处理，结果确实是他亲手杀了父母。为了什么？那个保险费才一万块人民币，不多，两条命都不见了；而这还不是普通的命，是他的父母。他为什么要拿保险费？因为要去买一部手机。　　诸位朋友，欲望的力量强不强？强！欲令智迷。所以，我们教孩子是要长他的欲望，还是要长他的德行？那会差很多。假如你教导孩子是让他懂得孝道，懂得尽自己的本分，那他念书是他一种责任，他念书觉得要不让父母担心，这是长他的德行。假如他念书，你是说今天考前三名带你去吃麦当劳；上了初中，你说考前三名给你一台数码相机；要考大学，你说你考上大学给你一台计算机。当我们这样在引导孩子的时候，在长养他的什么？欲望。他没看到本分，他要的是他的欲望。　　所以有个孩子考高中，考上了，就对他的父母讲，他说爸爸妈妈，你们要替我买几件名牌的衣服。他父母很纳闷，说为什么？他说因为我考上高中，你们省了很多赞助费。因为他高上考中，他的父母不用再去帮他买个高中念，所以他觉得他很有功劳，替父母省了这么多钱，父母应该回馈他，帮他买几件衣服。他的父母听完之后，内心怎么样？跟一些朋友的反应一样，直摇头。但是，早知今日，为什么孩子有这种态度？用物质在跟孩子互动，在教孩子，他物质化就会很自私。　　我们不希望道德沦丧，就应该从自己开始做起。很多人都会觉得，现在社会都变这样，我再怎么做可能也没有效果，很多人都会这样想。请问我们这样的念头，对家庭、对社会有没有帮助？没有！这样的想法理不理智？不理智。我们不要小看自己的力量，一个人的真诚心、真德行，能够唤醒身旁周遭人善良的本性。所以古代舜王（大舜），他为人非常孝顺，他一个人很孝顺，修养很好。父母虽然对他很凶，但是他依然尽他的孝道，因为他知道"亲憎我，孝方贤"。跟父母可不是交易，不能说今天父母对我凶，我就不对他好；我们是要时时刻刻记住父母的养育之恩，要去回报，而不是去渴望父母要对我们好，因为孝顺是一个人的本分事。由于他有这样的态度，所以他那分对父母的孝改变了他的家人。因为他修身，所以能够齐家；因为他的德行让邻里乡党的人看了都很感动，都愿意效法他，甚至于是都希望做他的国人，所以他就齐家治国。当时候的君王尧帝看了很感动，觉得把天下交给这样的人，人民才会幸福，所以他进一步治国平天下。诸位朋友，当我们真正修养身心，就能够对家庭、社会产生很大的力量。　　新加坡有两个国宝，一个是他们的前总理李光耀，另外一位是一位女士叫许哲，她已经一百零六岁，她对人很有爱心，对父母也很孝顺。她自己一个人照顾二、三十个老人，这些老人都比她年轻二、三十岁，都是七、八十岁，她还去照顾他们。她这样的爱心感动了新加坡人，不止感动了新加坡人，感动了全世界千千万万的人。所以，其实要对这个社会、世界有所贡献，并没有我们想象中那么困难，只要好好地提升自己的道德修养。　　所以老祖宗教诲我们国家兴亡，这个态度很重要，当有这样态度的人愈来愈多，这个社会就开始转变过来。从哪里转？七○年代，有一位英国的大哲学家叫汤恩比教授，他曾经讲过一段话，他说解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，哪两种？孔孟学说，还有大乘佛法。这一段话很有道理，不是中国人讲的。　　问：请问孔孟学说在哪？第11节：建立理智，才能下对抉择(4)　　答：在中国。　　你确定吗？你看，中国是礼仪之邦，你现在看到人与人见面会很客气，说"你好"，在哪里看到？　　答：日本。　　怎么答案变了？在韩国。所以我很担心有一件事，可能五十年后，国际法庭会打一个诉讼案，就是孔夫子是韩国人的老祖宗，还是中国人的老祖宗？诸位朋友，结果会是怎么样？那个法官会说重实质不重形式，来，我们现在来看看是韩国人力行孔夫子教诲，还是中国人。到时候我们就欲哭无泪，所谓"知耻近乎勇"，我们要珍惜有这么好的老祖宗，珍惜他们的教诲，要把他转过来。　　为什么汤恩比教授这么讲？一九八八年，七十五位诺贝尔得奖主在巴黎发表了联合宣言。内容里面提到，二十一世纪的人类要生存，要继续生存的话，要回归到两千多年前，汲取孔老夫子的智慧。诸位朋友，诺贝尔得奖主都是什么来历？都是每个行业的顶尖佼佼者，为什么他们异口同声都体会到，未来的社会问题一定要孔孟学说来解决？其实这些道理，我们只要细细静下来都能思考出来。我们来分析一下，孔孟学说的核心在哪里？仁爱。大乘佛法的核心在哪？慈悲，所以仁慈、慈悲。其实西方的圣哲也把解决二十一世纪的社会问题点出来。西方的圣哲，上帝、耶稣教什么？博爱。既然都教了，但是现在为什么都尝恶果？因为不听老人言，吃亏就在眼前。当人的思想观念回归到圣贤的教诲，问题就开始转好。　　我们来看，仁爱存心，懂得互相帮助，再提升，互爱，就能够创大同世界。诸位朋友，大同世界不是高高挂在墙壁上的。我们来思考一下，当一个人真正有孝心，他的孝确确实实已经放在心上，他去看到别人的父母，他会不会尊敬？会。所以《孝经》里面提到，"教以孝，所以敬天下之为人父者也"。你让一个人真正有孝心，他面对所有为人父母的人他都会恭敬。我们试想一下，今天你有孝心，你坐在公车上看到一个老婆婆上来，你还会坐在那里吗？会不会？你马上会想到赶快站起来，这是为人长者、为人父母，很辛劳，赶快让她坐。当你看到这些长者他走在路上，过马路很惊险，相信他会马上自然而然去搀扶他。有这分孝心、仁慈心的人，自然就会去帮助他人，爱护他人。所以，当我们都重视每个人的德行，重视孩子的德行，整个社会慢慢地就会呈现祥和之气。其实末日还是大同世界，看起来很复杂，但是你抽丝剥茧，把它的来龙去脉找出来，根本在哪？就在一念之间。　　现在市面上很常谈生涯规划，诸位朋友，您怎么经营你的一生？你希望你的孩子怎么经营一生？当孩子自私，当孩子注重物质享受，他会走出什么样的人生？我们来分析一下。小时候很快乐，要玩什么都给他玩，要吃什么都给他吃，反正顺着他的个性去发展。顺着个性，诸位朋友，顺着哪个个性？人都会好逸恶劳，"苟不教，性乃迁"，很多的习性就跑出来。中国这些为人长者，对这个问题看得非常深入，所以教育孩子很重视，不能长他这些习性。因为假如他很奢侈，他很懒惰，他不恭敬，请问一辈子会怎么样？一辈子会经营好吗？不会。但是这些习惯一养成，要再把它导正回来就很困难。"由俭入奢易，由奢入俭难"。你让他小时候很幸福快乐，要什么有什么，等到他花钱习惯了，很难改。　　我们来看看现在这些一、二十岁的年轻人，都还没有出社会，花钱比赚钱的人更凶，信用卡都办几张？这个我比较没有经验，你们给我一些信息。办好几张，这一张刷爆了再去办。以前的中国人是觉得欠人家钱很丢脸，现在年轻人是想尽办法先用再说，所以很多的年轻人还没有踏入社会，已经把他的社会信用破坏、糟蹋了。所以他很奢侈，一辈子要成为物质的奴隶。你们怎么知道？真有智慧。所以他努力的目标不是为了要孝顺父母，不是为了要照顾妻儿，而是要满足他的物质欲望。　　其实人一天要花的钱，吃饭、穿衣，多不多？不会很多。但是只要沾染上这种奢靡之气，就会挡不住诱惑。因为要还钱，他就必须很努力，要去击败别人，在工作当中可能会损人来利己，看到人都觉得是敌人、是对手，所以活的像战场。你看我们都很羡慕西方有老人福利，很羡慕。但是我们要了解，这些老人家住在里面，虽然不愁吃穿，但是他的精神生活很贫乏。他们可能会觉得，刚好有一天孩子来看他，他会高兴好几天，告诉其他的朋友说，我儿子还没有忘了我。这句话听起来，他觉得高兴，你觉得心酸。中国人觉得真正的福报在什么时候享？老年。假如老年精神生活这么匮乏，这个人生你不会觉得很幸福的。　　好，那什么样的生涯规划才是正确的？我们来看，假如一个孩子从小有仁爱之心，他已经在为自己积福、培福，所以从小要培福、积福。年轻，因为有德行、有智慧，所以要造福；老年，福在晚年享，那才是真正的福。我们来看一下，为什么从小可以培福？你不要看他年纪这么小，哪会培什么福？俗话说"福田心耕"，当一个孩子从小他念念都会为人设想，都会替人着想，他这一颗心已经在为他这一生培育出非常多的福田。而他有这样的态度，学的东西他一定会奉献社会，造福，晚年铁定享福。好，我们今天的课就先上到这里，谢谢大家！第12节："孝"是德行根本，教育首重孝道(1)　　第三讲　　"孝"是德行根本，教育首重孝道　　我们提到，事实上，世界、社会、家庭的安定并不是没有办法达成，关键就在每个人的那一念心念。假如自私，就会发生冲突；假如时时可以为人着想，家庭、社会就会圆满安康。昨天也提到，一个孩子假如从小就能设身处地为人着想，从小他的起心动念就开始培植自己的福分，所以他从小就知道培福、积福。因为有这分存心，他知道读书志在圣贤，要把学的道德学问好好地去奉献这个社会。所以，他一入社会就知道替社会造福，他的福分就愈来愈大，到了老年福报现前，就可以安享晚年。　　我们中国人讲五福，其中有一福叫"善终"，再白话一点，就是很好死，不会死得很痛苦，俗话讲不要不得好死。这句话好像是骂人的话，不过诸位朋友，现在这句话不算骂人。算什么？算一个普遍的现象。我们记得小时候，还常常听到某位长者昨天睡觉很安祥地就去了。现在这样的情况多不多？不多了。为什么以前的人他可以很安祥地离开这个世间，而现在的人死的时候可能都要急救，死的时候都可能不省人事？那都是因为他不懂得照顾身体，他不懂得培植自己的福分，福太薄了，就没有办法善终。所以人要有福分，根源还在一念善心。以前的人存心比较良善，处处为人着想，所以死得很轻松；现在的人比较自私，临终前还患得患失，很多事情还很执著，都放不下。我们要晚年享福，要懂得心存善念，要懂得时时能够放得下来，不要执著。　　很多人都觉得，人的一生好象是要开始工作才会对社会有帮助，然后人老了以后，就比较没有办法尽自己的心力。所以一般都觉得，好象二十岁到六十岁这一段，才是造福社会的黄金时段，很多生涯规划都是这么谈。其实，当一个孩子从小就是接受圣贤教诲，他的人生绝对不是只有四十年的光景。我们来看一下，这个孩子从小以仁爱存心，以道德存心。我们曾经在课堂当中，有个孩子他才两岁多，第一天去上课，上完回来，他的父母问他：你今天学到什么？这个孩子马上精神抖擞说了四个字：孝顺父母。他的父母也很震惊，两岁多的孩子学得非常笃实，非常扎实。　　第二次去上课的时候，刚好老师请很多的同学上来分享，这个礼拜做了哪些孝顺父母的事情。因为学问贵在力行，学了以后，回到家里要好好落实。所以很多的同学都上来讲，他帮父母端洗脚水、他削水果给父母吃。这位两岁多的小朋友，看到这些大哥哥、大姐姐都做到这些孝行，让他生起效法之心。所以诸位朋友，大人教小孩是一个方法，小孩教小孩又是另一个好方法，所谓"相观而善"，他会互相观摩。这个孩子第二节课回去，马上就拿着茶杯去端开水给他的父母喝。　　诸位朋友，他两岁多就时时有这样的存心，所谓" 福田心耕"，他已经在培植自己的福分。相同的，他这样的行为是修身，他也会感动他的父母。连两岁多的孩子都知道端茶给父母喝，都知道处处为父母设想，相信他的父母自己也会感觉，连孩子都这样，我自己要更积极力行孝道。所以这个孩子已经开始在齐家。这个孩子的事例，我在中国大陆已经讲遍了大江南北，甚至于还扬名海外，把他这个故事讲到了马来西亚、新加坡、印尼。因为有这个孩子真实的修身功夫，我们才能够把这些事例进而去推广，让更多的人、让天下的人都能够引以为效法。第13节："孝"是德行根本，教育首重孝道(2)　　所以，一个孩子假如从小受圣贤教育，他的生命绝对不是从二十岁才开始发光。从几岁？假如刚好这个妈妈怀孕的时候就知道给他放《弟子规》，给他听这些圣贤经典，可能这个孩子一生出来第一句话说什么？可能说"弟子规，圣人训"，那这个孩子从出生就可以弘扬圣教，他的生命可以从小就有价值。再来，从小读圣贤书的孩子，他长大造福社会，他的智慧会与日俱增，他会愈老愈值钱。走到哪里，很多的后生晚辈都要亲近他，因为只要亲近他就可以得到很多人生的启示，减少很多无谓的摸索。所以接受圣贤教诲的人，他的生命不是六十岁结束，而是会到他老都会很有价值。　　我的老师释净空教授，今年已经七十九岁了，走到世界各地都有一大堆的学生希望能得到他的教诲；不止是我们中国人希望得到他的教诲，现在世界上各个宗教、种族都非常希望能亲近这位长者、这位老师。所以他的生命绝对不是六十岁结束，他的生命什么时候结束？不会结束；因为他的教诲是从真诚心中发出来，真诚心可以超越时空。《中庸》里面讲，"诚者，物之终始"，真诚一定可以成就事情，而且至诚如神，至诚可以感通。用真诚心做出来的言语、行为，不会因为时空而改变他的影响力。所以诸位朋友，孔老夫子死了吗？他的精神长存，垂范后代。　　范仲淹死了吗？在二○○二年，大陆举办了一场全球华人读经的活动，来自马来西亚，来自新加坡、香港、印尼，很多地方的华人都到了山东曲阜。其中邀请了一个特别来宾，就是范仲淹的嫡传后代，已经八百多年，他的后代都很有成就。我在演讲当中结识了两位，其中有一位我看他脸大大的，耳朵耳垂很大，我们中国人说的，一看就是富贵相。所以他的教诲，八百多年来还影响着他的后代子孙。他的这位子孙在山东曲阜的活动当中，上台唱了一首歌，他们把范仲淹的《岳阳楼记》谱成一首曲。当他唱到"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，相信范仲淹在天之灵，他也会觉得他这一生真有价值，这一生没有白来一遭。所以，当我们的孩子从小接受圣贤教诲，就知道用真诚、用爱心去经营他的人生，相信他这一生的价值会永垂不朽。　　诸位朋友，当你为人父母，为人长辈，你到底要让你的孩子经营出什么样的人生格局，这个很重要！你是希望他能垂范后世？还是希望他不要饿死就好了？我们的思想观念会直接影响后代子孙。诸位朋友，做人要有志气，当我们知道中国文化可以解决这个社会跟世界的问题，我们应该责无旁贷，要勇敢走出来。诸位朋友，勇敢走出来也不用拋头颅，也不用洒热血，只要从哪里开始？从自己的修身开始做起，很多的大事业都是从小地方一步一步做出来的。《大学》里面有一句非常重要的教诲，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"，意思就是说，不管他是国家领导人还是贩夫走卒，他要把国治好，要把家治好，下手处在哪？修养自己的道德、学问。当你有道德、学问，就能齐家、治国、平天下。所以很复杂的事，你把它抽丝剥茧，其实很简单。　　我们已经了解到，有仁慈之心，念念有仁慈，人人都有仁慈，社会就能够往大同世界发展。我们进一步要再思考，一个人的仁慈之心从哪里开始培养？从哪里下手才能够长养他的仁慈之心？我们总要把第一步找出来，这第一步在哪？好，我们常常把思考一直往根本去思维的时候，真理就出现了。一个人对父母都不孝敬，他会去对其他的人孝敬，你相信吗？所以，《孝经》里面有一句话说到，"不爱其亲"，不爱他的父母，"而爱他人者"，而去爱护他人，这个叫"悖德"，这是违背一个人的德行，这是不可能出现的。　　我在课程当中，也曾经请教过一些还没有结婚的女性，我就问她们，我说：有一个男士他很积极追求你，数十年如一日地努力。现在还有没有这种数十年如一日的爱情长跑？现在比较没有。他追求你三年，三年如一日，你有任何的要求，他一定尽心尽力帮你办好，而且只要有空都陪你喝咖啡，都陪你爬山、郊游。但是他从来没有跟他父母喝过咖啡，也没有去爬过山。这三年，你也觉得他对你很好，他跟你求婚。突然有一位长辈，刚好是他的邻居，他告诉你，这位男士对他的父母不孝敬。我就请问她，请问要不要嫁给他？要不要？不要！有些女士还会迟疑一下。当局者迷，假如现在还会迟疑，真正遇到的时候一定陷进去。怎么你们这么有经验？第14节："孝"是德行根本，教育首重孝道(3)　　所以我们要理解到，孝对一个人很重要，当一个人没有学到孝道，他有一个态度不能形成，他恩义、道义的人生态度没有办法形成。因为对我们恩德最大的，莫过于自己的父母，怀胎的辛劳，生育、养育、教育的付出。他没有长恩义，没有长道义，会长什么？很多的父母说，"我的孩子没学好，也没学坏"，有没有这档子事？学如逆水行舟，不进则退，什么是逆水？现在的社会是个大染缸，你不赶快教他好的，他一定学坏的。我曾经在一些比较偏远的地方教书，一般人会认为，在偏远地方污染比较少，所以孩子比较单纯。其实不然，因为现在有一个大魔王，无远弗届，不管你住在山上，他都会跑到那里，把不正确的观念告诉你。　　问：这个大魔王是谁？　　答：电视！　　你们怎么都认识他？对！所以我们要警觉到，你不赶快把正确的态度、观念教给孩子，他一天一点一滴都在学不对的。所以让孩子看电视，一定要选择没有污染的，要选择好的节目。　　当孩子恩义、情义没有长，会长什么？会长利害。他喜欢的，他就会尽力去追求；他不喜欢的，他可能就翻脸不认人。当孩子对人的态度都是利害，那利害靠不靠得住？利害是瞬息万变，今天没有什么利害，兄弟还相处得很融洽，明天假如因为父母的财产，可能明天就会翻脸。这个男士为什么在这三年来可以这么样尽心尽力为这个女士去付出？原因在哪里？有利可图！你看现在的男孩子看到漂亮的女生，都会无怨无悔替她付出，有没有？半夜这个女孩子肚子饿了，打通电话给他，他马上就跑出去帮她买些热的芝麻糊，还是热的杏仁糊给她吃，这背后的动力是利。　　当你嫁给他了，三年之后也帮他生了个白白胖胖的儿子，但是生孩子很辛劳，所以脸上长了几条皱纹，没有像以前这样年轻貌美。结果这位男士他出去工作，看到一个更年轻貌美的，那你从利变什么？变害，因为他又想要追求那个女孩子，我们就从利变害。害要怎么样？对，因为他只有利害、只有好恶，所以从利变害，从好就变恶。这个动作一做下去，影响家庭、影响社会，离婚率就攀升了。离婚率一攀升，直接影响的就是下一代的教育。不只是你离婚以后影响这个孩子，在相处过程当中，夫妻的冲突，这种不好的气氛都深深地烙印在谁的心里？小孩的心里。所以夫妻不和、夫妻离婚，对孩子是一辈子的伤害。　　离婚率还会带动另外一个严重的社会问题，就是犯罪率。我曾经去问过一位监狱的领导人，我请教他一个问题，他也回答到，他说进监狱里面，百分之六、七十的人都是来自于不健全的家庭。因为家庭不健全，孩子从小没有好的家庭教育，所以他人生的根基就不扎实。然后到学校、到社会遇到不好的缘分，马上连根拔起，很容易就被不好的朋友给带坏了。当社会的犯罪率愈来愈高的时候，诸位朋友，你再有钱、再有社会地位，你有没有安全感？有没有？没有。现在整个世界确确实实很少人有安全感。现在我们走在街上逛街，像我到海口去，我背我的背包都怎么背？一定要背在前面，而且要放在肚子前面，要这样子慢慢走，不然很害怕后面会怎么样？假如有人要抢你的皮包你就危险。　　现在呈现社会治安的不好是个结果，诸位朋友，原因在哪？家庭没有稳定。再来，人从小没有学孝道，没有学圣贤教诲。今天婚姻不好，根源在哪？根源在从小没学孝道。我们了解到这点，就要更重视孝道的教诲跟圣贤的教诲。与其我们常常在那里抱怨社会治安不好，不如现在从自己做起，教孝。再来，看到别人的孩子也要同时教育他孝顺父母，我们要尽心尽力去推广这个重要正确的观念。孔老夫子在《孝经》有一段非常重要的开示，叫"夫孝，德之本也，教之所由生也"，"孝"是德行的根本，教育要从这里开始。没有从孝道入手，一个人的德行是长养不起来的，所以教育首重孝道。诸位朋友，我们把这句话念一遍，您念一遍一定跟以前念这一句感觉不一样。好，来，我们念一下，预备起，"夫孝，德之本也，教之所由生也"。好，根本找到了，路就不远了，所谓君子务本，本立仁道就生了。老夫子在《论语》里面就有讲到，"孝弟也者，其为仁之本与"。所以我们一定要从"孝"开始教起。第15节："孝"是德行根本，教育首重孝道(4)　　我们这一次的主题是"细讲《弟子规》"，而《弟子规》就是从"孝悌"扎根，所以"入则孝，出则弟"。在我们开始讲《弟子规》之前，我们要先确立一些正确的学习态度。当我们有正确的学习态度，你的学习效果就会很好，俗语讲，好的开始是成功的一半。学习首重立志，所谓"学贵立志"。我们在海口办教师课程，第一节课我们跟所有的老师共同立了一个志向，叫"为往圣继绝学，为万世开太平"。我们常常在祈求世界和平，世界和平是个结果，要先种什么因？要先种每个人有仁爱的思想、观念的因，而仁爱的思想、观念要透过学习、透过教育，也就是要教导圣贤的智慧。所以"开太平"是结果，"继绝学"是种因；"为往圣继绝学"才能承先启后，要承先就要先自己学好。　　我们有一位老师，他教的是五年级，他有这样的使命，所以一天除了教书以外，还安排三个小时深入圣贤经典。而且每天早上他是很早就到学校去，然后自己打开《弟子规》、打开《孝经》来读诵。他的学生一进门，本来还拎着早餐准备怎么样？准备在那里慢慢地吃。看到老师已经正襟危坐在读经，小孩马上走到自己的坐位，坐下来把经书拿起来跟着念。所以诸位朋友，教育最重要的是什么？以身作则。由于他的用心，所以他们班成绩还有礼貌都有很大的成长。他的校长看了以后，就问他，他说"你们班是怎么教的，怎么会教得这么好"？这位老师跟校长说，因为我请了数百个古圣先贤来教我的孩子。　　我们中国有一套书叫《德育故事》，里面有七百多个圣哲人的故事，它分成八个单元来编排，这八个单元就是"八德"，依据"孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻"这八德编出来。他每天跟学生讲两三个德育故事，这些孩子看了以后懂得见贤思齐。然后又以《弟子规》为他们班的班规，学生犯错不等老师讲，自己就会知道错在哪一句。比方说在教室里面跑，结果去撞到椅子，学生会说什么？"宽转弯，勿触棱"、"事勿忙，忙多错"。当孩子有不好的行为出现，孩子会想到"无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜"。所以孩子懂得勇于认错，勇于改过，不会推诿，不会掩饰，也会想到"德有伤，贻亲羞"。　　诸位朋友，当我们的下一代遇到事情都能提起《弟子规》的教诲，他这一生一定会过得很充实、很踏实，也会很有影响力。所以他们除了班上表现好，他的校长重视了以后，就邀请我们中心的老师去跟他全校的老师做两次演讲，然后我们又把《弟子规》都发送到他们学校去。所以一个人有立定志向要"为往圣继绝学"，他的影响力就会不断扩展，他自我的要求就会非常地深，他就能够"苟日新，日日新，又日新"。这位老师跟我们接触了半年时间，他就开始跟着我到中国大陆去演讲，把他的经验不只在学校推展开来，还把他的经验贡献给其他地区的老师跟家长。　　所以诸位朋友，"为往圣继绝学"绝对不是遥不可及的事情，最重要的是我们这一念心是不是真正有发出来！我们要立志"继绝学"，当然要从自己身旁最亲的人开始，我们去做他的榜样，所以我们的立志可以先立志当孩子的好榜样。诸位朋友，你这个志真的立下去，保证你下一刻就变一个人，因为你开始讲话会很小心，" 奸巧语，秽污词"讲出去了，就不是孩子的好榜样。在家庭立志当好父母，在公司立志当好的长官、好的同事，在社会当中立志当好公民。我们有个老师坐公车，刚好看到一位长者上来，他马上站起来，请这个长者坐。结果他这个动作一做完，接连有四个人让座，他看了很感动，眼泪差点就掉下来，他也印证每个人都有善良的本性。所以，当我们有这分志向要去改善社会风气，相信你的一言一行都会谨慎，都会克制自己，我们的道德、学问也因为立志而不断地提升。好，这是立志。　　我们在深圳面对的都是五、六岁的孩子，我们问他说，读书要做什么？你们知道他的答案是什么？他们的答案会很标准，要做圣人；他说不做圣人，读书干什么！他们六、七个同学要从外面回到他们的幼儿园去，就一路上孩子争先恐后，干什么？捡垃圾。他们一看到垃圾好象看到宝一样，觉得我可以为社会付出，大家在那里抢着捡垃圾。结果刚好路上遇到了一些下课的初中生，这个初中生手上拿着雪糕，拿着吃的东西，边吃边丢。突然看到一群小孩在捡垃圾，本来要丢的垃圾，突然在半空中停住了，没有丢下去。然后有一位初中生就对着其他的同学说：我们别丢了，这么小的孩子都在捡。他是用广东话说的，结果这六、七个孩子只有一个是广东人。回到他们的幼儿园，这位同学雄纠纠气昂昂翻译了这个大哥哥的话给其他的同学听，他说这些大哥哥因为看到我们捡垃圾，所以他们就不丢了。这位小朋友内心的感受，他会觉得原来我的一言一行都可以影响这个社会，所以孩子的定位就是"学为人师，行为世范"。志向就好象一个人人生的一个目标，一个终点，我们志立对了，这一生才不会白来一遭。第16节："孝"是德行根本，教育首重孝道(5)　　好，学习除了立志以外，还有另外一个很重要的态度，叫"学贵力行"。我们学习一句经教，一定要做一句，所谓解行相应，我们的道德、学问才能够提升起来。在唐朝时候，有位高僧叫鸟窠禅师，唐朝的诗人白居易，晚年好佛学，他希望能够去亲近这样的大德，能够提升自己的学问。当他遇到鸟窠禅师，他就开始请教他，他说怎么学佛？"佛"是印度话，它本来的意思，本来的话叫"佛陀耶"，中国人喜欢简单，把它直接翻成一个"佛"字，左边一个"人"，右边一个"弗"；这个在中国造字叫形声字，形是人，声是这个弗。"佛"这个字以中国的话来解释，就是觉悟的人、有智慧的人，再讲白一点，叫明白的人，明白道理的人。所以，学佛就是要去学当一个明白人。　　鸟窠禅师就对白居易说，学佛就要"诸恶莫作，众善奉行"，八个字。白居易听完之后哈哈大笑，他说三岁小孩都知道。诸位朋友，你三岁的时候知不知道？以前教导善恶、教导做人，在哪里教？不是到学校，在家里，家教就教了。所以确实白居易说的没错，三岁小孩都知道。鸟窠禅师回答他，八十老翁都做不得，都没做到。所以道德学问的枢纽、关键，不在你念了多少，而在你做到多少。这个态度，我们自己学跟引导孩子学圣学贤，一定要确立这个正确的态度。　　我是去年三月十五到了深圳，跟当地的老师和家长上了一堂课。隔天，当地的老师请我去跟他们幼儿园的孩子上一堂课，我就跟他们上《弟子规》。结果我一进去，我说诸位同学，我们今天来上《弟子规》。这些孩子异口同声说：老师，我们都学过了，我们都会背了。诸位朋友，学《弟子规》给了这些孩子什么？给了这些孩子觉得"那个我早就会背了，我都学会了"，给了他傲慢，而不是谦卑。所以老师一开始的引导，对孩子很重要。　　我就在黑板上写了一个字，道德的"道"，我也没有直接去跟他们反驳，我就先写一个"道"字。我说诸位小朋友，中国文化博大精深，中国的文字是全世界唯一可以在文字当中，把人生哲学、人生智慧流露出来的文字，只有中国字。接着我就解释，这个字叫会意字，当你看到这个字，你就能够体会其中的道理。左边一个"辵"部，右边一个首先的"首"，这个字就告诉我们，真正有道德的人就是首先能够实践﹙这个"辵"就是实践﹚，首先能做到、能做出来的人，才是有道德的人。所以我们学《弟子规》就是要做有道德的人，诸位同学，《弟子规》哪一句话你做到了？他们本来头抬的很高，听完之后，突然在那边想，"父母呼，应勿缓"，昨天才跟妈妈顶嘴，所以马上开始反省。　　我接下来就《弟子规》的经句，一句一句告诉他们如何落实在家庭生活之中。其中有一个孩子回去，当天写日记第一句话就说，"今天蔡老师来帮我们上课，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不是只有拿来背"。诸位朋友，这个孩子会写在日记上，代表这个态度他的印象很深刻，这个印象很可能影响他一辈子。所以，教育有三字真言，要"慎于始"，当他一开始学习学问就重视力行，那他功夫的得力一定跟其他的人不一样。另外有个孩子学完了，回去也很认真，隔天就站在他父母的门前，等着父母出来。父母一出来，他就跟父母鞠个躬说：爸爸、妈妈早上好，昨天睡得好吗？他爸爸、妈妈忽然觉得吓了一跳，赶快给幼儿园打电话，他说：昨天发生什么事了？我的孩子怎么今天会给我们问好、问安？老师才说昨天因为上到"晨则省，昏则定"。所以其实孩子好不好教？很好教，只是我们没教。　　在汕头有个孩子，他才七岁，刚好汕头也有很多的老师义务地讲授《弟子规》的课。上了一两个月，他们的老师办了个活动，也跟这些家长做交流，他就安排每个孩子上去分享一下，他学了这一两个月他有什么改变。结果这个七岁的孩子上去，他第一句话就说，他说：我上了《弟子规》才知道做人原来要孝顺。诸位朋友，这句话很有味道，"原来要孝顺"，人不学，不知道，人不学，不知义。所以现在很多家长很生气：这个孩子怎么这么不懂事，连这个都不懂！他真的连这个都不懂，因为没教。所以我们要理解到，哪些道理一定要赶快教。　　你看这个孩子，你马上跟他讲"晨则省，昏则定"，他隔天就去做。而这位家长懂得赶快打电话去学校，这个动作代表他很关心孩子的成长，他了解到把孩子教好，很重要要亲师合作，所以这个家长是有教育敏感度。假如他觉得很奇怪，然后摸摸他的女儿说：女儿，你今天是不是发烧了，怎么这么有礼貌？假如这样做，可能会扼杀了孩子的孝心跟学习的心。所以，当你的孩子学了《弟子规》，回去帮你端洗脚水，你应该怎么样？你可不要说：不要这么麻烦，你等一下烫到怎么办？你看，他要学习的机会都被你断送掉了。所以我们为人父母要懂得跟老师配合，要懂得成全孩子的孝心，成全孩子的德行。　　有一位母亲就说了，她说我的孩子这么小，到时候他把我打翻了怎么办？我跟她说，打翻了更好。她就很纳闷，为什么打翻更好？因为他打翻了，除了你已经成全他的孝心以外，你还可以当场利用这个机会跟他说：儿子，你这份心，妈妈很感动，这么小就能尽孝，我们今天要想一下，为什么你会把水打翻，一定是你双手没有拿稳，下次怎么拿稳就不会打翻，来，我们一起把它擦干净。你同时教他如何拿东西，同时又教他如何收拾这个情况，把事情做收尾。所以，我们当家长的不要有太多的顾虑，也不要有太多的不舍，因为让孩子多做，他才能多学习、多体会。好，这节课我们先上到这里，谢谢！第17节：抓住根基，将圣贤教诲落实在夫妇之伦(1)　　第四讲　　抓住根基，将圣贤教诲落实在夫妇之伦　　诸位朋友，大家好！我们提到，学习一开始的态度很重要，提到了"学贵立志"，要先立定志向就会有无穷的动力，去驱使我们不断地进步成长。第二个，"学贵力行"。我们现在要学中国文化，要学圣贤的学问，我们也不要很担心说我现在才开始学来不来得及？其实最重要的是，学一句我们就做一句。很多人说等我学好了再来教孩子，等我学好了再来帮助别人，等我们学好了，来不来得及？来不及。现在学一条做一条，光是这样的精神就会感动你的孩子，感动你的学生。我们很多的老师，之前比较少熏习中国文化，他们也是抱持着跟自己的学生一起学习的态度，往往这样的态度，孩子看了也很欢喜，因为我们把好学的态度演给小孩看、给学生看。　　有一个幼儿园，他们就教导孩子，吃饱饭以后要有礼貌，起来的时候要跟同桌的老师、同学说"大家请慢用"之后，再拿着他的碗跟筷子去厨房自己洗，所有的孩子就养成习惯。他们的老师同样也这么做，每个老师吃完向他们一鞠躬说，"大家请慢用"，所有的孩子都会会心地微笑。诸位朋友，为什么？这些孩子的心中就在想：老师也跟我们一样，要有礼貌，要遵守这些规定。其实我们跟着孩子一起做，那个效果非常好。　　还有个孩子，刚好那次吃饭，全部的老师、同学都吃完了，只剩下他一个人。这个孩子吃完以后站起来，对着桌椅、板凳深深一鞠躬，说"大家请慢用"，所有的老师看了都笑出来。但是我们感受这个孩子很老实，说一条、学一条就做一条。一个人要先学老实，再学灵活，这样学问才会成就。假如一开始就学灵活，对老师的教诲，说了五条，挑三条来做。好，脑筋也很灵活，但是很可能学问会不扎实，到时候会被自己的小聪明给害了。　　除了力行以外，接下来我们要了解，学习也要重视它的顺序、它的次序。《三字经》上有一句话，"为学者，必有初"，读书它是有次第的，"小学终，至四书"，就是把《小学》这本书学好，接着学四书五经。《小学》是一本朱熹朱夫子编的童蒙养正的书籍，这本书教导孩子怎么孝养父母，怎么尊重长辈，还有整个生活当中洒扫应对之礼。这本书有看过的朋友举手？还不少。这本书距离现在已经快一千年，历史比较悠久，它很多当时候的生活情境跟现在已经有差别了。　　而为什么学《小学》这么重要？因为孩子从小先扎做人做事的根基，这个根基扎好了，他读其他的经书，他就不是只有读而已，他懂得要落实在与人相处当中，他懂得要落实在生活当中，所以这个根基一定要扎。因为这本书离我们比较远，我曾经看过，也只能看个六、七成，很多术语都不懂。后来我翻了《小学》之后又翻《弟子规》，对《弟子规》这本书非常地感动，也非常赞叹。因为《弟子规》是清朝时候编的书，离我们才几百年时间，很近。而清朝的李毓秀夫子，他就是根据《小学》里面最重要的内容，把它抓出它的纲领，编成这本《弟子规》；离我们的生活是完全相应，没有一句做不到，而且也把《小学》的重点都包含进来。李毓秀夫子他编这本书，还是依据孔老夫子在《论语》里面一句很重要的教诲，这句教诲提到"弟子规，圣人训"，就是提到"首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"，就是根据孔老夫子提的这句话，把它举出了七个纲目，编成这本《弟子规》。第18节：抓住根基，将圣贤教诲落实在夫妇之伦(2)　　所以，我们把《弟子规》学好，就是把《小学》的根基扎好。假如《小学》的根基没扎好，直接读四书五经，孩子读愈多会跟生活脱节。有些孩子经读的很多，但是他会拿着《论语》里面的经句跟爸爸妈妈辩论。有个孩子六岁左右，有一次他妈妈在批评他，他就跟他妈妈说：妈，你有孔老夫子的温良恭俭让吗？你假如做不到，你也没有资格说我。他妈妈心里一震，现在都已经用经典的言语在跟我反驳，那再读下去会怎么样？　　我有个长辈，她带着她的孙女，那个孙女要叫我舅舅，带到我们家，我爸爸妈妈都在。一坐下来就开始对她的孙女讲：来，我们背英文给这些长辈听。这个小女孩也非常地纯熟，我相信绝对不是只有表演给我们看过，一定是上演不少出了，所以她也很自在。然后她的奶奶就开始问：苹果怎么讲？小女孩说：Apple。雨伞怎么讲？小女孩说：Umbrella。问了好几个都对答如流，突然这个小女孩反问她奶奶一句话，她说：奶奶，书本怎么讲？她奶奶说：我怎么会知道！小女孩说：奶奶，你怎么这么白痴！　　孩子假如没有学会做人做事，学的知识、看的书愈多愈傲慢。"傲慢"是求学问一个很大的杀手，傲慢心只要生起来，学问很难有成就。所以《礼记·曲礼》提到"傲不可长"，这些都是以前的圣贤人给我们很重要的提醒。　　林则徐先生在他体悟的人生当中归纳了十件事，这十件事就是，假如人犯了这十个错误，那人生是很没有益处的，他说叫"十无益"。第一个叫"父母不孝，奉神无益"。对父母都不孝顺，每天拜神求神明保佑，有没有用？没有益处。"兄弟不和，交友无益"，在家里面跟兄弟相处都不懂得包容，都常常有冲突，这样的人出去外面交朋友，能交到知心的朋友吗？不可能。在这"十无益"当中，其中两点是针对求学问很重要的提醒，"心高气傲，博学无益"，"行止不端，读书无益"。所以，他只要有了傲气，学历愈高愈瞧不起人，愈容易伤害别人。"行止不端"，假如他的言语、行为跟圣贤的教诲都背道而驰，那读的书跟他不相应，不得利益。所以我们看到中国几千年的圣哲人所留下来的话，我们要很珍惜，要好好拿来警惕；自己不能犯，当然孩子也要尽量不犯这些过失，这是学习的次序。　　再来，学习的方法要抓住八个字，"一门深入，长时熏修"。一门，哪一门？中国圣哲告诉我们的教诲，假如用两个字来说，就是"道德"。道德两字就掌握了整个圣贤几千年的教诲的纲领，所以纲举目就张。诸位朋友，什么是道？什么是德？我们翻开手册第二页下面有一行字，我们一起把它念一遍，预备起，"认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道"；下一句，"教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。"　　所以"道"是超越时空的大自然法则，俗话讲伦常大道。五伦关系就是道，所以天地万物都有它运行的轨迹，才不会发生冲突。不只人有正确的道路，像星球与星球之间的运转，它也有它正确的轨迹在转。假如宇宙间的星球运转，它今天这样转，明天要改这样转，行不行？不行。假如九大行星，冥王星说我今天不这样转，明天我要改了。可能它一改轨道，就会跟其他的星球相撞、冲突、摩擦。万物如是，人亦如是。所以我们这五个关系，假如能够去遵守，那就会相处的很融洽。但是这五个关系，我们假如不愿意去遵守，就会发生矛盾，发生冲突。　　好，诸位朋友，现在这五个关系有没有冲突？有没有？很多冲突，打开报纸就知道。那我们来看看，这五个关系如何不逾越？如何用心的去经营？诸位朋友，这五个关系你觉得哪个最重要？都很重要。《中庸》里面提到，"君子之道，造端乎夫妇"，所以夫妇关系影响很深远。为什么夫妇关系最重要？因为夫妻是同室，同一个房间。夫妇假如和睦相处，夫妇处得好，自然而然孩子在这样的家庭环境成长，父子关系会很亲；夫妇关系处得好，兄弟也会和睦。第19节：抓住根基，将圣贤教诲落实在夫妇之伦(3)　　昨天我的姐姐也到现场来听我讲课，她说她是家庭的代表来听课。我跟两位姐姐相处得也很融洽，因为我的父母二十多年来，在我们面前没有吵过架，没有那种很冲的言语在互相地对待，家里面长养一个祥和之气。所以，我们家的人跟人家吵架可能也吵不起来。就深刻感觉到，夫妻的相处确确实实给予孩子潜移默化的影响。所以夫妇一正，父子自亲，兄弟姐妹也会和睦。　　好，当"父子有亲"，孩子知道要感恩父母的辛劳付出，他这分对人的感恩心就会油然而生。他出社会遇到对他很提携、很栽培的长官，他自然而然会生起"君臣有义"，会效忠他的领导者，自然而然就形成这个态度。古代有一句名言，叫"忠臣出于孝子之门"，这句话是相当有道理的。现在跳槽的特别多，跳槽的时候只想到自己的财富，都没有去想到这些长官对他长期的栽培，有的甚至于直接就跳到他的对手的公司去，又跟自己本来的公司竞争起来。好，所以"君臣有义"。兄弟姐妹能相处得好，他在家里就懂得互相照顾，互相帮忙，一跟同学相处，一跟同事相处，他那种态度自然而然就表现出来，所以也会跟人家交到很好的朋友。　　所以夫妇一正，五伦就正，教导如何把夫妇处好，这是个相当重要的学问。诸位朋友，您曾经学过夫妻相处之道吗？课本里面有没有教过？没有。这么重要的事怎么都没有教？你看，我们以前考试那些题目，对现在人生影响不大，但是学很久；可是影响人生很重要的道理，我们却没学过。夫妇关系也要记住，"慎于始"。一开始还没结婚以前，你就要睁大眼睛，要选好对象。当然你要选别人，别人也要选你。要找到好对象，不是一直跑出去相亲，这个方法很累人。最好的方法叫做众星拱月，你只要把自己的光圈擦亮，很多星星就会靠过来，到时候任你挑，这是最高明的找对象的方法。　　好，夫妻要慎于一开始，要去明辨是不是能够相处一生的伴侣，这就不是可以马虎的事情。现在很多的年轻男女，他学夫妇之道，学男女相处，从哪里学？都从情歌里面学。情歌里面说男女相处都是什么情况？都是爱得很痛苦，爱得死去活来，有没有？好象年轻不痛苦就不叫年轻人，"人不轻狂枉少年"，这样叫爱吗？我发觉到这一点，在我教五、六年级的学生时候，我就很谨慎。赶快先跟他们打一些预防针，让他们对男女关系有正确的态度，不要被这些情歌误导。我跟他说，人与人相处都会经过一些过程，一定是先从"相识"，认识了，再发展"相知"，互相了解，再来"相惜"，互相珍惜彼此的因缘，再到"相爱"，最后"结婚"，是不是结束？很多人说"结婚是爱情的坟墓"，这都是误导。假如好好相处，酒会愈陈愈香，所以这个要经营。　　什么是真情真爱？我常常举一个例子，真情真爱就好象一位七十多岁的老爷爷牵着七十多岁老太太的手，走在公园散步。然后老太太就跟他先生说，她说：先生，明天是十五了，明天该吃素了。你看那种老夫老妻才看得出来那种相爱相惜的味道，绝对不是很激烈那种情感，那个都很容易变化。所以我们告诉孩子，这是一个男女相处、人与人相处的过程。　　假如今天这个男生跟你认识了，他马上跟你说：我好爱你。这一定是什么？一定是骗你的，这个不符合自然，这是错误的。然后，今天遇到你就告诉你，"我这一生非你不嫁，非你不娶"，你也要赶快清醒过来。他是什么？他又不知道你是什么人，是不是？他也不知道你的整个对人、对事的态度，然后他就说他很喜欢你，这叫做什么？花言巧语；但是花言巧语的力量很大，你没有相当的定功会承受不了，所以一定要先给他们建立正确的认知。而相识到相知这个过程要很冷静，比方说你觉得这个男孩子不错，你就要细细地观察，看他都跟他的同事怎么相处，他都跟他的朋友怎么相处；或者你跟他是大学同学，你就要看他跟其他同学怎么相处。你这样观察很客观，就能真正了解他的做人、做事的态度。第20节：抓住根基，将圣贤教诲落实在夫妇之伦(4)　　假如一开始，你还没有认识到他，你就跟他单独看电影、爬山、喝咖啡，这样会怎么样？他一定把他最好的，不只是会把他最好的，还会超水准表演给你看；然后最不好的统统埋起来，所以你认识的他就不是他平常的样子。假如他跟其他的同学、朋友他都非常有爱心，非常关怀他人，保证他假如真正要跟你相惜相爱，一定会对你有很多的付出。所以相知也要客观、要理智，不能一开始就两个人去活动，这个都很危险。诸位朋友，现在的年轻人都不知道这一点，所以都陷入很危险的境地。有句话讲，"因为误解而结合，因了解而分开"，对！因为他的了解是表面，不是真正客观的了解。所以，相知很重要，要多观察，要冷静。　　再来相惜，珍惜彼此的因缘、相处的机会，之后相爱，再走上红地毯的那一端。在这个相知过程有一点很重要，要有共识以后再走向婚姻。很多朋友很有雄心壮志，她说：他的观念不对没关系，我去改变他。有没有雄心壮志？这种人还不少。我会跟她说，有一句词叫"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"，你假如是抱持这样的态度去，回来的、活过来的没有多少人。因为到了二、三十岁，很多的习惯、很多的性格已经比较固着，除非他自己愿意改变，不然别人很难去扭转他。所以我们还是要随缘，不要去强求，要找到志同道合的伴侣，婚姻才不会走得很辛苦。　　相爱，怎么样去爱别人？怎么样去辨别人与人的相处是真正的爱？你看现在很多人把这个"爱"字拿来威胁别人，有没有？我很爱你，所以你应该替我怎么样怎么样。当对爱不了解，很可能会拿着爱到处控制别人，到处让人家生痛苦跟烦恼。我们看这个"愛"字，它是会意字，中间一个"心"，外面一个"受"，所以爱是用心去感受。感受什么？感受他人的需要在哪里。当对方都时时感受到你的需要，都会懂得关怀你，你的内心、你的感受会很温暖，绝对不会像情歌一样写得那么痛苦。所以爱的感觉是温暖的。我们现在要懂得判别是不是真正的爱，假如不是，要赶快抉择，不要执迷不悟。　　爱的言语是正直的，它的言语不会一大堆的花言巧语，今天他会对你花言巧语，改天他同样会对其他的人花言巧语。反而是不大会花言巧语的男人靠得住，因为他的精神、他的用心都没有摆在这种花言巧语上，所以他才这么不会讲话。那些花言巧语的，就是把精神都放在哪里？都放在这些言语的推敲上。有位女士，她说她第一次跟她先生见面，她先生什么话都没说，第一句就跟她说：你的牙齿不好。接着又说：所以你的肠胃也不好，因为牙齿不好，你咬食物的时候消化就不好，所以肠胃负担也会大。后来她就想，这个人真老实，都没有花言巧语，第一次见面就把我的缺点讲出来。她觉得很可靠，后来就嫁给他。事后想想，她还真有智慧，她知道言语正直的人才可靠。所以爱的言语应该是正直的。　　再来，爱的心地是无私的，他存心是无私的。一个人懂得关怀、爱护别人，他应该是对父母、对妻子，还有对朋友，甚至于是对陌生人，他都是同样的态度才是。现在很多男女交往，对方不愿意继续交往了，他就恼羞成怒，甚至于会伤害对方。这个不是无私的心，这是控制、占有欲，他们是穿著爱的外衣在骗人。所以你要会明辨那个叫欲，那是控制跟占有，绝对不是爱，他们把这个爱字给污染了。　　再来，爱的行为是成全的，懂得成全别人。我们有位老师，她的先生有个妹妹，在夏威夷读书、生活。刚好妹妹在财务上出现问题，她的先生就跟他太太讲：我们这两三年存了一些钱，现在妹妹有困难，我想把这两三年存下来的钱统统汇过去。诸位朋友，假如是你老公，你会怎么说？怎么都说不出来？这位老师马上跟她先生说，她说：你这么做我很感动，你这样无私地照顾你的妹妹，相信你妈妈、你父母会很欣慰，所以我支持你这么做，明天我去帮你汇钱。你看这个太太还亲自去帮先生做这件事，所以爱的行为是成全对方的善良，成全对方对的行为。这个老师隔天要去汇钱，刚好另外一个朋友听到这件事很感动，他说你不用去汇，我去帮你汇，他跟银行很熟。然后汇完钱以后，告诉这位老师说，你什么时候给我都没关系，我已经帮你汇好了。所以，一个人善良的行为会感动身旁周遭的人。第21节：抓住根基，将圣贤教诲落实在夫妇之伦(5)　　从这四个角度，我们可以去判断他是不是真正懂得爱人。有位朋友提出来，他说蔡老师，这四点后面还要加一点，他说还要加"喜欢读圣贤书"。我说这句话很有道理。因为这些做人的态度从哪里学？又不是突然冒出来，也都是要学圣贤教诲才能够形成这些正确的态度。　　好，当我们已经选对了对象，接下来要经营，要取得共识。家庭里面第一件大事，是要把孩子教育好，所谓"至要莫如教子"。我们来思考一下，假如夫妻社会地位都很好，也很有财富，但是孩子每天在外游手好闲，他的后半辈子会不会好？不可能。不只是家庭要把孩子教好，我们几千年来的帝王，他也认知到把下一代教好很重要，所以他们登基第一件最重要的事是什么？立太子。他也希望他的朝代可以长治久安，而太子正则天下才会正，所以他们都是找来全国最好的老师来教导他的孩子。当夫妻之间有取得这样的共识，就很好配合。　　五伦关系当中，夫妻伦叫"夫妇有别"，夫妇是道，有别是德。别在哪里？别在责任不同。古时候是男主外，女主内，因为家庭有两大主轴，第一个是物质生活，第二个是精神生活。男主外，把经济问题、生活问题解决；女主内，把精神生活、把孩子教育好。现在很多都是夫妻一起出去工作，教育孩子留给谁？保姆、老师、外劳，好多！所以现在有个新的名词，叫做"代理父母"。刚刚说的，老师，很多下完课都把孩子送到托管班去了。还有请过什么代理父母？还有隔代教养也很多。还有一个代理父母也是很多家长都会聘请他的：电视，现在还有计算机。　　诸位朋友，当我们赚了很多钱，这些钱是不是你一直都能够留在身边？我们要了解，财为五家共有，水灾要你的钱，火灾要你的钱，贪官污吏要你的钱，小偷、强盗要你的钱；这四个还不够力量，最后一个最厉害，叫不肖子孙，你赚得很辛苦，他花得很痛快。所以，你假如这边在赚，那边在漏财，那是守不住的。当我们都是用代理父母教孩子，到最后孩子不懂事，你可能一辈子都要担心，可能会得忧郁症，这个都很危险。　　我们来看一下交给托管班，我曾经深入去思考一个问题，也去观察。全班前十名的孩子，差不多一半有补习，一半没有补习。这一半有补习的孩子，我开始观察到，他们上课比较不专心。因为假如今天上的课是他已经在补习班里面学过的，他会怎么想？他还会拍拍旁边的同学说：那个我学过，那个我已经学过了。他上课专不专注？那不得了！求学问最重要的就是要专心、专注，当他开始对求学轻慢，败相已露。所以已经上过的课，他不专心。刚好今天上的课他还没学过，他会想补习班老师还会教。　　这样的同学，我还发觉到，他们在考试前夕都会抱着几张纸在那里猛读。哪几张纸？补习班老师帮他们整理的重点总整理，他读书谁帮他读？都是这些老师。所以我看他们很认真背，然后考完试马上说：解脱了！我在想，两三天就把这些知识都忘得一干二净。其他前十名没有补习的，他也没有这些总整理，他们都是两个两个同学在那里，"来，我整理了一些重点，我问你，看你会不会？你也问我，看我会不会？"都老老实实自己画重点，当他在画重点的过程，他已经一点一滴在积累他做学问的能力了。所以，很多的人有个迷思，觉得只要花钱就会有效果；花了钱也没有谨慎去看看，孩子是不是真的学到东西。这第一个，托管班的效果，我们要思考。　　第二个，佣人。很多的佣人连普通话讲不清楚，所以下一代的言语、语文能力一直在下降。诸位朋友，语文科的能力是所有学科的基础，语文学不好，学其他学科都会很吃力。不只在语文当中有问题，佣人在照顾孩子的时候用什么态度？是不是父母？不是，是把他当老板、当皇帝伺候。很多佣人带出来的孩子，要出门，往小椅子一坐，双脚一摊，帮他穿袜、穿鞋子，所以生活能力很低。这样的孩子，假如你生意一失败，他可能会饿死。富贵不可长保，你要考虑到当家里没有那么富裕的时候，孩子有没有独立生活的能力？要高瞻远瞩。也有报导提到，这些在家里都是佣人伺候的孩子，到学校去，老师给他安排扫地工作，他跟老师谈判，他说老师，我给你钱，你帮我做。他的价值观里面就是什么？钱都可以帮忙打发掉。所以这个现象，佣人没有办法用父母的态度教养你的孩子。第22节：抓住根基，将圣贤教诲落实在夫妇之伦(6)　　再来第三个，隔代教养。很多长者当父母的时候还满有理智的，当了爷爷奶奶，这个孙子怎么这么可爱，他宠得不得了。我的母亲，她在教育我们的时候多有原则！很有原则。我还记得有一次我在对我母亲有个要求，不合理的要求，然后我妈妈就拿着一本书，不理我。然后我就躺在地上开始打滚，就一定要让她达到我要的目的，结果我妈妈统统不看我，继续看她的书。后来我觉得打滚很累，也知道用情绪不能达到我的目的，我妈妈不接受威胁，我就乖乖自己爬起来走了，你看我记忆都很深刻。所以，教育孩子一定要有很正确的原则，不能让孩子予取予求，会把他宠坏。你看我妈妈教我的时候这么好，结果带孙子就开始宠，常常都跟我说：你对外甥不要这么凶。然后我也不说话，后来过了半年左右，她就跟我说：你凶是对的。因为这个外孙已经爬到她的头上去了。所以隔代教养效果都不好，会宠，孩子还是自己带比较保险。　　再来，电视跟计算机，那就更不用说了，学的都是贪、瞋、痴、慢的这些景象。我们看到很多的孩子言语都非常地桀骜不驯，言语都非常地粗鲁，这个有时候不见得是跟父母学，都是跟电视跟计算机。而看电视、计算机它有一种催眠的效果，有没有发觉看电视的人，好象就与世隔绝，旁边的人怎么叫都没有用。为什么？因为电视它的整个辐射线、磁波会让你的脑子就像已经隔离在一个屋子里面，隔离九十六个小时的大脑状态一样。所以电视看愈多愈不会思考。你看为什么很多很贵的商品都喜欢打电视广告，都花大笔大笔的钞票下去？因为人在看电视的时候没有理智，看那个SK-Ⅱ擦下去，马上就晶莹剔透，望眼欲醉，就去买了。所以电视对孩子的大脑有深远的影响，这个已经都有科学证明。我们大方广网站上有一篇文章叫"电视带大的儿童"，大家可以去看看；科学已经研究出来，电视对孩子有很不好的影响。　　好，所以我们了解到，孩子的教育还是要靠自己，才能够掌握的好，因为孩子的成长是不可能重来一次。现在叫你孩子自己带，你做得到吗？马上说：蔡老师，人在江湖，身不由己，你讲的我都很认同。我们来思考第一个问题，就是经济问题。一般的人都会觉得，两个人不一起赚会饿死，你看我们都很多预设立场。诸位朋友，在我爷爷那一代，夫妻两个只有先生出去赚钱，而且还生了五、六个，七、八个，他们有饿死吗？没有。现在我们才养一个，还两个人赚，又怕饿死，问题在哪？问题在没有掌握治家很核心的态度：勤俭。"俭为治家根"，只要勤俭，不要乱挥霍，其实一个人赚的钱，家里来用就足够。而且一个人赚钱，家里用的很勤俭，从小就扎孩子什么态度？非常勤俭的态度，你已经让孩子立于不败，不会成为物质的奴隶。好，我们下一节课再就经济面来分析一下，谢谢！第23节：家庭教育与家庭经济(1)　　第五讲　　家庭教育与家庭经济　　诸位朋友，大家好！上一节课我们提到家庭有两个很重要的主轴，一个是经济，就是物质生活；另外一个是精神生活，孩子的教育这方面。刚刚也提到现在的家庭情况都是夫妻一起赚钱，孩子大部分是留给托管班，或者留给佣人，留给爷爷奶奶来带。人生的智慧在哪里看到？在取舍当中看到，有舍才有得。少赚些钱，多教育孩子；还是你要多赚钱，忽略孩子教育，得到的结果一定会不一样。　　我们看看上一代，现在五、六十岁的人，跟我们现在二、三十岁的人，这两代我们来比较一下。上一代的人很有责任心，很孝顺父母。我们这一代？诸位朋友，您不要客气直接讲，有没有上一代的这些人生态度？是进步了还是退步？退步。上一代有钱还是我们这一代有钱？这一代。对！为什么有钱了反而人生的态度退步了？所以有钱不一定解决问题。　　我父亲那一代，基本上都很穷，因为很穷，所以特别节俭。记得小时候在吃饭的时候，剩菜都是谁捡？都是爸爸妈妈，因为他们已经很习惯不能糟蹋食物。所以生活比较拮据，第一个养成了勤俭的习惯，第二个，生活愈困难人愈懂得感恩父母，友爱兄弟姐妹。所以我父亲那一代，他们在念书都不是父母催他们的，都是自己很积极主动，因为希望透过自己在学问上有所成就，能够往后让父母过好一点的日子。你看生活的贫穷、生活的拮据，让一个人更有志气，更有孝心。所以贫穷，我们要感谢它。　　这一代因为从小生活就很优厚，要什么有什么，所以习惯挥霍，习惯花钱，又不懂孝道，又没有生活的历炼、承担。所以现在我们这一代，不只自己赚的钱花掉了，还要去花谁的钱？父母的钱。你们怎么知道？很多年轻人已经喜欢消费、享受到什么程度？一个月的薪水一拿到，马上怎么样？走，我们去好好的 shopping一下！可能把整个月的薪水在前面十五天就花光了，后面的日子怎么熬？后面的日子买泡面一包一包慢慢吃。然后后来撑不下去了，回去找他老爸，说：爸，我没钱了。他的爸爸很生气："告诉你不要乱花，你都不听，来！要多少？"还是拿给他。所以生活的优厚，不见得能够带给你孩子正确的人生态度。　　古代很多读书人看清楚这一点，在汉朝开国，刘邦打下天下分封了一百多个功臣，都有封地，给他们很多田宅。这一百多个功臣经过了一百年，汉朝的史学家突然想说：我去了解看看，这一百个功臣的后代，经过一百年后是什么样的情况？结果这个史学家非常惊讶，这一百多个功臣的后代，基本上都已经没落了，很多已经流落街头在讨饭。其中只有几个人的后代还很好，其中有一个人叫萧何，当初在分封土地的时候，萧何要了一块很贫瘠的土地。因为贫瘠的土地，你只要不耕作就没饭吃，他深谋远虑，希望他的孩子以后懂得勤劳节俭。其他分封很好的地，好吃就懒做，而且好的地你喜欢，别人也喜欢，就会引来很多人觊觎，很多人的设计陷害。所以萧何看得到，不要留钱给子孙，更重要的是要留智慧传给子孙，还有留榜样给子孙。　　司马光先生曾经提过，"留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如于冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计"。《易经》有一句很重要的教诲，"积善之家，必有余庆"，阴德一定可以庇荫后代。阴德不只在往后可以庇荫后代，当我们在行善，当我们在立身行道的过程，已经给下一代最好的身教。所以，这是有智慧的父母会这样去抉择。　　好，我父亲那一代因为生活比较拮据，有五个兄弟姐妹，他们念书都不用父母催，兄弟姐妹感情都很和睦。所以只要生活过得去，好好地提升孩子的智慧、孩子的精神生活，还是可以把家庭经营好。　　我们再来看，是不是一个人赚就会赚得比较少？是不是两个人赚就会赚得比较多？很多夫妻一起赚钱，但是也没剩多少钱；那边又被朋友倒了，这边又买了哪些东西又被骗了。我们要理解到财富的真正因在哪里？怎么样的人生才能得到财富？要把这个道理搞清楚，不然你可能一辈子都在赚钱，但是一辈子也没剩多少钱。　　古代中国的财神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋战国时代的人。范蠡辅佐越王勾践，他跟文种辅佐越王勾践，然后恢复越国。后来范蠡他就跟文种说，越王勾践可以共患难，但是不可以同富贵。范蠡很会看人，所以会看人很重要，不会看人可能一辈子都会受到很不好的影响。你看，文种不会看人，他看到眼前荣华富贵就要来了，怎么可以让我现在把它放下，不愿意！后来越王勾践就赐文种自杀。范蠡带着西施就离开，到了江南一带开始做生意，从小生意开始做起。做了没多久，发了大财，范蠡马上把这些财富统统捐出去；过了几年他又发财了，他又把钱统统捐给这些贫穷困苦的人，之后再从小生意做起。历史上记载"三聚财，三散财"。　　所以，人为什么能够有财富？真正的原因在他懂得财布施出去。范蠡这样的做法也是谨遵圣贤教诲，《大学》里面有提到"财散则人聚"，当我们把财散出去的时候，什么聚过来？所有人对你的爱戴，人心都向着你。不管你做什么生意，他们都要来给你买，要来支持你，因为你赢得的是人心。财散出去不是没有了，不能看不到就是没有，它无形当中的影响力只要遇到缘就会起现行。所以我们分析，财富有因、有缘才会结果，"因"在财布施，"缘"加上你的努力、加上贵人相助、加上机会来了，自然而然就会结财富的"果"。所以，经营家庭的财富，一定要如理如法去经营，不然你一辈子的努力到头来可能是枉然。第24节：家庭教育与家庭经济(2)　　我的姐姐她怀孕以后，就把她的公职工作辞掉，很多的亲戚朋友都觉得怎么样？很可惜。连她的婆婆也常常跟她说：你去工作，我来帮你带孩子。但是人生有舍有得，她辞掉公职就在我们家待产，之后做月子，到之后小孩都是自己带。我姐姐辞掉工作以后，就是我姐夫一个人赚钱，但是我的姐夫愈赚愈多。为什么愈赚愈多？因为我姐夫拿给我姐姐的钱，我姐姐说，我一个人在家带孩子也没什么用，常常都会拿给我，她说你帮我拿去印印经书，做些善事。我姐姐懂得帮先生布施财，所以她的先生愈赚愈多。有一次他们夫妻一起出去买东西，刚好遇到大卖场开幕，可以抽奖，第一特奖是一台轿车，我姐姐也写了一下就把它放进去。过没多久，大卖场打电话来，他说蔡女士，你抽到了一台轿车。所以懂得布施，"命里有时终须有"，不是你很多人去赚就赚得比较多，你要懂得要种财布施的因下去。　　很多朋友说：我又没钱，怎么种财布施的因？这个财绝对不是只有钱而已，财布施包含"内财"跟"外财"。我们工作很努力，这是内财，劳力，还有你的经验、你的智慧，这都属于内财布施；外财才是金钱跟财物、跟物品，这些都可以修财布施。在钱财的布施是不是捐愈多福报就愈大？不见得！我记得曾经看过一个报导，有一对农夫他们已经年纪很大了，一辈子攒了一些钱，刚好他们附近盖医院，是个很好的医院，他们夫妻两个就把一生的积蓄捐出来买了一台救护车。跟大企业家捐几十万，他们也捐几十万，哪一个福报大？农夫是把一生的积蓄都布施了，他那一分爱心可以造福多少人的生命？而企业家那几十万对他来讲只是什么？零头而已。所以福田靠心耕，福分也是由心生，当我们能够尽心尽力去布施，不管钱多少都可以种无量的福分。　　古代有一位女士，刚好经过一个佛寺，她就进门很虔诚地礼佛，刚好身上只有两文钱，她就完全把它奉献出来。方丈看了很感动，亲自出来帮她念佛祈福，帮她回向。后来真的嫁到宫中去，也富贵了，拿着几千两到这个佛寺来，也是要把它布施出来。结果方丈没出来，找了他一个徒弟出来帮她念经回向。这位女士就很好奇，之前我才捐两文钱，这次拿了几千两，两文钱是方丈亲自帮我忏悔回向，可是现在捐几千两，居然只叫徒弟出来。这位女士也很有智慧，她懂得去请教，把问题搞清楚。她就主动去找方丈，询问为什么会是这样的情况？方丈告诉她：你这两文钱是发自你的真心，所以我不出来帮你回向，对不起你；这一次你虽然拿了几千两，但是你的心已经没有像那一次这么真切，请我的徒弟就可以了。　　所以一个人的福田，根源还在他的存心。我们只要有这一分心常常懂得舍财来救济他人，我们的福报点点滴滴都在积累。好，财富的问题我们有了正确的认知，就不会患得患失，看到别人赚很多钱，你的心就怎么样？就忐忑不安，不需要！我们扎扎实实修我们的财布施，自然果报就会现前。　　经济面解决了，接下来教育孩子这个问题，夫妻要取得好的共识。当然教育首重以身作则，古代说的"三从四德"、"夫义妇听"，就是当丈夫的人要有恩义、要有情义、要有道义；要做到恩义、情义、道义，就能给孩子当好榜样。对自己的父母有"恩义"，孩子就懂得也要孝顺父母；对太太要有"情义"，太太跟我们一起胼手胝足，一起经营这个家庭都很不容易，要时时念着太太这个恩情。太太有一个恩情是我们这一辈子都报答不了，就是帮我们怎么样？传宗接代。这个使命很重大，不然我们自己做行不行？不行！无人可以代替，我们要感恩。所以当先生的，每次想到就是我有这个太太帮我传宗接代，当我们时时把这个恩德放在心上，夫妻会相处不好吗？不可能！然后对孩子要有"道义"，一定要把孩子教好，这是为人父母的责任跟本分。　　太太要"四德"：妇德、妇言、妇功、妇容。太太要有德行，假如太太没有德行，可能嫁到人家的家里会搞得人家怎么样？鸡犬不宁。你们怎么知道？鸡犬不宁，本来家里还没事，嫁过去就搞得乱七八糟，所以"德"很重要。所以，儿子孝比不上媳妇孝，古代有说到，娶个好媳妇，家族可以旺三代；那娶一个不好的媳妇，家庭会怎么样？会败三代。所以娶妻第一个标准是什么？德行，娶妻要娶德。现在有这种认知的男士多不多？不多了。所以我们要教育孩子，以后要找对象要首重德行，要有"妇德"。第25节：家庭教育与家庭经济(3)　　而这个妇德，自然而然妈妈的言语、行为给孩子就有潜移默化的影响。我的母亲常常在说我爸爸的时候，说"你就是心肠太软"，讲了以后就说"你们全部都一样"。本来是在说我爸爸，到最后全部都被她说了，我还要补一句：那你不是也一样。我记得小时候刚好回外婆家，坐出租车回去，出租车司机技术不大好，在开一条小路的时候，一个轮胎跑到水沟里面去了。掉下去的时候因为排气管撞到了水泥就松掉，所以后半路程是这个排气管这样"叩叩叩叩"这样到了我外婆家。结果我母亲就把车费拿给他，额外又拿了五百块给他。　　那时候我还小，当我母亲拿钱出来的这个动作，请问我妈妈有没有告诉我她在干什么？她没有，她甚至于不知道她儿子在看。但是我的大脑里面出现几排文字，就是妈妈觉得他们是劳力赚钱的人，很不容易，这个修车的费用一定会造成他家庭的负担，我们生活比较充裕，给他一些帮忙。我母亲那个动作我很感动，所以母亲一言一行给孩子都是潜移默化的影响。事后，因为我是后来在讲课当中突然回想到这一幕，我打电话给我妈妈讲这件事，她怎么样？她早就忘记这件事情，甚至于根本不知道孩子都在学习、都在感动。所以"妇德"确确实实在一言一行当中都在影响小孩。　　再来，"妇言"。母亲的言语什么时候开始影响小孩？在胎教的时候。母亲的言语假如很柔和，孩子在胎中感受就很舒服；母亲假如大嗓门，假如讲话很刻薄，这个孩子从胎里面就学习。所以我们常常到一些朋友家里面去，就觉得他们家在讲话好象怎么样？好象在吵架一样，都很大声，那就是一种习惯。所以讲话太大声，讲话刻薄，你的孩子都在学习。假如我们的言语很温和，言语很能包容他人，孩子就会学到好的。我回想到，我的父母从来没有在我们小孩的面前讲过他哪个朋友的不是。这个很重要！当为人父母在孩子面前讲这个人很不好，那个人很不好，请问你的孩子学到什么？学到处处看别人不好，处处批评，会很傲慢。所以，我们言语也要谨慎。　　再来，"妇功"，古代女人会织衣服，会做很多家事，这个叫"妇功"。换作现代的状况，女子还要不要去织毛衣干什么？比较不需要，因为现在纺织业比较发达了。古代跟现代整个家庭状况不一样，但是一个母亲要把家庭维系好，还是要有很多好的能力。比方说要把家里怎么样？整理干净。孩子在整齐清洁的环境当中成长，他无形当中就会觉得东西就要擦干净，东西就要摆整齐。他假如看到东西乱，他会不由自主自己动手去摆好。　　除了整理家庭，还要能煮一些拿手的好菜，因为假如孩子跟先生都在外面吃，会有什么结果？都在外面吃，家庭气氛不融洽，很少聚在一起。然后常常去吃外面，外面的食物怎么样？又油又咸，所以现在什么疾病最多？心血管疾病。这个心血管疾病一位难求，你要一个病床位都要排半天。所以现在中风、心肌梗塞的人特别多。家里面假如常常煮些清淡的菜，让家里的人都很欢喜回到家里来吃。我记得小时候，还有一句很好的口号叫"爸爸回家吃晚饭"，就有很好的家庭气氛。　　再来，"妇容"，女子的容貌，当然不是要涂的跟结婚当天一样。妇容代表很端庄、很朴素，不能生完孩子以后就自暴自弃。很多女人生完孩子，觉得我注定要像老妈子一样，所以不修边幅。很可能先生走进门吓了一跳，然后又赶快跑出去，这样就不好；要让先生看起来赏心悦目。而且你仪容端庄给谁好榜样？孩子。对，我们要看得远。所以，妇容也是很重要。　　好，当先生太太都能够端正自己的品行、言行，那一定会把孩子教育好。现在说要男女平等，所以这个"四德"，女人要，男人也要！夫也要有德，夫的言也要懂得轻声细语，言语也要常常都是口吐莲花，给孩子好榜样。"夫功"，男人没本事还得了，怎么维系家庭！再来"夫容"，你当爸爸的在家里面都乱穿，那都给孩子不好影响；还有爸爸坐的时候都把脚翘到桌子上面去，这也是夫容！孩子学到什么？所以，我们要时时提醒自己给孩子好榜样，以身作则很重要。第26节：家庭教育与家庭经济(4)　　再来教孩子要恩威并济，恩威并施，再换白话一点，就是有人要演黑脸，有人要演白脸。恩威并济，刚柔并济，中国人讲中庸之道，不能太过，也不能不及。假如今天只有恩，对孩子好得不得了，他会怎么样？他不怕父母，会骑到父母头上去。假如只有威，对孩子都很凶，孩子跟我们就有距离感。所以，恩威要掌握好。　　刚好我的小外甥，姐姐做月子，还有很多时间都在我们家，我的姐夫工作比较忙。在我们家的时候，我也身负教育这个外甥的责任。你看我适合演黑脸还是白脸？你们觉得呢？黑脸！怎么一眼就把我看穿了。我记得我第一年教书，有一次学生不守规矩，我训斥了他们一顿。从二楼走到一楼进办公室，全校的同仁都看着我，说：你还会发脾气？他们都很惊讶。其实该发的时候假如不发，就不能把学生教好，我们发脾气是要让孩子警觉到，以后不能再犯这个过失。人生如戏，该怎么演就要演得象样。所以，我对我这个外甥我就是黑脸，他妈妈是白脸，黑脸跟白脸一定要配合得好。　　我记得也是在前几年，刚好也是过年前夕，在我们家吃饭，这个小朋友他刚好拿筷子就拿在下面夹菜的地方。我就跟他讲，说：伟伟，这样拿会有细菌，你拿筷子一定要拿在上面。他看着我，又往下一抓，我很有耐心，我说：这样拿会有细菌，所以你应该拿上来。他又看看我，他虽然没有讲话，你知道是什么意思吗？他说我看看你的底限到哪里？很多小孩会看父母的底限，当他超越你的底限，他就对你可以予取予求，你就会节节败退，他就可以用情绪来威胁你。我看他劝了三次没有用，我马上把他抱起来，往我的房间走。为什么要往房间走？要把他所有的援兵都截断，他才会知道大事不妙。我就把他抱起来，我妈妈马上说：都快过年了，就别打了！要不要打？哪有过年犯错就不用处罚，那孩子他根本就不知道规则在哪儿！　　现在很多的家长，逢礼拜六、礼拜天就可以睡到中午，有没有这种情况？他五天正常，礼拜六、礼拜天不正常，他的生活就乱了、就没规律了。所以现在礼拜一上学的时候，学生的表情都怎么样？懒洋洋的。所以，规定的规则不能因为任何情况而改变，不然孩子一定会好逸恶劳，一定会往玩乐的方向去走，而不遵守规则。我都跟我姐姐交代，你纵使带他出去爬山，出去玩几天，每天一定要固定把该背的经典怎么样？要背好。所以孩子的心中会了解到，不管在家或在外，自己学习的作业都要怎么样？做到。当你的原则愈明确，他就觉得这是他的本分，他就不会侥幸，他就不会在那里：妈，今天就算了！在那里讲好话给你听。这个原理原则一定要抓稳。　　当我把他抱进房间里面，其实那个时候最重要的是要让他知道自己错了，是不是我们喜欢处罚小孩？不是！我就告诉他：你再哭没关系，你哭得愈大声，舅舅就处罚的愈重。结果你这么一讲，他会怎么样？他会哭愈大声，你就马上打他一下。其实他那时候还包尿布，根本不会痛，只是你那种气势把他怎么样？震住了。你就告诉他，情绪绝对不可能达到你的目的，今天你再怎么哭都没有用。当你很坚定的时候，他一听，他这样的方法绝对不能够达到他的目的，他就不哭了。当他不哭了，这个时候我们就要告诉他，把道理跟他讲清楚，"舅舅这样教你是为你好，你应该接受长辈的教诲"。就开始从很凶变怎么样？变得很慈祥。跟他讲完以后，我就出来了。　　黑脸演完了，谁要上演？白脸要上演，所以我姐姐就走过来。一走进来，那个孩子马上到她前面来，就抱着她撒娇。我姐姐马上把他抓起来，说：你刚刚犯了什么错？自己讲！孩子不讲，又抱过来，她还是很坚持，对着她儿子说：刚刚犯了什么错？自己讲！要让他记忆当中不是停留在舅舅处罚他，而是要停留在哪？自己犯了什么过失。讲完以后，我姐姐就跟外甥讲：去跟舅舅道歉。还要他来跟我道歉，这就是把机会教育做了很好的结束。很多父母教孩子只是处罚完，情绪发泄完，都没有做收尾的动作，所以孩子的记忆当中就觉得我爸爸的脾气很不好，我妈妈的脾气很不好。所以恩威并济，黑白脸的搭配要谨慎。第27节：家庭教育与家庭经济(5)　　现在黑脸有没有人在演？现在的父亲愿不愿意演黑脸？不愿意！为什么现在父亲不愿意演黑脸？因为他们工作很忙，觉得对孩子怎么样？愧疚。难得跟孩子相处，都希望看到孩子的笑脸，所以他们每次回家就拿着什么？礼物、玩具。不只没有演黑脸，都演白脸，然后孩子一跑过来：爸爸你真好！赶快把玩具拿走。一而再，再而三都是这样子拿礼物给孩子，过了两三个月，这个孩子冲过来，"爸爸"，他不是看着你，都看什么？看礼物，拿了就走了。突然有一天你回来没有拿礼物，他说爸爸，你怎么这样就回来了。所以不能用物质去建立父子关系，这样很不好，应该用你的爱心跟关怀去建立父子关系。　　父亲不演黑脸，谁来演？母亲演。女人天性就比较有爱心，对孩子都很关怀，所以她们演白脸是最自然的。现在不只要演白脸又要演什么？黑脸，很多女性跟孩子扮完黑脸，自己心里面会觉得很难受。这一头要演黑脸，可能一下子又要变成白脸，好不好演？不好演。脾气刚发完，又要对孩子很慈爱，所以现在女人最严重的病是什么？叫内分泌失调，是不是？常常要演黑脸，一下子又要转成白脸，对她的身心负担很大。所以还是先生，因为男属刚，女属柔，还是先生演黑脸，这样子孩子才不容易造次。我们记得小时候，只要父亲的眼睛瞪我们一下，我们马上就会懂得收敛。　　我常常会建议现在的父亲，因为工作比较忙，建议他们其实陪孩子的时间并不是一定要很长。不是要很长孩子才会觉得你很关怀他，最重要是你有没有这一颗心。假如你每天拿出十分钟，这十分钟，大哥大要怎么样？要关掉。这一段时间就是你跟你的孩子相处的时间，你就把圣贤书拿出来，把《德育故事》拿出来，每天给他讲两则。你持续不断这样做，孩子会觉得你很在乎他，他听完故事，到学校去他会跟同学讲：我爸爸每天都给我讲两个故事。那同学会怎么样？投以羡慕的眼光，然后他会说"来，我告诉你们这两个故事"，同时训练他如何把这些圣贤的故事跟人家分享。所以，最重要的是你有这颗心。好，这是能把孩子教育好。　　刚刚我们提到五伦关系，就是夫妇关系最重要，夫妇正，五伦就正。所以"一门深入"，这一门掌握了道德的纲领，而《弟子规》就掌握了道德的纲领，所以我们学习先从《弟子规》这一门去深入。如何深入？深入要做到"解行相应"，理解之后，一定要去落实。你去力行就会帮你更体会到圣贤道理，体会得愈深解得就愈深，解得愈深你行得就愈扎实；解帮助行，行又帮助解。所以，我们学一句一定要懂得赶快去力行。"长时熏修"，长时是指时时刻刻。我常常会跟很多朋友讲，只要你持续不断，每天早晚把《弟子规》念一遍，保证三个月以后，你会觉得道德、学问有很大的进步，三个月。这一帖药目前吃的人效果都很好，你们要不要吃吃看？　　我在海口的时候，有一个老师真正做到了，这个老师第一次来上课的时候，我印象很深，是去年的元宵节。他听课的时候目不转睛，我在讲很多圣哲的故事，他都会振笔疾书把它记下来。他学了三个多月，就走向前来跟我说，他说：蔡老师，这么好的圣贤教诲，不能只有我的家庭得利益，我希望回到我自己的故乡去教《弟子规》。他因为有立志，他因为长时不间断，早晚念一遍，所以提升得特别快。早上念的时候，提醒自己，今天要做到《弟子规》当中的这些教诲；晚上念的时候，我们反省一下，今天哪些做到了，给自己一些鼓励；哪些没做到，要更加警惕，后不再造，后不再犯。这样就能收到很好的效果，可以长期熏修。　　而修是修正。在想法、看法、说法、做法当中时时提醒自己去修正。修正往往都是在你面对与人相交往当中就要去修正，不能错了时候再来修正。有一位朋友他就跟我分享，他说他最难修正的就是"人有短，切莫揭"，因为几十年来说长道短习惯了，所以他也是很用功，早晚念一遍。结果每次当他要说长道短的时候，突然《弟子规》这句经文就怎么样？就出现了。这一句"人有短，切莫揭"就进了他的大脑，他的嘴巴马上怎么样？盖住了。这叫历事炼心，经历这些事情，不断地在自己的想法、看法修正，在说法、做法当中去修正。　　我们提到了整个学习的态度，包含第一个要立志；第二个要力行；第三个学习的次序很重要，一定要先长道德的根基，再来读其他的经典；第四个，学习的方法要能一门深入，长时熏习。　　我们有了正确的态度，接下来我们要进入《弟子规》的学习。学《弟子规》，一般的人听到"弟子"，他会有错误的认知，觉得是谁学的？小孩学的。其实这个" 弟子"不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。"规"也是会意字，左边一个"夫"，右边一个"见"，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。《弟子规》我们来学才能把孩子教好，"教儿教女先教己"，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。　　我们翻到六十页，我们先把"总叙"一起念一遍：　　【弟子规。圣人训。首孝弟。次谨信。泛爱众。而亲仁。有余力。则学文。】　　诸位朋友，假如你回去坐在书桌上读得这么有精神，一定会让你的孩子对你怎么样？肃然起敬。你的好学会感动孩子。我们这一节课先上到这里。谢谢！第28节：孝悌家风的承传与家庭教育的误区(1)　　第六讲　　孝悌家风的承传与家庭教育的误区　　诸位朋友，大家好！上一节课我们已经进入《弟子规》，我们把"总叙"念了一遍，我们翻到六十页，《弟子规．总叙》。我们也提到了，这个"弟子"不是指小孩子而已，而是我们每一位愿意学习圣贤教诲的学生，都称为弟子。"规"是规范，我们遵守这样的规范，就能够让自己的德业日渐提升。　　【弟子规。圣人训。】　　这是圣贤人的教诲，而这句教诲是从孔夫子的教诲当中撷取出来，我们在《论语》里面有看到这句，在《论语·学而第一》里面就有。　　【首孝弟。】　　这个"首"也就是提到做人的根本在哪？在孝道跟弟，友爱兄弟，尊敬长辈。"孝弟"，"弟"里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从孝跟敬当中不断地提升，不断地流露出来。其实一个人只要做到"孝"跟"弟"，相信他就可以齐家、治国、平天下。诸位朋友，有没有觉得：有这么夸张吗？其实"大道至简"，很深奥的道理，其实都是很根本、很简单的。　　我们回想一下历史，中国几千年的历史，哪一个朝代历史最悠久、国运最昌盛？周朝。多少年？八百年。请问为什么周朝可以延续八百年？凭的是什么？孝跟弟。我们只读了"周朝八百年"，知其然不知其所以然。我们也常常看到，别人的子子孙孙为什么这么优秀？只看到结果，对自己没大帮助，一定要把原因找出来，我们就可以从中得到很好的启示。　　周朝它开国是周文王、周武王，而周文王的祖父叫太王。太王生了三个儿子，老大是泰伯，老二是仲雍，老三是王季，王季生了周文王，周文王又生了周武王、周公。当初太王刚好看到他的孙子周文王诞生的时候，觉得周文王有帝王之相，有圣主之相。但是他的父亲排第几？排老三。结果他的大伯泰伯看到了父亲看到孙子脸上的喜悦，他了解到他的父亲想把王位传给谁？王季，希望往后能传到这位孙子的手上。泰伯很善体父亲的心境，所以他不声不响趁着要去帮父亲采药的这个理由，就跟他的二弟仲雍相约，两个人就上山去了，去了以后就没有再回来。因为他希望让父亲能够好做事，不用顾于他是长子，能直接就传给他的三弟王季，继而再传给周文王。　　诸位朋友，这个家族什么都能让，天下都能让出来，而这个让天下的动作成就了哪些德行？孝道！善体亲心，能圆满父亲的心意。再来，不只让出了孝道，还让出了什么？兄弟的友爱，连天下都可以让，还有什么东西兄弟不能相让？除了让出了孝，让出了弟，还让出了什么？让出了忠，忠于天下人民。因为他这么一让，可以让一个圣主领导全国人民，这一让是真正的德行，真正的家风。所以孔老夫子对泰伯、对仲雍的赞叹是"德之至也"，没有这样的至德绝对做不出这样的行为。所以，有孝、有弟。第29节：孝悌家风的承传与家庭教育的误区(2)　　周文王跟王季（他的父亲王季），他对于王季都是早上、中午、晚上一天三次问候，所谓晨昏定省。这三次去看父亲，一来看看父亲的气色，再来看看父亲吃饭的情况。假如父亲进食得很良好，他就非常欣慰；假如父亲吃得很少，他就很担忧。由于有这样的身教，所以他的儿子武王、周公也学得很好，周武王对周文王也非常孝顺。有一次周文王生病，周武王服侍在侧，十二天没有宽衣解带，帽子也没有拿下来，足足侍奉他父亲十二天。由于这样的孝心，他的父亲的病好起来了，俗话说人逢喜事精神爽，有哪件事比孩子孝顺更能让父母欢心的？一个人快乐的时候，免疫系统功能会上升，这都有科学根据的。　　他们的孝道承传下来，一家孝，一国就兴孝，当他看到我所崇敬的领导人都是这么样的孝顺，他们会很感动，会起而效法。所以《大学》里面有说："一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。"他们的礼让带动了全国人民礼让，很多纷争的事自然就减少。所以上行下效，确确实实感应不可思议。　　除了周武王有承传周文王的孝道，周公也承传了他的祖辈泰伯、仲雍他们的悌，兄弟的友爱。有一次周武王生病了，周公就在他们祖宗的面前（他们那时候叫太庙），他就写了一篇祈祷文，祈求折掉自己的寿命，让他的兄长可以延寿。我们感受到他不只是对兄弟的友爱，也是感受到希望让兄长健康，让他能够治理好天下。周公这祈祷文念完，至诚可以感通，周武王身体就好转过来，而这篇祈祷文就放在太庙里面。　　经过一段时间，周武王去世了，接下来是周成王即位，周公辅助他，因为成王还年轻。结果周武王帮周成王选了几位老师，太师是姜太公，太保就是周公。假如你的孩子有姜太公教，又有周公教，好不好？好！所以，我们要替孩子找好老师。诸位朋友不要急，只要你有这分诚心，一定会有好的因缘进来。今天我们的孩子，还有我们，已经有一个好老师，它叫《弟子规》，这本经书就可以好好让你的家风有很好的提升、很好的延续。　　后来周成王长大了，有这么好的老师提携他，也能够治理天下。那时候国家有些谣言，都说周公是不是要篡夺天下，就很多流言蜚语出来。周公不等他的侄子说话，他自己就自请到山东去，让他的侄子好做人，不要被这个流言蜚语所影响，他就自己回山东去。结果周成王走在路上，突然看到天空有些异象，大白天打雷。以前的人很有反省的态度，看到天空有异象，代表什么？是不是我这个天子做出什么坏事？诸位朋友，这是不是迷信？不是！人心与天地万物是有交感的，人心善就会风调雨顺，人心恶，灾难连连。我们现在人心是善是恶？我没有说我们。人心恶才会灾祸，天灾人祸那么多，所以我们看到这些异象要反观内省，要开始好好地把这颗心守好，让它向善。　　周成王看到这个现象，回去就好好反省，就想到是不是我让我的叔叔离开这件事是不正确的？所以周成王也到太庙去跟祖宗忏悔。以前的人心很淳朴，"慎终追远，民德归厚"，都会谨记这些老祖宗的教诲。在周成王在忏悔的过程，刚好看到周公为他哥哥周武王的祈祷文，他把它拿起来看，看到自己的叔叔为了让他的兄长能够延寿，不惜向天祈求折自己的寿。周成王看了很感动，马上以天子之身亲自带文武百官去把周公迎请回来。所以，周武王跟周公的兄弟友弟也传给了他的下一代子孙，周朝因为有孝弟，才能够绵延八百年。　　一个家庭有孝弟可以绵延多久？我们在中国历代，孔老夫子的德行最好，他的德行也感化了他世世代代的子孙，所以他的家风两千多年不衰。诸位朋友，假如今天突然你得到一个消息，你是孔老夫子的后代，你会不会觉得今天跟明天绝对不一样？突然会觉得我不能丢孔老夫子的脸，走出来，言语、行为都很谨慎。所以，德风可以影响这么长久。　　我在厦门讲课的时候遇到一位老师，因为我们上完五天的课都会请这些老师上台来分享，就会有十来个老师当代表。这位老师一上台，他就说：这五天的课程，才让我知道德行的根本在什么？孝道。这个来自于《孝经·开宗明义章第一》，"夫孝，德之本也"。他接着又说，他对这句话有很深的感受，因为他们整个村落有四十几户人家，统统同一个姓，都姓吴姓，口天吴。他说这四十几户人家出了一百零九个后代，其中有一百零八个大学毕业，素质很好。而这第一百零九个是已经考上大学，但是读了两年因某种因素办休学。可以说，他们下一代完全有大学毕业的程度、水准。第30节：孝悌家风的承传与家庭教育的误区(3)　　他接着又说，他终于知道为什么他们这一代能这么兴旺。因为他们村落里的长者都告诉他们，只要读书、工作一有放假，要记得回来看看父母。他们每年的大年初一，一定是陪着父母到寺庙里面去拜拜、去祈福，不会去做其他的事。现在你的孩子今年大年初一陪着你去拜拜的举手？你看他们是整个家族做到了。除了陪父母以外，回来之后，就到其他所有这些邻居的家里面去跟长辈拜年，挨家挨户跟这些长者拜年。做到了什么？尊敬长辈，弟！跟长辈拜完年以后，他们这些差不多年纪的邻居，就围在他们村落里面的小学，一起讨论今年你读书有什么收获，今年你工作有什么好经验，大家一起讨论，互相切磋。这个做到了什么？好学！有孝有弟又好学。所以这个村落为什么下一代能有这么好的发展，绝对不是偶然的；绝对不是说那边是龙穴，风水很好，不是这样。而且一个地方的整个风水、整个环境，也会因人心而转变。　　所以孔老夫子说的"首孝弟"，当一个人孝、弟做到了，一个有孝心的人，他会推己及人，当他对自己父母孝，他看到别人的父母同样也会恭敬对待。所以《弟子规》有教导，"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"。　　诸位朋友，我因为以前教书，有个坏习惯，特别喜欢考试，所以这几天的课程，我都会考前面讲过的。我们求学问有个很重要的态度，要温习，要复习，还要预习。所以还没讲到的，希望诸位朋友这几天把《弟子规》读熟，这样在上课当中提到这些经句，你会很有感觉，"这一句我知道"，你的学习效果一定会特别好。因为有些朋友早上没有来听，我们下午的时候开了一帖中药，很有效果，吃了保证道德、学问会增长，就是早上跟晚上都把《弟子规》念一遍。早上念的时候，提醒自己今天要按照这些教诲去力行；晚上念一遍的时候，反省今天的所做所为，哪些跟经典相应，自我鼓励；哪些还没做到的，赶快要提醒自己去修正；早上一遍，晚上一遍。晚上那一遍不要在睡觉以前念，不然会还没念就睡着了；最好是下班，洗洗手，洗洗脚，然后还没吃饭以前先念，刚好就可以对照今天一天的行为。好，所以"首孝弟"。再来：　　【次谨信。】　　"谨"是谨慎，谨言慎行。对自己的生活要有规律，不能搞得乱七八糟，连照顾自己的能力都没有，更遑论要去承担家庭的重责。　　"信"是会意字，代表什么？人言。《弟子规》说，"凡出言，信为先"，孔老夫子也说"人无信不立"，一个人假如没有信用，很难在社会立足。而孔老夫子的教诲重视四个学问：第一个是德行，第二个就是言语，第三个是政事，第四个是文学。言语为什么摆在仅次于德行的重要性？因为人与人的互动跟交往，使用什么的频率最高？言语。所以言语，"一言可以兴邦，一言可以丧邦"，一言可以让家庭和乐，一言也可以让家庭纷争不断。所以言语要学习，很重要。再来：　　【泛爱众。而亲仁。】　　"泛爱众"，广泛地爱众人，这个换现代话讲，叫做人际关系法，如何跟人相处的很和乐。我们《弟子规》也是赶得上时代，很注重人际关系学。　　再来是"而亲仁"，亲近仁德之人。因为我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓"入芝兰之室，久而不闻其香"，你每天接触的都是这些善人，我们无形当中德行都提升；但是"入鲍鱼之肆，久而不闻其臭"，假如身旁都是狐群狗党，每天自己的言语、行为都愈来愈粗俗。所以亲近仁德之人很重要，而亲近仁德之人也才能长我们的智慧，人生有智慧才会下对什么？抉择，人生才会愈走愈轻松；假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重。最后：　　【有余力。则学文。】　　当我们把这些立身处事的行为、这些德行都扎实地学好，还有空余的时间，还可以多看些好的文章，"学文"。古代的文章是文以载道，文以明道，所以古人写文章非常慎重，都是真正有把握可以利益后人，他才把它留下来。现在人写文章怎么样？他想怎么写就怎么写，他也不管会不会天下大乱，所以不够谨慎对待自己的言行。所以"学文"还是看古圣先贤的文章比较保险，因为这些文章都是历经几千年印证，确实可以启发人的智慧的。这是"余力学文"。我们进入经文第一个单元，"入则孝"。第31节：孝悌家风的承传与家庭教育的误区(4)　　诸位朋友，您会不会觉得一天时间很不够用？有没有这个感觉？有。我们现在很难一天还花两个小时来读书，不容易！所以这个余力学文，这个"余"我们也可以把它拿做化整为零，把一些零散的时间我们好好掌握。《弟子规》可以随身带在身上，有些很好的《格言联璧》，我每次都放在包包里，一有空拿起来背个一两句，所谓日积月累，滴水可以穿石。不要小看一天十分钟、二十分钟的积累，所谓"宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通"。　　我们来看这个"孝" 是会意字，上面一个"老"，下面一个"子"，老指上一代，子指下一代，上一代跟下一代合成一体，就是一个"孝"字。我们来看一下，上一代时时念着要好好把下一代教好，现在为人父母有没有这个态度？我在教书的过程，往往会听到学历不算高的家长，他会流露他的心声，他说：我只希望我的孩子不要成为社会的负担，这是我为人父母的责任。他学历不高，可是他在讲这句话的时候，都会令我肃然起敬，你看他懂得教育好孩子是他这一生的本分事。　　父母时时想着要把孩子教好，但是教育孩子一定要有好的方法。中国有一篇很重要的教育哲学叫《礼记·学记》，里面有提到什么是教育，"教也者，长善而救其失"，这句话把教育的两大主轴抓到了。所以我们今天要把孩子教好，一定要清楚，要长他什么善，然后要防止，甚至于要导正他哪些过失，因为"苟不教，性乃迁"。很多的孩子有些不对的习惯，我们要赶快把他挽救过来，什么时候挽救？当下！刻不容缓，因为学如逆水行舟，不进就是退。　　诸位朋友，我们思考一下，现在的孩子有哪些习惯、有哪些行为一定要赶快修正？诸位朋友说说看，你们应该比我有经验。"顶撞父母"，听说以前的人是一言九鼎，现在的孩子也是一言九"顶"，这个"鼎"不一样，现在的孩子是顶回去的顶，很会顶嘴。再来，还有没有？"懒惰、叛逆"。好，还有没有？"自私"。还有没有？怎么都是女性同胞？怎么我们当父亲的都没发现吗？这样不行，要很关怀自己的孩子！来，还有没有？"敷衍"。就是没有责任心是吗？好，我们再加一个就好，六六大顺。坏习惯，哪个坏习惯？"生活没有规律"，生活的规律。就这六条就好。　　有时候很多朋友刚好灵感很多，都会列出十大罪状。因为我们在海口成立的是国学启蒙中心，很多家长他会来跟我们探讨小孩的问题，刚好中心场地特别大，因为拿来上课，所以从门口走到办公室差不多也要走个三十秒。我就陪着他一路走过来，他一看到我就忍不住滔滔不绝，"我的孩子自私，很爱顶嘴又很懒惰"，都没有打草稿，一直讲过来，结果我怕他太口渴了，赶快说：你请坐，我倒杯水给你喝。等他喝下水去，我就开始问他，我说孩子自私是结果，诸位朋友，原因在哪里？你有没有孩子一出生，上面头顶就写着"自私"两个字？孩子懒惰是结果，原因在哪里？你有没有看过那个小孩子一两岁就动不了的？有没有？一两岁都是活蹦乱跳，怎么后来变得那么懒惰？　　我们再看看，孩子叛逆是结果，原因在哪？我们来思考一下。听说叛逆叫正常，有没有这个说法？有？听谁讲的？把他找出来，误导！请问五十年前，你有没有听过叛逆两个字？几千年的中国史书上，你有没有看过叛逆两个字？你看，都没看过。中国人四千多年的历史都没有叛逆，我们居然在短短二、三十年之间就产生了叛逆，厉不厉害？为什么四千多年来没有产生叛逆的下一代？为什么在几十年当中却快速产生叛逆的小孩？不是偶然的！因为现在的孩子是不是接受中国圣贤教诲？是不是接受孝弟的教导？不是！他没有孝心，没有恭敬心，当然对父母言语、行为就会有冒犯。　　我就会回想，我还很慎重跑去问我妈妈，说妈妈，我有没有叛逆？害我妈妈想半天，没有。我们对父亲是什么态度？又敬又畏，又很尊敬，又很害怕，所以父亲都很有威严；当我们对父亲敬畏的时候，根本不可能会叛逆。父亲为什么能让我们产生对他的敬畏？最重要的是父亲言行一致，他很孝顺，他做出榜样给我们看。所以，打从小对父亲就是尊敬的态度，不可能有叛逆。所以现在的孩子会叛逆，我们做家长的要省思一下，为什么孩子对我们没有恭敬之心？有可能是我们说一套做一套。在那里打麻将，然后跟孩子说：你给我去看书，我数到三。孩子依依不舍，慢慢离开电视屏幕，还抱在墙壁那里，久久不忍离去。妈妈很生气：最后通牒，不然我棍子就要拿过去了！这孩子才心不甘情不愿上楼。当他坐在椅子上，请问，他的身体在书桌前，他的心在哪里？电视。你们怎么知道？都在电视节目，不知道男主角怎么了，女主角怎么了。第32节：孝悌家风的承传与家庭教育的误区(5)　　当父母没有做出榜样给他看，他的内心服不服气？不服气！你说对你讲话要很有礼貌，你对爷爷奶奶讲话也没礼貌。当这些不服气慢慢积累，到哪一天会爆发？突然到他的身高跟你一样高，拳头跟你一样大，他还要不要听你的？他就不听你的。所以叛逆是结果，根源在孩子从小没有对父母生起孝心，生起恭敬之心，那是根本原因。这个原因又加上外面大环境很多污染，他又去效法这些同学也好、朋友也好，到最后叛逆的现象就愈来愈多。要让叛逆的现象消失，重要的是要延续圣贤教诲，然后家长要懂得以身作则，当孩子的好榜样。　　我们接着看，"自私"怎么形成的？诸位朋友，从今天开始，你常常遇到事情的时候，你就想，今天这个同事骂我是结果，原因在哪里？今天别人的孩子教得好是结果，原因在哪里？今天人家夫妻相处和乐是结果，原因在哪里？你时时处处懂得去找出原因，那你每天都在增长智慧。当你找到原因，就能够对症下药，就很快地能把很多情况转成好的良性的发展。我们回想一下，今天你们夫妻跟孩子一起吃饭，爷爷奶奶也在，妈妈夹起第一口菜，诸位朋友，给谁吃？小孩吃。好，标准答案！来，掌声鼓励。这个标准是普遍现象，但是这一口菜夹下去会产生什么效果？"小明，这是妈妈特别煮给你吃的，多吃一点"。爷爷奶奶看了也不甘示弱，"孙子，这几盘菜也很好吃"，爷爷奶奶也帮谁夹菜？孙子夹菜。谁的菜满满的？孙子。所以一个家庭里面谁最大？孙子最大。这样有没有颠倒？颠倒了，所以小孩也就颠倒了！这样合不合理？你看所有的人都必须服务他，小皇帝产生了。　　小皇帝、小公主产生了，请问小皇帝跟小公主的特色是什么？自私，因为所有的人都要服务他，所以他只会想到自己。俗话又说，"伴君如伴虎"，所以现在的小孩脾气都很大。当你对他百依百顺，十件事顺了他九件，第十件不顺他，他会怎么样？会大哭大闹。你又没有原则，他一发脾气你又说什么？好了好了，给你买！那他就攻城掠地，你是会节节败退。所以诸位朋友，教孩子从哪里开始？从夹菜开始。小地方大学问，每个动作做出来都是给孩子学习的榜样。当今天你一夹起来，马上夹给你父亲：爸爸，多吃一点。你的孩子看了，会不会说：爸，你怎么都没想到我！不会，他看到自己的父亲在行孝道，他内心会很感动，因为每个人都有本善的心。《大学》里面说，"知所先后，则近道矣"，做任何事，先后顺序对了，你这个道才建立起来。所以，你菜夹对了，你就教给孩子正确的为人子之道。　　我们打开冰箱，水果拿出来，先给谁吃？我的父亲水果拿对了，假如我父亲在我小时候水果拿错了，那现在我就不能站在这里跟诸位朋友讲课了，差之毫厘，失之千里。你说：蔡老师，有这么严重吗？拿个水果就能影响这么大？有没有影响？真有。小时候我们看父母从冰箱里面拿出来的东西都先给爷爷奶奶吃，我们很自然就效法、就学习。其实我是很有可能变成败家子的，你们有没有看出来？因为我是独子，又是长孙，又是长曾孙，因为我爷爷也是长子。我记得我小时候去给我曾祖母扫墓，那时候三、四岁，跪下去头抬起来，突然看到两个字，眼睛一亮，看到了自己的名字刻在墓碑的第一位，突然抬头挺胸，有使命感，以后这个家族的兴衰，我们要尽心尽力。所以中国人重视长子，重视长孙，这不是没有道理！因为每一个他这一个时代的子孙，就要有人当榜样把他带好，这样家族才能兴旺。假如我的父母宠爱我，爷爷奶奶又宠爱我，那我今天就不可能学习圣贤之学，可能就开始早就不知道挥霍到哪里去了。所以教育孩子很重要。　　现在的家长拿水果出来，不知道有没有给爷爷奶奶先吃？我还听说有些妈妈都会买些特别贵的水果，然后先把它藏起来。怎么有些朋友在笑？你是不是心有戚戚焉？藏起来，结果爷爷奶奶去睡觉了，赶快拿出来，"儿子赶快过来，这是妈妈特别买给你吃的"。儿子吃得很高兴，他也学得很彻底，人算不如天算，他以后一有钱，买水果给谁吃？给他儿子吃。有些朋友马上回答，给他老婆吃。你是用好恶，你的孩子就学到好恶，而不是学到情义、恩义。所以，我们还是要循天道而行，要演出孝道，启发孩子本善之心。这个"自私"，现在找到问题根源，还是从孝道，还是从处处替人着想，我们父母当榜样。第33节：孝悌家风的承传与家庭教育的误区(6)　　诸位朋友，假如孩子已经十多岁了，还来不来得及？你要相信《三字经》第一句话，"人之初，性本善"。其实都不是别人不能改变，都是自己先被自己击败，自己都不相信，当你没有信心的时候，很多事你一定做不起来。我们在大陆很多的课程，来了各个阶层、各个年龄层的人都有，记得有很多的中学生都来。有个中学生上了课，上了五天，每一天回去都有很大的进步。他的阿姨觉得很纳闷，为什么一个十多岁的孩子听了五天课有这么大的改变？结果第五天，他的阿姨就跑到我们上课的地点去找我们，刚好我们已经离开了。　　她又跟旅馆里面的人问到我们的电话，她就打过来，她说：我的侄女每一天上课回去都有很大的进步，不管对父母、或者对家里的人态度都很好。她感受到中国文化确实有很大的力量，所以她说我的孩子一个两岁，一个四岁，可不可以交给你们教？你看现在的家长，一遇到好的，马上没想先自己做，先推给老师教。我们就跟她说，我们这些老师都从海口、从深圳来，地方太远了。结果这个母亲说：没关系，我从北京把他送到深圳去。所以确确实实十多岁的小孩也能够得到很好的熏修。　　还有一位四十岁的男士，我在杭州天目山讲课的时候，他被主办单位安排来当我的保镖，因为我们山上有四、五百个人。他就帮我挡一些，可能我要休息了，这个时候他就说"老师要休息了，现在不方便讲话"，帮我处理这些情况。而且他还学过武术，他当武警当了十多年，他听课听到第三天的时候，刚好下完课带我们去吃饭。一路上他就说：太好了！太好了！真是太好了！我们确实不知道他在说什么，但是只感觉他的内心很喜悦。当到了餐厅，他就说：蔡老师，我现在的心情只能用三岁小孩的言语来代表，就是太好了！他接着就说：我活了四十年，终于知道我人生错在哪里！　　其实我们听到他这句话，内心感受到很心酸，一个四十岁的硬汉，他不是不愿意学，是怎么样？没有人教！不然你看他的态度多好，马上学了就像个赤子一样，很欢喜。他说他终于知道太太为什么跟他离婚，为什么孩子跟他不能沟通，同事跟他很有距离，都很怕他。他终于找到问题。所以他跟我说，他回去第一件事，就是要找他的前妻好好谈一谈。"人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉"。第四天早上吃饭，他说：蔡老师，你在这里坐一下，我跟你聊一下。我就觉得气氛怪怪的。好，我们这节课先讲到这里，下节课再把答案跟大家讲。好，谢谢大家！第34节：孝敬之心从感受父母恩德起(1)　　第七讲　　孝敬之心从感受父母恩德起　　我们刚刚讲到，这位朋友他四十岁，接受五天圣贤的教诲，内心生起很大的欢喜，有很大的体悟。所以在第四天的时候，一大早刚好早饭还没准备好，他就约我，他说要跟我坐下来聊一聊。我的感觉就怪怪的，我坐下来就有点如坐针毡，他马上走到我面前，他说：我这一辈子只拜父母，只拜老师。我一看大事不妙，赶快跳起来，确确实实是因为圣贤的教诲让他很感动，我们没什么功劳，所以承受不起。结果四十岁的壮汉，一把就把我纤细的双手抓住，我不知所措。我看他这么诚意，我们就心也安住了，成全他这一分恭敬之心。　　我们也感受到我们肩上的责任很重，希望透过我们这些课程能够真正让更多的人了解到，确确实实中国的古圣先贤非常伟大。中国的古圣先贤一定可以让我们透过他们的教诲，让未来二十一世纪能够得到家庭和乐、社会安定。所以诸位朋友，纵使你现在已经四、五十岁，纵使你的孩子已经二十几岁，你都不要害怕，精诚所至，金石为开，只问我们的道德、学问够不够，绝对不要担心别人不改变。　　我们再看看其他的，为什么孩子会懒惰？根源在哪？诸位朋友，我看你们现在也很会分析了，孩子懒惰不可能是长大才养成，所谓"少成若天性，习惯成自然"。教育为什么一定要抓得愈早愈好，因为一旦养成就不好修正。我记得我这个外甥他小的时候，刚好看到母亲在擦桌子，刚好妈妈擦到一半有事先去处理。这个孩子看妈妈在那里擦半天，他就跑过来拿起抹布，也在那里模仿。后来我姐姐走过来，诸位朋友，你会怎么处理？我的姐姐马上就跟他儿子讲，她说：伟伟，你怎么这么小就这么懂得孝顺父母？还懂得帮妈妈擦桌子，真乖！他本来才这样擦，愈擦愈有劲。所以，孩子要透过我们多鼓励、多肯定，就会把他的潜能激发出来。接着他擦完以后，他母亲又跟他说：小伟，擦桌子，假如四个边边角角都还很仔细地把它擦干净，那你这个桌子就擦得很完美。一来肯定他的孝心，二来又教他做事的方法。所以我这个外甥很爱干净，三、四岁棉被都是自己折，看起来就白白净净的。所以，从小给他的态度就很重要。　　当这一位母亲假如跑过去气冲冲的：哎呀，你搞什么！走开，不要在这里捣乱。你这只手给他推了两次、推了三次，他以后会不会过来？不会了。所以当父母的要抓住机会教育，不然很多好机会当面错过。等到他已经都不会帮你做家事了，那时候你再来生气也于事无补。很多家长都说：你只要把书给我念好就好，其他的事都别管。这样好不好？你看他只有会念书，其他事都不做，对他来讲，他信不信任自己做事的能力？不信任。他愈不信任他就愈不敢去承担工作，愈不承担，会不会有责任心？就没有！所以这都是连带关系，我们要深思熟虑。孩子多去活动，对他的筋骨有很大的帮助。在活动当中，孩子也会感受到：原来母亲持一个家真不容易，我才拖客厅的地就累了，妈妈还要上班，回来还煮饭，还要做那么多事。他一边拖，心生感恩。所以俗话说"习劳"，他真正付出，真正去劳动，才知感恩，才知付出者的辛苦。所以不能让孩子不劳动，绝对不能让他养成懒惰的习惯。　　我们再看看生活规律，为什么孩子生活没规律？我曾经问过我的学生说：今天有吃早餐的举手？很多，差不多一半都没吃。我接着就问：那你妈妈没煮吗？他说：我妈妈还在睡觉。他的早餐就是几个铜板摆在桌上，上面写着两个字叫"早餐"，家长出钱。请问出钱的家长有没有真正去了解过，那几个铜板有没有转成早餐？有没有？没有！你们怎么知道？转成什么？转成电动玩具，转成色素一大堆的零食。孩子假如吃这些东西吃个半年、一年，体质绝对直线下降。很多都是去打电动玩具，都没吃。　　我为什么知道？因为我们当老师要关心小孩，关心学生。我发现，因为我教的是六年级，六年级正值发育，肚子特别容易饿，都差不多十点多就咕噜咕噜叫了。所以我的抽屉里面随时都会放着饼干，他们都很爱我的饼干，这些小朋友都会过来。很多基本上九点多、十点，你看他在上课的时候脸色就有点发青了，肚子饿。一了解下来，他的铜板没有变早餐，拿去花掉。所以我们为人父母，要让孩子生活规律，自己要当榜样，要让他的三餐正常，我们也要多付出一点。而你这些付出对孩子将是一生的影响，不管是他的身体还是榜样，对他都很重要。　　诸位朋友，这些坏习惯，你相不相信只要长了一个善全部都解决？长哪一个善？"百善孝为先"，这句话随着你深入圣贤教诲，你的体会会愈来愈深。这句话有两个意思，第一个意思是孝为百善之首；第二个意思是孝心开了，百善自然就开。我们来看看，一个有孝心的人会不会自私？不会！一个有孝心的人会不会顶嘴？"父母呼，应无缓，父母命，行勿懒"。诸位朋友，不要小看《弟子规》，一个"入则孝"就解决你所有小孩的问题。当他知道"身有伤，贻亲忧"，他会不会生活颠倒？不会！他会不会没责任心？"德有伤，贻亲羞"。他会很勤劳，因为"亲所好，力为具"，希望能让父母欢喜，让父母安慰。　　所以孝心一开，除了对父母孝敬，对兄弟？友爱！因为兄弟发生冲突，谁最难过？父母。所以"兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中"。我们也体会到，一个人真有孝心，他对其他人的父母也会有恭敬之心。所以推而广之，他这一分孝、这一分敬会对一切长辈。那他会不会去欺负别人的孩子？不会。因为他知道当别人的孩子受伤害，他的父母最痛苦，他这分同理心就会自然而然延伸开来。所以一个人的仁慈之心是从这个原点，从"父子有亲"这个孝道扩散开来，所以学"入则孝"就特别重要。那我们进入"入则孝"。　　教孩子孝，首先要告诉他，为什么要孝？所谓知恩才懂得报恩，所以我们会引导孩子去念父母的恩德。一开始我们会说，在两三千年前有位圣者叫佛陀。有一天他带着他的学生走在郊外，刚好看到一堆白骨，佛陀把这白骨分成两堆，一堆颜色比较洁白，一堆颜色比较灰暗。学生也很好学，他们知道"心有疑，随札记，就人问，求确义"，所以懂得学问学问，要懂得发问。佛陀接着就跟他们说，他说，为什么这两堆白骨，一堆比较洁白？一堆颜色灰暗？这堆颜色灰暗是女人的骨头。女人的骨头为什么比较灰暗？因为当母亲要怀胎十月，在怀胎十月过程，孩子所有的营养都必须从母亲的血液中输给小孩，当小孩的钙质不足，就必须从母亲的骨头当中渗出来。所以怀胎十月很辛劳。第35节：孝敬之心从感受父母恩德起(2)　　我们曾经就给孩子做过一个活动，叫他们拿一个鸡蛋，然后放在身上，叫"一日护蛋活动"。就告诉他们，你今天感受一下保护一颗蛋的感觉，只要一天，看你能不能把它保护好。结果孩子一开始小心翼翼，差不多过了一、两个小时就差不多忘记了。所以就听到很多声音，"啊"！到当天最后一节课，剩下没有破的寥寥无几。老师就引导他们，他说你看，你们才守一天就守不住，假如你妈妈像你一样，每天蹦蹦跳跳，你一生出来这边青一块，这边紫一块。你看母亲十个月都要很谨慎地保护你，而且你的体重一天比一天重。　　母亲在怀胎的时候会有生理反应，会呕吐，吃不下饭，但是母亲吃不下饭的时候，还勉强自己一定要把食物吃下去。诸位小朋友，为什么母亲都没胃口了，还要把食物吃下去？为什么？为了让她的身体有营养可以输给你，所以纵使她很难过，她也会勉强自己把食物吃下去。所以诸位小朋友，你可不可以偏食？你看妈妈为了你，都愿意把食物吃下去，你也应该回馈妈妈，不要偏食，该吃的、营养的要吃下去，让身体强壮，让妈妈欢喜。我们这样引导，孩子就会感同身受。　　怀胎十月的时候体重很重，走起来都不容易。我们也曾经拿篮球给孩子放在身上，让他去感觉，因为很多你要去感受才生得起那个感触。接着我又会引导学生，我说：老师曾经了解到，产房生产的那个床旁边有两条钢柱，这么粗，结果那么粗的钢柱都弯掉了。诸位小朋友，什么力量让这个钢柱弯了？小孩就说痛的力量。因为母亲生产很痛，所以抓着这些钢柱，这两条钢柱日积月累，钢柱都被这些力量给拉弯了。生产的痛是比癌症还要痛，很多癌症病患为什么自杀？痛得受不了。结果母亲居然是承受比癌症还要辛苦的痛。结果母亲把孩子生下来，第一句话、第一个念头是什么？孩子健不健康！母亲对你的疼爱可以把这么样的疼痛完全拋在脑后，这样的恩德我们这一辈子都要记在心上。　　接着养育、教育，那更是辛苦。有一位朋友她说，还没生孩子以前，常常想赶快把他生出来，结果生出来以后，觉得很想把他放回去。所以养育的功劳大过生育！因为多少的夜晚都要跟这些孩子耗，他假如晚上不睡觉，家里的人就必须怎么样？轮番上阵，做接力赛，因为我也做过。刚好外甥不睡觉，我也排到班，但是我接棒差不多二十分钟就撑不下去了，手都快断掉了。我抱着我这个外甥，我就对他说：以后你对你母亲不孝，我就第一个好好地责罚你。因为多少的夜里都是母亲辛劳让他入眠，陪着他熬夜；多少次的生病，都是父母在半夜当中带着孩子去看医生；多少天担心着孩子的下一餐怎么办。这些生活的压力，教育的重责，时时都担在父母的身上。　　所以佛陀告诉学生，父母的恩德我们这一生是不可能报得了，我们应该尽心尽力来做到为人子的孝道。我们跟孩子讲整个父母的辛劳，在讲的过程，有些孩子也会感动得掉下泪来。我们进一步就跟学生说，对父母的辛劳我们很感动，掉了眼泪之后要怎么办？你真正感受到父母的恩德，你就要起而去做孝顺的行为。当你能够做到《弟子规》里面的一条，你就是尽到一分孝心；当你把《弟子规》统统做到了，你的孝就做得很圆满。当孩子起了知恩之心，我们进一步引导他要报恩。从哪里力行孝道？我们来看《弟子规》这一段经文，我们一起把它读一遍：　　【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】　　"父母呼，应勿缓"，这是提到对父母讲话的态度很重要。其实一个人的道德、学问从哪里看出来？从他的一言一行，所以孩子对父母讲话的态度，对他影响很深远。当他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的学问就扎得很好的根基。当他没有这一分孝跟敬，他生起的是什么心？可能是傲慢，可能是不恭敬，这很有可能就毁了他一生的道业。我这么讲不夸张，《大学》里面有提到，一个人假如要对社会、国家贡献，说"古之欲明明德于天下者"，先要怎么样？"先治其国"，"欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心"。所以孩子要能诚意、正心，他才能修身、齐家，长养孩子的孝跟敬就是正他的心。如何诚意、正心？必须格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的坏习性。而不耐烦、傲慢就是坏习性，从小就能够把他这个坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意正心。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。第36节：孝敬之心从感受父母恩德起(3)　　我们思考一下，现在的孩子你叫他：小明！他会怎么回答？标准答案。现在假如有个孩子，你叫他，他走过来：叔叔，你有什么事吗？你会突然对他怎么样？肃然起敬！现在真是硕果仅存的孩子。所以孩子要教！很多家长，我说孩子从小要教他礼貌，看到长辈要叫人。他说：叫人？他能对着你笑一笑就不错了，还叫人！诸位，这样对孩子的态度对不对？你看，我们现在教孩子把标准降低，会造成什么结果？一代不如一代。你看结果不都呈现出来了吗？所以教孩子的标准绝对不能因为时代而改变。你抓住原则，孩子就能学到这样的水准。我们要引导孩子，父母叫你的时候要赶快过来：爸爸妈妈，有什么事吗？当然我们做长辈的要先做给孩子看。当爷爷奶奶叫我们为人父母的，我们一定要恭恭敬敬去演给孩子看。纵使你现在演不出来，也要怎么样？习惯就成自然。当我们做出这样的态度，这种孝心跟恭敬的气氛就会熏染，就会在你的家庭形成风气。　　除了"父母呼，应勿缓"，这样的恭敬心，除了对父母，还要对谁？对师长，也要"师长呼，应勿缓"，还有没有？"长辈呼，应勿缓"、"上司呼，应勿缓"。假如你明天去上班，你的上司叫你，你马上跑过来：经理，你有什么事吗？你经理马上说：你今天有没有发烧？没有关系，从我们开始改变，整个地球都会变，不要小看自己的力量。所以学习要举一反三，要能从我们的内心，所谓心行一如。　　心是根本，所有的行为都从你的心延伸出来，当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。所以《礼记》第一篇"曲礼"开头就说，"曲礼曰，毋不敬"，对一切人、事、物都要恭敬。诸位朋友，一个人对父母、对兄弟、长者都恭敬，对父母交代的事，他会怎么样？同样尽心尽力；当他对人敬，对事就会敬。当他对人恭敬，父母辛辛苦苦赚钱买的食物，他会不会糟蹋？不会！当孩子对人懂得恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。所以诸位朋友，恭敬心太重要了。　　那对孩子要不要"儿子呼，应勿缓"？你不要说蔡老师说对一切人都要恭恭敬敬，今天回去你儿子叫你，你马上跑过去：儿子，有什么事吗？那你就学呆了。孩子，我们是长辈，他是晚辈，我们要让他对我们恭敬，要去成全他的恭敬心。所以应该是，孩子假如今天说：爸爸，你过来一下。你要不要过去？不可以，要说：你怎么不过来。然后他过来再跟他说：来，我们一起来学《弟子规》。你不要又开始训斥他，不要，要循循善诱，跟他一起学，他自然在这些圣哲的故事他会心生效法。所以，我们面对不同角色，我们要懂得如何去运用学问。　　有一位老师，她的孩子刚好有一天在她的门口给她敲门，她的婆婆（就是孩子的奶奶）就走过来，可能是要叫孙子吃东西。结果她孙子马上就回了一句话：你别吵了！怎么办？你看孩子对奶奶不恭敬。所以教育很重要，要慎于开始，你一发现就要赶快处理，不然等他习惯了就很难改。这位老师很有敏感度，马上开门跟她的孩子说：跟奶奶道歉。马上纠正他讲话的傲慢、不恭敬。这孩子死都不道歉，不愿意道歉。结果她的婆婆就说：天气这么热，别道什么歉。这时候怎么办？这个在考验我们为人父母的智慧。　　结果看孩子不道歉，他母亲马上就说了，她说：妈妈，孩子没有教好是我的过失，我跟你道歉。这个妈妈话才说完，儿子眼泪就掉下来。眼泪掉下来代表什么？有惭愧。接着母亲又告诉孩子：你看你对奶奶这么不恭敬，奶奶却念念都想到你，怕你太热了，你有没有看到奶奶的心都是时时为你着想。当媳妇的要帮奶奶说话，这个奶奶听了以后很感动，然后就走了。所以婆媳关系因为这件事会有很好的发展，因为奶奶觉得这个媳妇知道我的心。　　接着这个孩子，他妈妈就跟他说，你今天晚上要写日记，好好反省一下。结果这个孩子晚上写日记，说他有两个我，一个是很善良的我，一个是不善良的，那个不善良跟善良在那里拔河。诸位朋友，小小年纪就有这么大的挣扎，长大以后有更多的挣扎。但是假如孝心从很小就扎根，他人生就不会有这些矛盾，他人生也不会有因为不恭敬，因为坏脾气，做了些让自己后悔的事情。所以，当孩子一犯错，我们为人父母的也要很敏感，赶快去处理。我们这一句教诲，"父母呼，应勿缓"，要恭敬；"父母命，行勿懒"也是恭敬；"父母教，须敬听；父母责，须顺承"，都是对父母的一分恭敬心。第37节：孝敬之心从感受父母恩德起(4)　　其实当一个人能深刻体会父母的恩德，他的心境就自然柔软，自然恭敬。记得我姐姐出嫁的时候，我是独子，所以是我去帮我姐夫开门。一路有很多迎娶的礼仪，其实这些迎娶的礼仪都有它的意义在。其中有一个礼仪让我的印象最深刻，就是迎娶最后我的姐夫带着我姐姐拜别我的父母，我就在旁边观礼。当我姐姐跟姐夫跪下去的时候，我的父亲眼泪瞬间就迸出来，我父亲那一滴眼泪迸出来，瞬间我的眼泪也掉出来，我在那个时刻感受到一个为人父亲的心境。父亲照顾这个女儿二十多年，不知道操了多少心，不知道挂碍了多少事情，念念都希望孩子长得好，孩子书念得好，孩子能有个好的归宿。所以父亲那一滴眼泪，是还有这么一点安慰，今天终于帮女儿找个好归宿，是那一分欣慰的眼泪，感动的眼泪。　　而父母对于子女的关怀、辛劳，是不是嫁出去就不操心了？不是，而是一辈子的爱护。所谓"母活一百岁，常忧八十儿"，母亲纵使活了一百岁，八十岁的儿子在她眼里还是她的小孩。当我的内心感受到一位为人父亲的辛苦、辛劳，我告诉我自己，这一辈子父母的恩德都报不完，绝对不能再对父母讲一句忤逆的话，讲一句不恭敬的话。因为有这一分体会，自然而然看到自己的父亲就会心生恭敬、心生欢喜。所以很重要，我们要念念把父母的恩德放在心上，自然而然"诚于中，形于外"，我们的恭敬的言语跟行为就会表现出来。　　"父母命，行勿懒"，我们答应帮父母做的事不可以懒惰，答应了要赶快去做，这个我们要求孩子就很好用。你不是说要去洗澡吗？赶快去洗，父母命，行勿懒。当你跟孩子都有取得这个共通语言，我们都是一起要遵守孔老夫子的教诲，孩子跟你有共通语言，你就很好沟通。那我们要反思，我们长这么大了，父母命令、父母交代我们的事，我们有没有行勿懒？我们面对的亲友，答应的事情，最容易跳票的是哪件事？是跟谁的事情？是跟最亲的父母，甚至于是跟最亲的先生、太太。跟我们最亲，都是对我们的人生最重要、最有恩德的人，结果我们反而很容易对他不守信，什么原因？因为对客户不守信就没钱赚，对父母不守信还可以找找借口，"我最近很忙，不好意思，不好意思"。所以人要省思！我们应该对父母更守信用，这样才是正确的态度；当然对父母守信，应该对一切人都要守信用。今天上完这节课，我们要想想，有没有曾经答应父母的事现在还欠着，要赶快去做。　　在深圳有位老师，他刚好听了课，就说：我前几天刚好回家，看到我爸爸拿一支很不好的刮胡刀。我就跟他说：爸，这个那么旧了，不要用了，我去给你买一个。马上就把他爸爸的刮胡刀丢到垃圾桶里面去，结果就忘记了，他爸爸已经气了好几天。他突然听完课才想起来，赶快打电话回去跟他爸爸道歉，赶快安排买了之后，赶快寄回去。结果无独有偶，有另外一位老师，也发现答应爸爸要买刮胡刀也没买。所以人确确实实需要被提醒，你身旁有好朋友，你常常能够看经书，就能够常常看到自己还有哪些不足之处。　　古代很多的孝子，他不等父母命令，他都能够去感受到父母的需要，自己主动去做。在三国时代，有个孝子叫孟宗，大家可能听过"孟宗哭竹"，他看到母亲已经很长一段时间吃不下东西，突然很想吃竹笋煮的羹汤。他一看，因为母亲长期胃口不好，脾胃都衰弱，突然很想吃一个东西，假如吃不到一定会怎么样？很痛苦。所以他就走到竹园里面在那里哭泣，自己也不知道怎么办。这分孝心，这分真诚心，眼泪滴下去感动了什么？感动了竹子。我们的眼泪去滴滴看能不能感动？那时候是冬天，基本上是不会长竹子，但是他这分孝心，精诚所至，金石为开。　　竹子是植物，日本的江本胜博士已经研究出来，人的意念可以影响矿物，可以影响水。当人有善的念头，水就会结晶得很漂亮；当人有善的念头，连很肮脏的湖水都会变得清净。所以，大自然跟人心是呈现一个互动，呈现动态。古代这么多的孝子，为什么能感动竹子，可以感动很多的动物，甚至于感动最凶猛的老虎？凭的都是他的什么？孝心！这样的好戏，我们的老祖宗上演了几千年，这样的好戏，我们应不应该继续演下去？应该！只要我们能够学到他们的孝心，一定可以在我们的人生上演一出一出感人热泪的好戏。他的母亲吃了这个竹笋煮的羹汤，病就好了，真正孝子能够让父母宽慰，让父母身体健康。所以"父母命，行勿懒"。第38节：孝敬之心从感受父母恩德起(5)　　下一句，"父母教，须敬听"，父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬地聆听，绝对不能一言九"顶"。假如父亲他在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的，八件事你觉得是他误会你了，你要不要马上就把他顶回去？要不要？不要！因为在训斥我们的时候正是气头上，这个时候你只要说"是"，可能你父亲本来火气很大，慢慢就消下去了。等他骂完你，他的情绪已经平和许多，突然又想想，我好象骂儿子骂怎么样？骂过头了。他可能就会很主动地削一点水果，"来，一起吃水果"，打打圆场。这个时候你也要很自然地走过来，当作若无其事。你可不能马上又说：爸爸，怎么样？要跟我和解了吗？不要这么死脑筋，我们要顺势而为。　　当父母对你的责备，你都没有回嘴，对你的误会，你都能够平心静气去接受，你父母对你的尊敬，对你的佩服会怎么样？提升。当父母愈尊敬你，以后你跟父母就很好沟通，他慢慢会觉得谁最值得我信任？就是我的儿子，就是我的女儿。所以父母教，须敬听。假如你的父亲有心脏病，你也要视状况而定。比方说他看到你，骂得很凶，已经心脏病要发作了，你还要站在那里"父母教，须敬听"，要不要？所以，求学问要学得很灵活，是念念为父母着想，你就知道当下应该怎么样进退才得当。　　下一句"父母责，须顺承"，父母有责罚，甚至有打，我们也应该欣然接受。想想为什么父母这么生气，我们的过失到底在哪里？有一次曾子的父亲，因为曾子犯了一个错，他很生气，拿起一根大的木棍打曾子。曾子因为说"父母责，须顺承"，所以动都不动给爸爸打，结果爸爸出力过猛，把他打晕了。这件事传到孔夫子的耳中，他就跟学生讲，曾子这样做不孝。为什么？孔夫子就说，父母在生气的时候，情绪比较控制不了，假如失手，刚好一棒打到你的头上去。那儿子死了，谁最伤心？父母，对！所以孔夫子说，"小杖则受"，拿小棍子可以乖乖地接受处罚；大杖用跑的，以前的人比较斯文，"大杖则走"。所以，看父亲拿起来的棍子可能会打死你，赶快跑！不能陷父母于不义。诸位朋友，学圣贤学问要能灵活运用。　　所以" 父母教，须敬听，父母责，须顺承"。我会问学生，我说：你每次被妈妈爸爸骂完之后，你的内心有什么想法？孩子的答案是什么？好衰！被爸爸看到，被妈妈看到，下一次不被看到。我们观察到孩子在接受父母教诲的时候，他的心态不对，所以你要适时替父母讲话，把他的态度扭转过来。我们会跟学生讲，我说当你的父母在责罚你的时候，当他在生气的时候，其实他的身体已经受伤了。发一次脾气要几天身体才会恢复正常？要三天左右。你看，有没有人喜欢骂人？骂人对身体这么不好。你的父母是因为要让你记住这个教训，以后不要再做对自己不利的事情，所以他宁可发脾气伤害自己的身体，也不愿意你学坏。你要能体恤父母这一分存心，为了让你的道德、学问能提升，不会堕落，他才要教训你、责罚你，你要对得起父母的这一分关怀、爱护。　　父母爱你的方式，有时候是对你轻声细语，有时候却是对你非常地凶，同样都是对你的这一分爱心，你要体会。我们要对得起父母的教诲，这个脾气不能白发，不能白让父母身体受伤害，所以我们记住这次错误，要懂得挨骂要能换得什么？进步，要学习孔老夫子的好学生颜渊的德行，要能"不二过"。这次被父母骂完了，一定要记住，下次不能再做让父母生气、伤心的事。当孩子有这样的心态，他就不会觉得很衰，他所记住的就是下一次不能再犯。今天的课就上到这里，谢谢大家！第39节：用恭敬心孝养父母的身、心、志(1)　　第八讲　　用恭敬心孝养父母的身、心、志　　诸位朋友，大家早上好。今天早上大家有没有把《弟子规》念一遍？有！"好学近乎智"，只要大家持续这分好学的心，道德、学问一定可以成就。苏格拉底是西方一位很有名的哲人，他跟学生第一次上课，他就跟学生说：今天只教一个动作，也很简单，就是把手摆到前面，然后再往后面摆，就是这样甩手，甩三百下。做完以后，他就跟学生说，你每天都做一遍。学生觉得怎么样？很简单。过了一个月，他就问说，现在还有在甩手的请举手？差不多占了百分之九十而已；过了两个月再问，占了百分之三十而已。经过一年以后再问，只剩下一个人在做而已。那个人是谁？那是柏拉图，就是承传苏格拉底的第二位西方很重要的哲人。　　其实求学问，在苏格拉底的这个启示当中，我们就知道了，最重要的就是要坚持。当我们每天都能够化整为零去深入圣贤的经典，滴水穿石之功，必能有所成就。我们也要秉持这样的态度，每天比方说把《论语》背个五句，或者背个三句，你这样一年下来，可能整本《论语》都可以背下来。所以，我们一定要持续这样学习的态度。　　常常我会跟很多上完课的老师做交流，我就问他们说，这五天学习的状态，跟你这一生比较起来，有没有比这五天更用功的？他们都说没有，都觉得这五天是他人生当中上课最专注的时候。我说这是一个开始，但是决不是结束，应该保持这样的学习态度。有个教务主任来上五天，上完五天，刚好他邀我去他们学校做演讲，他就说这五天所记的笔记大过于他四年上大学的笔记的数量。所以，真正一个人学习的潜力是不可限量。但是为什么这五天他的学习状态能那么好？究其原因是因为他觉得圣贤的学问确实能够利益学生，把他这分使命感调动起来，所以人生有志向必能潜力开发。持续之外，我们要力行。昨天我们学到了：　　【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】　　这整段经文最重要的是有一分恭敬的心对待父母，不管是一言还是一行。相同的，恭敬心不只要对父母，应该是对身旁周遭所有的人都不失恭敬。"父母呼"是一个呼唤，我们马上能够过来；相同的，在跟父母交谈当中，我们也应该"怡吾色，柔吾声"。有时候表面上看跟父母在对应，口气不会很大声，但是心里面会有不耐烦的感觉，这个时候我们要常常能够观照自己的心，有不耐烦的时候要赶快修正。所以道德、学问最根本的下手处，就是时时能观照好自己这颗存心。当念头不对了，马上修正，那你的言语、行为就不可能有太大的偏差。　　我有一次去找我一个朋友，刚好他在面临人生的抉择，要从一个私立的大学转到一个公立的大学，他正在跟他父亲报告他这个抉择，希望父亲能够支持他这么做。刚好我进去的时候，他刚好讲到一半。结果我一进门，他就说：你先请坐，我先跟我父亲把话说完。那时候我坐在旁边，看到一个孩子恭恭敬敬地在跟他父亲报告他现在的工作状况，那种娓娓道来、那种礼敬的态度给我留下深刻的印象。相信他的孩子在这样的家庭里面熏陶，也会是一个翩翩君子。我们回想一下，我们现在年轻人在做人生的决定，有没有去询问过父母的意见？有没有把自己的情况跟父母讲清楚，减少父母的担忧。假如父母常常心里面都不知道孩子在干什么，那不知道让他多操了多少心！所以，真正当一个人对父母很恭谦的时候，确确实实会感动身旁周遭的人。　　除了在家对父母要恭敬，事实上"老婆呼"、"太太呼"也要怎么样？也要"应勿缓"。当夫妻之间言谈非常地相敬如宾，非常地尊重，已经在给孩子做最好的榜样。现在夫妻之间谈话有没有注意到这一点？人愈熟不能愈随便，应该愈熟要愈尊重，所以礼不可失；纵使再亲的人，礼貌要时时提得起来。有个小朋友刚好听到他妈妈在讲话，讲完以后，妈妈把电话挂掉，他儿子就跟她说：妈妈，你刚刚是不是在跟爸爸讲话？你看，他儿子从母亲讲话的口气，就可以知道一定是跟爸爸讲话。为什么？母亲在跟先生讲话都是什么口气？好不好？所以这个母亲一听，心里惊了一下，你看我们对先生的态度，小孩都可以辨认出来，所以要调整一下。　　有时候看到手机显示是先生的，一拿起来：喂，干嘛？你看这个口气，孩子就能够辨别出来是爸爸打的。所以这个母亲马上修正，刚好当天他的先生又打电话来了，她就很有礼貌，她说：喂，你好。他先生说"对不起，我打错了"，把它挂掉。结果他又打过来，她先生说：是你吗？当我们的态度一修正，家庭就会修正过来，所以不要小看一个言语的态度。　　刚好这一次过年，我们有些老师拿着我在香港讲的"幸福人生"四十集，拿回去故乡给他一些同学看。其中有一位，他刚回到宁波就去找他的同学。一边在看的时候，因为这位同学她先生没有回家，刚好公司在忙。他这位朋友的先生，除夕夜忘了打电话，结果又怕被太太骂，又撑了两天。大年初二想打，又想想说一定会被骂，就一直拖，拖到初五的时候才打回去。刚好正在看"幸福人生讲座"，看到一半，她先生打过来，一接起来，他先生有点诚惶诚恐，恐怕说一定被他太太骂。他先生说：对不起，我现在才打电话回来。他太太马上说：你辛苦了，连过年都没得回家，我们很感谢你在外面辛勤工作。他先生听了觉得怪怪的，然后挂完电话过没多久，他先生又打电话过来，他说：你还是骂我几句，我心里好受一点！所以，夫妻相处会直接影响家庭气氛，夫妻关系要好，一定是从言语的态度开始做起。第40节：用恭敬心孝养父母的身、心、志(2)　　"父母命，行勿懒"，我们对父母交代的事不可以失信；相同的，对妻子、儿女已经答应的事，我们也要言而有信；当我们言而有信，孩子对我们就会非常尊敬。其实我以前在教书的时候，我们不经意的一句话，一定要记住，不能失信于学生。当你所说的话都真正做到了，学生对你会很尊重。我记得我第一年当班导师、班主任，有一次刚好运动会，所有的学生都到操场排队，当然我们也站在那里陪学生。我刚好有东西要拿，就走回办公室，结果刚好撞见了一位家长（一位父亲），提着一些饮料要上我们教室，我们在四楼，要到我们教室去。　　这个家长为什么抓着学生都去排队的时候把饮料拿上来，为什么？不好意思。看得出来，这个家长很少到学校来，很少到学校也代表很少跟老师沟通。为什么家长很少来跟老师沟通？我们当老师的也要自我反省一下。当我们对他的孩子愈关心，可能会调动起他的一种主动跟我们沟通联系的良性循环，所以要常常利用联络簿多多称赞他的孩子，自然而然这个桥梁可以搭上。这位父亲他也不习惯跟老师讲话，所以就抓这个空档尽一点心意，把饮料要放在教室就走。结果刚好我回来拿东西就碰见了，一碰见他就退了几步，好象很不好意思的样子。我就开始跟他聊天。　　我们跟任何人谈话，要抓住一个原则，要见到人家就要夸。你可以称赞他的孩子，你可以称赞他的优点，我们都欢喜别人对我们赞叹。当你称赞他的孩子，他的内心会喜悦，会觉得受尊重。假如一遇到家长，马上就开始把他孩子的问题一一点出来，那他会觉得很不好受。所以人情不可拂，我们要随顺人情，与人交谈。我就开始把他孩子这段时间好的表现跟他做分享，也让他了解。　　聊的过程，这位家长就说，他说：老师，我的孩子比较尊重你，不尊重他上一个老师。因为我是去带他六年级，五年级是另外一个老师带。我就接着听下去，他说：因为上一个老师说，吃中饭的时候大家一起吃，可是那个老师，学生用到一半还没开动，老师就在后面吃起来了；蔡老师，你都是跟学生一起开动。其实我都不是跟学生一起开动，都是学生坐好了，我都教他们一句俚语，因为地方的俚语都含有很深的人生哲学。比方说，闽南话有一句"树头站得稳，不怕树尾做台风"，这句话用在我们德行教育就相当契合。当孩子德行的根没扎好，他的能力愈高愈危险，因为外面很多的诱惑，愈有能力，到时候又禁不起诱惑，爬得愈高摔得愈重。这些地方俚语对人生都有很大的启示，所以我都会先教他们一句俚语。　　教完以后，他们开动，我就走下去巡视一下，"对饮食，勿拣择"，用《弟子规》来加强他们的生活规范，不可以偏食。看到学生那个菜都夹一小口，我马上跟他说：要不要老师帮你服务一下？他就很害怕，赶快自己出去多夹一些青菜，这样饮食才会均衡。所以往往我们坐到讲桌上去要开动的时候，已经有两、三个学生吃饱了。所以，我们不经意的一句话，学生都看在眼里，记在脑里。当你所说跟所做言行一致，才能真正赢得学生、赢得小孩的尊重。　　"父母教，须敬听；父母责，须顺承"，这个"顺"我们要理解一下。所有父亲的责罚、父亲的要求，我们是不是统统要顺着他做？因为在这几十年当中，很多人对中国文化有误解，他会觉得：我们儒家说孝顺孝顺，就是什么都要顺，那是愚孝。这样讲有没有道理？其实讲这样话的人，他可能连一本经典都没有从头看到尾，中国圣贤绝对不是这样教。"顺"有两种情况，当父母所责备我们的事都是正确的，我们要赶快记住，好好地去落实，这时候要顺；当父母的责罚跟要求是不对的，这个时候不要当面顶撞，要懂得顺势而为。目前的状态你马上顶回去，只会让父子之间冲突更大，所以我们先退一步再做打算，等待好的时机再跟父母沟通，所以，《弟子规》后面讲到，"亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声"。中国的孝顺，这个"顺"绝对不是所有父母的要求我们都去做，要先分辨对错，要用理智去孝顺。当父母有过失，我们没有去劝，那是陷父母于不义，就不是我们为人子应该有的态度。第41节：用恭敬心孝养父母的身、心、志(3)　　除了父母教须敬听，老师教也要须敬听。一个人能不能有很好的道德、学问，除了要有好老师之外，更重要的一个因素，是自己的学习态度，一定要有虔诚恭敬的心对老师，决不可以阳奉阴违。所以学问有多大的成就，可以从恭敬心中断出来，一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就会得到十分的利益。因为老师所吩咐、交代的每一件事，很有可能我们还不能够完全了解。打个比喻，学问假如像二十层楼，老师可能在十几层楼，我们只有在两、三层楼。十几层楼所能看到的景物，我们能不能看到？看不到。老师指的都是比较长远的目标，你说：老师，我都看不到，我都感受不到，为什么要这样做？这个时候我们不老老实实地依教奉行，那就得不到利益了。　　现在人为什么很难在学问上有成就？都犯了一个比较严重的过失，就是我们常用小人之心度君子之腹。把《论语》里面的道理都依照自己的想法去理解，把孔夫子的境界从二十层楼拉到多少？拉到二、三层楼，有时候还觉得孔夫子这句话讲不对。所以，一开始跟老师学习，绝对不能批判，应该是先老老实实做，你老实地做你就会感受一分。当你的境界提升了，你就慢慢理解到，老师所讲的话确确实实真实不虚。所以"老师教"也要"须敬听"。　　再来，长官教也要须敬听。一个人在学问上、在事业上能否有好的成就，都要先从他的恭敬、谦卑心中去求得。所以，人要能屈才能伸。我们的小孩，我们也要教导他懂得恭敬、谦卑，懂得处处学习。到一个新的环境去，不要先抱怨一大堆，先多看、多听、多学。长官怎么教，我们先老实去做，等学问、等对公司的了解愈深，再适当地给予一些长官建议，这样会比较得当。好，我们接着看下一句经文，我们一起把它念一遍：　　【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。】　　"夏则凊"，这是一个古字。"出必告，反必面"，这个"告"（gù）是读音，是从古代传下来的音，现在一般我们的口语都读"gào"，"gù" 跟"gào"都可以。"冬则温，夏则凊"，这是有个典故，就是在东汉有个孩子才九岁，他叫黄香，因为母亲很早就去世了，他跟父亲相依为命。父亲的身体又不是很好，所以冬天的时候他怕父亲太冷，他都先钻到被窝里把棉被先弄暖和了，才叫他的父亲上床睡觉；夏天天气太热，他就先拿着扇子把床搧凉，再请父亲上床睡觉。我们从这里可以看得出来，黄香念念在观察父母的需要，相信黄香是不是只有做冬温夏凊？当他有时时去关怀父母的心，相信父母的整个生活起居，他都会尽心尽力去付出。　　九岁的孩子能够尽这样的孝心，当地的地方官看了很感动。当黄香到了可以当官的年龄，当地的官员就举他做"孝廉"，后来他当官当到尚书。所以，确确实实有孝心的人，他也同样可以忠于国家、忠于人民。"忠臣出于孝子之门"，确实不错，因为孝子这分心一定可以推而广之，去爱一切人的父母、一切人的子女。那时候的皇上给黄香一个很好的赞叹，说"江夏黄香，天下无双"，黄香的典范流传千古。相信皇上做出这个动作，对人民有没有影响？他所带动的是全国人民效法黄香，所以领导人的一言一行都会带动整个国家风气。像我们当家长的、当老师的，你所强调的、你所爱好的是什么，也会同时影响你的小孩跟你的学生。所以，当父母的重视德行，小孩就重视德行；当老师的重视德行，小孩也会起而效法。　　我们从黄香这个例子，不只是学到冬温夏凊，更重要的是要体会到黄香的存心；存心是他的本质，冬温夏凊是他的行为、他的形式。本质绝对不会因为时代而改变，形式会变，因为整个人与人的生活方式，都会因时代而不同。举个例子，以前遇到君王要行什么礼？三跪九叩礼。它的本质是什么？恭敬心。因为国家领导者要日理万机，时时为人民着想，我们是恭敬领导者对于人民的贡献，所以我们跟他行礼。以前的礼是三跪九叩，现在假如遇到总理、遇到总统，在飞机场看到，马上跪下去三跪九叩，这样行不行？这国家领导人说：这是谁教出来的？怎么教成这样？就不符合现在的时代。但是本质会不会变？不会。所以很多人说，时代不同了，什么都要改！是形式改，而不是本质改变。第42节：用恭敬心孝养父母的身、心、志(4)　　中国文化，我们假如把它比喻成一棵五千年的大树，所有的本质跟原则就像树干一样，这个树干是屹立四、五千年不坠，但是它每年都发新芽、都发新叶。而新芽跟新叶都是随着那一年的阳光、那一年的空气跟水源才会发芽出来，所以它这些枝叶一定适合于当时候的气侯。我们学习任何一个经文，我们也要抓住它的本质去学习，我们就会学得很能掌握纲领。　　所以，从冬温夏凊我们就体会到，他是能时时看到父母的需要。父母在哪些方面需要我们常常去关怀？身体。我们把它归纳一下，"养父母之身，养父母之心，养父母之志"，这个"志"也可以当心愿。"养父母之身"，所以生活起居、食衣住行都应该去关怀。假如我们跟父母住在一起，或者住得很近，在食物方面，我们就可以回去的时候带些水果、带些蔬菜回去。我小时候就常常看到我母亲差不多两、三个礼拜就回我外公外婆家，我是标准的跟屁虫，所以每次都跟我母亲一起回去。一来可以学习到母亲的孝心，二来因为每次回去，外公外婆很高兴，常常就拿很多东西出来给我吃。一罐饮料喝完，他马上又去拿另外一罐，有时候一连都喝了两三罐。在这个喝的过程，也能够感受到外公外婆对我们的疼爱。其实让孩子多跟爷爷奶奶、外公外婆接触，他就能够感受到天伦之乐，这也很重要。常常回去，就能够在食物当中去观察到，可能米快没有了，油快没有了，我们都主动帮父母去买，父母一定会觉得非常窝心。　　另外，人老了就怕身体不好，所以我们也要常常跟父母沟通一些健康的观念，有健康的知识才会做出健康的抉择跟判断。我们见面，人家说人老了见面都说，吃坏一点才不会高血压，才不会得癌症；因为年老吃得愈清淡，身体的负担愈少。但是你也要透过跟父母沟通，再慢慢告诉他，吃清淡好，不然因为我们的上一代穷怕了，所以他觉得不多吃些鱼肉，好象营养不够。甚至于现在都提倡吃糙米、胚芽米比较营养，那都是全营养素，白米饭只有醣类。但是假如我们拿糙米，甚至于拿番薯（这些都比较营养）给父母吃，他们会觉得：我现在生活比较好了，还要我吃这些东西，我要吃白米饭。他们的观念一时间转不过来，你都要循循善诱跟他们沟通。我们在建立父母、还有建立家人的正确观念，让他身体好，这个观念的建立也决不是一蹴可即。欲速则不达，我们不可以操之过急，不可以强加于人：你就是给我吃就对了，不要说那么多！这样父母也好，家人也好，心里好不好受？不好受。当心里不好受，吃得东西再营养不好消化。　　所以有位朋友（一位女士），她刚好听了我们的课程，了解到饮食应该少肉类、多素食，对身体会有很大的帮助。她听完之后很高兴，回去就跟她先生说：从今天开始，我不再煮肉给你吃，我是为你的身体好，你要领情。当天回去，有没有魄力？很有魄力！但是太操之过急，会有反效果。所以一、两个礼拜以后，她到我们中心去找我，脸色不好看。她跟我说：我先生真是不受教，我为了他好，希望他健康一点，所以就不煮肉给他吃，他居然不接受。发了些牢骚。　　我就跟她倒了一杯水，然后她在喝水的时候，我就告诉她，我说：你先生假如有外遇，你要负责任。她吓一跳，我说：你先生假如得了高血压，你也要负责任；你的孩子愈来愈少机会可以跟他父亲相处，父子关系受到影响，你也要负责任。我愈讲她愈纳闷，怎么会这样？我接着就问她：你今天不煮肉给你先生吃，请问他还有没有吃？她说：有！他都到外面去吃了。我说：对！到外面去吃，可能又跑到酒店去吃，到时候那边有很多女生，刚好遇到不好的缘分，是不是有可能会出状况？所以，有外遇你要负责任。到外面吃东西，外面煮的都又油又咸，可能吃个三年血压上升，就得高血压，你也要负责任。先生每天都在外面吃，跟孩子都不能够有很好的沟通、很好的关怀，所以父子关系也是你搞砸了，你也要负责任。第43节：用恭敬心孝养父母的身、心、志(5)　　她就很委屈的样子，我跟她说：你当初做这件事的目的是什么？是为了让先生、让家人更健康。那请问你，现在达到这个目的了吗？人很多时候目标都正确，但是路走到一半都忘记了，都在中途意气用事。我就跟她说：你要让一个人接受一个观念，不是一下子的功夫，你要做得不露痕迹。比方说这个礼拜煮三样肉，下个礼拜把它变成两样，再下个月变一样，慢慢减少，让先生没有察觉。但是你把肉拿完了，端上来的菜要很好吃，所以你要赶快去跟别人学习，如何把素食做得比肉还好吃。你先生一边吃说：这道菜是什么？怎么这么好吃？你说这个叫素食什么什么菜，他会对素食就更能接受。　　另外，这些正确的观念，你要常常一点一点去跟他沟通。比方说，我们女人就可以发挥我们的温柔，就跟先生说：你的健康是我一辈子的幸福，所以你的健康太重要，怎么吃得健康？雷久南博士这本书写得很好，或者哪个专家写得很好，里面有什么观念，你就一句、两句慢慢给他灌输进去，他就很能接受。我接着又跟她建议，我说：有时候你就带你先生一起来上课，上完课中午就留着跟大家（我们中心这些老师）一起吃饭。他就会觉得，你也吃素，他也吃素，他就不会觉得吃素是很希奇的事情。边吃的时候，旁边的老师就会跟他说：素食不错吧！他先生就会说：不错，不错！慢慢就有团体的气氛。后来她先生两、三个月以后，也很自然就吃素了。　　所以，我们在关怀父母、关怀家人，也都不能操之过急。当然你要关怀别人的健康，首先你自己的知识要足够，所谓知识就是力量。很多人他在某些方面的知识特别丰富，都是在生活当中需要的时候才会提升。比方说妈妈的身体有点状况了，我们才懂得赶快去研究这些学问，我们不要等到家人身体出状况了才学，这个时候你就会觉得比较辛苦了。我们现在先好好学，好好把这些观念带到家庭当中，这是"养父母之身"。　　再来，"养父母之心"，让父母心里面能够常常很欢喜、很自在。这里有个前提，就是我们所作所为一定要让他安心、放心。假如我们的德行不好，纵使你每天都供养父母很好吃的饭菜，父母吃了之后会不会快乐？也不会；他可能边吃还边帮我们提心吊胆。中国的父母比较含蓄，他心里面的感受，有时候不会在言语当中流露，所以我们要善于去体会父母的心境、父母的需要。　　《论语》里面有说，君子要有"九思"，要有九个常常懂得观照的一些态度。哪九个？第一个是"视思明"，第二个是"听思聪"，要能从父母的言谈当中，听出他们心里的需求。比方说我们很久没跟父母打电话，母亲打过来，还等父母打给我们，我们已经太失礼了。父母过来跟你问问你现在的工作状况，虽然是在问你的工作状况，事实上我们应该能听出来，他已经在想念我们，甚至于是想念孙子。我们听得出来，我们就不等父母开口，主动要回家去探望。其实人只要上了六十岁以上，老得就会愈来愈明显，当我们一、两个月没看到父母，一回去一看到会有什么感觉？怎么老这么多！所以我们要珍惜跟父母相处的机会，善体亲心，常常去关怀、去问候。这是"养父母之心"。　　再来要"养父母之志"，父母的心愿。《孝经》里面有一句话，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"，所以我们把身体照顾好，这是孝道首要的工作。"立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也"，假如我们用自己的德行，对家庭、对社会有所贡献，最高兴、最满足的是谁？是父母，还有老师。这是养父母之志。因为每个人其实都有一分善心，希望能对社会有所贡献。很多父母因为全心全意栽培孩子，在很多社会方面他想尽力有时候心有余而力不足；而当他的孩子能够对社会有更大的贡献，他会觉得很欣慰。　　所以我们在海口有位老师，她学《弟子规》学了三个多月，而且她是早晚一定念一遍。三个多月以后，她主动走过来跟我说，她说：蔡老师，这么好的东西，不能只有我跟我的孩子得利益，应该让更多的孩子能够闻到圣贤的教诲。所以，她决定要回她的故乡去推广《弟子规》。她有这样的志向，俗话说"人有善愿，天必从之"，人要勇于去承担、去付出。当她那一步跨出去的时候，她不用怕自己站得不稳，因为她那一步一跨出去，旁边一定会有人帮她扶住，因为怕她把事情搞砸了，因为那是好事。所以她主动提出来，我们中心很多老师马上把他的教学经验跟她分享。我马上就把一套《德育课本》七百多个圣哲的故事就送给他，她也很欢喜，就开始教了。第44节：用恭敬心孝养父母的身、心、志(6)　　刚好上到"出则弟"里面有一句经文叫"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"。这位老师她本身是在航空站上班，也没有受过什么师范学院的训练，但是因为有这分善心，这分教育的爱心，所以她自己会花很多时间去揣摩这句话怎么教。很多的心境是必须透过实际的行为付出才感受得到，她就买了一笼的荔枝，然后就回到她的故乡，跟孩子上这一句"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"。她跟学生说，我们学完"入则孝"，已经了解到为人父母非常辛苦、辛劳，所以我们要尊敬自己的父母。相同的，别人的父母同样也很辛苦，也很辛劳，所以我们面对所有的父母跟长辈；不只是别人的父母，所有的老人也都用他的青春奉献了这个社会，我们都应该尊敬他们。所以"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"。　　讲完这堂课，她就跟学生讲：我们现在拿着这些荔枝去给我们村落里面的长辈吃，你们拿给他们的时候要很有礼貌，要跟他们行礼问好。孩子听完也很高兴，马上这些孩子就一窝蜂在这个村落里面就跑来跑去，整个村落很热闹。整个村落弥漫着什么样的气氛？敬老尊贤、敬老爱幼的气氛。相信每一位长辈、长者接到这个荔枝的时候，内心一定是非常喜悦。而当孩子看到这些长者喜悦的表情，一定会烙印在他的心中，往后他在对人恭敬他会生欢喜心。那天过后，他的父亲隔天给她打了电话，就对他女儿说：女儿，整个村落里面，很多长辈都打电话到家里来，这些长者说我们家乡嫁出去的女儿，从来没有一个人这么样爱护自己的家乡。已经嫁出去了，还这么关心自己家乡，所以这些长辈都很感动。　　诸位朋友，她的父亲内心是什么样的感受？觉得引以为光荣，这是养父母之志。他的父亲接着跟她说：女儿，你能找到人生的价值，父亲很替你高兴。诸位朋友，女儿的这个行为，带给父亲的喜悦是一天还是两天？是多久？是一辈子的安慰，跟我们拿一包好吃的东西给父母吃，那是截然不同。所以，我们在学习"晨则省，昏则定"，我们要善于去体会，把这样对父母的关怀，延伸到生活的点点滴滴，延伸到养父母之身、养父母之心、养父母之志。这一节课我们就先上到这里，谢谢大家。第45节：做好学业、事业和家业，让父母放心(1)　　第九讲　　做好学业、事业和家业，让父母放心　　诸位朋友，大家好。我们接着讲下一句：　　【晨则省。昏则定。】　　"晨昏定省"我们在课程前面有提到，周文王对于他的父亲王季就做到了"晨昏定省"，由这分孝心也感动了全国的人民起而效法。我在面对老师的时候，曾经有位老师他就跟我提到，他说《弟子规》里面有糟粕。"糟粕"就是米处理完那些米壳，那些完全不吃的东西，他说有糟粕。诸位朋友，假如人家说《弟子规》有糟粕，你会怎么办？要不要马上跟他辩论？辩论可能没什么效果。我们先用一个谦恭的态度请教他：请问哪一句是糟粕？我请教他，他就说"晨则省，昏则定"是糟粕。　　我接着又问他：您为什么觉得这是糟粕？他说，一天要问两次，太麻烦了。我接着就跟这位老师说，我说孩子一大早起来，去跟父母恭敬问安，说爸爸妈妈早上好！妈妈一看，儿子额头发亮，代表昨天睡得很好，所以父母很安心。一大早就有孩子的问候，让她精神非常愉快，一天工作也很有动力，这是早上问安的好处。晚上或者他下完课回来，跟父母报告，爸爸妈妈，我回来了，您今天过得好吗？当他问候父母，父母一看，孩子的气色不错，代表今天在学校的学习学得很好，应该没有跟同学起冲突，父母也很放心。所以，早上问一次，晚上问一次，就会让父母心里面比较放心，比较安慰。　　我们为人子一天才念父母两次，请问父母一天念我们多少次？有位妈妈曾经跟我说，她说在春秋的季节里，温差变化特别大，为了怕孩子在半夜因为踢被子着凉，她们盖被子都盖得特别薄。因为被子盖得薄，他们睡到一半，半夜就自己冷醒了，赶快去看看孩子，确实没盖好，帮孩子盖被子。诸位朋友，父母连在睡觉当中都不忘关怀子女，可想而知，父母一天念我们多久？时时刻刻在关怀。说到这边，在我的记忆里面，也有很深刻的印象，半夜都会突然感觉有人帮我们盖被子，眼睛迷迷糊糊打开，有时候是爸爸，有时候是妈妈。而父子、母子之间的亲情，就在这个当中有很自然的一种互动。所以我跟这位老师说，我们当子女的，尤其年纪还小，很难说在生活、在工作当中，甚至在经济收入当中，能给予父母什么支持，我们还小，做不到；但是最起码要让父母少操我们的心，要让父母放心，晨昏定省就能落实让父母放心。　　这位老师听完以后，他就说：蔡老师，你的中国文化学得不错。当然我很不敢当，诚惶诚恐。结果他突然又说：蔡老师，那你自己都没有做到。我们读圣贤书的人，很怕别人说你自己都做不到，突然很紧张。我问他说：为什么你觉得我没有做到？他说你现在离家这么远，你哪有可能早上问一次，晚上问一次？现在电话很方便，早上可以打，晚上也可以打。他说，你自己也没有做到！我就跟这位老师说，我说：假如我早上打一通电话，晚上又打一通电话，我妈妈一定会骂我，她说你不知道长途电话费很贵吗？　　所以我们学习这句"晨昏定省"，最重要的要安父母的心。只要我固定，比方说礼拜六晚上，打回家里去，妈妈一定坐在那里，甚至于电话声一响，她马上可以判断儿子打来的。而在每个礼拜的电话当中，我们一定详详细细把我们在这一个礼拜的工作情况、生活情况跟妈妈报告，让她了解，让她不要操心。所以最重要的，是要做到自己的言语、行为跟德行能不让父母操心，这个最重要。假如我们面对工作、面对家庭没有办法处理好，纵使每天打三通电话给你妈妈，你妈妈会放心吗？所以我们学习要抓住每一句教诲的本质，好好去落实。所以"晨则省，昏则定"。下一句是：　　【出必告。反必面。】　　要出门的时候要跟父母讲我们要去哪里，回来的时候也要跟父母报告，已经回来了。其实孩子这些习惯都很重要，不要小看每个细节。当孩子懂得晨昏定省，他每一句对父母的问候，都在提升父子之间的情谊；每一个"出必告，反必面"都是在让他了解，我所有的行为都不应该增加父母的担忧。曾经有个学生，他下完课以后，回到家完全都没有跟家里的人打招呼，马上就跑进书房去打电动玩具。过了一个多小时，他的母亲以为他没有回家，就打到学校来，说有没有被老师留在学校？打来的时候，我一接，都已经下课一个多小时，怎么可能还没回家？他妈妈很紧张，就说要不要报警？我说先不要，你在家里面再仔细找一找。后来一看，窝在那里打电动玩具，让父母多操了很多心。所以，一个好的习惯一定要养成。　　除了对父母要"出必告，反必面"，对家里人，比方说对太太，要不要出必告、反必面？要！对于关心我们的人，我们都应该让他安心才对！这应该是做人应该互相体谅。所以，要去哪里要跟太太讲。但是现在夫妻之间有没有这么真诚、坦诚？假如夫妻之间不坦诚，还要遮遮掩掩，这样几十年相处下来会非常辛苦。持家有个很重要的原则，就是没有秘密，相处起来真诚，互相包容，非常地轻松自在，所以去哪里要跟太太讲。然后当我们确定不回家吃饭，一定要提早告诉太太，你不要说已经决定不吃饭，十二点才打回来，太太都已经帮你准备好了。我们不能糟蹋别人对我们的付出跟关怀，我们应该珍惜，应该体谅。所以，也应该提早打电话回来，告诉妈妈，或者告诉太太，告诉家里的人，让他们不要白忙一场。当亲人之间都能互相体谅，那就家和万事兴。　　除了在家里要出必告、反必面，我们在工作，在公司里面，其实也应该出必告、反必面。比方说，你临时有事要出去处理，假如你没有告诉其他的人，到时候临时有一件事一定要问你，人家又不知道你去哪，那会怎么样？大家会非常地焦急，长官对你也会颇有怨言，到时候对你就觉得不大信任，做事不稳健。所以我们懂得，"我现在要去哪儿，二十分钟以后就回来"，还是说"我现在要去办事情，假如临时有事要我处理，赶快打我的行动电话"。这个时候你可要把行动电话打开，不然到时候又关机，人家又找不到你，气氛就很不好。　　所以，"出必告，反必面"就是让我们很敏锐地了解到，让身旁周遭的人，不要因为不知道我们去哪里而焦急。然后我们也常常体会，我们的一言一行是否有造成别人的负担，从这里去用心、去用功。　　【居有常。业无变。】　　这个"居"，我们可以在几个角度当中去看。"居有常，业无变"，在学业，学生时代是学业；出社会，是事业；结婚了，有家业。无规则不成方圆，所以你的生活要很有规律，你的学业、你的事业、你的家业才能够经营得当。我们来看一下，现在的学生、孩子有没有"居有常"？常常遇到礼拜五放假了，开始很放纵，有的看电视看到半夜，还有的去跳舞跳通宵。隔天礼拜六、礼拜天拿来做什么？睡觉。睡了，补得回来还好，补不回来，身体一点一滴在耗损。我们为人父母看到孩子这样的行为，应该怎么样？不可以放纵，要及早修正。应该是他从小的时候，就不应该在礼拜五晚上让他肆无忌惮地去看电视。因为你只要开了一个先例，有一就有二，无三不成礼。第46节：做好学业、事业和家业，让父母放心(2)　　我们要清楚，一个人的坏习惯一养成就很难戒掉，所谓"玩物丧志"。更何况现在的孩子都没有志向，那他在玩物就真正"欲令智迷"，真正都沉溺在这个玩乐当中，不能自拔。所以现在我们看到很多报纸上，一些学生因为上网都上到半夜，衍生出哪些问题？我们在这个时代当中，为人长辈要特别谨慎，因为很多高科技的东西，我们是未蒙其利先受其害。我们看学生这么早就接触网络，请问学生研究学问的精神提升了吗？他们的道德、学问提升了吗？没有。因为孩子的定性还不够，你又没有去关心他上网的情况，往往可能会交到一些不好的网友。他又没有判断力，又没有理智，因为没学过经典，所以网友给他几句甜言蜜语，他可能就误入歧途，人生很有可能一失足成千古恨。当孩子真正遇到犯的过失很难弥补的时候，那将是父母一生的遗憾，所以不可不谨慎。　　还有一位山东的大学生，半夜常常打电玩，都是打那个杀来杀去的，结果打到最后脑神经异常，常常都会感觉到很多人要杀他。他就把这个情况告诉他的老师，他的老师听完，觉得不对劲，赶快通知他的父母。他父母赶过来要接他，但是还没接到，这个学生已经在街头拿着刀砍伤很多人，其中有几位已经致命了。所以你看，玩物丧志，这一错，人生就毁了。　　所以诸位家长，要让孩子的学业上轨道，要让生活有规律，要有固定的读书习惯。很多家长又想：很难！现在孩子这么爱玩。我们好象都会往坏的地方去想，你都往坏的想，当然孩子就被你心想事成。我回想我跟我两个姐姐从小不看电视，那个时候电视也很方便，但是为什么我们不看电视？我的父母从来没有说，"你不要看电视"；他们是只要晚餐吃完饭，两个夫妻就到房间里看书。那时候我年纪还小，打开父母的房间一看，父母在看书，年纪这么小，敢不敢坐在电视机前面大摇大摆地看电视？敢不敢？不敢！所以很自然的就自己、两个姐姐，我们三个人就一起上楼去看书。所以我记得在初中、高中时代，我母亲上楼来，不是叫我们看书，都是叫我们"去睡觉了，不要再念了"。所以，习惯成自然。其实教育孩子，没有想象中这么困难，最重要的要以身作则。父母对学习居有常，孩子也起而效法。　　面对事业也要"居有常"，假如我们工作不稳定，常常换来换去，最担心的莫过于父母。说到这里就很惭愧，因为我毕业一、两年左右就换了将近十个工作，所以在这里忏悔。但是诸位朋友，你们要体谅我，为什么我换十个？因为我在摸索，就觉得不知道哪个行业是自己真正想要追求的。所以说起来也很可悲，读书读了十多年，也不知道人生要往哪里走。我的父亲非常好，他抱持着一个态度，他对我说：你好好去摸索，只要在我可以承受的范围之内，我都支持你。有这么好的父亲，我就可以大胆去尝试，当然在这个过程也做了生意，花了他一点小钱。不过我父亲都说：好，就当作你的补习费用。　　后来因缘际会，我去代课两个月，教的是一年级的孩子，站起来比我的腰还要低。但是因为也从来没有人叫我去当老师，我也不知道我适不适合，所以我就很害怕，我说：你去找别人，不要找我，我从没想过要当老师。人生很微妙，常常都会有你意想不到的剧情到你面前来，这个时候你要稳下心来看看，说不定好缘分就来了。我把他推掉以后，过一个礼拜，他们又来说，真的找不到代课老师。这个时候我们心里想，不能拒人于千里之外，所以就咬着牙根去代。结果代了几天很累，当老师真的累，尤其心理的负担，每天都希望孩子有成长又安全。但是累了几天，突然很高兴，我说我终于找到一个工作是真正对社会有帮助的行业，所以安下心来把那两个月教完。回到家里，我马上就去准备考师范院校，后来也很顺利就一路这样走过来。　　当然其中还伴随着信心，因为我们绝对不是为了收入而来，而是为了教育的使命而来，我相信孔夫子、孟夫子冥冥当中会保佑我；而且我又没交女朋友，很多同学都交女朋友，他们心不专。人有志向就会把方法都找出来，所以那时候在上课的时候，绝对比念初中、高中更用功。那个时候的目标就是这节课听完了绝对要统统都会，不能打包回家，所以那时候念书的状态特别好。真的，志向对一个人特别重要。所以也很顺利考上了，就一路都在从事教育。由于我自己找到了人生方向，也能够"居有常，业无变"，所以现在我的父母对我很放心。第47节：做好学业、事业和家业，让父母放心(3)　　我在海口做了四个多月，刚好去年过年我回家，一进门我就跟我母亲讲，我说：母亲，你的修行很不错。我妈妈听了愣住了：你在说什么？我说我这四个多月工作，心里面都没有担忧，都很积极努力，代表这四个多月你在家里都没有操心，都没有担心我，让我无后顾之忧。其实，父母对我们的担心，我们能不能收到？收得到。假如我们收不到，是代表我们对父母的这分关怀心不够。　　古代孔子的学生曾参，他有一次上山砍柴，刚好家里来了他远方的朋友。他母亲一想，人家打那么老远过来，假如还让人家等，甚至没见到，这样就很失礼。但是曾参又不知何时回来，所以他母亲拿着针往自己的手上扎一下，曾参在山上马上觉得心很绞痛，一定是家里有事，马上快步回家。一看到妈妈，跪下来：母亲，有什么事吗？你好吗？他母亲才跟他说，因为有朋友来找，情急之下，才戳了自己，用针戳了一下手。所以诸位朋友，母子确确实实连心。我刚好在海口那段时间，有一天半夜十二点，刚躺床上，突然觉得心脏不舒服。因为我没心脏病，所以说怪怪的，可是已经半夜了，打电话回家不方便，所以就隔天才打回去。结果隔天打回家，我妈妈说昨天半夜，她本来是要去吃就是可以让自己睡得比较好的药，结果吃成血管扩充剂，所以半夜很不舒服。所以，我们当儿子的确确实实可以感受到。　　我们的学业、我们的事业要让父母安心，还有我们的家业，夫妻相处和乐，父母放心，下一代能够教育好，也让父母放心。孟子有说，"不孝有三，无后为大"，诸位朋友，什么叫"无后为大"？生了个儿子就是有后了吗？解得太浅了。假如生了个败家子，爷爷奶奶觉得不如不生，还被气得可能都半死。"无后为大"更深入的意思是没有教育好他，让他丢了父母、丢了祖宗的脸，那真是"无后为大"。所以，要让父母能够对我们的家庭放心，我们确实要好好长智慧，跟太太相处能融洽；只要夫妻融洽，孩子应该都可以教得好。　　夫妻相处怎么融洽？现在不争的事实，离婚率很高。我记得我第一次在海口，跟一群朋友坐下来，然后在吃饭的过程，我了解到同桌有四位女性，三个已经离婚了，还有一个，孩子才一岁多，准备离婚。诸位朋友，看到这样的情景怎么办？我们实在不忍心看到又有一个孩子，因为他父母离异而造成他人生的遗憾。所以就找机会，想要谈谈这个夫妻相处，希望能够力挽狂澜，把她要离婚的念头扭转过来。　　结果边吃，我就话锋一转，我说：夫妻相处只要守住一句箴言，保证夫妻白头偕老。我们讲话的时候要有信心，结果我这个同事眼睛马上瞪得很大，耳朵都竖起来，静静要听我讲。我说：从结婚到老，只看对方的优点，不看对方的缺点。我讲完以后，这位女士眉头深锁，有没有看过眉头深锁？有的还可以把苍蝇夹死。她说了一句话：蔡老师，好难！诸位朋友，难不难？欣赏别人，欣赏太太、先生这么难？有一次我在珠海演讲，我刚讲完"只看对方优点"，讲完以后，那位太太就说：蔡老师，没有优点！我接着跟那个女士说：我真是佩服你，你先生完全没有优点，你还敢嫁给他？所以你看，人都很健忘，都情绪用事。我就引导他们，我说你们回到当初夫妻在相恋的时候，在谈恋爱的时候，你有没有听过哪个人他说他在热恋，然后说"我好痛苦"！有没有？不可能！为什么在热恋的时候，能够"情人眼里出西施"？这句话的味道你不就抓到了！因为都看对方优点。而且时时都想着我能替他做些什么，打开报纸，眼睛一直看，哪部电影特别好，哪个地方又有书展，又有什么活动，可以带着女朋友一起去玩。那段时间上班，一看怎么才四点半？怎么时间过那么慢？五点要跟我女朋友共进晚餐。所以，那个时候只有一个念头：我能为对方做什么。这样的态度就符合我们昨天说的哪个字？爱！用心感受对方的需要，当对方是这样对待你，你当然内心会非常喜悦。好，这是在热恋的时候，我能为对方做什么。第48节：做好学业、事业和家业，让父母放心(4)　　当结婚了，结婚证书一盖下去，念头变了，本来是"我能为对方做什么"，那个章盖下去以后，就变成"他应该替我做什么"，就处处要求。所以结完婚之后，就压力比较大。相处久了，就会有些摩擦产生了，慢慢就不懂得感谢对方付出，不懂得互相包容、宽恕。所以诸位朋友，一念之差，从哪里到哪里？从天堂到地狱去了。所以，天堂跟地狱不复杂，只在一念之间。　　有个人刚好有个机缘遇到小天使，小天使跟他说，我带你去看天堂跟地狱，你要先看天堂还是地狱？这位朋友说，我先看地狱。结果到了地狱，看到有一排长长的桌子，差不多一公尺宽，有两排的人对坐，然后两个长行都坐满了人，中间摆了很多菜。结果一喊开动，因为他们的筷子都是一公尺长，一喊开动，每个人想到谁？想到自己肚子饿，菜夹起来猛往自己的嘴巴塞。结果因为筷子太长了，都在中途两边打起架来，然后没有夹起来，很生气又骂对方，愈骂愈凶，菜都掉满地。他们活在哪里？地狱！都是互相指责，互相谩骂。　　这个人看了内心很难受，说：我不看了，我要看天堂。结果小天使带他去天堂，一看桌子还是那一排长桌子，筷子还是这么长，菜还是那些菜，他就很纳闷，静静看下去。结果喊开动，所有的人拿起筷子，不慌不忙，一夹起菜来先放在对方的嘴巴里，帮对方夹菜。有一个人人缘特别好，突然之间有三个人夹过来给他，他说：慢一点，我快要噎着了。所以你看，当每个人处处为对方着想，那一口菜吃下去，不只肚子饱，还有什么饱？情绪也很欢喜。这个故事就流露出来，天堂跟地狱只在一念之间。　　刚好我曾经到海口的乡下去演讲，那场演讲很有意思，还要带翻译。因为当地是海南人，他们讲海南话，我就听不懂，所以他们的镇长跟副镇长都一起来参加，这样的父母官也非常难得。这个镇长听完我讲的，然后就翻译给他们听，所以我讲的笑话都要绕过去，然后他们才会笑。刚好也讲到这个天堂跟地狱的故事，当天晚上，因为七点多还有一场是对他们乡里面的一个小学演讲。晚上镇长、副镇长陪我们吃饭，结果镇长跟副镇长就一直夹菜到我们的碗里面，我们旁边一位李老师马上就说：我们来到天堂了！所以你看，当我们都能够学到这些做人处事，大家马上把它用在人与人相处，用在生活，那整个人与人的互动就会非常地愉快。　　相信诸位朋友，您现在吃饭也会觉得很愉快，因为会听到有一位我们的同学会说"大家请慢用"；当别人以礼貌对我们，我们就会很舒服。诸位朋友，您不要小看这个动作，一个孩子从小就能够顾虑到他的行为对于别人的影响，比方说，今天假如同事一起吃饭，你吃饱了，马上一声不响就走了，给别人什么印象？旁边的人说：我刚刚有得罪他吗？另外一个同事说：他是不是昨天跟男朋友吵架了？所以，礼貌是人与人之间很优美的距离。我们起来能关怀到别人，"你们慢用，我先离开了"，人与人就相处得很融洽。所以从生活的小细节，就能够让他时时懂得以礼待人。　　好，我讲完这个故事，最主要就是要告诉大家，其实夫妻相处最重要的还在心态，当我们常常懂得欣赏对方的优点，对方他也会觉得我应该愈来愈好才是。所以夫妻相处，虽然我没结婚，不过听说我最叫座的就是谈夫妻相处。一个人不一定要亲身经历了才有经验，我们可以多跟别人学习。因为我曾经在杨老师家住了半年，常常看到他们夫妻相处的一些诀窍。我记得，不管是老师还是师丈，一进门，他们一定会说：我回来了。屋里面的人不管在忙什么，一定怎么样？放下手边的工作，走出来：啊！你回来了。不要小看这个轻声的问候，当这个问候不见了，人与人的距离愈来愈远。很多人，家里的人一进来，头都怎么样？低低的，继续在那里看报纸，没有任何表情。爱的反面不是恨，是冷漠！冷漠比恨还有杀伤性。你恨有时候发发脾气骂一骂，感情还可以交流交流，是不是？但是假如对对方的付出都视若无睹，那种冷漠会让人寒心。第49节：做好学业、事业和家业，让父母放心(5)　　我记得有一次我在上课当中，刚好是对小孩上课，有些家长陪同一起在听。有一位孩子坐在中间，他的爸爸跟妈妈坐在两旁，刚好我跟孩子提到，我们一个善的念头，可以让水结晶的很漂亮。你跟它说"我很感谢你，我很爱你"，那个水结晶很漂亮。但是你假如说"我很讨厌你，我很恨你"，那个水结晶得很丑陋。后来我们就拿苹果来做实验，一颗苹果放在前门，一颗苹果放在后门，前门都是称赞这个苹果，后门就是骂那颗苹果。真理要靠什么？靠自己去印证。结果一个礼拜下来，确确实实前面那个苹果比较光滑，后面那个苹果已经有几条皱纹。结果我一个朋友就说：来，这一颗被骂的苹果给你吃。你要不要吃？那颗吃下去，是不是就把这些骂的言语统统吞进去！　　还有个实验是拿白米饭做实验，就放三碗白米饭，一碗是称赞它：就是因为有你，让我们身体得到营养。第二碗就是骂它：你怎么这么难吃！第三碗是不理它，都不跟它讲话。结果一个礼拜下来，第一碗饭有点发酵了，香香的；第二碗饭发臭了，黑黑的；第三碗发臭，而且比第二碗还臭。为什么？冷漠，你都不理它。所以诸位朋友，冷战比较厉害，还是热战比较厉害？热战还比较不会得癌症，冷战很容易得癌症，很辛苦，很痛苦。　　结果我讲到这边，那个孩子的父母坐在他两旁，这个先生就看看他太太，手还伸过去，拍拍他太太的肩膀，然后看着她。我虽然不知道他讲什么，我从他的眼睛了解到，他说：你看，老师在讲你。我在讲台上替他捏一把冷汗，我就看他太太回过头来狠狠地瞪了他一眼。我在那里想，我说这个男人实在很不敏感，少一条筋，他都没有去体会到为什么太太跟他冷战？其实女人哪有这么难相处！我在想，一定是太太帮他付出一大堆，他连一声肯定称赞都没有，所以这个太太常常生闷气，闷久了就愈来愈严重了。所以，我们男士要记住一句话，叫"好话一句，做牛做马都愿意"。要多肯定太太，今天吃菜，吃的时候一定要怎么样？这个菜怎么煮得这么好吃！这个饭怎么煮得这么香！你太太说不定又说：我再去给你煮一样。假如你吃吃吃，吃得都快吃饱了，说：怎么这么难吃！你太太可能会给你罢工三天。所以，要处处肯定对方。　　有一次师丈走进门，杨老师过来说：你回来了。然后又看到师丈提了一些东西，马上上前去帮他拿这些东西，然后就对着她先生说：来就来，这么客气，还带那么多东西。所以我说夫妻相处、家人相处，还要多一点什么？幽默感。然后要记住，不管先生买什么东西回来，不可以嫌东嫌西的。说不定他挑了半天，挑了几个漂亮的杯子，你马上，没有帮他提还不打紧，马上又说：你怎么又买一大堆没有用的东西。他会觉得他的热忱被一桶冷水浇下去了。　　然后常常，因为师丈他的手艺特别好，又会煮饭，又会泡茶，我观察之下，可能都是被杨老师称赞出来的。那个泡茶一喝下去说：怎么有人可以把茶泡得这么香！有时候切水果，切柳丁，一吃下去说：这个柳丁切得真甜！常常欣赏对方，对方就会愈来愈觉得他很有价值，愈来愈懂得帮你的忙。当今天你的先生心血来潮，帮你洗碗，你应该怎么做？你走进去：怎么洗都洗不干净！这个时候要按捺你的不悦，比方说洗了五、六个，说不定就有一个洗得特别干净，你就要把那一个拿出去：你看洗得这么干净，我第一次洗碗也没洗得像你这么干净。你看他下次帮不帮你洗？他下次一定会帮你洗，因为他得到肯定了。所以多一些包容，多一些肯定，夫妻关系会相处的很好。　　人与人相处，只要你遵守一个好的方法，叫"四摄法"，一定能与人相处得很融洽，这个是人际关系法。第一个叫"布施"，换做现在的话，叫做多请客、多送礼。夫妻之间，假如常常可以馈赠一些小礼物，太太的心中就会觉得，这个先生走到哪儿都会想到我。所以我们出差的时候，绝对什么都可以忘，不能忘记帮太太买个小礼物。你不可以一买就买一个珍珠，这样会受不了，礼轻情义重。刚好太太生日了，或者结婚纪念日，就要带太太去吃个馆子。"你煮饭真辛苦，来，我们去吃馆子"，你这分心意会让她觉得付出很值得。第50节：做好学业、事业和家业，让父母放心(6)　　第二个是"爱语"，就像我们刚刚讲的话，多给予对方肯定，多给予对方一些安慰的言语。当然这个"爱语"不见得都是好听的话，爱是真心关怀对方。我们当太太的要能相夫教子，所以面对先生有些过失，我们也要给予规劝。当然规劝也要注意态度、注意方法，应该用什么态度？《弟子规》有没有教？有。所以《弟子规》能不能解决夫妻问题？可以！你看"善相劝，德皆建"、"见人善，即思齐"，你都看对方的优点，他就很喜悦。再来，"恩欲报，怨欲忘"，你时时都想着太太的辛劳、先生的辛劳，那关系一定很好。牙齿跟舌头都会咬到，更何况是夫妻，怎么可能没有摩擦？但是你不往心里去，"怨欲忘"。所以诸位朋友，不要小看《弟子规》，可以解决你人生各种问题。所以，"爱语"也包含规劝对方。　　再来"利行"。因为人往往会忘东忘西，我们常常帮对方记住一些重要的事。他可能突然会觉得，幸好你帮我记住了，不然可能我到时候不知道要多花多少冤枉的时间跟金钱。就是时时处处想着如何方便对方、利益对方。比方说今天先生刚好上班比较晚回来，我们要表达心意，就要把走廊的灯打亮，让他不会觉得回家乌漆抹黑的。然后在桌上写一张字条，写着：我帮你煮了一碗面，辛苦了，吃完再睡觉。这样也是"利行"，让他觉得他工作再辛劳都有一个人陪伴着他。　　最后一个，"同事"。夫妻共同有什么事业？家业。把家庭经营好，把下一代教育好，所以夫妻常常能够就孩子的教育多做沟通；这个问题其实是很多家长觉得比较需要突破的问题。我们在把这些正确观念跟另外一半讲，态度也不能太强势，你可不能跟你先生回去之后说：从今天开始，教育孩子你都要听我的。可不可以这样？不可以！你不能说：我已经听过蔡老师讲课，以后都听我的。你假如这样，我以后不敢来了。因为我走在路上，可能会有人过来说：你是不是蔡老师？我一定会说"我不是"，因为他已经有杀气过来。所以"同事"要建立共同的正确观念。我们可以透过一些像杨老师的带子、《弟子规》带子，或者我在讲的带子，慢慢一起建立共识。这一节课，先上到这里。谢谢！第51节：防微杜渐，从小养成廉洁有守的品格(1)　　第十讲　　防微杜渐，从小养成廉洁有守的品格　　【居有常。业无变。】　　所以我们的学业、我们的事业、家业要好好经营，让父母能够安心。刚刚也提到，行业应该要选择自己适合的，然后尽心尽力去发展，绝对不能好高骛远。很多人在这个时代当中常常都要想快速致富，其实天下哪有白吃的午餐。当有这种很想要快速致富的念头，所谓"欲速则不达"，往往在他换工作当中，其实他的心非常地躁动。一个人心躁动的时候，会不会选对抉择？很困难。当他换了工作，很可能会让父母又开始担心了。　　再来，他每换一个工作，事实上对他的社会信用都是一种影响。本来经营好了一些人脉，他这么一动，比方说开医院，他是这个医院很有名的医师。虽然来给他看的病人很多，可是我们要想一想，不只是因为我们医术好，而是医院有很好的长官在带领，有这些董事会才成就了我们这个工作机会。我们也要念着在这个医院已经这么长的时间，这段时间之内都是这么多人成就了我们工作的稳定。所以不能只想到自己很不错，要有大发展，然后马上就在本来的医院对面又开一家，自己来做老板，这样的做法很有可能会失去什么？人和。又有可能还带了其他的同事一起出去开。我们做人要稳扎稳打，不可躁动。而且好聚更重要的要好散，假如没有好散，这些怨气都将阻碍你往后事业的发展。当我们稳扎稳打，让这些机会水到渠成。　　而生命当中的财富，绝对不是你去争可以争得到的，俗话说"命里有时终须有，命里无时莫强求"，要怎么收获，最重要要先怎么栽。我们在前几天课里面也有提到，真正财富的真因是要多行布施，多为这个社会付出，自然财布施就能够得到财富。像香港的首富李嘉诚，他每年捐的款项都是非常地大，我曾经到汕头去演讲，他是汕头人，他们都是捐很多公共设施回馈乡里。所以，我们面对工作也要稳扎稳打去经营，不可好高骛远，不可太躁动。因为我们一动，就会牵动整个你身旁的亲友，我们做事愈稳健就是让他们愈安心。我们来看下一句，我们一起把它念一遍：　　【事虽小。勿擅为。苟擅为。子道亏。物虽小。勿私藏。苟私藏。亲心伤。】　　"事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏"，其实很多的大善都是从小善做起，很多的大恶也是从小恶积累上来。所以刘备给他的孩子有一句很重要的勉励，"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"。孩子在家庭当中的一言一行，你都不能苟且，太随便了，往后出去就会有犯大过失的可能性。当然，要让孩子"勿擅为"，首先我们家长要"勿擅为"，要先当榜样给孩子看。比方说在看电视的时候，能不能把脚抬到桌上？虽然是一件小事，给孩子的就是很随便的示范。　　比方说开车出去，记得我们在深圳有个老师，那天他刚好带着一个五岁多的小朋友。开着车，刚好遇到红绿灯，他就停下来，这个小朋友看到老师停下来，就跟他说：老师，你不用停，你直接开过来，然后再转过来。从哪里学的？他妈妈是警察。所以"事虽小，勿擅为"。这位老师听了以后，也很有敏感度，这个一定要赶快跟家长沟通，你孩子还没建立对错的判断，我们都做错误的示范，那还得了！这个老师讲话也很有艺术，打过去就跟他的家长说，他说：你的儿子今天教我开车。他妈妈马上就笑出来，自己心里有数。所以诸位朋友，我们为人长辈不能知错还犯错，这样就很不好。从很多细节之处，我们要有敏感度，要给孩子当榜样。当你有这样的态度，保证你会突然觉得自己的德行、学问也在与日俱增。　　对于孩子有很多的事我们要多多叮咛，尤其在安全方面，只要这些动作会造成生命的危险，一定要多多提醒。而且有时候还不能只提醒一次，还要不厌其烦。哪些方面要提醒？诸位爸爸妈妈，哪些方面要提醒？过马路；这个一来是安全，二来也是守规矩的态度。所以只要是安全问题或守规矩问题，绝对要去遵守。像常常寒暑假期间都会发生一些意外，小孩子玩鞭炮造成火灾，小孩子相约去游泳，又没有"出必告，反必面"，所以往往老祖宗说"乐不可极"，乐极生悲。这些要从小叮咛，孩子假如常常这样叮咛，他对于安全的敏感度就特别高。比方说在端热水的时候，你就要让他小心一点，这样就能减少很多意外的发生。　　除了要注意自己的安全之外，也要提醒孩子，只要对别人会造成危险的动作，绝对不能做。当他有这样的态度，他就会时时观照到，我的一言一行有没有造成别人的伤害。我记得有一次看到一篇报导，一个孩子因为好玩，他的同学要坐这个椅子，他马上把椅子拉开。他的同学没注意到直接就坐下去，脊椎着地很严重，造成终身瘫痪。借由这个例子我们会机会教育，就告诉学生，你看，一个小小的动作，造成别人这么大的痛苦。几个人痛苦？你看这位同学，他不知道要多少数十年的岁月要在床上熬过。小朋友你自己去躺看看，给你躺三天，你就全身不舒服。不只他要痛苦，还有人比他更痛苦，他的父母；看到一个孩子养了十多岁，居然变成这个样子，每次看，相信都是一种煎熬。所以对父母也是一生的伤害。一个人不只父母会关心他，所有这些疼惜他的亲友都会非常地伤心。所以诸位小朋友，你看，一个小的动作就造成了这么多人的痛苦，这种事绝对不能做。所以，"事虽小，勿擅为"，这是安全方面的问题。　　在规矩方面，我们也要告诉孩子要守规矩，"事虽小，勿擅为"。不可以随便丢垃圾，丢垃圾看起来好像是一件小小的事情，但是当丢垃圾已经成为习惯，那将不只是丢家里的脸，还有可能会丢国家的脸。曾经也听过，爬山的时候，假如你不知道路怎么爬？怎么爬？跟着垃圾的地方爬。这个看起来是方便，我们往更深去想，那是人行为的悲哀，不只没有羞耻心，对于大自然也不懂得爱护。几千年的中国人有没有这样？有没有？几千年的中国人接受圣贤教诲，"天为父，地为母"，要爱惜这一片长养我们的大地厚土。所以，纵使是丢垃圾也不可以擅为。　　在网络当中，曾经报导过三个新闻，在网络上。第一个在美国的珍珠港，美国的珍珠港它的垃圾桶上面都会写一行中国字。珍珠港是讲英文，上面写着"请把垃圾丢在此"，写给谁看？第二个在泰国的皇宫，也都是国际性的旅游重点，在厕所上面也写了一行字，"便后请冲厕"，也是用中国字写的，写给谁看？写给中国人看。在巴黎的圣母院，也写了一行中国字，"请勿大声喧哗"。这些都是小事，一个是讲话，一个是冲厕所，一个是丢垃圾，三件小事已经形成一个大事，什么大事？中国人的脸已经被这些小动作丢到全世界去了。我们跟小孩子讲这些事，小孩会说：老师，把它擦掉。我说怎么擦？一个人你做错事，人家要讲你，你把他的嘴巴捂住，人家就不讲了吗？你捂得住一个人的嘴，捂得住全部人的嘴吗？不可能！我们要感到羞耻，不能丢自己国家的脸，从自己好好开始做起，不要乱丢垃圾，处处维护公共卫生、公共安宁。第52节：防微杜渐，从小养成廉洁有守的品格(2)　　诸位朋友，我们再思考一下，你去过泰国皇宫吗？你们都这么有福报，都去过！你去过法国巴黎吗？我相信大半的中国人都没去过，能去的都是哪些中国人？留学生、很有财富的人，社会地位都不差的。有没有看过一个乡下的农夫去法国圣母院？很少！所以统统是社会有地位又是高学历的人，做出来的行为居然是连生活的规范都没有做好。这个也透露了学历不代表教养，学历不代表学会做人，而教育最重要的，就是要教导一个人做人、做事的正确态度才是。所以学校里面假如没有办法教这个，更重要的家庭教育要先把基础扎好才是。其实学校的老师都很尽心尽力在教，但是因为他们一个人要面对几十个孩子，确实不容易。唯有家长非常积极跟老师多配合，孩子的生活行为就很容易循规蹈矩。　　所以，在安全方面、在规矩方面，都要谨记"事虽小，勿擅为"；假如做了，"苟擅为，子道亏"，刚刚我们当炎黄子孙的职责也是亏损。小时候特别怕别人对我们说：你这个行为真没家教！往往听到"真没家教"，不管我们在做什么，马上会怎么样？变的很收敛，因为生怕自己的行为让父母蒙羞；"身有伤，贻亲忧"，"德有伤"就"贻亲羞"，所以羞耻心对一个人非常重要。　　我们看下一句，"物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤"。小孩子他还没有建立是非判断的时候，有时候会随手拿东西，他有时候是觉得好玩。所以做父母的养育孩子确确实实要多用心，因为孩子做一些不好的行为，会马上表现在哪里？脸上，他会心虚。有位母亲刚好察觉今天孩子回来的脸色不大一样，她就去翻翻他的书包，结果发现里面有几颗苹果。奇怪，怎么会有几颗苹果？马上问自己的孩子。当然孩子可能一下子觉得反应不过来，也很紧张，就支支吾吾的；后来就招了，跟几位同学经过水果店顺手就拿了。其实他不见得是要吃，是几个同学一窝蜂，那个气氛让他觉得好玩。　　这位母亲二话不说，马上带着这个孩子到水果店去，到的时候先跟老板鞠个躬，然后跟他道歉，老板还在忙，也不知道发生什么事。她说：我的孩子拿了你几颗苹果。这个老板还觉得没什么关系。妈妈就把钱付给他，然后要求他的孩子跟老板道歉。当他是第一次犯错，你马上制止他，他会终身记住，不会再犯。当他看到母亲在跟人家鞠躬赔礼，其实这个孩子内心会怎么样？觉得很惭愧。所以，我们母亲的身教，就唤醒孩子的惭愧、羞耻之心。孩子不可能不犯错，但是只要他犯错，我们能适时地指导他，反而都会是一个很好的机会教育。　　另外有位妈妈带孩子去书店逛，逛了以后，因为很多的日记本都会附有一支小小的钥匙，她的孩子就拿着钥匙。后来母亲出去以后，发现孩子手里拿了个小钥匙，就拿回去要还给收银台的小姐。收银台小姐说：这个拿回去也不知道装在哪里，就送给你！那时候妈妈也不以为意，就拿回去。后来小孩上学，她就突然察觉到，孩子会顺手拿同学的一些小东西回来。所以，孩子还没有是非判断的时候，他一做错误的动作，你不纠正他，他有可能以后会习以为常。当父母的在孩子五、六岁以前多付出，谨慎教导，相信这些是非好坏会扎得很稳固。　　所以，古代的母亲都谨记要教诲孩子"一瓜一果之弗贪"，一瓜一果都不能贪，"一丝一毫之不苟"，绝对不能有贪小便宜的行为让孩子去养成。俗话说，小时偷针，大时可能就偷金，教导孩子"物虽小，勿私藏"，不可以拿人家的东西，长久的影响是很深远的；因为他贪，到最后很可能想要的东西他就会不择手段去偷、去抢。所以养孩子的不贪，在他往后是养他廉洁之心。廉洁非常重要。我们古代说"举孝廉"，为什么要"孝"跟"廉"来衡量一个人能不能替国家服务？我们来看一下，"孝，德之本"，做人的本在孝，"廉"是做事之本。有廉洁的时候，他在办事当中才不会图谋自己的私利，才能大公无私，把事办好。所以，做人做事的根本就在孝跟廉。一个国家的政治好跟不好，从哪里看？从廉不廉洁，所以，廉就是政治的根本。我们今天假如看到从政的人不廉洁，这个国家人民生活起来就很辛苦。第53节：防微杜渐，从小养成廉洁有守的品格(3)　　现在社会有很多的现象，我们回过头来想一想，根本都是教育问题。所以教育已经忽略了一段时间，我们现在去抱怨没有用。所以从自己开始，从每位家长、每位老师开始教孩子不贪，养他的廉洁之心，这样我们往后几十年后的社会才会愈来愈好。当几十年后的社会愈来愈廉洁，愈来愈懂得孝敬父母长辈，我们的晚年才怎么样？才有前途可言，所以每位家长跟老师的付出绝对都不会白费。　　所以"勿私藏"，一来是不贪，再来有时候自己的东西也不要占为己有，就自己享受，应该懂得付出，然后培养孩子有慷慨的一种态度。不然孩子假如想到东西统统只希望自己吃，那他会愈来心胸愈狭窄。记得刚好有几位孩子一起上课，他们是住在一起，其中有一位孩子的母亲拿了几罐牛奶来给他的孩子，在哪里拿给他？是跑到房间里面，然后告诉儿子说：这个都给你喝。很怕其他的同学看到。他的孩子在喝这个牛奶的时候也要怎么样？偷偷摸摸！没有错，这个营养确实是给他喝下去了，但是对他整个人格是怎么影响？我相信他喝那几瓶牛奶也不痛快，吸收状况也不好，因为要遮遮掩掩。　　他们的老师很仔细，观察到这一点，当天晚上就跟这个小朋友说：你有这么多瓶牛奶，独乐乐，不若与众乐乐，好东西要跟好朋友一起分享，你愿不愿意拿出来给大家喝？结果孩子也很单纯，他说：好！就把所有的牛奶倒在同样一个瓶子里面，然后其他的同学都很欢喜，因为他要请大家喝牛奶。然后每个人就倒一点，就一个很微妙的现象发生了，当人很愿意付出就会唤醒很多人的一种欢喜心，也会替别人着想。所以当牛奶要倒得太多的时候，这些小朋友会说：好了，好了，其他的同学还要。当每个人都倒了牛奶，一起喝下去。　　结果施比受更有福，因为这几个同学要喝的时候，都一起说谢谢这位同学，所以他也很高兴。当天晚上他写日记，他就提到今天请大家喝牛奶，觉得那一杯牛奶特别香，特别好喝。刚好他的妈妈翻了他的日记，一看孩子还这么慷慨，还觉得请别人很欢喜，妈妈突然觉得自己是不是做得不恰当。"财散则人聚"，人要有慷慨才能赢得人和，人生跟事业才会有所发展。我们的慷慨、我们的不贪都可以给孩子做很好的榜样。　　古代有个人他叫杨震，汉朝的杨震，他为官非常清廉，而且常常会帮国家举一些好的人才，一起来为国服务。当时候他在东莱做太守，就举荐了一个读书人叫王密，也举荐他当昌邑令，也是一个官职。这个人很感谢他，所以有一天晚上就带了一些黄金去送给他，杨震看到他要送他黄金，就跟王密这位朋友讲，他说：我这么理解你，还举荐你当官，你怎么这么不理解我，还要送我黄金！结果王密就跟他说：这个没有关系，只是我一点心意，现在绝对没有人知道。杨震就说：怎么会没人知道？天知、地知，你知，我也知。所以一个人的品德在哪里看得出来？在没有人看到的地方才能显现一个人的节操。王密听完之后，觉得很惭愧，就走了。　　因为杨震非常地清廉，所以这个榜样也传给了他的后代子孙，他的孩子秉、他的孙子赐、他的曾孙彪，统统做官都做到三公的位置，都是国家的高官。虽然没有贪这些黄金，但是赢得的是更大的功德跟福分，所谓"积善之家，必有余庆"，除了福报的回报，更重要的是德行的榜样。所以我们也要做孩子的好榜样。　　再跟孩子引导，对于公物也要爱惜，公物不能拿来自己私用，这个也是很重要的一点。我曾经遇过很多很成功的人，他们都有提到，当初他们的父亲、母亲在公职上班，只要是不是公司的事，绝对不搭乘公司的车去办事；甚至于家里的电话也不拿来私用，非常廉洁，所以留给孩子都是很深的印象。　　我会跟小朋友说：你们学校的椅子是谁买的？学校里面的公物是谁买的？小孩很单纯，他会说什么？校长买的。那我们接着问：那校长的钱从哪里来的？校长的钱当然从，他们思考没那么快。我说：校长钱从哪里来？他说：政府给的。政府的钱又从哪里来的？从纳税人来的。纳税人有多少？大陆的孩子说：十三亿。没那么多，我说你会纳税了吗？他说不会。最少有数亿的人是纳税人。所以学校的公物，这一张椅子，甚至于任何一个东西，它有多少主人？数亿的主人。所以你偷了这个东西，你是欠数亿的人的债，你以后做牛做马都还不了。所以我们引导孩子，任何一个东西都是有主人，绝对不能因为自己的喜好就把它拿走。所以"物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤"。我们再看下一句，我们把它念一遍：第54节：防微杜渐，从小养成廉洁有守的品格(4)　　【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】　　"亲所好，力为具"，父母所希望我们，比方说希望我们学业好，希望我们功课好，我们都要尽心尽力去完成，"亲所好"。但是我们要思考一点，现在的父母到底"好"什么？假如父母的好是好名、好利，这样对于孩子有什么影响？可能孩子也好名好利；当他这个态度一形成，对他一生会有很不好的影响。所以，当父母的所好还要好正确的人生价值观。　　在古代，楚王很喜欢腰很细的女子，结果宫中的女子很多都饿死；上所好，底下的人就会迎他所好，带动的就是错误的风气。一个家带错风气，家会垮，一个国的国君带错风气，国就垮，所以"一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让"，一人贪戾，一国作乱。所以一个国君假如很贪钱财，到最后的下场很可能是跟人民发生冲突。古代纣王宠爱妲己，其实在纣王那个时代有没有贤臣辅佐？有！当代很多贤臣，都是很有学问的。其中有位叫箕子，这个箕子看到一个动作，他马上想商朝可能保不住了，才看一个动作。所以古代读书人都可以见微知著，看到一些细微之处就可以联想到往后会有很不好的影响。　　因为他看到纣王送妲己一支象牙做的筷子。诸位朋友，为什么看到一支象牙的筷子，就可以断定商朝要亡了？我们会说：有这么严重吗？我们细细来推敲一下，当妲己拿着象牙的筷子，请问她要用什么酒杯？可能是犀牛玉杯。当配着犀牛玉杯，请问拿什么盘子？可能是金子、银子打造出来的盘子。那用金子、银子打造出来的盘子会不会盛的是豆腐青菜？会不会？一定是什么？山珍海味。盛得是山珍海味，你会不会穿个T恤衫在那里吃山珍海味？会穿什么？绫罗绸缎。穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，会不会住小木屋？会住什么？豪华的宫殿。这些都要钱，从哪里来？对人民不断地压榨，民脂民膏，到最后人民一定会起而跟他对抗。所以一人贪戾，一国就作乱。你看古代这些贤哲确确实实很有智慧，他们懂得抽丝剥茧，可以看出往后不好的影响。　　后来商朝被周武王推翻了，古代这些起义军的君王，事实上也都很仁厚。当他把商朝灭掉，有没有对商朝的子民、对纣王的子孙有没有破坏？没有，都会额外再划一块地方，让他的后代继续在那里生存。因为古代的君王重视的是王天下的胸怀，应该以仁德服人，打仗是迫不得已。周朝因为有这样的胸襟，也很快赢得天下人的归顺。　　所以当为人父母所好是名是利，那对一个家庭也是很大很不好的影响。世间人说，人生的目标就是在求富贵，到底什么是富贵？什么是富？人忙忙碌碌一生就是要享受富贵，他到底有没有享受真富贵？现在人的人生都被误导，我们去看市面上那些书籍，什么叫成功？很多书，如何赚进生命的第一个五百万、第一个一千万，这些书都畅销；怎么把夫妻关系处好、孩子教育好，都不比它畅销。所以人的专注点都在钱，好像觉得一有钱人生就好，殊不知欲望一打开，见不到底，所谓欲是深渊。　　很多人觉得有钱叫富，其实，愈有钱愈担心钱会变小；愈有钱看到别人比我还有钱，他又觉得，比方说看到别人有五千万，他才一千万，他又觉得很穷；等自己有五千万，又看到别人有一亿，他又觉得自己很穷。所以这样的人有没有富？没有！所以富真正的意思，"知足者富"，知足才能常乐。当他不知足，再有钱他也会觉得很匮乏。　　我曾经接触一些企业家，他们说企业家假如没有闻圣贤的教诲，这一生真的是穷得只剩下钱而已。当人生有钱而没有智慧，钱可能是什么？祸患。当有钱外面又那么多诱惑，可能就因为钱，开始糟蹋自己的人生。所以曾经有研究出来，大企业家有几种下场：第一种下场叫"劳心劳力"，每天很工作努力，工作超过八个小时，超过十个小时，但是正值中年突然发现自己得了癌症，生了重病；努力了一、二十年，到头来什么也带不走，这个叫劳心劳力。他躺在医院，心里快不快活？不快活。我这么大笔财产，不知道会到哪个男人的手里？因为他的太太还很年轻，他想我赚了大半辈子到头来我都花不到，他的内心会怎么样？捶胸顿足。这个结果好不好？不好！但是现在有很多人确确实实是往这里在冲。第55节：防微杜渐，从小养成廉洁有守的品格(5)　　所以我常说人生是忙、盲、茫，哪三个"máng"？第一个是忙碌的"忙"，这个是会意字，左边一个"心"，右边一个"亡"，代表心怎么样？死了！都不能够去感受父母、感受身旁妻儿的需要，每天就是忙得不得了。忙久了就进入第二个阶段，眼睛看不到了，所有自己的本分事忘了，只知道赚钱；等走到中年以后，奇怪，太太怎么跟我连话都说不上，孩子也跟我不能沟通，我这么拼命不都是为了你们吗？怎么到头来是这个下场！他会觉得人生很茫然，到底我在干什么？这是忙、盲、茫。　　很多家长忙到自己孩子几年级都不知道。成龙有一次去接，刚好他有空，那天没有戏档，跑去学校等他儿子出来，很高兴。等了半天，儿子都没出来。突然遇到他儿子的老师，走出来说，你儿子都上初中了，你还来小学等。所以我们要回想，人生的努力真正的目的在哪？不是玩金钱游戏，那已经不是你当初努力的真正目的。当初努力的真正目的，不就是希望能有个好的家庭生活吗？所以我们要谨记自己的目标，不要走到半途不知道方向了。但是这个确实不容易，因为现在社会攀比的现象太多了。人家的衣服比我们穿得贵，人家的车子比我们开得名牌，自己的心就受影响。所以，不要走忙、盲、茫。这是第一个情况。　　企业家第二个情况叫"锒铛入狱"，因为在赚钱的过程常常铤而走险，触犯了国法。我记得那时候刚从北京搭飞机回来，在飞机上看到一个俄罗斯的首富，还很年轻，看起来也差不多四十岁左右而已，现在已经是变成阶下囚，已经关起来了。所以，人生绝对不能够贪婪，应该诚信去经营事业，老老实实去付出，相信会有很好的回报。当然要让孩子往后不要铤而走险，更重要的是从小要教他"物虽小，勿私藏"，教他廉洁有守，这才是根本。　　第三种的企业家，也赚了些钱，但是把身体搞坏了，常常很多的应酬，身体都坏了。当一个人中晚年身体不好，他的福享得了吗？可能一辈子、后半生都要跟药物为伍，这样也不是好的人生。　　最后比较成就的、成功的企业家，就是能够事业跟家庭兼顾，这是最完美的。我有一个长者，他姓卢，我都叫他卢叔叔。他在企业界也相当有成就，曾经还做过雅马哈的总裁，底下员工有八万人，相当成功的企业家。但是他做事很有原则，他就提到，只要是礼拜天中午，他一定是陪太太跟孩子一起吃饭。当他坚持这么做，带给妻子跟子女的感受是什么？温暖。我的爸爸、我的先生非常在乎家庭，那个家庭的凝聚力就特别好。在这一天，所有的应酬他都会把它推掉。其实当我们认知到家庭重要，你自然而然就会积极去做，事在人为，绝对不要找借口说人在江湖、身不由己。只要你有所坚持，你的这些朋友自然会随着你的原则去调整。我们这节课先讲到这里，谢谢大家！第56节：真正的富贵与快乐，从至诚孝亲开始(1)　　第十一讲　　真正的富贵与快乐，从至诚孝亲开始　　诸位朋友，大家好！我们讲到：　　【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。】　　这一句经文。"亲所好"，我们也提到了，父母所爱好的东西，子女会起而效法。当父母所爱好的是非常有价值的人生，孩子他也会立志往这个方向走；假如父母所追求的是虚华的人生，那孩子可能就会耳濡目染受影响。我们常说人生要追求富贵，什么是真正的富贵？我们为人父母、为人长者要清楚认知什么才是真正的富贵。　　什么是富？这个答案假如问中学生，他会怎么答？很有钱叫富。他的答案为什么这么标准？谁给他的影响？你再问他，什么叫贵？他会答什么？当官当得很大叫贵。我们要引导孩子，富绝对不是钱很多叫富。比方说他今天假如不知足，纵使钱给他再多他也不会觉得快乐跟满足；一个人真正知足，他内心常常觉得很充裕，知足者才能够常乐。所以真正的富在知足。不知道诸位朋友身旁有没有很有钱的人，他们有没有觉得他很够了？有很多就更想要再增加，因为人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓"欲是深渊"，这个深渊踏下去不见底。所以我们不要追求虚华的人生，应该是追求真实，知足才是真正的富。而当我们这样引导孩子，他这一生懂得知足，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。　　什么是贵？一般孩子说官做得很大叫贵。其实当当官的他拿到这个权位的时候，最重要的是哪件事？当他有机会当人民的领导人、当员工的领导人，他绝对不是拿着这个权位去压迫别人，甚至于为自己谋福利。假如是这样的长官跟领导人，等他下台以后会有什么结果？所有的人都很唾弃他。所以贵，我们要求其真正的意义，"人敬则贵"，当每个人看到你都心生欢喜，都打从心里尊敬你、佩服你，那才是实在的贵。　　当我们有机会可以当公司、当政府的领导者，我们应该要提起的不是权势，应该提起的是本分。为人领导者应该更重要的，比方说是一个企业的老板，我们应当时时念着如何带领员工走向更好的生活。不只是在经济面要带领员工，在精神面我们也要跟员工一起成长，当你有这个定位的时候，相信你的员工会很尊敬你。当政府的领导人很重要的，因为我们每一个决定影响的层面都非常地大，所以处高位者更应当战战兢兢，谨言慎行，因为我们的一言一行所带动的影响面很大。当我们能处处为下属、为人民着想，相信当你离开这个位置的时候，他们一定会感你的恩德，对你一样地爱戴，绝对不会一朝天子一朝臣。　　人是不是一定要有权位的时候才能有贵气？才能会让人家尊敬？那不见得！孟子说："爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。"在新加坡有一位许哲女士，今年已经一百零六岁，她每天只吃一两餐，她食物方面的欲望很低。诸位朋友，这个欲望很低是不是强迫自己忍出来的？不是！其实人都说一定每天最少要吃三餐，有的还吃四餐、还吃五餐。吃饭实在很浪费时间，你有没有这个感觉？人为什么要吃饭？因为消耗很多能量，所以要吃很多饭。当人的烦恼愈多就需要更多的食物，烦恼愈少，需要的食物就少。　　其实许哲女士吃那么少，那是自然而然的。因为她烦恼很少，她不为自己谋私利，她时时只想着如何帮助别人，所以烦恼轻、智慧长，自然而然就不需要那么多的食物。从许哲女士身上我们也可以体会到，当初颜渊跟孔夫子学习，他是法喜充满。纵使他"一箪食，一瓢饮"，一般的人都受不了他这种生活情况，但是"人不堪其忧，回不改其乐"。当一个人的精神层面愈提升，你对于物质的需求自然慢慢就放下，就减少。　　许哲女士因为吃少，她穿的衣服，她说她没有买过衣服，都是从垃圾堆里面捡的。因为她是新加坡人，我在想，纵使她是垃圾桶捡的衣服可能也没有破洞，可能退了款式，很多人就把它扔掉，她觉得很可惜，把它拿起来穿。她穿这些衣服，除了惜物以外（珍惜物品），还有一个很深的含义。因为她一个人照顾几十位老人家，她都是登门把一些生活用品、吃的、穿的送给他们。她为什么要穿这些很便宜、很简单的衣服？因为她去探望的都是生活比较贫乏的。假如她身上穿著旗袍很高雅，然后提着一包白米走过去，接受的人一定会觉得很有压力：我会不会弄脏你的衣服？当她穿得跟他们一样的时候，就倍感亲切。　　所以她走到这些朋友的家里面，我看到他们看到许哲女士那种欢喜、跳跃的表情，就好象见到自己的亲人一样。所以新加坡尊她为国宝，不只新加坡人尊敬她，世界很多国家也邀请她去演讲，对她也是非常非常地尊敬。所以我说许哲女士才是真正的富贵之人，这样的富贵会非常有意义，人生也会过得让自己觉得充实。当我们好的富贵是这样的富贵，那你的孩子也会往正确的方向去经营他的人生。　　我常常会问家长，你希望你的孩子以后能过什么样的生活？诸位朋友，您说说看，你以后希望孩子过什么样的生活？你们都没想过，那你们带队的人每天往哪里带？有没有朋友说说看？"平安快乐"。好，给这位朋友掌声鼓励。我们每天想平安快乐，观世音菩萨，平安快乐，求要如理如法去求，天上不会掉馅饼下来。我们要快乐，希望孩子快乐，诸位朋友，你快乐吗？因为很多朋友回馈就说"我只希望他快乐就好了，也不希望他以后赚多少钱"。我说你的要求听起来很简单，事实上做起来很困难，因为你自己假如都不快乐，你如何引导孩子去过快乐的生活？第57节：真正的富贵与快乐，从至诚孝亲开始(2)　　什么才是真正的快乐，你们想清楚了没有？"知足常乐"。太好了，掌声鼓励！马上就领会在心里面。真的，一个人知足，他与人相交往都懂得感谢别人，他愈是这样的态度，朋友跟亲戚就特别喜欢他。　　再来，还有什么是真正的快乐？"无牵无挂"，要无忧无虑。确确实实对于人生的道理要很融通，你才能够达到无忧无虑，所谓"理得心安"才能无忧无虑。什么道理？比方说中国有句话叫"儿孙自有儿孙福"，不该你担心的，你就不要多操心。不是叫你不要管孩子，是在他还没有成人以前，在他小时候你要先把他的根基扎好了。之后因为他已经有德行，自然有他往后的人生因缘，你就不要去操纵他，不然你累他也累！　　我常常做一个比喻，你就好象教你儿子开车，当他要上方向盘以前，你要把他教好。等他已经上了方向盘在开车了，你就不要站在旁边一直拉他的方向盘，这样会怎么样？车子会晃来晃去，到最后可能" 砰"！所以你要先，比方说要让你的孩子懂得如何看人，如何选他人生的对象，你要把他教好。等到他已经长大了，你没教好，到时候他选了一个要结婚论嫁了，你又在那里阻止，真的就你痛苦，他也会痛苦。所以，无忧无虑确确实实要看破世间很多事。当然这是个很好的境界，我们可以往这里去追求。　　好，还有什么是真正的快乐？"身体健康"。身体健康也不能求得来，你对于自己的饮食，还有对于自己的情绪都要有很好的管理才会有健康。中国说"五福临门"，其中一福就是身体康健。人假如上了年纪身体不好，纵使子孙贤孝可能也不大快乐。　　还有没有？"帮助别人"，掌声鼓励，助人为乐！这个很重要。当人处处为自己着想，人生只会活在患得患失中，助人为乐！这助人为乐，能不能用讲的教孩子？要让他身体力行去感受。假如有机会到医院，你去做义工把他带在旁边，当你帮助这些病人，病人给予你真诚的感谢，甚至于病人的亲人都在感谢你的时候，你的孩子一定会在旁学习，也能够欢喜去感受到别人的善意。　　有一个老师，他学了中国文化以后，都拿《弟子规》来教诲他的学生。刚好去年的三八妇女节，他的学生就走到台前来跟他商量，说：老师，我们已经决定，明天三八妇女节要买两朵花。他老师觉得很纳闷，他是男老师，他说：你买两朵花干什么？他就跟老师说：我们全班决定一朵送给全校的女老师，一朵送给自己的妈妈。老师一听马上随喜功德，"太好了，老师支持你们"。你看老师还没想到，孩子学了以后就很能够去想到老师曾经教过他们的这些道理，要尊敬老师，要孝顺父母。　　当天这些孩子拿着花在校园里面，就把花送给各个年级的女老师。有一位男同学回来之后，满脸笑容，他老师就过来说：你怎么这么高兴？他就跟他的老师说：当我把花拿给女老师的时候，她的笑容非常灿烂，还跟我说谢谢。老师接着就问他：你在这个时候体会到什么？学生就说：施比受更有福。所以，让孩子去付出，他就会感受到付出的快乐。我们助人为乐，也要从小带着孩子去体会付出的这些经验。这是助人为乐。　　还有没有？我们已经举了多少快乐？知足常乐，助人为乐，还有身体健康，这个都要努力的，这不是平白来的。还有没有？无忧无虑。你们怎么这么想要无忧无虑？无忧无虑要有智慧，所以我们也要不断提升学问。再来，吃得下，睡得着，然后大得出来，这个是真的！我们看到很多很烦恼的人，或者病重的人，这几点都做不到。我们说好吃好睡有福报，现在人要好吃好睡不容易，烦恼的事太多了。所以要好吃好睡，首先要烦恼少，首先要智慧长。　　孟子曾经提到人生有三乐，第一乐叫"父母俱存，兄弟无故"；第二乐，"仰不愧于天，俯不怍于人"；第三乐，"得天下英才而教之"。第一个，我们常说"家有一老，如有一宝"，这是真实的。我们从小都跟爷爷奶奶一起住，假如不跟爷爷奶奶住，当父母的要教孝道，还真不容易教。因为爷爷奶奶一起，父母就能时时关怀自己的父母给他的孩子看，所以父母能够让我们奉养，那是人生最大的福田。而当我们在回馈父母的恩德，你也会觉得人生非常踏实，非常快乐。所以诸位老师，你们假如现在跟父母住，一定要好好珍惜。有一次我们一位老师说他常常帮爸爸洗头，我听了很羡慕，因为我现在常常不在家里，想帮爸爸洗个头都没机会，所以你们有机会要好好珍惜。"兄弟无故"，兄弟生活、事业都发展很好，也没有出现意外、死亡的情况，因为兄弟是陪我们人生走最久的亲人。"父母俱存，兄弟无故"，家和万事就兴，所以这是人生第一乐事。第58节：真正的富贵与快乐，从至诚孝亲开始(3)　　人生第二乐，"仰不愧于天，俯不怍于人"。每天尽心尽力尽自己的本分跟义务，所以活得很踏实，这样才能够做到能吃能睡。假如常常做亏心事，又很怕别人看到，遮遮掩掩，这样的人生绝对不会痛快。"从前种种譬如昨日死"，以前犯的错是因为以前没学《弟子规》，所以不算。从今天开始要做俯仰无愧，从今天开始自己的行为要尽心尽力，随顺孔老夫子的教诲。相信你有这样的态度，一定会赢得更多人对你的赞叹、对你的尊敬。这是第二乐。　　第三乐，" 得天下英才而教之"。这一乐是不是只有当老师才有？不是。假如今天你非常懂得去协助、关怀别人，你懂得助人为乐，刚好公司里面有新进的同仁。一个人到一个新的环境，内心比较焦躁不安，这时候你适时伸出援手，让他熟悉环境，熟悉他的工作，在能力上扶持他。进一步可能他家里有些问题，你年龄又稍长他，还可以把一些好的经营家庭的观念分享给他，相信你的付出他一定会很感动。他很有可能会在别人面前说："我这一生就是遇到了这个好的同事，好的主管，人生才走的这么样的顺畅。"所以，你在这位朋友的心目当中，就像一位老师一样。当你身旁有愈多的人对你是这样的评价，相信你也会觉得这一生没有白来。　　人要真正做到"仰不愧于天，俯不怍于人"，最重要的要"敦伦尽分"。人生有哪些本分？在这短暂的生命，我们应该扎扎实实去经营一些一生一定要尽的本分。文天祥有一句很有名的名言，叫"人生自古谁无死，留取丹心照汉青"，你看这一句气魄有没有跟它相应？"仰不愧于天，俯不怍于人"。诸位朋友，你们都背过这句话，这句话对你的人生有什么影响？每一句圣贤的教诲应该都可以促进你人生的圆满，不然就只是背而已。　　"留取丹心照汉青"，我在高中就读过这句话，但是没什么感觉，因为老师跟我说：来，这句话要背起来，期中考一定会考。还有这个"汉青"是什么意思？"汉青"是史册的意思。期中考没考好，错一分打一下！"丹心"，丹是红色，其实就是指我们的真诚心。人生难免一死，在这短暂的人生，应该怎么样让它发光、发热？应该用真诚的心照历史、照史册。照哪一本历史？你们的慧根怎么这么强？一定要先照自己的历史。　　我们人生走了几十年，现在回头看看，你是满意还是不满意？你是欣慰还是惶恐？都这么大了，还有很多事没做。所以，人首先要对得起自己。除了要照自己的历史，当然你人生的历史要靠你走出来，你还可以用你的真诚照谁的历史？照谁的？你们都没有发亮，照谁的？周边的人。我们要"知所先后"，你不要一下子就照到美国去了，旁边的要先照好。先照家人，我们说"百善孝为先"，所以要先用自己的真心去力行孝道，让你的孝心、孝行写在父母的人生历史上，让你的父母面对别人的时候就说"我这辈子养这个儿子真有价值"。当母亲讲出这样的话，相信她是无比地欢喜。好，照父母的历史。　　再来还要照子女的历史。当我们用我们至诚的父爱、母爱好好地陪孩子一起成长，让他扎下德行的根基，让他建立正确的人生观。等到他一出社会跟其他的人一比较起来，他会觉得非常幸运，"我这一生就是有这样的父母，才让我有这些正确的观念"。当子女每每想到有我们这样的父母，才能成就他的一生，那我们当父母也是用真心在孩子的人生历史上写下了你的智慧、你的挚爱。　　除了父母，除了子女，还有没有？兄弟。为什么老婆都排后面？兄弟，兄弟的缘分也是非常难得，我们兄弟能和睦，其实父母最欣慰、最欢喜。我的两个姐姐跟我的感情也非常好，我姐姐那时候我决定辞掉公职要去推展圣贤教育，我的姐姐就告诉我：你安心地去做，每个月我给你固定一万块钱支持，你不要有后顾之忧。我姐姐的真心马上照遍我的心灵。当然你们不要关心我有没有拿那一万块，很多朋友听完就说：蔡老师，你有没有拿？心意最重要！二姐这一分心会伴随着我一生都觉得心里很温暖，所以我姐姐照了我的汉青。当然人家这么支持我，我一定要尽心尽力做。所以我姐姐，我做了一年多以后，她很高兴，她第一天上课还坐在第一排，她说她是家族代表来听我上课。然后她就跟我妈妈说，她说：我有这个弟弟真的很高兴。所以我也回馈了，用我的真心照姐姐的历史。第59节：真正的富贵与快乐，从至诚孝亲开始(4)　　接下来应该排到先生跟太太，先生跟太太是同室，同住在一个房间里面，应该是要最亲。怎么样照先生的历史、照太太的历史？今天下午我们不是讲了，怎么照？时时能够看到对方的优点，给他肯定，给他鼓励，他会激发他的潜能。我们也要尽心尽力辅佐对方，比方说让他工作没有后顾之忧。当你的先生跟他的朋友在聊天，你先生说：我就是娶了这个老婆，才让我的人生有这么好的发展。这个时候你就是在你先生的人生历史上写下了恩义、写下了情义；绝对不要说"我就是娶了这个老婆，才开始倒霉"，那就不好。所以我们要定位清楚，要能够用真心照亮每个人的心田、每个人的人生。　　还要照谁的历史？一日为师，终身为父。所以，我们要让老师真正觉得教我们这样的学生很有价值。最重要的要怎么样？依教奉行。我小学有一位老师，他非常照顾我。其实你身旁缘分很深的人，只要你好好用心，都会对他的生命造成很大的影响。我这位老师，我上五年级的时候刚好是他带我，他就问我妈妈，他说这个孩子怎么带？我妈妈就说：他就是不爱念书。你们看得出来我不爱念书吗？然后又说：不过很爱面子。我们老师说那我心里有底了。编班第一天，十二个老师站着，然后所有的学生四年级完了要升五年级，统统站在操场中间。然后就开始"某某某一班"，他就跑一班去，"某某某二班"，跑二班去，我就跑到七班，五年七班。　　我们老师带着我们进教室，然后他就说：蔡礼旭，带两个同学去领扫把。小学生被老师叫到去服务都很有精神，快步向前跑，然后拿回来。"蔡礼旭，你跟五个同学一起去领书本"，我又跟其他同学去领书本。把这些该忙的事都忙完了，大家都坐好，我们老师就说：来，现在我们选班长，我提名蔡礼旭，其他的你们提名。真是很民主，对不对？你们知不知道结果如何？其他的人也没认识几个，就只听到那个名字，所以我就当上了小学第一次的班长。在小学生的心里，班长跟品学兼优划上等号，所以我们老师不费吹灰之力就把我的成绩一把推上去了。我从那个时候开始名次就没有低过前三名。　　所以这个老师对我非常地好，对我有知遇之恩。后来我考上师范院校，也开始教书了。我就打电话给我的老师，然后约他一起在"菜根香"吃饭（我们高雄菜根香）。一坐下来跟老师也聊得很愉快，因为我在继承老师的志业，也在教书，他就把很多他教书的经验跟我娓娓道来。在这个交谈过程，旁边的服务员还跑过来，看我们聊得很愉快，就问我说：这位是谁？我说是我的老师。他听了也很感动。　　后来因为我在这几年也接触了很多圣贤的经典，我也拿了几本送给我的老师，结果我老师拿了这些经书以后就对我说，他说今天以后我是不是要喊你学长？我马上跟老师说：一日为师，终身为父，老师就是老师。后来我教了两年书，之后辞掉工作，又到了大陆推展中国文化，我就跟我的老师打了一通电话，跟他报告这一年来做了哪些事。我的老师在电话那一头很高兴，他说有你这样的学生真快乐。我在那个时候体会到，两种人绝对不会嫉妒你的成就，父母跟老师。所以我们也要用我们的人生好好地奉献社会，让我们的师长与有荣焉。　　再来，我们都是炎黄子孙，要让我们这一生能够继往开来，能够不愧几千年中国老祖宗的教诲，我们把它承传下来，承先启后，可不能几千年的文化就断在我们手里，这个罪过可不好算。当初我们抱持着这样的态度，希望能够在现在道德沦丧比较严重的情况，赶快推展文化，推展圣贤教诲。那个时候我的父亲就说了，他说教育文化这件事情很难做，没有几个人做得起来。我就跟我父亲讲，我说：假如有一万人去做，只有两个人成功，请问我们要不要做？他还有两个成功，代表会成功！对不对？我们不用去问九千多个人他怎么失败。"宁为成功找方法，不愿失败找借口"，一个人要退缩，可以找到一百个、一千个理由，都还绰绰有余。但是我们要去看的是这两个人怎么成功！第60节：真正的富贵与快乐，从至诚孝亲开始(5)　　假如这两个人成功了，是因为他是万贯家财，是因为他父母当大官很有权位，那我不去做，因为我都没有，也确实没有。假如他们没有钱也没有权，做到了，我们要看看他是如何做到的，好好跟他学习。我就举了我自己的老师释净空教授，我说老师他没有钱，而所有的亲人也没有跟他聚在一起，统统没有帮助的力量。但是他却能够把圣贤的教诲弘扬开来，甚至于是弘扬到全世界去，凭的是什么？诸位朋友，很多的事其实很单纯，都是从一颗"真诚心"出来。因为他有真诚恭敬的心，所以当他写信给很多著名大学教授，每个人从他的信当中看得出来他的好学，都回信给他说收他当学生。所以他生命当中有三位好老师，都是由于他的好学，老师特别地关怀他。　　由于真诚，所以得到学问，由于有使命感，觉得他这一生能有圣贤教诲，也希望利益更多的人。由于这一分心就感得很多人对他的支持跟爱戴，其实他老人家就是真正把圣贤的经典演出来。在《老子》里面有讲到"天道无亲，常与善人"，上天绝对没有说这个跟我比较好，我特别疼爱他，没有。天道的回报都跟随在善人的身旁，所谓善有善报。《中庸》又讲，"诚者，物之终始"，一件事情的真正成败在哪里？就在一个字，"诚"。"诚者，物之终始，不诚，无物"，这两句话很有味道，用真诚做出来的事，不会因为时空而减少了它的影响性。范仲淹很真诚，所以他的人生态度一直影响了几百年的读书人。相同的，我的老师他用真诚心去付出，去传递圣贤教诲，相信他的这一分心也会留在他所有的学生心中。所以至诚如神，至诚可以感通，这都是你在当下的人生你可以印证的。　　而当我们不是真诚的时候，"不诚，无物"，意思就是说，你不是用真诚去做的事，往后一定会败丧下来。比方说你对孩子不真诚，这个家铁定衰败。你对你的员工不真诚，纵使你现在还赚了点钱，迟早会垮下来。所以你仔细去观察，要真诚对待家人、对待员工，他的家业跟事业才能长长久久，不然保证"富不过三代"。现在这句话要改一下，你们有没有观察到，还有三代吗？对！因为人做人的分寸愈来愈不足，折掉太多的福分，所以富不过一代了。　　所以我们了解到，真诚就能够把事做好，我们都有一颗真诚的心，面对这个大时代，我们一定要"为往圣继绝学，为万世开太平"。诸位朋友，有没有听到？好象好遥远，或者是两肩觉得怎么这么重！其实我们抱持着一个态度，"岂能尽如人意，但求无愧我心"。所以，现在我们为人父、为人母就把圣贤的教诲用在教育孩子上，用在家庭里面，那你已经在传承中国文化。也用在你跟同事相处，当同事觉得跟你相处很欢喜，你就告诉他，我这些人生态度就是看《论语》学的，就是看《弟子规》学的，我们随分随力去做，也是功德圆满。　　诸位朋友，我们现在再来把文天祥这句话念一遍，看看诸位有没有觉得味道不一样？"人生自古谁无死，留取丹心照汉青"，你们朗诵的非常有豪情。当我们所确立的人生都是往这些价值去发展，那你做出来的就是让你孩子非常佩服的爸爸跟妈妈。你的孩子有你这样的榜样，相信他的人生也会走向正确的方向。方向正确了，接下来这些小事我们再一一来讨论。比方说孩子现在在念小学，我们怎么去开解"亲所好，力为具"？怎么去开解？像我们当老师的就会引导孩子，父母比方说希望你身体好，希望你学习好，这些要求我们当子女的要尽心尽力去达成。所以，"亲所好，力为具"。　　古代的孝子他们也常常都会去满足父母的需要。古代在汉朝有一位孝子叫蔡顺，刚好跟我同姓，我读到跟我同姓的，我也会引以为豪，因为他是我的祖宗。这位蔡顺刚好处在兵荒马乱的时代，刚好他母亲喜欢吃桑椹，所以他就去采集桑椹，拿了两个篮子去。采回来的途中不幸遇到盗贼，盗贼很奇怪：你采桑椹，拿一个篮子就好，还分两边？他们也很好奇，就问他：你采桑椹干嘛拿两个篮子？诸位朋友，干嘛拿两个篮子？你们都认识蔡顺。这个蔡顺因为他的母亲喜欢吃甜的，所以他采得比较黑、比较紫、比较熟的放一个篮子，比较红色、比较不熟的放另外一个篮子。所以你看蔡顺确实做到"亲所好，力为具"。　　结果盗贼听完很感动。我会问学生：诸位小朋友，盗贼会不会感动？会！盗贼都杀人放火，还感动？他杀人放火是养成坏习惯，但是不管怎么坏的人，他的内心还是有一颗善良的心，因为"人之初，性本善"，只是他现在都被坏习惯、被欲望主宰了。当我们的行为很有德行的时候，就能够唤醒他的良知。所以诸位小朋友，遇到坏人要不要打他？要不要骂他？不要！要学习蔡顺，用德行感化他，说不定蔡顺刚讲完说是要拿给母亲吃，突然可能就有几个盗贼在那里抱头痛哭，想到他妈妈。我们下一节课再继续来谈蔡顺的故事，谢谢大家！第61节：改正坏习气，习劳知感恩(1)　　第十二讲　　改正坏习气，习劳知感恩　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到蔡顺他去采桑椹，因为他知道母亲喜欢吃甜的，所以就用一个篮子专门装甜的，他自己吃酸的。这样的孝心感动了这些盗贼，就把他放回去；不只放了他，还把山寨里面的一些食物都送给他。诸位朋友，假如你是蔡顺要不要拿？不要！人家诚心诚意，怎么办？他说：拜托你了，拿去孝敬你的母亲。要不要收？要！你们怎么这么快就变了，要不要？要！好，蔡顺听了你们的意见，把送的东西拿回去。拿到家里才刚坐下，突然官府的人来了："张三家的米怎么在你们家？李四家的菜怎么在你们家？来，把他抓起来！"那怎么办？这个时候你就百口莫辩。所以，孔夫子说"君子有九思"，九思就是你遇到很多情况如何反省、如何观照？其中有一个叫"见得思义"。当你要获得任何东西的时候，首先要考虑到它的来路是否是清白、是正常的。这些山寨里面的东西都是怎么来的？抢来的！所以这个时候绝对不能拿。　　诸位朋友，你听了这个蔡顺的故事，印象深不深刻？所以我们讲故事当中很重要一点，要把其中的道理讲给孩子听，这样才能理事圆融去搭配。假如你只是讲事情，讲完了，你的孩子只会说：我听过了！假如你不讲故事，只给他讲道理，他听没有五分钟说：妈，我想睡觉了。所以理跟事搭配好，听话的人就觉得格外地有收获。不管你是老师还是家长，都可以运用这个讲故事当中融入一些道理、一些生活的提醒跟启发。　　我们告诉孩子这些故事，就说你看以前的孝子，第一个念头都是想到给父母，诸位小朋友，你知不知道妈妈喜欢吃什么？一问，他们都想半天，有几个比较有良心的，比较想得起来，很多都想不起来。我看他们那种窘况，我就说那妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们马上露出灿烂的微笑，"当然知道！"还可以讲好几样。接着我就跟他们说，我说：你看，妈妈都知道你喜欢吃什么，你却不知道妈妈喜欢吃什么，这样公不公平？你看妈妈这么爱你，你居然都不爱护妈妈，所以今天回去有什么作业？要清楚妈妈喜欢吃什么，这样你才能做到"亲所好，力为具"。以后出去买东西，不是先买自己喜欢吃的，要效法圣贤人，"勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致"，我们以他为榜样，先买妈妈喜欢吃的，先买爸爸喜欢吃的。　　父母其实都非常关怀我们的健康状况，一个人要健康必须要身心调和。中国话又说"祸从口出，病从口入"，所以吃东西要格外注意，不然现在一大堆文明病产生了。诸位朋友，你有没有把握不会得文明病？你们怎么都没人举手？知识就是力量，正确的知识才可以给你信心，所以你也不要担心。如何让自己吃得健康，这个知识已经有很多人投入他几十年的人生在那里研究了，你要不要从头开始读？要不要？不需要。所以我常说：站在巨人的肩膀上，可以看得更远。诸位朋友，谁是巨人？我们要教导孩子智慧，孔夫子、孟夫子就是巨人，你可以直接把他的智慧、经验学过来。比方说在健康方面，谁是巨人？您可以到书局去看看，哪些书谈健康特别畅销，你就可以去跟他学习。　　我刚好在很多年前拜读了雷久南博士的《身心灵全体健康》，其中有提到要少吃肉、多吃菜，这样才会健康。为什么要少吃肉？我们就要去了解。现在人身体不健康是营养不良，还是营养过剩？都过剩！你看，明明是营养过剩，但是人的脑子里都停留在什么？有没有发现人好象都慢半拍？都还是停留在怕这个不够，怕那个不够，你看我们所怕的很少遇到发生的。现在孩子要找到营养不良的还不容易，你还必须坐飞机到非洲去找，台湾还真找不到。找到的都是寒暑假还开减肥班，是不是？在那里跳，跳半天，然后这个孩子心里面想：我只要撑过今天，明天就可以去吃麦当劳。这样减有没有用？不从根本下手，在那里流汗，他肚子愈饿。所以，现在的问题不在营养不良，而在营养过剩。第62节：改正坏习气，习劳知感恩(2)　　其实人所需要的蛋白质不是很多，一般人觉得肉有高蛋白，其实蛋白质吃太多会损害肝脏、损害肾脏。一个人一天所需要的蛋白质，是四十克到六十克就够了。其实植物里面的蛋白质不比动物少，我们说花生、淮山、海带这些食物，都含有很好的蛋白质。当我们的蛋白质过剩，你的身体就会呈现酸性，有句话叫"酸性的体质是慢性病的根源、温床"。为什么？我们设想一下，假如你的身体很酸，把你所有的内脏都泡在里面，你半夜有没有听到你的肝脏说：我快窒息了。还是你的胃说：我快受不了了。你有没有听到？没有！你当主人的怎么这么不负责任！这些内脏长期泡在酸性的环境里面，很容易功能衰退，所以才会有这么多慢性病愈来愈早报到。我还曾经听过十八岁的孩子中风死了，不知道还有没有更早的？这是我好几年前听的。所以你看慢性病都一直提早，因为人吃的食物错了。　　不只是内脏容易衰竭，现在还有一种病也很厉害，叫做"骨质疏松症"，听说这个症状是往后十大死因后来居上的一个。为什么？当你骨质疏松很严重，有时候打个喷嚏会怎么样？骨头会折断。你们不要被我吓到，这也不是我讲的，是报导说的。我们常常说，老人最怕什么？摔！因为一摔可能骨头碎了，就站不起来。现在不是老人摔了会碎，现在很多年轻人去测，像我去测的时候，测试的人脸色也不大好看：你勉强及格！我们可不能三、四十岁去测，测成八十岁的骨头，那就麻烦了。　　为什么酸性体质会造成骨质疏松？因为人体是一个很大的化学工厂，它要维持他的酸碱平衡。因为你身体里面都是酸，身体会受不了，所以它必须把碱的东西拿出来中和，而人体里面最大的碱就是钙质。哪里是钙质的仓库？你的骨头，所以一天一点一滴就开始渗出来，久了之后就会骨质疏松。所以食物要均衡，肉类里面含有太高的蛋白质，不可以吃太多。　　再来，不只是蛋白质会过高，食物里面还有有形毒素跟无形的毒素。什么是有形毒素？我们看看现在的鸡养多久就好了？要这么久吗？差不多五、六个礼拜；以前要养多久？半年。真是科技发达，有没有？但是为什么能够养那么快？中国人常说要"道法自然"，这个都是不随顺自然养出来的，必须打什么？生长激素、抗生素，打一大堆东西。而这些药物最后到谁的肚子里？我们！对。我记得当时候我还没吃素，吃鸡块，一打开来，看到油油的一团。那是什么？那是荷尔蒙。所以现在小女孩的月经愈来愈早，有的还没到十岁月经就来了，月经来得愈早她的寿命愈短。所以这些食物都在残害我们下一代，我们当父母的不能不谨慎，然后自己的身体也不得不小心去爱护。　　除了这些有形的毒素之外，还有无形的。我们设想一下，动物被宰杀的时候，它的情绪一定非常恐惧、非常愤怒。我们自己可以思考一下，你发一次脾气要多少天才能平息？三天。为什么？你有没有看过发完脾气之后神清气爽的人？没有！因为发了脾气，你的肾上腺素很多，那个腺体分泌产生大量的毒，你就会全身无力。动物在被宰杀那时候全身愤怒，就分泌很多的毒素。所以吃的肉里面含有很多不好的东西，才会现在人文明病一大堆。不只吃肉对身体有危害，大量饲养这些给人类吃的牲畜，对我们整个地球有很大的危害。什么危害？很多朋友说：你怎么讲得这么复杂？我怎么从来没想过！其实整个地球绝对是一个生命共同体，牵一发动全身，你可不要小看你每天吃的东西，它在影响整个地球的存亡！因为人类需要吃大量的肉食，所以必须砍掉很多原始森林，来种这些麦子、这些谷类。原始森林砍掉了造成什么影响？土石流，很多的土壤都松掉了。再来，原始森林是地球的什么？肺！就好象人体的肺在帮你过滤很多脏空气。当原始森林愈来愈少，整个地球的空气品质就愈来愈差。　　所以为什么我们的天气现在会这么不稳定？连墨西哥都下雪。墨西哥是热带地方，都下雪，非常地气温异常，在现在的名词叫做温室效应。我们以前都把温室效应背起来，为什么会造成温室效应？来自于人类排放很多废气，还有因为地球的肺一点一滴被割掉了。其实那些种给畜生吃的这些谷类，拿来给人类吃绝对都不会有人饿死。除了对空气有影响，对土壤、对水源也有直接的影响。因为养了这么多的动物，它们会大量排放什么？粪便，这些粪便就污染土壤、污染水源。第63节：改正坏习气，习劳知感恩(3)　　其实人类可以过得比较轻松、比较干净，只要我们懂得选择对自己、对环境有利的饮食习惯，其实我们做环保就在每一天当中在落实。这种自利又能够利他，何乐而不为？所以，你在吃饭的时候也很有使命感，也是为了地球的健康。当我们有正确的知识，才能真正把身体养好，就能做到"亲所好，力为具"。下一句：　　【亲所恶。谨为去。】　　父母不希望我们有的坏习惯，我们应该赶快把它去掉；或者你交了一些朋友，父母每天都很担心，那你应该有所取舍，因为朋友对我们的影响特别大。诸位家长，你担不担心以后孩子会交到不好的朋友？担不担心？担心有没有用？那怎么办？要提升孩子对人的判断能力，他才知道亲近善良的人，他才知道远离恶友，叫敬而远之。而且他敬而远之的时候，他也会知道，我好好把自己演好就感动这些朋友。　　如何让他对朋友懂得去抉择？其实我们已经在学了，一个人有没有德行从哪里看？孝道。所以一个人值不值得交往，你只要判断《弟子规》他做到多少？所以我跟很多朋友说，《弟子规》叫照妖镜，你要选朋友还是选配偶，照一下马上就知道可不可以，所以《弟子规》是照妖镜。《弟子规》也是显圣镜，你会看出来这个朋友做到很多，这样的朋友你要终身相交。　　"亲所恶"，我们就从"习惯"来谈。有三个犯人同时进了一间监狱，刚好典狱长也很仁慈，看他们已经犯错了，也对他们用四摄法，给他们多请客、多送礼。就跟他们说：你们三个一进去要关三年，你们有什么愿望？我做得到的就帮忙你们。第一个是个美国人，他连想都没想，他说给我一包烟。典狱长说：好！没问题。拿给他就关进去了。第二个是个意大利人，诸位朋友，意大利人给你什么印象？你们都没有认识意大利人？很艺术、很浪漫，是不是？讲那么好听，用中国话讲叫好色。他一想就说：我要一个女人。典狱长说：好！我还做得到。就把他关进去。第三个是个犹太人，犹太人很会做生意，他就说：我人生已经跌倒了，应该好好记取教训，所以你可不可以给我一支通往外面的电话。他说：好！没有问题。就送给他一支电话。　　三年以后，这三个犯人的门打开了，第一个美国人的门一打开，他冲出来，"火柴呢？火柴呢？我的火柴呢？"他在三年里在想什么？每天在那里发抖，怎么忘记要火柴！他三年的时光耗在哪？耗在他这个坏习惯。诸位朋友，一个人假如养成坏习惯，他这一生不能主宰自己，都被坏习惯牵着走！这样的人多不多？多！如何让一个人一生不会被这些坏习性牵着走？从小教好，从小有志向，不会玩物丧志。这个美国人有抽烟的坏习惯，不抽烟就很难受。　　我们不要笑美国人，其实我们也有可能有些坏习惯，每天不做很痛苦。哪些事？比方说看连续剧，每一次看完就说：怎么演得这么无聊？真乱来！隔天还是乖乖地坐在那里。看的都是别人的人生，每天耗了那么多时间，对自己的人生有没有帮助？没有。一天一天过，人生该做的事不做，想做的时候可能就都没机会了。所以孔老夫子站在河川的上面，讲了一句话，"子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜"。你看孔夫子看到流水马上想到，时间就像流水一样，一去不回。所以，我们也不能让我们的生命白白地耗在这些对自己无益的事情上面。　　第二个，这个"恶"，我们刚刚讲的，抽烟不好，第二个他的坏习惯是什么？"色"，好色。我曾经跟中学生讲，我就说好色是很不好的习惯，你们可不可以体会？他们说可以，因为"色字头上一把刀"。中国造字厉不厉害？厉害！色字头上一把刀，这一把刀会怎么样？会毁了你的人生，会毁了一个家庭的幸福，更有可能毁了一个国家的兴衰。有没有？你看唐朝时代，唐玄宗还没遇到杨贵妃的时候，他是"开元之治"，还很尽心尽力治理国家。遇到杨贵妃之后变成什么？"安史之乱"。所以诸位朋友，唐朝的衰败，谁要负最大的责任？谁？男人都说杨贵妃，女人都说唐玄宗。不过真理还是只有一个，色不迷人人自迷，所以根本还在唐玄宗，是不是？假如唐太宗在的时候，杨贵妃来，可能也没什么作用，因为他念念以江山社稷为重。所以人生遇到很多的问题，不能把责任推出去，要怎么样？反省自己，这才是真正的原因所在。第64节：改正坏习气，习劳知感恩(4)　　这个意大利人好色，他的门一打开，他人还没走出来，已经听到很多什么声音？小孩子的声音。很多这些中学生听了都哈哈大笑，我就问他们，我说：意大利人比较惨？还是美国人比较惨？都很惨！他们说：意大利人更惨！这个讲话是个女学生，她就说：因为他一出来不只要打理自己的生活，还要照顾好多小孩。请问他能照顾吗？能不能？我相信你都可以铁口直断，因为他只是纵欲，他提不起他的责任心。　　透过这个故事，我会跟学生讲，找对象要找什么样的对象？有责任感的。我会找一个学生，平常扫地工作不认真，常常不交作业，我都把他叫起来："你给我起来，你不要给我结婚！"他吓得不知道我在说什么。我说：你连自己都照顾不好，都不能为自己负责，你没有资格结婚；结了婚还害了下一代，还不能照顾自己，不要给我结婚！这个学生会记多久？虽然我是在骂他，其实是骂给谁听？全班都听。女孩子会留下什么印象？找对象要找有责任心的，才能依靠。其他的男生也会反省一下，我有没有责任感？所以很多的预防针要提早打，不能等到他们心花怒放的时候再来打，就来不及了。所以这是第二个坏习惯，我们要根治。　　第三个，这个犹太人出来了，恭恭敬敬走到典狱长前面，给他深深一鞠躬：谢谢你！给我这支电话，这三年来，我透过电话得到很多外面的讯息，也做了一些投资，所以我现在已经有一笔资产，以后的人生我会好好去走。所以，三个人做了三个不同的抉择，也产生不同的命运。我们绝不希望我们的孩子因为一些坏的习惯，而让他一生堕落下去，所以你从小就要根治他这些不好的习惯。　　还有，有一个习性会害了自己，还会造成家破人亡，赌！假如一个男生好赌，绝对不要跟他交往，太危险了。因为赌他无法克制，很可能把家里的财产，甚至于祖产都耗进去。　　中国圣贤有整理出来，人有四个习性要去对治，叫做"骄、奢、淫、逸"，骄傲、奢侈、淫、逸。我们对照一下，第一个自己有没有？所谓修身才能齐家，假如我们自己有，要赶快修正。再来对照一下，现在孩子有没有这个习惯？假如有，要赶快把他导正，我们前面讲，要长善还有救失。"骄"，骄傲，傲不可长，一骄傲不只自己的学问上不去，无形当中也断了自己贵人的因缘。一个有道德、学问的人喜欢交什么样的人？谦虚！你只要傲慢，这些人就会自己走了。　　我很幸运，刚好在我初中的时候，我的老师，是理化老师，有一天写了一行字，我从那天开始就不敢忘记，他写了"人不可以有傲气，但是不能没有骨气"。当他这句话写出来，仿佛有一道光芒照入了我的心田，因为在升学主义之下，很少能够听到做人的教诲，真是如此。这个给我很深的印象，我们也期许自己不可以傲慢。　　我在澳洲学习的时候，刚好遇到很多的长辈，在学到"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"的时候，我忽然觉得学了就要做，而且也深刻感受到为人父母确实不易。而且每一位为人父母者，不只对孩子有贡献，他每天也在对这个社会有所贡献。所以我回到寝室就开始找这些长辈，我说请问您几年生的？他一讲比我爸爸大，我说：谭伯伯你好。诸位朋友，这个躬鞠下去，发生什么化学变化？躬鞠起来，这位长者笑得合不拢嘴，他说飞了几万里还收了个侄子，他很高兴。另外我又继续问，问到一位陈先生，我说：陈叔叔你好。因为他比我爸爸小。突然有位长者跑过来，他说"我也要"，这位叔叔就是往后影响我生命很深的卢叔叔。　　我事后想想，这个长辈真是非常爱护我们这些晚辈，他生怕我们没去叫他叔叔，还自己跑过来说"我也要"，在制造机会给我们这些晚辈。所以我也毕恭毕敬给他鞠个躬：卢叔叔你好。这个躬鞠下去以后，我的人生就出现了翻天覆地的变化。所以诸位朋友，礼貌要不要教？要！隔天下午卢叔叔就把我找过来，坐在客厅的椅子上，他跟我说，他二十九岁就当总经理。这个总经理还不是自己给的，听说现在一个广告牌掉下来会砸到好几个总经理，不是那种总经理。是股东坐两排，一一询问他企业出现什么问题、人事出现什么状况的时候，你应该怎么样解决，都是要真实的功夫跟经验。他就对答如流，开始从二十九岁就当了专业总经理，专门帮人家解决企业的危机。这么有能力的人我们很难遇到！结果很幸运的，就因为我们的一个礼貌，让长者觉得很欣慰，现在年轻人还这么有礼貌。所以，他一坐下来，就把他几十年人生的经验跟智慧跟我娓娓道来。第65节：改正坏习气，习劳知感恩(5)　　我愈听一则以喜、一则以忧。忧什么？忧自己的眼光太差，不识庐山真面目，因为这个卢叔叔刚好坐我旁边，我都看不出来。不过也从中体会到一个道理，真正有能力的人愈怎么样？谦卑！就好象你隔壁家很亲切的叔叔，绝对不会跟你炫耀东炫耀西的。两个多小时聊下来，我的内心很激动。当场我只想做一个动作，做哪个动作？那个时候真的深刻体会到，为什么中国人这么重视师道！为什么？因为一个老师确确实实是无私的，只希望用他的智慧成就你的人生，完全不求你的回报。那时候体会很深，当场就跪下去。卢叔叔年轻就学柔道，所以动作特别快，马上就把我拉起来，他说：使不得！我就没有跪成功。　　从那天开始，每次我们上完课，卢叔叔就说：来，我们去散步。边走他就问我，今天你听《弟子规》听得怎么样？听《德育故事》听得怎么样？我会把我的心得告诉他，他就会说：你看得不够深，看得不够广。他就一一分析给我听。所以，虽然只相处了两个多月，确确实实给我人生的启示，不是这两个月可以算出来的，真的是一生的助力。除了这两个月以外，后来离开澳洲以后，只要有机会我都会主动打电话给卢叔叔，他都会非常无私给我很好的建议，给我很好的启发。所以诸位家长，傲不可长，所谓"满招损，谦受益"，一定要长养孩子的谦卑态度。　　第二个，"奢"，奢侈。一个孩子假如奢侈，那很难转变，因为"由奢入俭难"。有个书法老师，刚好他的一个学生家长打电话来，说今天要晚一点才能够来接他的孩子。然后就跟老师说，可不可以他跟孩子吃个晚饭，之后他才来接。这老师答应了，跟着这个小孩（小学的小孩）去吃馆子。一进去，这个小孩拿起菜单，然后就说：来！服务员来了，他说：给我两瓶可乐。服务员就去拿可乐，他就大摇大摆开始要点菜，后来可乐拿过来，小朋友说"这个、这个、这个"，就自己点起菜来。这个老师都看傻眼了，等他点完，把它拿过来一看，点的都是很贵的菜。　　诸位朋友，这个孩子跟谁学的？他父亲是当官的。你看父亲这种奢华的行为直接传给谁？儿子。所以诸位家长，我们不要常常带孩子去大吃大喝，他吃这么豪华吃习惯了，就吃不惯清淡的菜。而且到大馆子去，都会看到一些大人比较不好的一些行为，所以孩子不需要去的场合，尽量不要带孩子常去。谨慎，不要长孩子的奢华之气。　　我的母亲不常化妆，要去一些正式场合才会化些淡妆，所以我两个姐姐也不大化妆。不过很有意思，不化妆反而皮肤很好。所以上行下效。《朱子治家格言》里面有提到，"奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆"，所以当太太的不要每天擦得花枝招展。出去会怎么样？会有一大堆苍蝇，困扰自己也困扰别人，这不好。有个孩子刚好要跟他父母一起出去，他妈妈擦得很漂亮，他儿子就跟她说"妻妾切忌艳妆"，因为刚好背完《朱子治家格言》。夫妻两个相视而笑，妈妈觉得孩子懂道理，她自己还去把妆稍微弄淡一点。所以不长这些虚华之气。　　再来，"淫"。淫，一般世间人的看法就是女色，其实不只是女色会淫，这个"淫"是他陷在某一些欲望当中不能自拔。比方说现在的孩子一打电玩、一上网络就多久？几个小时，玩物就丧志。所以，玩乐的东西尽量也要给他有所节制。其实当一个人真正感受到求学问的快乐，当他真正感受到他身上的使命，他就不会去把很多时间耗在这些跟自己人生不相关的事情上。与其我们在那里一直叫他不要干这个、不要干那个，不如扩宽他的心量，让他对人生有所志向；然后你带着他一起学习，长养他好学的态度。这个很重要。　　最后一个"逸"，放逸，就是游手好闲。我们看看很多的家训，都非常注重养成孩子勤劳的态度。《朱子治家格言》第一句话提到，"黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点"。所以以前很多家里面的活，谁干？孩子干，他劳动才不会好逸恶劳。当孩子懂得分担家务，他才能够体会到做事的人的辛劳在哪里！所以我们有提到，习劳才会知感恩。有没有发现现在孩子的感恩心很难起得来？原因在哪儿？因为他是茶来伸手、饭来张口。有个小朋友听完之后，他就对我们说：老师，茶来不伸手，饭来不张口，不然怎么吃？真是不知民间疾苦。第66节：改正坏习气，习劳知感恩(6)　　有个小孩，他的老师因为用《弟子规》来教导他们，就告诉他们，生日是母亲的受难日。所以以前都想蛋糕，现在不一样，就引导他们在这个日子应该要多尽一些心力，让父母不要那么辛苦。有个四年级的小女孩，她回去了。回去之后，她就跟她妈妈说，她要炒一盘菜给妈妈吃，她要炒黄瓜。一进去，因为身高不够，搬了个椅子踏上去。再来油倒下去，喷起来，她马上跑去找了个大手套，怕手被油喷到，戴了个大手套。接着又把黄瓜倒下去，结果油喷得怎么样？更高！她情急之下，就跑去把她爸爸的安全帽拿来戴上去，全副武装，终于汗流浃背把这个菜炒出来。相信她那一盘菜端出来，心里面有没有成长？以后她吃她母亲炒的菜会不会嫌东嫌西的？不会了！她有付出就知道，妈妈还要工作还要煮那么多菜，真不容易。所以习劳知感恩。你看我们第一份工作做完，薪水才那么一点点，突然会觉得钱难赚。也会感受到说，以前花钱太凶，真是对不起谁？父母。人非圣贤，孰能无过，所以现在要很节俭。　　第二个，除了习劳知感恩，孩子因为常动所以非常勤劳。勤快对身体有帮助，而他在做事的过程当中，他的脑筋随时在动，所以常常帮忙做家事的学生脑筋特别灵活。有一些成绩很好但是在家啥事都不干的，你派事情给他做，有时候会被他气死，因为他没有经验！我还遇到一个学生，他只要啥事一定要他妈妈打电话给我，跟我讲。我就跟他说，你就直接跟老师讲就好了，干嘛还麻烦你妈妈？他都这样头低低的，下次还是叫他妈妈打电话给我。因为孩子不常去承担事情，面对事都很怯懦，其实这是害了孩子。　　第三，劳动会增加一个人的意志力。卢叔叔曾经说，他小时候刚好隔壁家的水缸没水了，他的母亲说：来，去把水缸填满。谁家的水缸？邻居家的水缸。那个时候已经四、五点了，而提水要到小溪旁，所以一来一回，而且还不是扛一次就能装满，还要扛两趟，可能这两趟跑下来都八、九点了。要不要扛？他们那一代对父母很尊敬，"父母命，行勿懒"，所以就去扛，回来都八、九点了，才吃着凉掉的饭菜。你舍得吗？舍不舍得？你舍不得就养不出像卢叔叔这样的人才。他母亲懂得多帮助别人，顺便磨炼他的意志力。　　他说每次他面临很大的压力，工作压力，脑子里面都会浮现一个影像，就是他在扛水的时候，他在想：我快要撑不住了，假如撑不住，留在这里也没办法，还是坚持一步一步跨出去。所以，当他面对挑战的时候，他第一个念头是什么？跨过去！所以，劳动会让一个人的意志力不断提升。诸位朋友，现在孩子是不是缺乏这些？对！所以要赶快让孩子多做家事，多去付出，才能长他这些好的德行、好的态度。今天我们先讲到这里，谢谢大家！。第67节：自理自立，修身立德，善谏亲友(1)　　第十三讲　　自理自立，修身立德，善谏亲友　　诸位朋友，大家好！我们讲到的是：　　【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。】　　昨天也有提到，人要避免很多坏的习性的养成，昨天也提到赌的问题、好色的问题，还有古书当中说的四个习性不能长，叫"骄、奢、淫、逸"。在这个"逸"当中，最重要的是要从小让孩子养成勤劳的态度，做家事的习惯。昨天也讲到做家事有哪些好处？第一个，习劳知感恩，懂得感恩；第二个，养成勤劳的态度，做事能力也会一点一滴的积累。所以，做事能力绝对不是长大才学，从小在家里就可以训练；再来，锻炼他的意志力；最后，他的人际关系会特别好。　　我在教书的过程曾经教过自然科，每一次上完课就有很多的器材要收拾。有几位学生他都很自然的，你都没有叫他，他都留下来帮忙你整理，帮忙你打扫。诸位朋友，您看到这样的学生，你的内心怎么样？心生欢喜。对这样的学生，我们一定会多加照顾，所以孩子勤奋很容易得到长辈的提携跟关怀、爱护。在跟平辈相处，假如他很勤奋，对他的人缘也是有直接的影响。比方说他到大学去念书，假如刚好跟几位同学一起住在一个寝室，他一进去看到别人在打扫客厅，他马上就动手去跟他一起做，留给同学是什么印象？是懂得处处帮忙，处处体谅别人辛劳的这一分态度。虽然还没有相处，这个动作已经赢得同学对他非常好的印象，很容易就融入团体之中。　　但是，假如他在家里都不帮忙，到了团体里面，比方说在寝室当中，别人在打扫，他依然看着他的电视，那其他同学对他的观感就不大好。不帮忙还不打紧，因为在家里不帮忙就不知道做事人的辛苦，有时候拿了东西乱放，忘东忘西的。到时候很多的公物人家要用的时候找不到，这个时候他在团体当中的信用跟印象就会愈来愈差，人家的怨言慢慢积累，到最后就会爆发出来。我们在"谨"这个部分有提到，"置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽"，这些好的生活习惯都会影响孩子往后的团体生活；不然不只帮不上人的忙，还会给人家添乱子。所以，勤劳的习惯、劳动的习惯，对他人际关系也是直接相关。　　很多大学生被学校退学，原因是什么？就是生活自理能力太差，老师跟同学都不愿意跟他住在一起跟他相处。在深圳有位大学生被学校退学，报纸刚好报他，画了一张漫画，戴了一个学士帽，然后他的母亲在喂他吃饭，内容里面写到"专业的高材生，生活的低能儿"。诸位朋友，不要觉得很夸张，他大学时候确实还是他妈妈喂他吃饭，因为他跟他妈是死对头，假如没有他妈妈喂，他不吃，这么大了还这么样让父母操心。　　但是我们话说回来，孩子为什么会是这种态度？早知今日，何必当初！当初可能在两、三岁的时候，喂一次饭要喂多久？要全家跑全场；喂一次饭要一两个小时，喂下来腰都快断掉了。所以无规则不成方圆，教育孩子一定要养成好的生活习惯，绝对不能放纵孩子；到他养成习惯，长大了，要扭转都扭转不回来。所以这个孩子在学校里面，比方说去找老师，到老师家也不会看时间，有时候正中午老师在睡觉，也去按老师的电铃。进去以后要跟老师借计算机，吃东西他掉满地，都不整理。所以老师很怕他，同学也很怕他。我们希望孩子往后人生能够走得顺利，就要养成这些好的习惯才行，不然他这些坏习惯无形当中都是他人生很大的阻力。我们知道哪些是好，要尽力去养成，哪些是不好，要尽力去改过；当然从我们做起，进而当孩子的榜样。　　这个"亲所好"，我们也可以把它再延伸开来，当作不只是父母，我们的亲人所希望的，我们做得到也要尽力去做。比方说妻子、儿女一定希望我们能够多陪伴他，有句话是说，所有的成功都取代不了家庭的失败。很多人说，现在我工作那么忙，哪有时间陪孩子？他们都说人在江湖，身不由己。这句话有没有道理？这个叫找借口。人只要有心，一定可以把事情做好。当然确确实实人情当中也是有很多情况会发生，所以一定要学习一个能力，叫拒绝的能力。不然你的时间统统会耗在应酬，耗在很多对家庭、对人生不大有相关的事情上。　　拒绝容不容易学？诸位朋友，你觉得拒绝容不容易？不容易。拒绝他人，我们可以拿出两大法宝，这两个法宝拿出来，一般朋友就不会为难你。第一个法宝就是父母。比方说朋友要找你去花天酒地，你实在是不想去，一去又要熬到半夜一、两点，谈的都是什么？"言不及义，好行小慧"的这些言语，你实在不想去，你这个时候就可以把父母请出来。就跟他说：我已经答应我妈妈要回去，今天晚上陪她，我已经一、两个礼拜前就答应她了，所以我得回去。一般的朋友听到你要回去探望父母，他会怎么样？他当然应该不会勉强你。说不定你这么一讲，他也突然想到：我也很久没有回去看我父母了。反而你这个拒绝还唤醒了他的孝心，这是第一个法宝。　　第二个法宝是妻儿。当你不想去无谓的应酬，你可以跟他说：今天晚上我要跟我儿子讲两个德育故事，都已经跟他约好了，因为我现在一起跟他在做《弟子规》，来当我们的家规。《弟子规》说，"凡出言，信为先"，孩子还小，我不会失信于他，所以我必须回去。当你把这两个王牌拿出来，基本上，朋友不会强你所难。假如两张王牌拿出来还是没用，还是硬要拉你去，怎么办？假如是这样的朋友，我看人生应该有所取舍，这样的朋友应该敬而远之。第68节：自理自立，修身立德，善谏亲友(2)　　当我们有更多的时间，就能够去"亲所好，力为具"。我们之前也有提到晨昏定省，常常回家看父母，父母会很欢喜。有些年轻人他也会利用礼拜六或礼拜天回家看父母，怎么看？带着一、两个孩子，一进门就坐在沙发上，开始在那里看报纸。夫妻两个都坐在沙发上，孩子一进来就东跑西跑，爷爷奶奶忙得不亦乐乎。在厨房里面，一大早出去买菜，回来又赶快煮菜，然后煮完以后端出来，我们放下报纸：吃饭了！然后一起吃饭，吃完饭也没有帮忙收拾碗筷，帮忙洗碗，吃完饭就说：妈，我要走了。拍拍屁股，把孩子带走了。爷爷奶奶坐在沙发上喘了几口气，累死了，不如不要回来，清净一点。所以我们就要理解到，我们回家探望父母一来是尽孝心，二来也要多体恤父母。我们跟父母先打好电话：菜我们已经买好了。回去的时候，夫妻俩应该主动去做菜，这样才能减少父母的负担，我们这颗孝心才是真正有尽到。我们看下一句：　　【身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。】　　身体不好了，身体受伤了，会让父母非常担心。所以我们昨天也提到病从口入，对于自己的饮食要非常地谨慎，要吃得健康，让父母不操心。除了吃方面，比方说在生活细节上也要多多关照身体，春秋之际气温变化很大的时候，要记得添加衣服。我在教书的时候，很多学生都已经寒流来袭了，他都穿什么衣服？穿一件短袖的，在那里觉得他很不怕冷，这个时候我都会跟他说：把衣服穿上。接着我跟他说：假如你感冒了，谁照顾你？他想想：爸爸妈妈。我说：对！假如你生病了，是你自己照顾自己，那我没话说；但是你一生病都是拖累家人，所以你应该有责任让自己不生病。你看你一生病，妈妈还要请假，还骑着摩托车带你去看医生，再把你送回家里。而且不只是这样忙碌，她在公司上班，心里安不安？不安稳。所以时时要注意冷暖，不要让身体着凉。比方说我们在运动、在爬山会有大量汗水，所以在做运动的时候也要记得带毛巾，带干衣服。当我们在这些细节当中都能够关照身体，那你的父母对你就会愈来愈放心。　　很多年轻人（青少年），他说：我父母怎么管我这么多！我会反问他：父母为什么管你这么多？当然是你很多的行为不能让父母放心。假如你都能够真正好好照顾自己，父母对你放心了，你就能够得到真正的自由。假如你很多事都不会照顾自己，父母反而不提醒你，那不就父母没有尽到他的责任了！你要体谅父母的用心，进而要让自己更懂事，这样才能真正你自由又让父母放心。所以，我们的生活也要规律，不要常常熬夜，熬夜一天要几天才补得过来？可能要好几天才补得过来。我们时常关注饮食，关注生活规律，让自己的身体能够有很好的调养。　　有个孩子他感冒了，在日记上写了一行字，他说：我感冒了，我很难过，不是因为我感冒难受，而是因为感冒是不孝。你看孩子他接受《弟子规》的教诲，他面对很多事的观照能力、自我反省的能力就会与一般的孩子不同。《孝经》在"开宗明义章"也给我们一个重要的教诲，一个人的孝道一定是从爱护自己的身体开始落实，所谓"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"。　　我们接着看下一句，"德有伤，贻亲羞"。当我们的道德有损伤，会让父母蒙羞，会让家人蒙羞，甚至于会让国家民族都蒙羞。在汉朝末年，有个臣子叫董卓，后来董卓有了权势就拿着权势作乱，后来很多人起而攻伐他。董卓后来下场很不好，他的家族都被处死，他的母亲已经九十多岁了，还到刑场被处死。所以当我们当子女的，假如我们的行为还造成父母这么大的痛苦，那就真是没有把子女做好。现在是没有这种"灭九族"的刑罚了，但是我们在事业当中假如出了差错，比方说公司倒闭了，都有可能连累父母。父母已经辛苦了大半辈子，到时候连他的退休金也都保不住；甚至于还有可能到了年老的时候还要走法院，那时候就很凄凉了。所以我们为人子的人生要诚信、要稳扎稳打，不可好高骛远，造成自己犯下了错误，也连累了自己的父母。所以"德有伤，贻亲羞"。第69节：自理自立，修身立德，善谏亲友(3)　　那德无伤，假如我们的道德能够不断的提升，用我们的德行去造福社会、造福国家，就能够做到《孝经》说的"立身行道，扬名于后世，以显父母"，这个就是" 孝之终也"。"以显父母"，是不是要父母去世以后才来显？不是！你当下能够很年轻的时候就能够好好奉献社会，你的父母会引以为光荣，那他的后半生内心会非常地安慰。孟子有一段很重要的教诲，孟子说，"事孰为大？事亲为大"，事奉父母，人生第一大事；"守孰为大？守身为大"，对自己的操持，"守身为大"，也就是守住自己的身、名节，绝对不能做出违反道德、违反法律的事情，而让父母难堪。当我们的行为不符合道德，父母蒙羞，家人也蒙羞，甚至于连下一代也有可能蒙羞。现在因为网络太发达，人跟人之间的交流很频繁，假如没有判断力，又没有理智，很有可能会犯下让自己一生遗憾的事情，所以守身很重要。　　现在市面上讲很多"一夜情"，这不只自己蒙羞，可能连让子女都会抬不起头来，所以我们自己要谨言慎行，不可以自取其辱。其实人为什么会犯下这样的过失？在男士当中，可能是太过纵欲了，这都是因为从小没有志向，人生只以享乐去挥霍自己。所以让孩子有志向，他就不会被这些社会污染所影响。女的为什么也会去犯下这样的过失？很多是因为爱慕虚荣，爱慕虚荣就很喜欢听好话，很多存心不良的男士，他用这些花言巧语，就很有可能让这些女士踏出错误的一步。所以我们自己也要反省，不能犯这样的过失。再来，要让孩子从小不爱慕虚荣，让孩子要有人生的志向，人生充实，人生道德有提升，就不会犯下这些"一失足成千古恨"的错误。这是"德有伤，贻亲羞"。　　【亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】　　父母跟我们相处得很好，我们也尽力奉养父母。当然父母也有可能脾气有不好的时候，这时候我们也要能够包容、能够宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处，我们要记住一个原则，"不管别人对不对，自己一定要做对"。假如今天父母对我们在情绪上比较不好，我们也用不好的情绪对待父母，其实父母错了，我们也错了！假如我们错了，还有没有资格去批评别人错？就没有了。所以不管是父母也好，或者你身旁所有的亲友也好，纵使他们用不对的态度对你，我们依然要用对的态度去面对他们，不然我们也是跟他一般见识，根本没有资格去说别人错。这是个理智的态度，不管别人对不对，我自己首先一定要做对。因为有这样的人生态度，我们中国有很多的圣哲，都能够在"亲憎我"的状况之下，他依然保持他那一分至诚的孝心。也由于这颗至诚的孝心，能够去扭转家庭的气氛，进而家庭和乐。　　在周朝的时候，有个孝子叫闵子骞，他的母亲比较早去世，父亲娶了个后母。后母待他不好，在冬天的时候做衣服，因为后母又生了两个弟弟，用棉花帮两个弟弟做棉袄，但是却用芦花帮他做衣服。做起来衣服确实很大，蓬蓬的，但是芦花不保暖。刚好他的父亲叫他帮他驾车，因为冷风飕飕吹过来，所以闵子骞一边驾车一边发抖。他父亲一看衣服都穿那么厚了还在发抖，你这个行为很有可能会让你的后母的名节受到损害，人家看了还以为后母在虐待小孩。所以就很生气，拿着鞭子就抽闵子骞，结果鞭子一打，衣服破了，芦花飞出来。他父亲看了很生气，这继母怎么可以虐待我的儿子？气冲冲的一回家就要把他后母休了。　　在这个情急之下，闵子骞马上就跪下去，他就跟他父亲哀求，他说父亲，不要赶后母走，因为"母在一子寒，母去三子单"；母亲在的时候，只有我一个人寒冷，母亲假如离去，我跟两个弟弟都要挨饿受冻。闵子骞讲出这席话，他的父亲听了很感动，气也就消下来。他的后母更觉得很惭愧，一个这么小的孩子都能念念为她的孩子，也为她着想，而她这么大的人却跟一个孩子斤斤计较。所以闵子骞的这一份心、这个德行感化了他的后母，从此家庭过得很和乐。第70节：自理自立，修身立德，善谏亲友(4)　　诸位朋友，假如闵子骞没有用这种宽恕、包容，没有用至诚的孝心去对待他的后母，这个家庭往后会怎么样？会搞得家破人亡。所以，人面对事情，绝不能够意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。我们要相信"精诚所至，金石为开"，用一颗真诚，用一颗孝心，才能上演人生一出一出的好戏。　　另外也有位孝子叫王祥，历史上他有个很著名的故事，叫"王祥剖冰"。就是在很寒冷的天气当中，他的后母叫他去抓鱼给她吃，在冰天雪地当中有没有鱼可以抓？没有！假如王祥不去抓鱼会怎么样？可能会挨打，甚至后母不让他进门。面对后母这样的对待，他依然没有怨言，还是到了冰天雪地独自流泪哭泣。由于这份诚心，天地都感动了，地面就裂开来，跳出了两条鱼，他拿了两条鱼回去奉养后母。当然，无礼的要求绝对不是只有这一件事。在很多事上还是百般刁难，王祥并没有因为这样而退缩。有一次外面要下雨了，他的后母跟他说：现在外面刮风下雨，假如果树上的果子掉下来，那我就要处罚你。王祥就跑出去抱着这些果树在哭泣，祈求它们不要掉下来。这一份真心也是感动，我们说植物、矿物都会因为人心而有所感应，确实果子也掉没有几颗。所以很多情况都是由于王祥这一分孝心才能够化险为夷。　　所以诸位朋友，要感动一个人、感化一个人容不容易？不容易！要很有耐心才行。王祥感动他后母不是小时候，到他大了，也娶老婆了，他的后母不只虐待他，连他的太太也一起虐待。不过他的这一份德行已经感动了他的弟弟王览，王览是他后母生的弟弟。因为他的德行，所以弟弟对他非常地尊敬，每次后母在虐待王祥还有王祥的太太，王览都会带着他的太太一起去帮忙他的兄长王祥。后来王祥的德行愈来愈好，名声也远播出来，他的后母心生嫉妒，很不高兴，居然拿了毒的饮料（毒酒）要给王祥吃。结果因为他弟弟事先已经知道了，在那个情急之下，他的弟弟把那杯酒夺过来，当场要帮他哥哥喝下去。诸位朋友，他的弟弟已经是用什么来劝他的母亲？用死来劝母亲。所以当场他母亲就把那个酒打翻，自己也觉得很惭愧，她的儿子居然能以死来保他的兄长，她又怎么能做人这么没有分寸？这个动作也唤醒他母亲的良知。所以两个兄弟的赤诚，也把家庭转化过来。　　朝中刚好有位大臣叫吕虔，吕虔他手上有把宝剑，他就送给王祥，他说有这把宝剑的人可以庇荫后代子孙，都会很有成就。王祥拿到这把宝剑，第一个念头是什么？不是占为己有，马上送给他的弟弟，也祝福他的弟弟以后的子孙能够昌盛。确实有这样的兄弟，这么好的德行，他的后代一定会得到很好的教化，因为《易经》说了，"积善之家，必有余庆"。所以，王祥、王览的后代绵延了九代都是公卿，都在朝中当了大官，服务社会国家。所以，我们确确实实要用一颗真诚心，去转化家庭里面的不圆满。这个叫"亲憎我，孝方贤"。我们接下来看下一段经文，我们一起把它念一遍：　　【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】　　这里提到的就是父母有过失，这个"亲"我们也可以再把它意义延伸开来，就是你所有的亲人、朋友有过失，我们都有责任去规劝，叫"亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨"。其实这句经文非常精辟，它不只告诉我们劝诫亲人是我们的本分，连方法、态度，甚至于劝诫的时机都帮我们点出来。　　我们来看看，规劝一个人应该注意到：第一个是存心，第二个要注意时机，第三要注意态度跟方法，第四还要注意很有耐性。劝一个人也不容易，很有修养。您有没有劝亲友的时候，当场劝，他从此以后就改过，有没有这样的朋友？假如有，你一定要介绍他给我认识，因为他可能是颜渊转世。因为颜渊做到什么？"不二过"。现在还有这样子的人，一定要叫他出来弘扬中国文化。一般成年人因为很多行为都不是一天、两天形成，所谓"冰冻三尺，非一日之寒"，已经冻了那么久，你那个火要慢慢烤才会把它融化掉。第71节：自理自立，修身立德，善谏亲友(5)　　所以，一开始我们劝诫亲友，要先观照到自己的存心，一定是要一颗念念为对方好的心，而不是一种控制：你就是要听我的，不听我的就不行。假如我们是这种控制的态度，一种强势的态度，可能会出现反效果。所以我们有些经验，劝别人劝到吵起来都有，甚至于让对方恼羞成怒，这样子我们就失去当初劝诫他真正的目的。所以，时时要记住这颗存心，就是要希望他更好。当这一分心很坚定的时候，方法、态度你自然而然会去修正自己。　　像我们在教书的时候，很多小孩子很喜欢过来告状。他过来告状，我们就会问说：你现在在讲这个同学哪里没做好，你是用什么样的心来告诉老师？是幸灾乐祸？还是真的想要让这个同学改过？也让孩子看看自己的存心。然后我们接着跟他说：假如你真正希望这个同学改过，那你自己去跟他讲，不用老师来讲。当然前提之下，你要在班上建立一些很好的做人、做事态度。比方说，全班都学过《弟子规》，《弟子规》里面有一句话叫"闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲"，一个人面对别人的称赞，会觉得诚惶诚恐；面对别人的规劝，会觉得感谢你指出我的缺点。当全班都有这样的态度，这位同学过去规劝另外一个同学，他们就能够互相成就、感谢，就看到另外一个同学会跟他鞠躬：谢谢你，指出我的缺点。当孩子懂得去规劝别人，当孩子也懂得接受别人的规劝，这样的态度都会对他的人生有很大的助力。所以，劝别人第一个要先注意到存心问题。　　第二个，时机。什么样的时机规劝人比较好？俗话说，"扬善于公堂，规过于私室"，在称赞别人的优点，称赞别人做的好事，你可以在人群当中讲，因为可以让其他的人"见人善，即思齐"；你给他的肯定，他也会更积极去努力。但是规过，规劝别人的过失应该要私底下，没有其他人的时候。为什么？为什么要没有其他人？因为我们成人最重的是什么？面子！面子很贵，对不对？面子一斤要多少钱？所以一个人道德、学问要成就，首先要把一个东西卖出去，要把面子卖出去。待会儿有人要卖的话，我来买。但是人情要能够体谅到，要能顾虑别人的面子，所以要"规过于私室"。当你做出这样的动作，对方也会觉得你很替他着想。假如你是在公众讲出来，可能当场就有可能发生冲突、辩论，所以规过于私室，这就是抓对时机。　　《论语》里面也有一句话提到，"可与言，而不与之言"，时机已经到了，你可以劝诫他，但是你却没有劝他，这样"失人"；我们就失职了，失了子女之职，或者失了朋友之职。"不可与言，而与之言"，时机还没到，你太急躁，就跟他讲了，这样是"失言"；你可能就讲错话了，你的善心可能就行了恶事，就失言。　　所以劝诫，在我们整个五伦关系上都要有这样的本分，父子要劝诫，君臣也要劝诫。因为你接受公司的这分职责，就应该有责任把公司辅佐好，当然也要把领导人辅佐好，所以君臣关系也要劝诫。再来夫妻，那当然要，要相夫教子。再来，兄弟也要互相劝诫，还有朋友，这都是我们为人的本分。所以要提高自己劝诫别人的智慧，才能透过我们的言语对我们的亲友的人生有所助力。　　《弟子规》这句话提到了"谏不入，悦复谏"，这个"悦"字是很有学问的。就是当父母第一次没有接受，要在什么时候再劝？什么时候？高兴的时候。所以这个时候要察言观色，"悦复谏"。态度跟方法？"怡吾色，柔吾声"，这就是态度，我们平心静气；因为你动了气，就会让他也动气，你不动气，他就不容易动气。所以我们要"怡吾色，柔吾声"，然后又要抓对时机劝诫。再来"悦复谏"，这个" 复"是什么意思？对，一二再，再而三，复就是要很有耐性才行。这个耐性是从哪里发出来的？从孝心，从友爱的心，从尽忠职守的心，一定会持续去做得到。　　所以我们假如今天劝别人没有效果，我们要理解到问题不在对方，而在自己。当我们处处反省自己，那我们劝诫别人的智慧就会愈来愈高，自然而然别人就会感受到我们的真心诚意，一定会把他转化过来。所以，我们抱持一个态度，假如别人不听我们的劝告，是因为我们"德未修"，所以"感未至"，感应还没到。劝别人还有一个前置作业，我们也要考虑到。孔子在《论语》里面有提到"君子信而后谏"，君子劝别人有一个前提，一定要先对方很信任他，他才劝诫；假如对方还不够信任他，"未信，则以为谤己也"，假如对方还没有信任我们，我们就规劝他，他还会以为我们是不是有意中伤他。所以今天要规劝别人，首先要赢得对方对我们很深的信任。所以父亲、领导者，或者你的另外一半，你的朋友、兄弟对你有信任，你劝诫才会有效果。　　如何赢得别人的信任？我们都很渴望亲人、朋友对我们很信任，信任是求来的吗？信任绝对不是求来的！我们很多时候都很羡慕，你的人缘为什么这么好？大家为什么都这么信任你？我们只在结果当中打转，没有从原因去思考。好，那我们下一节课再来了解，为什么一个人能赢得别人的信任！谢谢大家！第72节：立身宝箴---存好心, 行好事(1)　　第十四讲　　立身宝箴---存好心, 行好事　　诸位朋友，大家好！我们提到了，要劝诫别人有个先决条件，一定要先赢得对方的信任。假如信任不足，可能你劝他的时候，他会误解你，你是不是看他不顺眼？是不是在毁谤他？所以要先有信任。如何能够赢得亲友的信任？这个信任绝对不是凭空而来，必须透过我们真心的关怀、付出，才会建立信任。也有些朋友很热心，喜欢帮助别人，但是很多朋友看到他会赶快跑，觉得说他很烦人、很啰嗦。然后会跟他说：拜托你，你不要再照顾我了。有没有这样子的人？有！做得要死，却给人家嫌得要死，有这种人，因为他的关怀跟付出没有针对别人的需要。所以，我们要善于观察他人的需要，然后去付出，自然而然能够赢得信任，然后在适当的时机，我们说的话他就很能够接受。　　我们来看一下，比方说在父子关系当中，当你的父亲对你非常地信任。他可能有好几个儿子，特别相信某一个人的话，应该就是这个孩子最让他放心，最孝顺他，所以已经赢得了父亲的信任。因为也常常在父亲需要的时候，他都会尽心尽力去尽他的为人子的本分。再来，在君臣关系上，上司最需要什么？最需要我们去帮他承担一些工作。我们都能够默默的做，而且每次做都能够让他放心，所以也是针对他的需要去付出，他就很信任我们。再来，夫妇关系也是，比方说太太在家里把家里整理好，然后又把孩子教育好，让先生没有后顾之忧。所以自然而然很信任这个太太，那太太所讲的话自然就有分量。　　媳妇嫁到夫家去，什么时候可以进谏？什么时候可以劝诫夫君，甚至于是夫君家里的亲友？能不能嫁过去第一天就开始，这里不好，那里也不好，能不能这样？假如一过去就指指点点，这里要改进，那里要改进，那会有什么后果？一定会让夫家的人对我们很排斥，因为才刚嫁过去，还没有建立深厚的信任。所以我们要随顺人情，要善体别人的感受。卢叔叔曾经跟我说过，到一个新的环境一定要多看，看什么？看别人的需要在哪，去付出；多听，听听看，听出别人的需要，有时候也会听出一些忌讳，别人不愿意提到的，我们就先避开，要听出需要、听出忌讳；多看、多听，少讲、少出意见。我们到一个新的公司去，是不是也应该多看、多听、少讲！当你做得多说得少，你的主管、你的上司就会很信赖你，到时候你的意见他就很重视。所以道理都是相通的，都是适用的。　　我们当媳妇的，也要能够观察到，什么时候应该扮演什么角色。这个领会我是从我母亲身上学到的，我母亲嫁过去的时候，她的小姑、小叔都还在念书。当时她要嫁的时候，我的外公极力劝退她，外公也很厉害，他就开始分析，他说：你看你嫁的是长子，然后他的弟弟、他的妹妹还在念书，然后你的公公，假如嫁过去，公公又是捕鱼的，收入不稳定，所以你嫁过去一定很累。我妈妈就说：我还是要嫁。为什么？因为她觉得我父亲很孝顺，孝顺的人才有情义，才有道义，所以看了一大堆有钱人都不要，就要一个穷小子。结果就嫁给我父亲，确实很辛苦。　　嫁过去以后，教书的钱都拿出来家用，还要给小姑、小叔念书的费用。诸位朋友，假如是你的女儿，你嫁不嫁？所以，一来要有眼光，要放远，知道孝子，有孝道传家的家庭，往后一定会兴盛。再来，中国人说吃亏就是福，当你舍得吃亏，就会赢得他人对你的尊重，对你的佩服。我母亲家里还算富裕，嫁过去还懂得这样付出，所以小叔跟小姑对她就非常地佩服，我那些叔叔对我母亲也很好。但是慢慢的家庭状况就改善过来，因为有孝心的人他对家庭一定有责任感。我母亲嫁到我们家差不多二十多年，她才开始怎么样？开口；当信任已经达到某种程度，开口就很有力量。所以，我们要厚积薄发，不要太躁动，有时候是欲速则不达。而且给他人建议，你不要本来都没建议，一建议就建议五条、建议六条，这样也不好。就偶尔建议一条，结果虽然他们没有做，后来都像你所印证的：你讲得很准！慢慢那个信任就愈来愈高。第73节：立身宝箴---存好心, 行好事(2)　　所以父子关系、君臣关系、夫妇关系都需要建立在信任、在付出当中。再来，兄弟亦复如是，你愈照顾兄弟，兄弟就愈信任你。最后朋友，朋友是没有血缘关系的，这都是要透过长期的相处，所谓日久见人心，才能真正赢得朋友的信任，进而重视我们给他的规劝。　　我们中国古代很多圣哲人都做了很好的表演，诸位朋友，您思考一下，你去劝别人成功的机率超过五成的举手？不多！有没有发觉现在人不好劝？有！"苟不教，性乃迁"，一来是确实人没有接受圣贤教诲，另外一个角度是现在我们心都太急躁了，所以在劝人的时候，有时候在态度、方法上都没有掌握好。　　在唐朝初年，那时候还不算创立唐朝，刚好在隋唐之际。唐太宗的父亲李渊，他是带着军队南征北讨，当然李世民都跟在身旁。有一次李渊决定要把军队往这个路线走，唐太宗一看，这个路线很可能会遇到敌军的埋伏，会全军覆没。所以，李世民就一直劝他的父亲不可以走这一条，但是他的父亲都不听。结果那天早上就要出发了，突然听到帐外有人放声大哭，李渊很奇怪，怎么有个大男人在那里放声大哭？李渊就走出来，看到李世民坐在地上放声大哭。然后李世民就说"父亲，这样去铁定会让全军覆没"，他愈说哭得愈大声。我们《弟子规》说的"号泣随，挞无怨"，这个"号泣随"就是唐太宗李世民的表演。他父亲一看，这个儿子还真难得，坚持要劝诫他，后来真的就改了路线，军队不至于造成危难。　　所以诸位朋友，一个孩子的孝心拯救了什么？一个军队。假如这个军队没有拯救，那中国历代怎么样？诸位朋友，有没有感觉到人生确实要很谨慎，差之毫厘，失之千里，对！不然您现在回想一下，这几十年，假如在某一个关键你抉择错了，现在我们就没有这个福分，可以在这里没有后顾之忧听闻圣贤的教诲。所以，人要时时谨慎，还有要时时感恩，因为在这个过程，也是有非常多的亲友给予我们很重要的提醒、引导、规劝。这是儿子劝父亲。　　当然也有父亲劝儿子，父亲劝儿子大部分是在儿子已经成年了，也不方便对他大吼大叫。但是在小的时候，我们可以义正词严训诫他。大了都爱面子，你当场在别人面前骂他，他可能不接受之外还会怨恨在心。有一位年轻人十六岁，他刚好开着车带他父亲到一个游乐的地方，把他父亲放下来。然后跟他父亲相约下午四点在这里碰头，他就开着车到一个加油站去加油。去了加油站，他觉得时间还有几个小时，所以就到旁边的电影院去看电影，然后再到加油站，再赶快开回去接他父亲。结果一看怎么样？忘了时间，回过神来，已经耽搁了一个多小时了。他赶快跑到加油站，把车开到要跟他父亲会合的地方。　　结果他心里就想，父亲一定会骂他，所以他就想了一个理由，跟父亲讲是因为车子拋锚所以去修理。我们不能怪他，因为他没有学过《弟子规》，"倘掩饰，增一辜"，"无心非，名为错"，现在是"有心非"就"名为恶"了。他以为他很聪明，然后看到他父亲就开始跟他说：父亲，因为车子拋锚，所以才这么晚回来。他父亲说：你为什么要欺骗我？他还不放弃，他说：父亲，我讲的都是实话。他父亲接着说：我已经打电话到这个加油站，他们告诉我，你的车子一直都放在那里。结果他的谎被揭穿了，很惭愧。　　他父亲接着说：我很生气，我不是生你的气，我是生我的自己的气。他父亲说：我教了十六年的儿子，居然会为了怕我责备而欺骗我，这是我教子无方，所以我应该好好检讨我自己，这一段旅途我自己走回去。离他们家十八英里，一个小时差不多才走四、五英里，他父亲真的就这样一步一步走回去。儿子开着车在后面跟着老爸，这个儿子说这是他一生走过最煎熬的路，但是也是他这一生上过最好的一堂课。这位孩子说，他从那时候开始到他现在，从来就没有再撒过谎。所以，这个父亲是用他的德行、用他的惭愧心唤醒了孩子的惭愧心。这个也是父亲劝诫儿子。所以我们劝，除了要有一颗真心、存心、善心之外，也要有很巧妙的方法。第74节：立身宝箴---存好心, 行好事(3)　　再来，君臣关系，我们也是要劝诫，当臣子的有责任劝诫他的君王。提到劝诫，我们一定会想到哪个大臣？唐朝的魏征。魏征其实是个，我的感受应该是个很可爱的人。他一开始辅佐唐太宗，他都把话先讲在前头，很有语言的艺术。他就跟唐太宗说：皇上，我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗听了觉得很纳闷，为什么不做忠臣要做良臣？魏征接着说：因为做忠臣都要被砍头，做良臣才不会没命。唐太宗一听就在那边哈哈大笑。其实唐太宗是个聪明人，他在那里哈哈大笑的时候他会想：忠臣都是被谁杀的？被暴君杀的；假如我把他杀了，那我不就变什么？变历史上的暴君了！所以，其实魏征这段话已经让他自己这个命已经可以先保住了。　　魏征也常常在唐太宗有些过失的时候，都对他直言不讳，他也常常提醒唐太宗，"水可以载舟，亦可以覆舟"，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民，他同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时战战兢兢治理国家。有一次魏征进谏的很激烈，把唐太宗气得半死，然后气冲冲就跑回他的寝宫，边走边喊，"气死我了，我一定要杀了他"，就这样气冲冲走回他的寝宫。他的皇后就看到了，看到他气得半死，皇后心里想只有谁可以办得到？只有魏征办得到。皇后马上就去换了非常端庄的衣服，很正式的衣服，换好以后就走到唐太宗面前，就跟他跪下来说：恭喜皇上！贺喜皇上！唐太宗本来气得半死，对皇后这个举动觉得莫名其妙。然后皇后就说：皇上，一定有明主出现，明君圣主出现才有臣子敢这样直言不讳。结果唐太宗一听转怒为喜：那我是明主！所以，一个太太对先生可有很大的影响，假如这个时候皇后又进了魏征几句谗言，我看"贞观之治"可能就改写了。　　所以一个家的兴旺，一个朝代的兴旺，绝对都是非常多人的付出，非常多人的参与才可以做得到。我们明白这一点，在人生当中成就的一些事，一定要把功劳回馈给所有的人，一定是众志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏征，还有身旁皇后，这么多贤德之人的辅助。　　后来魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），"以铜为镜，可以正衣冠"，可以把他的衣服、帽子戴好；"以史为镜"，用历史来观照自己的施政，"可以知兴替"，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；"以人为镜"，用到一个贤良的大臣来劝诫他，"可以明得失"，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，而现在已经坏了一面，就是魏征死了。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。　　治理国家如是，现在治理企业亦如是。所以诸位朋友，现在企业界很强调管理学问，其实我们的《四书》里面有没有管理学问？有！而且都是非常精辟的管理学问，都是纲举目张。我们来思考一下，《中庸》里面有提到，"凡为天下国家有九经"，有九个治理天下的好方法，第一个"修身也"，第二个"尊贤也"。求学问要主动，所以我就讲三条就好，其他诸位朋友去翻《中庸》。"亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也"，这九个方法，其实用在现代绝对可以让你的企业蓬勃发展。　　第一个一定要"修身"，自己真有德行才能赢得真正好的人跟你一起共事，只要有人就不怕不能把事情做好，所以《大学》里面也提醒我们"有德此有人"。现在有钱的人不一定找得到人才，现在暴发户很多，但是他要请人都请不到优秀的人。但是只要自己有德行，所谓"物以类聚，人以群分"，自然而然德行就会感召这些有志之士过来。所以根本还在修身。　　第二个"尊贤"，尊敬贤能的人，自然而然就有更多的贤哲来投靠，因为真正贤能的人不是用钱可以请得到的。用什么可以请得到？孔明是不是用钱请出来的？"三顾茅庐"是什么原因？真诚心；是什么？恭敬心，我们恭敬对待贤德的人，他就很愿意出来。除了真诚心、恭敬心，还有一个，要有为人民服务的心，才能请得出这些人。刚刚讲到唐太宗这么样的珍惜魏征，一定会让更多读书人愿意来效忠他，这是尊贤。假如今天当老板的不尊贤，还会嫉妒很多很有工作能力的部属，甚至于他还好女色，纵使他现在如日中天，迟早会衰败下来。所以一个人尊贤就能够"去谗远色"，去谗言，远离女色。第75节：立身宝箴---存好心, 行好事(4)　　第三个，"亲亲也"，这个"亲"是指他的父母，他的亲人。当一个领导者他首先把孝道做出来，一定可以以德感化他的员工，感化他的人民。在我们中国有个企业，它本来已经亏损了人民币七、八亿，亏了那么多，很多企业可能都爬不起来，但是它还是坚持继续努力。在这个努力过程，他们这个企业的家风很好，每到重要的节日，董事长一定带着他自己的孩子、孙子一起拜他的妈妈，所以这个家里有孝道之风。然后他对于他的员工训练也很用心，这就是把员工当亲人看待，他们用《弟子规》来训练员工。　　用《弟子规》训练员工，这一点很难得！一般的企业、商业，训练员工都训练什么？怎么把东西卖出去，是不是？但是他却是用《弟子规》来训练员工，代表希望员工在他这里能够成长，能真正学到做人做事。改天纵使离开了，他也觉得对得起这个员工。有他的这一份孝道，也有这一份对下属的一种关怀、栽培之意，所以他现在已经从亏损了七、八亿人民币，到现在企业发展得很快速，也很成功。所以确确实实我们老祖宗讲的这些道理，绝对不会因为时空而改变。而很多的企业为什么不能长久？因为他都没有回归到根本的做人态度，很多人是倒下来了，还不知道自己为什么会倒下来。　　我们刚刚是从唐太宗懂得接纳部属、接纳臣民对他的进谏，代表他尊贤。我们从一个圣主的言行举止，也能够学到他为什么能这么成功！当我们知道了，就要把这些态度怎么样？听完唐太宗、听完魏征的故事要怎么样？我们人生这场戏主角是谁？是自己！所以我们在听故事的过程，谁是唐太宗？我就是唐太宗。要有去学习他的优点的这个态度，不然听了，闵子骞是闵子骞，子路是子路，那不就白听了吗？　　所以有位老师他的成长特别快，有一天他就跟其他的老师说，他说：我觉得蔡老师在讲课，每句话都在骂我。我看起来像会骂人吗？但是他这句话就已经点出来，他为什么进步的特别快？因为他时时看到好的就提醒自己要效法，听到不好的马上怎么样？"见人恶，即内省"，就好象觉得每个都好象在说我一样，这个叫善学。所以，同样听课听那么多，每个人学到的都不一样，善于学习很重要。这是唐朝。　　在汉武帝的时候，武帝那个时候也是文治武功相当兴盛的一个朝代。但是武帝他的末年发生了一件很不幸的事，叫做"巫蛊之乱"。就是有人诬告太子、皇后，他们拿了些巫术要去陷害别人，都把它埋在地底下，其实是要嫁祸于皇后跟太子。最后太子觉得这个情况不妙，就起兵杀了这些蛊惑的人，杀了这些把皇帝欺骗的这些江湖术士。但是由于这个动作，汉武帝还以为太子要造反，所以那个时候太子还有太子的亲人统统都被关起来，搞得整个汉室的家族也是非常混乱。结果汉武帝那时候刚好在气头上，就说只要在监狱里面的统统杀了，杀自己的人。　　有个孩子才刚出生，是汉武帝的曾孙，也就是后来的汉宣帝，才刚出生。那时候有个大臣叫丙吉，他也负责这件事情，这个巫蛊之事的审判，但是他就不愿意把宣帝交出去。汉武帝已经派人来要人，丙吉虽然知道汉武帝已经在气头上，但是他也非常有正气，他就回答说：没有罪的人，我们都不应该杀他，更何况这个人还是皇上的亲人。结果来的人就把这个话带回去给汉武帝。汉武帝突然醒过来了，才大赦了这些还没杀的人。所以丙吉是以死，因为皇帝在气头上的时候，很有可能受到株连，连自己的都保不住。所以他以死来进谏，才能够把汉武帝唤醒。　　后来汉宣帝继位，但是丙吉从来没有再提这件事。所以，以前读书人觉得我这么做，比方说"杀身成仁，舍身取义"，是为了什么？绝对不是为了我以后有没有什么好处，而是有没有遵循圣贤人的教诲，能够时时为人民、为国家，还有对得起他自己的良心。这是我们在唐朝、在汉朝看到了臣子对于皇帝、对于君主的劝诫。　　再来我们看，夫妇之间也要劝诫，刚刚也提到，唐太宗的皇后也是很善巧的劝诫了他。有个朋友她要劝她先生戒烟，怎么劝先生戒烟？有位女士叫她先生不要抽烟，刚好她先生跟一些朋友一起吃饭，另外的朋友递给她先生一支烟，她马上把他的烟抢过来，这么做会不会成功？这个一定会造成反效果。所以我们劝的时候要看存心，不是那种控制"你就是得听我的"，那一定反效果；存心一定要想着让对方得利益。再来时机要抓对，你这么一抢，他的面子怎么样？都挂不住了。所以，要考虑态度、考虑方法。第76节：立身宝箴---存好心, 行好事(5)　　另外一个劝先生戒烟就不是这样劝，她就跟她先生说：先生，你看我们孩子还小，孩子都这么可爱，你的健康才是我们一生的依靠。不是男人讲甜言蜜语有效，女人讲也很有效，先生会突然觉得"我很重要"！用这些柔软的言语劝先生戒。不只是劝先生戒，还把方法告诉他，就买了很多瓜子，跟她先生说"你只要很想抽烟就赶快嗑瓜子"，把方法都告诉他。后来嗑了一阵子瓜子，遇到一些境界来了，又抽起来，第一次没成功。第二次不惜重金，换巧克力，想抽烟的时候吃巧克力。结果第二次也持续了一段时间，颇有功效。　　突然有一位朋友来找她先生，一坐下来，他这个朋友马上要拿一支烟要递给她先生。这时候假如你是他太太怎么办？情急之下，他太太就走过来，也是"怡吾色，柔吾声"，她就对她先生的朋友说：你要多体谅我，我已经让我先生戒烟，第一给他买瓜子，嗑了很久；后来这个失败了，又给他买很多巧克力，我已经花了那么多钱，接下来再戒不掉，那我不知道要花多少时间、多少精神，拜托！拜托！假如你是他先生的朋友，你还会拿过去吗？所以用柔和的言语把人家劝退了，她先生的面子怎么样？也保住了。所以确确实实，我们除了要有一颗心，要能够人情练达，用些好的方法去规劝。不能别人不听，我们就恼羞成怒，意气用事，人生会愈走愈多的后悔还有埋怨。所以，劝诫别人也需要我们处处去观察时机，观察方法。　　在周朝时候有个君主叫郑庄公，他刚好跟他的弟弟发生了冲突，因为他的妈妈对他的弟弟比较宠爱，甚至于还支持他弟弟很多的力量，搞得他弟弟起来要跟他作对。所以郑庄公对他母亲非常地生气，在气头之下就讲了一句话，他说"我跟我母亲不到黄泉不相见"。意思是什么？这辈子死都不再见我妈妈。郑庄公这句话讲完，怎么样？你觉得他会怎么样？会觉得很痛快吗？其实人讲气话，讲完以后都很后悔，因为收不回来了。而且他又是一国之君，一国之君一言九鼎，说话要算话，结果后来真的都不再跟他妈妈相见。　　我们要谨记，人与人、这些亲情要好好的去经营，"勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩"，不要因为小小的嫌隙就疏远了最亲的亲人，不要因为新的摩擦就忘记了几十年的恩德，这样做非常折自己的福分，其实这么做害了自己，也伤了别人的心。人不要那么傻，我们不要尽干一些损人又不利己的事，其实损人保证不利己，这是真理！　　郑庄公这样的情况，他的一个臣民看到了，这个臣子是个孝子叫颖考叔。诸位朋友，一个孝子看到君王这样对待母亲，他会想怎么做？劝！因为一个孝子一定可以体会为人母亲的辛劳。当别人的母亲不能够得到孩子的奉养，他的内心会怎么样？也会很难过，他能够感同身受。《孝经》里面有提到，"教以孝，所以敬天下之为人父者也"，一个真正有孝心的人，他会尊敬全天下人的父母。而且我在想，这个颖考叔不只考虑到郑庄公的母亲，他还考虑到一个更深远的影响，就是当一国的国君都不孝母亲，会造成什么更严重的事？对，全国的子民，他说：君王都不孝母亲，干嘛叫我孝！那全国的风气很有可能就瞬间在变坏当中。所以一个为人臣者，他觉得这是他的职责，要赶快劝，可是要劝得让郑庄公心服口服。　　所以，颖考叔有一天就拿着很好的礼物送给郑庄公。因为当时候的礼仪，臣子只要送国君东西，国君一定要回礼，一定要请他吃饭，所以颖考叔已经算到，沙盘推演，一定会请我吃饭。这个请吃饭的过程，颖考叔就坐在那里把很多很好的食物都放到另外一边去。郑庄公愈看愈觉得好奇，他说：我赐给你的食物，你为什么不吃？颖考叔就说：我从小到大，所有好的食物一定是我母亲先吃，我才吃；而我的母亲从没有吃过君王您赏赐的食物，所以我要把它包回去，我母亲吃剩了我再吃。他这一片孝心，郑庄公听了很感动，他就说：唉！你都有母亲可以孝敬，寡人现在都没有母亲可以孝敬。第77节：立身宝箴---存好心, 行好事(6)　　这么几句话把郑庄公的孝心也唤醒，颖考叔就说，他说君王，你绝对可以马上孝敬你的母亲，因为我已经找到一个地方，它有个山洞通往地底下，那个地名就叫" 黄泉"。您跟您的母亲只要相约在那里相见，你再把她接回国内来，那就统统都圆满了。所以，郑庄公就跟他母亲在这个"黄泉"相见了，然后就用很隆重的礼把他母亲接回国都来。我们可以想象，当他母亲在国都的大道上走，人民看了也会怎么样？欢欣鼓舞。你看，颖考叔一个劝诫影响的面可是很大的。这是我们谈到君臣，刚刚还谈到夫妻之间。　　再来我们看兄弟，劝兄弟难度也很高，因为兄弟的年龄差不多，要产生很深的敬意，除非你的德行让他很佩服。不然你劝到一半，他会说：你是五十步笑一百步，你也差不多，你有什么资格说我？假如我们的兄弟这么讲，我们要怎么样？这个时候"此时无声胜有声"，有时候沉默，一默如万雷，你沉默的时候，他愈讲些刻薄的话，他会愈讲愈心虚，因为毕竟你是好意相劝。　　明朝有位读书人叫陈世恩，他的弟弟游手好闲，常常都半夜才回来，陈世恩的哥哥看了就很气，每次看到弟弟就骂他，甚至于要处罚他。他弟弟都这么大的人，这样骂有没有用？愈骂愈不回来，得反效果了。所以我们做什么事要看结果如何，假如效果不好，要赶快修正方法、态度。陈世恩就跟他哥哥说：哥哥，你让我来试试！从那天开始，陈世恩就站在门口等他弟弟回来。结果一看十点过去了，十一点过去了，这个时候很重要，我们要怎么样？沉得住气。你假如沉不住气，怎么还不回来？可能你一看到弟弟就怎么样？火气就上来了。所以我们刚刚提到，劝人还有很重要具备什么？耐性。　　等到十一点、十二点，终于看到弟弟了，马上不等弟弟走到门口，他直接跑过去抓着他弟弟的手：弟弟，外面天气很凉，你冷不冷？然后就牵着弟弟的手，一边走一边又说：你一定肚子饿了，我叫大嫂帮你煮碗面。把弟弟牵进来，又亲手把门闩好。他就这样坚持了好几天，后来他弟弟慢慢就愈来愈早回家。当然当他弟弟已经生活正常，这个时候哥哥更要进一步把很多圣贤的教诲教给他，因为弟弟也要有正确的人生观，他才可以把人生经营好。而最重要的是陈世恩用他的真心，用他的关怀，不用言教，用什么？用身教，他赢回了他弟弟的这一分兄弟的情谊。所以，这是兄弟之间的劝诫。　　在汉朝有位读书人叫郑均，他的哥哥在当县令，他看到哥哥常常接受别人的贿赂。他心里很急，自己的兄长这样继续收下去，迟早会东窗事发。那怎么劝？他又是你哥哥。诸位朋友，你们想一想，看你们有没有跟郑均一样的方法，我们下一节课再说，谢谢大家！第78节：孝无终始，树立家教风范(1)　　第十五讲　　孝无终始，树立家教风范　　诸位朋友，我们接着刚刚提到汉朝的郑均，诸位朋友，你会怎么做？怎么劝这个兄长？郑均自己去当了别人的仆人，从最卑微的工作去做，整整做了一年，用劳力赚了些钱，全部拿给他哥哥。然后就跟他哥哥说：我们缺的东西，只要靠我们的劳力，然后赚到了钱就买得到；但是人的名誉只要丧失了，一辈子等于都完蛋了。他哥哥看到他为了劝诫他，还去做人家的佣人，整整做了一年，他哥哥也很惭愧，就开始改变他的态度，变得很清廉。郑均往后发展得很好，还做到了尚书，相当于宰相的职位。所以有孝、有悌，为国家必然尽忠。他也时常跟皇帝谏言，皇帝很感于他的协助，还封给他一个"白衣尚书"的名号，而且让他享赐禄，到他终老都以尚书的俸禄来奉养他。　　所以诸位朋友，您看他当初为了劝诫他的哥哥，还去当了仆人，他是不是损失很多？不是！所谓"福田心耕"，一个人真正都是用道德去立身行道，他的福分绝对会愈积愈厚。不是不到，时候还未到，到的时候，该是他的福分绝对跑不掉。所以中国说"吃亏是福"，这句话很有意义。　　刚刚是提到兄弟之间的劝诫，五伦关系还有一个关系，是朋友关系。我曾经跟卢叔叔去拜访他一个朋友，我也觉得很奇怪，像很多很精彩的事都被我遇上了。刚好我跟卢叔叔去找他这个朋友，他这个朋友已经跟他相交往十七年。在那一次他还带了很多圣贤经典，有的是要给他孩子读的，有的是要送给他朋友，还有他朋友的太太读的。这个路上卢叔叔就跟我说，他说：我认识这个朋友十七年，看他如日中天，生意做得很大，资产很多很多，但是那个时候已经看出来，他很有可能往后财富会保不住。因为当一个人在很有钱的时候，奢靡之气一沾染，再多的钱财也会怎么样？会败尽。而且不止沾染了奢侈之气，很有可能傲慢，不可一世的那种坏习惯都会在这个过程养成。当一个人傲慢的时候，他就会轻率，就很有可能下错一些判断，再多的钱都会耗掉。后来确实事业也荡下来，还负了点债。　　当他在负债的时候，所有的朋友怎么样？都不见了。其实祸福相倚，财产都没有了，也让他学到哪一课？真正的朋友不是用钱买得到的。就在他最低潮的时候，卢叔叔每个礼拜坐好几个小时的车，来帮他解决财务问题。不只不收他钱，都自己掏腰包来来回回帮他处理很多事，在这个过程当中，就建立了更深的信任、情谊。所以就等到十七年后，因缘成熟了。一个人真正要把人生走圆满，绝对不是有多少钱、有多少权势，而是有多少智慧才行。我刚好就搭上了这班车子，也体会到卢叔叔可以用十七年来协助一个朋友，所以"勿自暴，勿自弃"，我要以他为榜样。所以，当我们在劝别人，在协助别人，觉得自己有点不耐烦，突然会想到一个数字"十七年"，然后觉得很惭愧，再提起我们对朋友的道义，继续帮忙、协助。　　另外刚好在澳洲的时候，我也看到卢叔叔很善巧的劝诫身旁的朋友。刚好我们到澳洲去有八、九个人，同住在一个寝室里面，八、九个男人会发生什么事情？八、九个男人会发生这桌子上面有很多垃圾（不是我扔的），就是显得比较杂乱一点。我就看到卢叔叔一句话也没有讲，他每天看到我，聊完以后，寝室、浴室或者是洗手台都有些脏东西，他就自己默默的给它捡起来，也把流理台擦得一滴水也没有，都擦得干净，然后他才去睡觉。日复一日就这样做，做了差不多四、五天，突然有位朋友就站出来，他说：你们还这样乱扔，你没看到人家每天给你们整理的这么干净，你们不会觉得太过分了吗？所有的人都很惭愧，都低下头来。从此以后怎么样？干净多了！所以卢叔叔不以言教而以身教，就让所有的人都警觉到自己应该维护这个环境的整洁。所以确实在成人的世界里面，最重要的还是自己要先做好榜样，自然而然就能够去感化他人。　　我是在差不多二十五岁那个时候开始接触圣贤的学说，因为之前都是升学主义，升学主义带给我们的内心都是什么？竞争。看到别人分数很高，自己都很难过，就小鼻子小眼睛，所以你们知道我为什么眼睛不大了。但是学了圣贤学问，内心很感动。我记得我在上高中的时候，语文、国文也很差，差到什么程度？一定都比你们差！因为我初中的时候，考高中联考，总共考了七科，扣了八十八分，七科扣八十八分，国文一科扣四十四分，等于其他四科总分。我记得初中还有一题考试叫"老气"：一、横春；二、横夏；三、横秋；四、横冬，就是春夏秋冬。我觉得这个题目在侮辱我，但是我确实不会写。我还在那里唱了一首歌，唱一个字就点一下，看到最后点到哪一个，后来还是写错了。"老气"什么？横秋。你们怎么答这么快？对我是一种伤害。　　上了高中，恶运还没有解除，确实提不起劲来。所以上课，有一次我的国文老师就把我叫起来，他说：蔡礼旭，你上我的国文课，假如再睡觉，继续打瞌睡，我就记你旷课。所以我的语文，大学联考也没及格。但是在上高中的过程当中，我的脑中有两次好象觉得放了光明，念到两篇文章的时候。第一篇就是诸葛亮的《出师表》，里面提到"鞠躬尽瘁，死而后已"。本来还在打瞌睡，突然怎么样？突然就觉得这句话怎么这么震撼！不过只亮五秒钟而已，后来又乌云密布。第二句话是在范仲淹的《岳阳楼记》，里面提到"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，其实确实也不是很懂，但是又觉得有莫名的感动。后来开始接触圣贤学问，常常在看《德育故事》，都看得会感动得克制不住，真的很感动，体会到圣贤人的存心确实非常仁慈，非常宽广。感受到了，我们就要起而效法。　　所以我去念师范院校的时候，刚好离家里比较远，我很早就坐火车，坐到的时候，全班的同学第一天上课都还没到，就只有我一个人。那刚好是放完暑假，一走进去，所有的椅子跟桌子都怎么样？一层灰尘。诸位朋友，你会怎么做？我们就想到，突然自己当了导演，脑子里面就想到这些女同学一走进来，刚好看到这个灰尘，这些女同学会有什么反应？她会说：怎么这么脏！我们都可以推想到，她们一定会有这样的难受。所以就跑到校园里，到厕所里面找了一块抹布，就从头把它擦到尾。擦得很快，为什么？很怕别人看到，这样就有点太做作，赶快把它擦完。擦完以后，自己也觉得今天没有白过，可以有服务到别人。所以后来，同学进来也都坐得很安稳。第79节：孝无终始，树立家教风范(2)　　当你有这一念心为他人的时候，请问你跟他有没有交流？我们人有种执著，好象就是要面对面，然后讲话，才叫做沟通；其实不然，当你一念心起了，你已经在跟身旁的人沟通。所以我们班那一年每一个都跟我处得很好。我上课，晚上也有我们师范院校的同学来听，我也很欢喜。因为我们有这颗心服务别人，自然就感得别人跟我们很和善地相处。因为我都比较早到，教室后面的垃圾，我都主动每天都把它拿去丢。结果丢没有多久，有一次我要拿去丢的时候，同学就跑过来了：你别丢了，我们来就好。所以确确实实，朋友之间，我们一定是要先自己用心去付出，我们这颗心就能唤醒每个人向善之心，互相体谅之心。　　刚刚讲到五伦关系当中如何去劝诫，也举了这么多例子，举这些例子的目的是长养我们大家的存心，然后行事，跟人相处的智慧，还有我们的耐性。相信在往后的日子，每位朋友的生活当中就会有一出一出的好戏要上演。我们接下来看下一句经文：　　【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者。如事生。】　　"亲有疾，药先尝"，父母生病的时候，都是儿女先尝尝看这个药的热度会不会太烫，不会太烫才端给父母吃。这也代表孝子面对父母生病的时候，他都是随侧在旁的照料。这个故事是来自于汉朝汉文帝，我们都知道"文景之治"，而文、景这两位皇帝能把国家治理得这么好，根源也在以孝治天下。其实要把团体、把家庭带好，甚至把国家带好，并没有想象中那么复杂。文帝侍奉他的妈妈整整三年，母亲病了三年，他都是这样亲手服侍汤药，后来母亲病情也好转过来。　　那现代您有没有听过，父母生病时时随侧在旁的子女？一定有。因为就像老子在《道德经》里面说的，国家昏乱，你才看得出来谁是忠臣。当人愈来愈不孝的时候，你也可以从中看到真正的孝子，他会不因时代的洪流，他会屹立不摇；也相信当他能做出这样的行为，他的父母的身体也会很快可以好转。我们之前也提到，" 孟宗哭竹"，由这一分真心感得那个笋子都长出来，他的母亲吃了以后也特别欢喜，病就治愈了。　　在这条方面，我们会跟小孩说，现在母亲生病了，你那个药要不要先尝？当然假如母亲吃中药可以舔一下，会不会太烫；假如是吃西药，可不可以"药先尝"？所以我们教《弟子规》，每一句你把经义抓到了，但是要配合生活情境才行，不然到时候吃下去，他妈妈说：你怎么这么做？我们老师教的，"亲有疾，药先尝"。所以，我们就进一步引导孩子，你是端那杯白开水的时候，要考虑到不要太冷也不要太热。我们还会引导孩子去思考，就是当父母生病的时候，或者有紧急状况的时候，我们为人子女应该怎么样去应对？比方说妈妈刚好有高血压，突然生病，倒下去了，这个孩子怎么办？所以诸位朋友，危机处理，不是企业讲危机处理，家庭也要有危机处理。你从小就教导孩子，面对一些紧急情况怎么去应对，他就很懂得如何在紧急当中要从容不迫的处理事情。　　那应该在哪些方面要注意？药物放在哪里？紧急的时候，怎么拿到这些药？假如一堆药在那里，情急之下找得到吗？手忙脚乱。再来，急救的电话打多少？119、110，求救。再来，其他最亲的亲戚的电话，这些都要让他随时知道，让他在遇到的时候懂得处理。甚至于是当父母卧病在床，应该怎么样照顾，你都要让孩子晓得，甚至于让他有做的机会。相信他在做的过程他能够做事愈来愈细心，愈能体谅到病患的痛苦在哪里，或者他的需要在哪里。所以，这是"亲有疾，药先尝"。我们可以再把它推而广之，教导孩子这些方法，这些态度。　　一个人生了病，除了要对治这个病之外，还应该可以做哪些事，才能够让父母的病，甚至于亲人的病好得愈快？这也是值得去思考。俗话说，"医生可以医病，不能医命"，你看很多很有钱的人，他也不能长寿。所以人要能长寿，也要如理如法去求，天地之间，只要你如理如法去求都可以求得到。我们的前面的课程已经提到了，财布施是得财富的真因，所谓万法因缘才会生。第80节：孝无终始，树立家教风范(3)　　一个人的聪明智慧怎么提升？法布施得聪明智慧，这一点我满有体会的。我记得我要去考师范院校，就到补习班去补习，那时候我也给自己一些期许，就是上课一上完就要马上懂，也很专注，然后就坐在前三排。因为坐在前面基本上都是女同学多，然后我身高又高一点，所以后面的人都知道前面有个头凸出来的同学。因为很多女同学她们的数学、物理、化学比较差，就常常会拿过来问我，我就常常花些时间，把她们不会的问题告诉她们。其中有一个我很熟的朋友就走过来，给我拍桌子，拍下去，他说：你教这个同学都教了一个多小时，你自己还要不要念书？他是看了看不下去了，你怎么把自己的时间耗那么多给别人？我就对他笑一笑，我说：其实我告诉她，我自己得到最多，因为她是要把这一题学会，我是必须要把她教会，那不一样！我们的思考要愈清晰、愈深入。　　我教别人数学，但是我自己很少去做很多题目，因为也没时间，很多同学还做到其他的补习班的题目去了。结果后来考试，我第一年考试，数学考了九十分，满分是一百分，考九十分。第二年考代课老师，都没有读，因为也没时间，也考了八十八分；第三年再考，还是考八十八分。这个代表当初你的法布施，当初你很欢喜的把这些方法告诉别人，你自己的这种逻辑思维的能力就愈来愈上升。所以确确实实，法布施得聪明智慧。　　由于这样的体会，我常常会问朋友一个问题，我说记忆力是不是跟年龄成反比？有没有？没有。一般都会说活得愈老，记忆力怎么样？衰退下来。活得愈老记忆力愈衰退是结果，原因在哪里？不用了。还有没有？烦恼太多！每天都乌云密布，想到最后都想不起来了！所以人的记忆力为什么衰退？你不用它，又一大堆烦恼，当然就愈来愈衰退。李炳南老师九十七岁讲课的时候要不要翻书？不要！对！所以，我从二十五岁那个时候开始接受圣贤这些经典，也很认真在学习，我的记忆力一直都保持在这样的水平。确确实实，法布施可以得聪明智慧。而且是每个人都可以做得到，我们要知道，孟夫子给我们说，"舜何人也？予何人也？有为者亦若是"。好，这个是财施，第二个是法施。　　最后一个，无畏布施得健康长寿。"无畏"就是让别人免于恐惧，这个叫无畏。我们举个最实在的例子，最真实的例子，新加坡一百零六岁的许哲女士。她不断的帮助别人去免于这些病痛，甚至是生活的苦痛，她都是主动去帮忙。她是五十几岁才去学当护士，那一分精神真是让我们很感佩。她时时都在帮助别人，都在解决别人的痛苦，所以她就得什么？健康长寿。一百零六岁走路很快，讲起话来也很有精神，都看不出来已经一百多岁了。所以，真理是要透过我们自己去印证，这样你的信心才会很足。　　刚好在我去澳洲之前，我的爷爷（那时候八十四岁）中风了。他中风的时候，半夜，我们赶到医院去，结果医生就说：八十几岁，我们不敢给你动刀，但是因为是整片的血管都塞住了﹙一般中风是怎么样？是一条！这是整片血管塞住了﹚，所以你们等着办后事。我父亲还有我这些叔叔、姑姑都很孝顺，面对这个突如其来，因为我爷爷也没什么心脏病，长得高高瘦瘦的，看起来也身体很好，但是其实已经有症状出来，只是没有注意到。因为那段时间，我爷爷他就觉得头晕，因为也没想到，他也没有高血压，头晕，就想应该是感冒，所以这个症状就没有发现。　　我看爸爸还有这些长者也都慌了，这个时候我就跟我爸爸说，我说无畏布施得健康长寿。所以我说：爸，你现在要拿五万块钱给我，一定要是我爷爷的钱，因为拿他的钱去做无畏布施，对他的帮助最直接。当然我父亲也满信任我的，就拿给我。然后我到加护病房，去的时候我就跟我爷爷沟通，我说：现在贫苦的人、面临饥饿的人相当多，我们还有余力可以帮助他们。结果我爷爷就点头，话都讲不出来了。我就赶快拿钱去做国际赈灾，去帮助这些困苦的人。结果加护病房住了五天，我爷爷就移到普通病房。所以确实你要去印证。第81节：孝无终始，树立家教风范(4)　　后来出了普通病房，医生又说：八十几岁的人中风，不可能会走了，你们要做好准备。结果那时候我已经辞掉工作要到澳洲去念书，我就跟我爷爷相约，我说"下一次我回来，你要走给我看"，跟我爷爷有这样的约定。后来我过去以后，因为净宗学院在培养很多弘扬圣贤学问的这些老师，所以我也带了些钱去那里布施，也是以我爷爷的名义把它捐出去。刚好捐完当天，我打一通电话给我妈妈，我妈妈说：你爷爷今天会走路了。所以很多真理，我们绝对要用至诚的心去求证，绝对圣人不可能讲妄语的。"亲有疾，药先尝"，除了治他的病之外，还要治他的命，当一个人的无畏布施愈多，身体才能愈健康。　　"昼夜侍，不离床"，这是一种孝子至诚的心所表现出来的行为，当然你身体假如不大好，也不要硬撑，该休息的时候休息一下。但是只要父母需要你，你马上就可以知道就好，你也可以睡在旁边，然后拿一根绳子绑好，只要你母亲或父亲需要，拉一下，你就起来。我们要懂得变通，你不要说汉文帝都不睡，我也来学，不需要这样。　　"丧三年，常悲咽"，这个是指父母已经去世了。在《孝经》里面有一段很重要的教诲，提到了"居则致其敬，养则致其乐"，我们用恭敬心，用一种让父母欢喜的心去奉养他；"病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严"，就是在办丧事的时候，我们要感怀父母的恩德，在祭祀的时候要很庄严肃穆，不忘父母的教诲，这是一个孝子应该尽的本分。所以丧礼的时候，我们也要办得庄严肃穆，不要吵吵闹闹。有时候办丧事还请一大堆人来帮忙哭，这个有没有意义？哪有什么意义！应该是父母的恩德常常记在心上。而且欧阳修有一句很好的教诲，他说"祭而丰，不如养之薄也"，祭祀再祭得多好，不如在父母生前好好奉养，更有意义。生前不奉养，死的时候花一大把钱，那真是太颠倒了！　　所以我们现在父母健在，要非常珍惜，好好奉养；父母走了，我们也会觉得很踏实、很安慰，毕竟我们已经尽力了。古代有一句名言，"树欲静而风不止，子欲养而亲不待"，这样的遗憾绝对不要再发生在我们的身上。如果您的父母已经离去了，您可不可以再尽孝心？当然可以，只要你尽心尽力"立身行道，扬名于后世"，就能"以显父母"。而且我们又尽心尽力把自己的孩子教好，让我们家族的血脉能够愈来愈好，这也可以告慰父母在天之灵。所以丧礼办得庄严肃穆，可以依照父母的心愿来做。而在丧礼当中，我们也是所有的家族，缅怀我们的父母这一生对这个家族所做的贡献，也有父母对我们这个家族的期许，透过丧礼来传达。　　"丧三年"，这个"三年"是古代的礼仪，要服丧三年的时间。"常悲咽"，很多的人就依照这个文字来解，他说：要哭三年，那不累死了！所以依文解义，圣贤人都喊冤枉！这个"常悲咽"是一个孝子自然而然就会有这样的情绪。因为孝子几十年来念念都把父母的恩德放在心上，当父母一离去，他很难接受，只要又想到父母，他的眼泪忍不住就掉下来，所以"常悲咽"。　　因为有这种感怀之情，才会"居处变，酒肉绝"，所以"礼"其实是发自一个人的内心，自然做出来的。父母都离去了，他还会去花天酒地吗？不可能的。父母去世了，所以"居处变"，自然而然对那些挥霍、那些酒肉就不想吃，所以"酒肉绝"。　　"丧尽礼，祭尽诚"，这个"祭"就是每年固定的时间祭祀父母，这是我们中国人很好的美德，所以有宗祠。《朱子治家格言》也提到，"祖宗虽远，祭祀不可不诚"，《论语》也提到，"慎终追远，民德归厚"。人只要常常想到就是因为有父母、就是因为有祖宗，今天才有我们，时时有这样感恩的心，人心就会很厚道。　　祭要尽诚，每次的祭祀不一定要搞得很复杂，但是我们一定要持之以恒，做给我们的孩子来学习。有位父亲，他也是侍奉父母很孝顺，后来父母走了，他固定时间都去扫墓，他的两个孩子都看在眼里。幼儿园有一天发了他们一人一颗糖果，都是很好吃的糖果，小孩子没有当场把它吃下去，反而拿回家里拿给他爸爸。他父亲看了也很感动，然后儿子就说：爸爸，爷爷奶奶在的时候，你每次有东西都会先给爷爷奶奶吃；纵使爷爷奶奶已经去世了，你也都常常还带东西去祭祀，今天我们学校发了两颗糖果，也给爸爸先吃。所以这是上行下效。第82节：孝无终始，树立家教风范(5)　　"事死者，如事生"，侍奉父母的态度跟生前绝对没有两样。父母对我们的期许跟教诲，绝对不会因为父母离去而有所改变，甚至要更加的努力才对，要对得起父母的养育之恩。有一位小朋友，刚好他的外婆去世了，他们就坐在灵车上面，他的舅舅端着他外婆的骨灰。在这个路上比较颠簸，他的舅舅马上跟开车的人说：你开慢一点，因为我母亲不习惯坐快车。这个孩子看了也很感动，回到学校就跟他们老师说：老师，我舅舅这个行为是不是"事死者，如事生"？所以诸位朋友，不要小看，孩子是很有悟性的。　　我们"入则孝"经文就讲到这边。教孩子"孝"有很多的方法，我们都可以好好在生活当中去应用。我们来思考一下，教孩子孝，有哪些重要的方法，我们把纲领抓到。最重要是什么？"以身作则"！标准答案，来，给自己掌声鼓励！以身作则，这个太重要。教孝，第二个要" 亲师合作"。老师也教，家长在家里又配合，孩子行为很快就能循规蹈矩。所以我们在深圳的幼儿园，他们家长每个礼拜都上一节家庭教育课，都上《弟子规》，一句一句学习。所以这些家长跟老师就配合得很好，孩子行为的转变就特别快，因为老师跟家长在孩子小时候是最有影响力的。你看小孩子小时候，开口闭口都是什么？"我爸爸说"、"我妈妈说"。上了幼儿园说什么？"我们老师说"。所以这么好的机会要好好利用，亲师合作。　　再来，要"夫妻配合"。老师教得少，没关系，因为老师不一定懂教孝的重要，当然，当老师不懂的时候，你应该怎么样？要拿着《弟子规》去跟老师讲。因为社会是一个互动，我们都不要小看自己的力量，我们在海口很多学校的推动，是家长去带动的。当老师还没教，我们要赶快教，那夫妻就可以配合。因为你当妈妈，假如你跟你儿子说：儿子，妈妈生你很辛苦，你要孝顺我。你讲不讲得出口？好象觉得怪怪的，总不能自己往自己脸上贴金。这个时候可以父亲来教孩子要孝顺母亲，爸爸就说：儿子，你可以不要孝顺我，但是你一定要孝顺你妈妈。为什么？因为你妈妈当时怀孕的时候多辛苦，每天在那里呕吐。你就把母亲所有的辛劳，都把它娓娓道来，你讲得愈真诚，你儿子可能听到一半，眼泪都掉下来，他知恩就能够报恩！你可不能说：蔡老师，那一段我都不知道，我都去忙了。这样当先生不合格，也是要多陪陪太太。所以先生这么讲，就可以让孩子对母亲的恩德懂得去观照，懂得去珍惜。　　太太要帮谁讲话？帮先生讲，要告诉孩子，父亲工作很辛苦，让他去体会父亲每天的辛劳，他自然而然对父亲生起恭敬的孝心。你有没有帮你先生讲过好话？要讲！这样他才会体会到为人父母的辛劳。有些女士不只没有讲先生的功劳，有时候还会在孩子面前数落自己的先生，"你这个爸爸."，这样的言语犯了兵家大忌。这样的言语会产生什么不好的影响？孩子对父亲的恭敬一点一滴消退。今天不管你先生有做哪些不好，我们要做到"隐恶扬善"。你都净挑不好的，孩子对他父亲根本就不尊重。当孩子对父亲不尊重，父亲能不能感受到？他说：太太瞧不起我，连孩子都瞧不起我，好，那我就坏给你们看！可能无形当中都把他往家庭外推了。人一定都是好坏参半，在这个时候你常常都是说你父亲有哪些很好，孩子就对父亲说：爸爸你那里很好，你这里也很好。父亲一看到儿子这么瞧得起我，那我应该更珍惜，更奋发图强，要对得起儿子的这一分支持，自然而然他就会往好的去发展。所以教孝还可以夫妻共同来配合。　　还有，在家庭里面教育的原则要一致，也就是要有共识。假如先生跟太太教育孩子的原则不一样，那孩子听谁的？假如爷爷奶奶又加进来，那就变几头马车？那个时候孩子会听谁的？孩子一定挑那个躲在他后面就没事的那个的，这时候就不好教了，所以确确实实要多沟通才行。有一位女士，她也是自己默默先教《弟子规》，也没有说"公公你要怎么做"、"先生你要怎么做"，她没有这样，她先自己把孩子一点一滴去教。刚好有一次她的儿子到他爷爷的房间，然后就跟他爷爷说：爷爷，我这个可不可以打开来看一看？他爷爷突然觉得这个孩子这么小，居然这么有礼貌，他说：谁教你的？他说：妈妈教我的，妈妈说"事虽小，勿擅为"。他公公一听了很高兴，马上就去跟他儿子说，他说：媳妇很用心教孩子，你要跟她好好配合。所以公公还帮她说话。他们家每一天早上起床是放《弟子规》的读诵带，一起起床。　　自助而后人助，用我们的真诚付出，自然而然就能够让身旁周遭的人慢慢取得共识。好，我们这一节课就先上到这里，谢谢大家！第83节：平等礼敬,和谐万事万物之本(1)　　第十六讲　　平等礼敬,和谐万事万物之本　　诸位朋友，大家好！很多朋友已经很面熟了，每天晚上都来，代表都是下完班，吃个饭，甚至于没吃饭就赶过来听课。孔老夫子有说，一个人求学问有三个法宝，叫智、仁、勇，"好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇"。只要好学，就跟智慧离不远；当我们力行圣贤的教诲，就能慢慢感受到圣贤存心，也能感受到众人的需要，我们那种仁慈、同理心就会出来；"知耻近乎勇"，真正能够了解自己的过失，进而改正自己的过失，能降伏自己的烦恼、坏习惯，这才是真正的勇者。很多朋友已经是做到"好学近乎智"，而你的好学也将带给你的家庭很好的撞击。　　我记得我父亲他五十几岁，刚好接了他们银行的证券所，因为接证券所，单位里面要有一个人考上执照，所以就派了很多同事一起去考。我的父亲是年纪最大的，已经五十几了，就去考，就看着父亲晚上在那里看书。考试结果只有一个人考上，居然是我老爸考上了。你看父亲没说什么，以他的行动就已经赢得我们对他的佩服。我们这些当儿子的能够不好学吗？能够输给自己的老爸吗？所以上行下效，当我们这一份好学的心能够持续不断，相信对你的家庭一定是个很好的开始。早上的课程刚好把"入则孝"告了一个段落，接下来是第二个单元，"出则弟"。　　这个"出"是指家庭以外，就要学习"弟"，"弟"包含兄友弟恭，包含尊敬长辈的礼节态度。因为在家里面兄弟就能够友爱，就能够以礼相待，当然他出去外面与人相交就能够把这个态度带出去。假如在家里面跟兄弟就是吵吵闹闹，不守礼节，那出去会不会突然变得很规矩？有没有可能？不可能！所以，要认识一个人，到哪里最能看清楚？叫不入虎穴、焉得虎子，直接到他们家。很多我们为人处事的行为，确确实实是在家里养成，所以为什么家教如此重要！所谓"门当户对"，是什么门当？是什么户对？最重要的是家教、是德行。现在的门当户对是什么？钱财！你们怎么都知道？我比较没有经验。"对"错了，本质错了，结果就麻烦了。所以"德行"才是家之本，才是国之本，绝对不是钱财。　　《孝经》里面有一段很重要的教诲，"教民亲爱，莫善于孝；教民理顺，莫善于悌"。教导人民如何亲爱他人，如何关怀他人，没有比教孝更有效果的，莫善于孝；教导人民有节有度，"教民理顺"，懂得尊敬他人，没有比教悌更好的方法，莫善于悌。所以"悌"还包含一个礼节的教诲，孔夫子也说"不学礼，无以立"，没有礼貌很可能在人群当中无法立足。　　在这几天的课程，我也跟诸位朋友报告了。因为我小时候养成一个习惯，就是只要长辈到我们家，我的耳朵听到了他的声音，不管我在干什么事，我一定会跑到他们面前来，然后跟他说：叔叔好！阿姨好！你们的笑容很像我叔叔。孩子有礼貌，大人绝对非常欢喜，所以我抬起头来，他很欢喜，我也很满意。因为当一个人在做有德行的事，其实他的喜悦已经从内心散发出来了。有礼貌的态度，我突然会体会到，原来一个人能不能遇贵人，从小就决定了。你信不信？　　我跟家长开亲师座谈，我就跟他们说：你们的孩子以后能不能遇贵人，我现在就可以判断。他们眼睛都瞪得很大，因为现代人很现实，一提到孩子可以遇贵人，他们就很专注。孩子有礼貌，走到哪儿就赢得众人对他的疼爱；相反的，孩子假如没有礼貌，不只不会遇贵人，不只不会有很多助力，在言语、行为当中还会形成很多的阻力。他就会觉得莫名其妙，他们怎么都看我不顺眼，自己还不明不白。所以，礼貌太重要！　　诸位朋友，礼貌这么重要，什么时候教？我都会问家长，考试多两分重要？还是教孩子做人做事的态度重要？做人做事！但是家长都觉得是做人做事，可是大半的时间跟孩子耗在哪儿？耗在分数。所以重要的事不能再拖了，再拖，孩子都太大了，习惯又成自然；许多事刻不容缓，我都替你们着急，因为我没小孩。所以，一定要重视这些影响孩子一辈子重要的德行，他将赢得非常多的助力。第84节：平等礼敬,和谐万事万物之本(2)　　我们来思考一下，假如人与人的相交往没有礼节，会出现哪些情况？比方说，我上次去爬长城，上面写着"不上长城非好汉"，所以要当个好汉，上去爬长城。刚好它会有些关口只能够让另外一边一个人过来，我们这边一个人过去。就在过这个关口的时候，很多人不守规矩，就跑到对面的路上去。结果发生什么事？整个人群就塞在这个关口里面。我们中心的老师在里面一看，不行，因为后面的人不了解这里的情况，他会一直往前挤，另外一边的也一直往前挤，到时候可能会有情况发生。我们的老师马上站出来，开始指挥交通，那些要插队的叫他们赶快排回去，那些人都看着我们，还以为我们是长城管理处的。有时候，我们该出来的时候还是得出来，不然情况可能会怎么样？到时候糟到你想做都做不来，所以时机点很重要。后来就疏通掉了。所以确实，无礼的话，人与人就会自私自利，就可能发生冲突。　　刚好我上了杭州天目山讲了五天的课，我们在上山的时候，迎面来了两台车，我们一看就主动靠在旁边，让他先走，因为我们是看到两辆车。第一辆开过来，车上的人很欢喜，对我们挥手，我们也对他挥手。所以当一个人有礼貌的时候，一定会让人家感觉如沐春风，那何乐而不为！结果我们等了一会儿，第二台都没有过来，我们觉得很纳闷，就派人去看一下。结果对面的车早就停在那里也等我们过去，所以我们就开过去，两边车上的人都露出了灿烂的微笑。当人与人都这么样礼敬，那感觉非常地舒服。我们还没上山以前，就已经考察到民情，代表天目山的人民很淳朴。所以我们从生活当中也时时可以体会到，懂礼、懂让才能让人生的路顺畅，才不至于会塞车、会冲突。所以，"教民理顺，莫善于悌"，我们就先从家庭当中来落实友爱、落实礼节。我们先来念一段经文：　　【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】　　"兄道友，弟道恭"，兄弟是同气连枝，血浓于水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。法昭禅师曾经写了一篇描述兄弟情谊的一首词，叫做"同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看"。　　"同气连枝各自荣"，兄弟就好象同一棵树延伸出来的树枝一样。"些些言语莫伤情"，人与人相交往，家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软、要和谐，绝对不要讲话很冲。所以，我们《弟子规》才说"言语忍，忿自泯"，人与人的冲突，一半以上都是因为什么？言语不合。"一回相见一回老"，确确实实我们上了三、四十岁以后，每次看到兄弟姐妹都会有这么一点感觉，你的白头发多了一点。所以"能得几时为弟兄"，我们愈大代表人生的路就走得快到尽头了，要好好珍惜这段情谊。所以"弟兄同居"，一起居住，"忍便安"，懂得互相忍让、谦让。"莫因毫末起争端"，不要因为小小的事故就起了争执。"眼前生子"，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该做出兄友弟恭的榜样，才能"留与儿孙"做好榜样看。法昭禅师这首诗词值得我们细细去品味。　　这首让我想起了杨淑芬老师曾经跟我提到，她说确实兄弟姐妹是同气连枝，她就会去想到怎么样让父亲非常地欢喜快乐。她说唯有子孙贤孝，子孙都有很好的发展，才能让她的父亲非常宽慰。由于她有这一分心，希望她父亲、母亲这棵大树枝叶能够愈来愈茂盛，所以她很年轻的时候就开始教导她的甥侄辈读圣贤的经典，还写书法。杨老师有十八个甥侄辈的晚辈，总共十八个，十八个人都被她教过。由于她有这一分心，他们的下一代非常优秀，很多是老师，还出了几个医生。确实，一个家族能好，必然是长辈要怎么样？要带头示范，要真心付出。所以兄友弟恭，不只是在他们那一辈，还把这一分兄友弟恭延伸到哪里？下一代子孙。杨老师她没有生孩子，但是每一次母亲节、父亲节，他们家就特别热闹，因为她有十八个甥侄辈，应该比诸位的小孩多一点。我在他们家住了半年，遇到这些节日都特别热闹，这些被她教导过的甥侄辈确实对她非常孝顺。第85节：平等礼敬,和谐万事万物之本(3)　　我另外有一位结拜的大哥，他也住在台中。他的兄弟姐妹也特别友爱，礼拜六、礼拜天，一有时间，不用相约都会主动回到母亲的身边。因为他父亲比较早离开，所以他母亲后半生都是他们兄弟姐妹长期陪伴他的妈妈。他妈妈在前几年去世了，去世那时候我有去参加告别式。去了之后我很感动，因为也看到他的下一代，他的这些甥侄辈素质都非常地好，因为他们兄弟这么友爱，就已经给了下一代很好的榜样。因为我很习惯看到结果就要去把原因找出来。后来我的大哥又跟我说，他说当他母亲离去，他的内心很充实。为什么？因为在他这十多年的生活当中，他都尽量推掉很多无谓的应酬，统统去陪伴他的母亲。当他母亲离去的时候，他觉得很安慰，觉得他的抉择正确。所以，兄友弟恭一定可以"留与子孙作样看"。　　古代的人兄弟姐妹之情，也是让很多的人感动流泪。在晋朝的时候，有个小孩叫做庾衮，刚好他们村落有瘟疫。他的兄弟已经死了几个，另外有一个兄弟已经病床在卧，他的所有的长辈要带着一些孩子赶快离去。结果这个庾衮不愿意走，他说：我不能放下我的兄长不管。他的长辈一再劝说：这个太危险了，我们走！他就跟这些长辈说：我天生不怕病，你们就让我留下来！他的长辈拗不过他，就走了。这么小的孩子亲自帮他哥哥熬药，常常半夜还在另外兄长的灵前，在那里痛哭，在那里感伤。由于他这分对兄弟的友爱，他的哥哥奇迹似的好过来。诸位朋友，为什么这个病可以好过来？这种友爱、这种关怀一定会让他的哥哥免疫系统上升。中国人对待病毒不是跟它打仗，好象跟它势不两立，中国人叫"解毒"，中国人不叫"消毒"。当我们的心念很纯正，自然病毒就会慢慢转化掉。所以，爱心可以解毒，慈悲心也可以解毒。后来他的长辈、他的父母回来了，看到他们兄弟还存活，都非常地欣慰。　　我们从庾衮这个事例，我们也可以看得出来，虽然他年纪小，他也读过圣贤书。所以在他的人生价值观当中，有比生命更重要的事，哪一件事？道义！所以，杀身成仁，舍身可以取义，因为圣贤人的存心，是道义胜过生命。由于他们有这样的存心，才能写下了几千年来可歌可泣让人非常感动的故事，也有很多大圆满的发展。这是晋朝的庾衮对兄弟的态度，兄弟之情胜过自己的生命。　　在唐朝有一位大臣叫李绩，其实他的原名不姓李，姓徐（双人徐），因为对国家非常有功劳，所以李世民赐他国姓叫李绩。我们早上已经讲到李世民，确确实实他尊敬贤德之人，做得非常成功。有一次李绩生病，御医就说需要人的胡子做药引，唐太宗听完，马上刀子拿起来，就把他的胡子削了一段下来，拿给御医。这件事传到李绩的耳中，怎么样？太感动了，马上就跪在皇上面前，非常感谢皇上这么对他推心置腹，这真的是所谓"英雄惜英雄"。李绩除了是忠臣，也必然是孝子，也必然对兄弟友爱，因为我们知道，一个人的德行都是从孝跟悌建立起来的。　　李绩那个时候年纪也很大了，他有个姐姐，刚好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就亲自帮她煮，就把这些仆人支开。古代当大官的人相貌都怎么样？都长一把长长的胡子。李绩就在那里煮粥，因为风很大，不小心火烧上胡子来，赶快把火灭掉。他的姐姐在旁边看到了，就说：弟弟，你这是何苦！家里的佣人这么多，你就请他们做就好了，不要自己在那里这么辛苦。结果李绩就回答说，他说：姐姐，你的年纪都这么大了，我不知道还有多少机会能够为你服务。所以诸位朋友，李绩在煮这个粥的时候，内心是充满感恩的心，时时都记住姐姐陪着他成长过程给予他多少的扶持，他都记在心上。　　我也很幸运，我有两个姐姐，也特别照顾我。我的大姐刚好跟我是同一个大学，记得那个时候我身体不太好，要吃中药。那个中药一包都很大，然后一煮要煮一个多小时，从一大锅水煮成一小碗。我那时候大学一年级，住在宿舍里面，宿舍能不能煮中药？那一定会破坏人际关系，所有的人一定会拿着抗议牌来我的寝室门口抗议，所以我没有办法煮。我姐姐就在校外她住的地方，每天帮我煮两次，早晚一次。煮完之后，她就从校门外走很远，因为宿舍都是在大学校园的最边边，也是走很远的路，就端着这一碗热腾腾的中药。到了我们男生宿舍，前面还写了一排字，叫做"女宾止步"，她又不能进来。所以就走到我宿舍的窗口，然后跟我敲，敲了几下然后比着手势"来吃药了"。我看到那一幕，病都快好一半了，赶快跑出来喝下充满姐姐关爱的这碗中药。所以姐弟之情非常地深。也由于姐弟之情很深，确实也让父母非常放心，所以"兄弟睦，孝在中"。因为父母会想，等我百年之后，假如你们兄弟姐妹能互相友爱，他就放心多了。第86节：平等礼敬,和谐万事万物之本(4)　　所以，只要家庭弥漫着这种兄友弟恭，相信家族一定会有很好的发展。而且这种孝悌之风不只会感动人，连家庭里面的动物都会被感动，你相信吗？宋朝的时候，有个读书人叫陈昉，他们已经十三世的子子孙孙都一起同住，家里面有七百余口人。他们也非常遵守祖宗的遗训，都不分家，而且都不请佣人，所有的活都自己干，这样做好不好？好！我们之前也讲过，真正让孩子去习劳，他才知道感恩，所以习劳太重要。今天假如孩子花钱很凶，他会奢侈；有什么家活都不干，他会怎么样？懒惰；又奢侈、又懒惰，懒惰又会造成很有依赖心，然后又不知道感恩。你看，一个不勤劳延伸出来的坏习性可真不少。所以有见识的长者，他都会看到这些事情对孩子往后的影响，他就会有所坚持。　　曾国藩先生，他在清朝，算是汉人当中当官当得最大，当了四省的总督，管理四省的总督。位已经这么高了，但是他的家规，是所有孩子的家活、自己份内事统统自己动手。这个决定重不重要？重要！所以曾国藩先生的后代，到现在已经几百年了，不衰！我们台湾有一位他的子孙，也很成功，叫曾仕强，也常常到各地去演讲。所以家风的承传至关重要。　　人很有钱，又很有权势的时候，他只要没有原则，家道必然在几代之内绝对会败掉。我们去研究林则徐的后代、曾国藩的后代、范仲淹的后代，你一定会了解到，他们那些家规确实是看得非常深远。而家风往往两三代就败掉的，都是商人居多，因为人一有钱就会觉得什么最大？"有钱能使鬼推磨"，这句话是错的！因为他一有钱，他会瞧不起读书的人：你读那么多书有什么了不起，你又没有比我过得好！往往这种财大气粗谁学去了？小孩就给你全盘吸收。　　有一本书非常好，叫做《保富法》，如何真正让你的财富可以绵延子子孙孙的方法。只有你保住了，那没什么了不起，因为你保住了，你带得走吗？两手空空也带不走；如何让子子孙孙都真正有福、有慧，那才是本事。刚好曾国藩先生的外孙，叫做聂云台先生，他长期住在上海。诸位朋友，上海这个地方非常地繁华，富可敌国的商人很多，他在那里几十年看到非常多的大富翁在一代、两代之间马上垮下来，他去找寻他的原因在哪里？其中有一个姓周的商人，他是开钱庄的，到处都有钱庄，很有钱，财富是几百万的银两。刚好他某个钱庄的主管，那个地方发生水患，当地很贫穷，他的主管（那个分公司主管）就给他捐了五百两。几百万两捐五百两多不多？不多！结果这个主管被这个周姓老板骂得狗血淋头：你怎么可以把我的钱捐出去？这个周姓的老板他说，他留住财产只有一个方法，就是只要进他的口袋的就不要给它流出去，就是一个字，就是"积"，积财。　　诸位朋友，积财就怎么样？伤道，伤做人的本分，"积财伤道"。俗话说的"一家饱暖千家怨"，你们家这么有钱，旁边的邻居都快要饿死了，你还不去救济他，他们已经对你颇有怨言。刚好过几天你们家失火，会发生什么情况？他们都站出来（你看人心所向就把真理讲出来了），他们一定会在那里：太好了，苍天有眼！但是，假如你处处都能够施与他们，可以在生活当中，甚至于在他们子孙的教育当中，你都可以尽一些力量的话，那他们时时感你的恩德。突然你们家起火了，他们一定跑百米，要去争着谁先泼了第一桶水，对不对？因为当你是真诚地付出，对方绝对会感受得到，而他一定会念念想着，只要有机会我一定要回报。这个叫"爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之"，所以中国古圣先贤的智慧，我们一定要好好地去体会。　　所以钱是通财，中国人说"有水斯有财"，水假如不流动就会怎么样？就发臭了！钱假如不流动，就会发生副作用。这个周姓的商人到他临终的时候，那个时候是民国初年，他的财产换成大圆是三千万大圆，有没有钱？很有钱。他有十个子孙，他就把三千万分成十份，每个人三百万。结果聂云台先生观察，在短短几十年当中，他这十个子孙全部都败掉，所有的钱财都挥霍完，甚至于已经有人走上街头乞讨。其中有一、两个还比较有修养，但是钱财也是都散掉，已经比较有修养了，可是还是留不住钱。第87节：平等礼敬,和谐万事万物之本(5)　　从这件事我们也体会到，《易经》所言真实不虚，《易经》说到"积善之家，必有余庆"，"积不善之家"，就有余殃降临。从这里我们也可以了解到，这个人做人还不错，怎么祸不单行？有可能祖宗的一些余殃还没有报尽，这个时候你要鼓励他行善要坚持，一定可以力挽狂澜；等他余殃消尽，绝对会有善报现前。有这样的见识才能够有好的子孙出来，所以曾国藩也好，陈昉也好，都了解到一定要让子孙习劳，所以都不请任何的佣人。　　每次吃饭都是七百口的人聚在一起吃，一定相当热闹。他们家养了差不多一百只狗左右，这一百只狗一定要到全部都到了才开动，有句话就是叙述这个情况，叫"一犬不至，群犬不食"。这种孝悌之风感动了他们家的这群狗。当你是他的邻居的时候，你看到这一幕会怎么样？感动！感动之外？我们可不能连狗都不如，自己还在家里吵吵闹闹。所以，这个盛况传到了皇帝的耳朵，皇帝很感动，马上免去了他们家所有的徭役；就是人民有时候要服些徭役，去帮国家盖一些工程，皇帝因为觉得他们这个家族是个好榜样，所以也免除了他的徭役。你看，人的德行会感动狗。有些人说：我不相信。现在的人都很难相信这些感应，为什么？因为他们都以小人之心说：我都没感应，为什么他们有？都没有去想到这些圣哲人的存心。　　在明朝的时候，有一个读书人叫包实夫，他也是在私塾教学，在告一段落的时候，他要回到家里去看他的父母。结果走在路上遇到了一只老虎，马上就把他咬起来，带到另外一个地方，准备把他吃掉。这个包实夫并没有惊慌，古代读书人知道"生死有命，富贵在天"，面对生死不恐慌。但是很诚恳地就跪下来跟这个老虎说：我被你吃是我的命，但是因为现在我有七十多岁的父母要奉养，可不可以让我奉养完父母，我再来让你吃。这一片孝心让最凶猛的老虎都感动了，这个老虎就走了。所以当地的人就把那个地方取了个名字，叫做"拜虎岗"，就是纪念包实夫在那里求这个老虎，希望让他能回去奉养父母。连最凶恶的老虎都可以感动，那最忠诚的狗还有什么困难！不只是动物可以感动，不只是植物可以感动，天地万物都能感动，所谓" 万物交感，以诚以忠"，真诚到极处，天地都会感动。　　在元朝的时候有个读书人叫李忠，他是孝行已经闻名全国了，刚好那个时候他所居住的村落发生大地震，结果所有的房子全部都倒塌，震央震过来全倒。到他们家的时候，震央变成两条，然后到他们家经过以后，两个震央又合成一条。这是历史上记载的事实，我们不得不信。所以《中庸》里面有讲到"祸福将至"，一个人的祸福，是祸、是福要来的时候，从哪里可以判断？"祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之"。假如是善就知道什么？是福还是祸？福！不善，是祸。所以，他的孝行必然让他避过这个劫难，我们要相信这个真理，让自己坦坦荡荡、光光明明地去走我们的人生。诸位朋友，你有没有信心你人生必能逢凶化吉？有没有信心？有！好，来给自己掌声鼓励。　　"兄弟睦，孝在中"，人与人如何和睦相处？我们来想想，比方说陈昉的家族住了七百个人，人家还和睦相处，我们现在家里几个人？三个就已经合不了！所以确实我们退步不少。甚至于还没生小孩，两个夫妻就已经闹得不可开交的都有。所以你看，人家能包容七百个人，那可是大学问！和睦相处是结果，因在哪儿？因在"平等对待"，才能赢得和睦；平等对待，这是因。平等，因为"平"所以人心就怎么样？也平，人心平才不会有纠纷产生。所以，教自己的孩子一定要抓住一个原则，绝对要平等地照顾，绝对不能对大儿子好，对小儿子差一点。在中国几千年的历史，很多因为宠爱某一个孩子，最后造成什么结果？兄弟阋墙的很多，因为人心不平迟早就会有纷争。　　我们再深入去思考，比方说我们现在对这个孩子比较好，对他有没有帮助？你比较对他好，他一定会对你好，错了！你对他太过溺爱，他会愈来愈自私，你是害了他；那个被我们忽略的孩子，内心就很不平衡，有时候会变得很消极。你是两边都害了，这就太不理智了，所以"平"很重要。我虽然是家里的独子，但是我父亲对待我们三个孩子很平等，比方说给奖金的时候都一样，也没有多给我，不然我到时候就会恃宠而骄了。　　在明朝的时候，有个读书人叫郑濂，他们家族是七代同堂。我们这个时代最多是听过几代？三代？三代太少了！我在大陆有听过五代同堂，郑濂是七代同堂。明太祖朱元璋很佩服他，颁了个匾额给他，叫做"天下第一家"。多少人？千余人，一千个人左右。颁了这个匾额，还送了他两颗大水梨，明太祖也很有意思，他想说：我送两颗大水梨，看看你一千个人怎么分？还派了锦衣卫跟在后面，去看看郑濂怎么处理这件事。诸位朋友，你会怎么处理？我们想一下，下一节课来讨论，谢谢大家！第88节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(1)　　第十七讲　　轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼　　诸位朋友，大家好！我们提到明太祖送给郑濂两颗大水梨，假如你是郑濂你会怎么处理？一起煮了，是不是？给这位朋友掌声鼓励。您可能是知道水梨煮起来对喉咙不错！郑濂跟您的做法差不多。他拿了两个大水缸，一边放一个，把这个水梨给它打碎，让这个汁渗在水缸里面。处理完之后说：来，一个人喝一碗。平等，人心都很平，觉得真公平！虽然跟郑濂的血脉不是那么亲，他愈觉得这个长者值得尊敬。　　后来明太祖又问他：你怎么管理这一千个人？你到底是用什么方法？结果郑濂就回答四个字，他说"不听妇言"。诸位女同胞，不要看了这句话就说"我不想听，我要走了"，不要依文解义，任何一句话都有它时代上的意义。因为我们要了解，古代的女人比较没有机会读圣贤书籍，所以她没有去领受到圣贤人那种心胸，难免会比较自私一点。只要一自私，为自己的孩子多留一些，就会造成其他人的怨言。所以，怨之所生就在自私。当整个家族里面，很多的细胞都开始在那里争夺的时候，整个一千个人就散了。　　但是我们现在的女性都有读书，言语就比较不会自私自利。也很有可能男生他比较自私，比较只为自己着想，假如是这样的男人，那他的性格也比较像妇言。所以，这句话你要广义去了解，就是在家庭当中绝对不能斤斤计较，一定会造成纷争；人家能维持千人，不是没有原因的。人为什么想争，为什么？他觉得好象争到了就是他的。所以下一句就给了我们很重要如何让兄弟、让家庭能够和乐相处的方法。下一句叫：　　【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】　　古代有个孩子叫孔融，他才五岁，当在分梨的时候，他就把那个比较大的让给谁？哥哥，让给哥哥吃。其实这样的态度是完全正确的，因为他可能干的家活比哥哥还少。现在我们都说平等平等，要跟孩子平等，这句话对不对？这句话看你怎么解！应该在人格当中平等，你很尊重他是一个个体，而不是附属在你身上。但是因为他还小，请问他的人生经验跟你平不平等？不平等，对！他的人生智慧跟你不平等，你要引导他，你要教导他，所以要有长幼尊卑，他对你才生得起恭敬心；假如都跟你平起平坐，那他怎么对你恭敬？所以这个平等我们要看清楚。　　当孩子有长幼尊卑，他才知道"或饮食，或坐走，长者先，幼者后"。为什么以前，父亲没有回来不能吃饭？那也是对于父亲的辛劳的感念，因为整个家庭的重担压在谁身上？父亲！所以这都是在这样的礼仪当中，给予孩子要时时感念父亲的辛劳。假如父亲上班都还没有回来，儿子就大摇大摆，筷子也没拿就在那里吃了。长期下来他学到什么？我行我素，"苟不教，性乃迁"，所以现在孩子很难教。我们要细细去研究，为什么以前几百个人都可以这么循规蹈矩，他的方法到底在哪？在《弟子规》！但是要真做，你才会得到利益。　　孔融让出了大的水梨给他的哥哥吃，所以"财物轻"；他哥哥拿到了他弟弟的大水梨，对他的弟弟会更加爱护。你看弟弟都时时想到我，他这个当大哥的就愈来愈抬头挺胸，就跑在前面保护他弟弟。这是在"物"当中懂得舍出去。　　再来，在五代的时候，有个人叫张士选，也是个读书人。他的父亲比较早去世，他是他的叔叔带大的。当他十七岁的时候，叔叔就跟他说：你已经大了，我们现在把祖宗的财产分成两份，你一份，我一份。结果张士选马上就跟叔叔讲：叔叔，你有七个孩子，所以应该把遗产分成八份。他的叔叔说：不行，你是代表你父亲，应该分成两份。但是张士选那时候才十七岁，他很坚持，一定分成八份。这么一让，吃亏了吗？这一让让出了什么？让出了他的德行，让出了家庭的和乐，让出了他的心量，量大福大。所以当他在进京赶考，突然看到一个算命的人，走过去一看，这个人脸上怎么这么多阴骘纹（就是积了很多阴德）！这个算命先生就跟他说：这一次你必然高中。果不其然，他这一次考试就高中。相信他这样的榜样会传给他的子孙，一定也会世世代代都有很好的发展。第89节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(2)　　所以你看，这么一让，跟自己的自性相应。当人了解到"命里有时终须有，命里无时莫强求"，了解道理以后，理得心安，就不会患得患失，常常想要去跟人家争夺。要了解命运的真相，我们就要去读一本很好的书，叫做《了凡四训》，道理明白，心才会平，就不会去争。袁了凡先生小时候遇到一位很会算命的人，叫孔先生，这孔先生是我们中国邵子《皇极数正传》的传人，所以算得特别准。诸位朋友应该有过算命的经验，有没有？听说现在算命算得很贵，有没有？人，命假如被算出来，你真是白来了！没什么建树！因为就代表我们这一生没有好好利用。为什么命运会被算得这么准？因为一个人的善恶业，就会呈现在他这一生当中，才会被算出来。所以一般人会觉得算命的真的很准。　　但是有些人的命却不会被算得准，哪些人？两种人算不准：一个是大善，一个是大恶。而一般的人他所行的都是小善、小恶多，然后心量又没有扩大，想的都是儿子、孙子、妻子、房子、钱子，都想这些，也没什么大善，也没什么大恶，所以命运就被算得很准。命运有加、减、乘、除，比方说你命中有一千万的财富，结果你行了一点小善，一千万加多少？五万，所以算得很准；你做了一点小恶，变成九百九十五万，也还满准。但是你假如都是行很多的善事，一千万乘以五变多少？五千万，那绝对不准。假如做了些伤天害理的事，一千万除于五，变两百万，那也是算不准。　　所以我们了解到，纵使这个人用不法的手段去抢夺了财物，他抢到了两百万，那也是他命中本来就有的。他抢到两百万，还在那里洋洋得意，"你看我多厉害"，其实他已经亏损掉八百万了。所以"君子乐得作君子"，因为心安理得；而"小人冤枉作小人"，他拿到这两百万，不知道还有没有命花？因为他做了坏事触犯法令的话，很有可能过没有多久就要锒铛入狱了。这样的人多不多？多！因为现在功利主义，很多人在某些情境都铤而走险。　　其实我们看到这样的人都替他很惋惜，毕竟他也是有大福之人，只是没有好的教育，把他的人生搞砸了。我们对这样的人应该抱持一种怜悯之心，因为"先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也"，他的父母没教他，他的爷爷奶奶也没教。你看现在一般，比方说我考上老师了，亲戚朋友问的第一句话是什么？"一个月多少钱"！所以没有教！人是可以去创造命运的，只要扩宽心量；都没教，只教他唯利是图，当诱惑来的时候，他当然就受不了。了解命运，理得心安，你就可以"财物轻，怨何生"，家庭会充满祥和之气。　　当我们遇到学生在争的时候，怎么办？有一班的孩子，刚好那天吃水果，吃西瓜。西瓜已经切好放在桌上，很多的同学狼吞虎咽，要干嘛？饭一吃完，马上箭步如飞要去抢那个最大的西瓜。诸位朋友，假如是你的学生怎么办？你会看到一阵兵荒马乱。这个老师也很沉稳，看到兵荒马乱他还不动声色，等同学吃完饭，睡了午觉。下午第一节课，这个老师就讲了，他说：诸位同学，我们假如去抢那个第一块的西瓜，抢那个最大的，会产生什么效果？产生什么影响？诸位同学说说看。他有没有指出来哪个人抢最大的？没有，这是在给他们留余地。结果很多同学就说：那个人真自私，都要跟人家抢最大的。老师接着说：这样的人你要不要跟他交朋友？当然不要！就是透过这个情境让孩子了解到，他的一举一动都在影响他在别人心中的形象。不然欲令智迷，他那个欲望驱使，只想着去抢最大的，都没有去想到已经造成哪些后果。　　接着老师又说：假如这个同学抢到最大的，他很高兴，赶快把它吃掉，保证肠胃受影响。对不对？因为他吃很快，消化不良。再来，他抢到最大的，高兴多久？一下子。看看别人看他的眼光是什么，马上快乐变什么？变不舒服了。再来，当他抢到最大的，下次他想要拿到什么？也是最大的。当他下次没有拿到，他就快乐变什么？痛苦。"气死我了，没抢到！"当一个人时时处处都要去抢最好的，当他没有办法获得的时候，他会怎么样？他可能就会动歪脑筋，去偷、去抢。老师说完了也没下什么结论，只是让他们讨论讨论。结果隔天吃西瓜的情况就不一样了，走过去都拿了那个最小的。所以确确实实，家长跟老师只要你肯教，孩子很容易受教。所以"财物轻，怨何生"，往往一个常常肯相让的孩子，都会赢得长辈对他特别的照顾。第90节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(3)　　下一句，"言语忍，忿自泯"。人跟人相处当中，冲突最多的情况就是在言语。但是言语起了冲突，因为你起了冲突，脾气就上来了，"一念瞋心起"，百万障门就开了。障门在哪儿？我们先来考虑看看，用不好的言语发脾气会造成什么影响？百万障碍就出来了，"障门开"。障碍了自己的什么？心量；也障碍了人与人之间好的关系。你可能发脾气发了五分钟，你要花多少时间才能把这个脾气所产生不好的效果去除？花多少？所以"忿思难"，这在"君子九思"当中，提醒我们忿怒不可发，谨慎！因为忿怒一发，很难回归到原来的样子，甚至于可以说不可能回来了，所以"忿思难"。　　俗话又提到"利刃割体痕易合"，利刃割身体，可能一、两个礼拜就可以好了；但是"恶语伤人"会留在他心里多久？"恨难消"。人生这么短暂，为什么不好好相处？我们看到这样的结果，慢慢要找到方法对治我们的忿怒。而这个对治的功夫要练到什么程度？练到"忍"这个字的程度。我们看一下，会意字，什么叫忍的功夫？上面一把"刀"，下面一个" 心"；意思就是人家拿着一支刀捅在你的心头上，你还要如如不动；不管你怎么骂，我就是不回嘴，一个巴掌拍不响。你能忍到这种功夫，必然能够让身旁的人很佩服，所以"忍"是一门大学问。　　你时时处处都在考验忍的功夫，比方说现在听课也在考验忍耐，对不对？忍住不要打瞌睡。曾经有个女士她就跟我说，她说：蔡老师，中国文化不错，不过那个忍到底要忍到什么时候？她对这个"忍"字很无奈。我说：假如你是这样的心态，我保证你一定忍到火山爆发。比方说学了这些课程，知道夫妻要互相体谅，所以回去突然变得很勤劳，就开始扫地，打理家里面。结果先生都没有看到，因为她在扫的时候，都一边看他有没有看到，扫了一个礼拜，先生都没什么反应，突然怒火中烧。然后把扫把摔在地上：我做了那么多事，你都看不到吗？假如这一口气忍不住，爆发出来，会怎么样？前功尽弃！你先生马上冷眼看你：还说学什么弟子规！所以，忍的功夫是要能够忍得明明白白，忍得为大局着想。　　因为每个人，比方说夫妻来讲，来自不同的家庭，所以生活习惯差异很大，所谓"冰冻三尺，非一日之寒"。我们明白了，知道改变绝对不是一蹴可几，这个时候你要安心，别人对不对是别人的事，我自己有没有尽好我的本分。本来就是应该做的，所以做得心安理得，自然你的身教就会传递出去，你就让它水到渠成。当我们明白，就能够去包容。所以，现在你回去要叫孩子变勤劳，你可不能说他没有马上变勤劳你就气得半死，这不是孩子错了，是谁错？我们自己的态度不对。习惯的养成必然有一个循序渐进的过程，我们还是要道法自然来做，忍得为大局着想。因为在家庭当中，夫妻假如常吵，在公司里面，同事之间假如常吵，那这个家庭跟团体气氛就很不好，家跟团体必衰败。我们能忍得住，就是为大局着想；而当你处处能忍让，也会唤醒对方的惭愧之心。所以，这个忍要忍得明白，忍得为大局着想。　　我们在北京上课的时候，有位女士她也五十几岁，上完了"出则弟"，当天就给她妹妹打电话，她们因为一个口角，姐妹已经两年没讲过半句话。她一听完，觉得自己错了，就赶快拨给她妹妹，电话一接起来，她说"妹妹，对不起！"其实，她才讲了三个字"对不起"，她妹妹马上稀里哗啦就哭起来了。其实两个人都怎么样？在闷那一口气。我说幸好才两年，假如继续下去，保证两个人是癌症的高危险群，血脉都不通畅了，何苦来哉！所以你看，一个道歉整个嫌隙就化开了。这一道化开，不只姐妹心上的石头掉下来，还有谁的石头也掉下来？妈妈、爸爸。人生确确实实可以走得圆满幸福，只要我们放下这些不好的习气、不好的执著，一定会愈走愈圆满。　　我们现在知道愤怒要懂得收敛，懂得制止。诸位朋友，你都怎么样在愤怒的时候把它处理掉？你用什么方法？来，我们讨论一下，大家可以见贤思齐，互相切磋一下。什么方法？这位朋友，"慈悲、怜悯"。很好，就是扩宽心量，自然就没有障碍。还有没有其他方法？这个方法很高段，我可能还要练三年、五年。所以"怒"的处理，确实也很重要，因为当人的怒气没有消除，它会障碍你整个身心状态。第91节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(4)　　我在上海跟很多朋友讨论，他们就说，打电话跟人家哭诉一下，把这些怒气发一发。我说你讲完之后觉得怎么样？他说舒服多了。我说你舒服多了，对方不舒服了。对方听完说：人生苦短，怎么这么多冲突！所以，我们不能把垃圾给人家到处丢。很多人都当垃圾桶，有没有？当垃圾桶会有什么情况发生？到时候垃圾满出来了。你看很多专门在给人家做心理治疗的，到最后他也怎么样？所以，我们要提到更高的境界，要当焚化炉，垃圾一来马上就怎么样？轰，把它烧了。这个就要透过我们的德行，就像刚才这位朋友讲的，用慈悲、仁爱的心胸。　　答案其实就在中国字，所以我们以后面对中国字要倍感尊敬。因为老祖宗造出了全世界唯一一种可以把人生哲学讲出来的，就只有中国字，除此一家，别无分号。我们来看"怒"，会意字，上面一个"奴"，下面一个"心"；代表当一个人愤怒的时候，就是他的心当奴隶了，被这些坏习惯牵着鼻子走，要他去东他不敢去西。我们去观察，很多人发完脾气，"我刚刚怎么这样"？很后悔，对不对？但是也无法再拉回来。　　有一个父亲，他的孩子脾气特别不好，他为了教导他的孩子，他就跟他说：你现在假如发一次脾气，就到我们家后院那个木柱上面钉一个铁钉。那孩子一发脾气就去了，拿一支铁钉把它钉上去，一开始一天钉五、六支；结果钉了几天，那个孩子吓了一跳，密密麻麻，他突然感受到说，我的脾气居然坏成这样！其实很多脾气很不好的人，他有时候还说：我脾气已经不错了，假如像前几年一样，你不知道已经变成什么样子！都还不知道自己脾气不好。　　这个孩子一发现，就开始收敛，经过一段时间之后，不发脾气了。他的父亲跟他说：你只要今天不发脾气，就去把铁钉拔一颗下来。他儿子拔得很有成就感，拔拔拔，突然有一天拔完了，他很高兴，就跑去跟他父亲报告：我都拔完了。他父亲不急不徐把他带到这个木柱前面，他说：虽然你的铁钉都拔光了，但是留下了多少的坑洞！能不能回到原来的样子？回不到！所以"利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消"，到时候你再怎么对不起，也不见得能回到原来的一种关系了。　　所以，我们了解到就要更谨慎，下次要发脾气的时候，要马上"言语忍，忿自泯"，这一句经文好象一道光一样，射到你的脑袋里来，能不能做到？要早晚服用一遍《弟子规》，保证有这样的效果。因为在北京有个朋友，他确实做到了早晚念一遍，他说他最难改的就是"人有短，切莫揭"，东家长、李家短习惯了，现在学完了，一下子也改不过来。但是他突然想要讲的时候，这句经文就跑过来，他马上闭嘴，很有效果。我们也可以记这个经文，或者你就记更简单的"忿思难"。　　人生要有志气，绝对要当自己人生的主人，不要让这些坏习惯主宰我们的命运，你提起这样的志气来对治它，要从"怒"转"恕"。这两个字像不像？像！去了一点边边角角，把你的棱棱角角削一削就变"恕"了。上面一个"如"，下面一个"心"，会意字，代表设身处地从他的心、从他的角度去看事，你的怒气就可能消一半了。我在教书过程，有些孩子行为确实比较偏颇，我们看有时候会觉得，怎么这么大了还做出这样的行为？但是我们不能在结果打转，会从原因探索。往往这些孩子，我们一去了解他的家庭状况，怎么这么可怜！没人照顾，才会养成这些坏习惯。你当下从"怒"变"恕"，从怒火变慈悲！　　曾经我在一个学校服务，有一个孩子偷钱，偷了不少，偷了十万块。但是其实他只是想抽一张一千块的，那天刚好我们这个同仁收了一些钱，可能是这孩子的耳朵听到这个消息了。所以我们长辈在言谈当中也要谨慎，所谓财不外露，财一外露可能又造成这些孩子有犯错的动机。所以他是要抽一张，结果因为情急之下拿了，这个同事也很警觉，就是发觉他在学校里面，就赶快跑回来把他叫住，说：你给我回来！因为希望给这个孩子有些教训，所以就安排警察来给他做笔录，希望他能够记取这个大的教训。第92节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(5)　　这个孩子经过这件事以后，就坐在楼梯口，刚好那节课我没课，我就经过那个地方。看到他的背影，虽然没看到他的脸，可是已经感觉到他很落寞。我就走到他的旁边，陪他一起坐下来，这时候无声胜有声，我们先让他静静心。结果过了差不多一分钟左右，这个孩子开口了，他说：老师，我很想死！人生如戏，我们当老师的也要很会演戏，你不要听他说很想死，你就说"不能死！"不可以这样，要稳得住。我就问他：你为什么很想死？让孩子把原因找出来。他说：老师，因为都没有人喜欢我，每个人都讨厌我。他情绪很不好，所以我们适时地安慰他一下。　　所以我就讲：哪一位老师，辅育老师会讨厌你吗？因为我们学校有两位老师对他满好的，其中一位是辅育老师，另外一位是谁？你们不认识？我们不能先讲自己，这样太不谦虚了，要先讲这位老师。他一听，情绪就比较好一点。我说：那蔡老师很讨厌你吗？他就摇摇头。情绪比较稳定了，我们就可以好好跟他谈。我说：既然人家不喜欢你，那是什么原因造成的？他自己也讲：因为我都打人，我都骂人。那你就不要打人、不要骂人，人家不就喜欢你了！结果这个孩子讲了一句让我很深刻的话，他说"老师，我很想改，可是我改不了"。这是一个六年级的孩子，他的人生他已经觉得控制不了。所以不能长孩子的坏习惯，当我们的孩子的人生已经交给坏习惯主宰，那人生真是不堪设想。　　我就跟这位同学相约，就拿了一本簿子，左边写个"善"，右边写个"恶"，我们学习"百过格"。我就跟他说：你今天做哪些好的，写在这边，做哪些不好的，自己写出来，只要要求自己明天要比今天好。说实在的，孩子这个行为十来年了，你要再把他导正，你只要能花三年，那你就是一代名师了。所以确实我们要有耐性去包容，你就可以从怒转成宽恕的心胸；当你时时可以宽恕，相信你整个人生也会翻转过来。　　"兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中"，现在我们再念这一句，味道一不一样？因为我们已经领受了很多先哲的榜样了。"财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯"。我们接着看下一句，我们一起把它念一遍：　　【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。长呼人。即代叫。人不在。己即到。】　　"或饮食，或坐走，长者先，幼者后"，当孩子他都知道要先尊重长辈，他这一分恭敬心就会落实在生活的点点滴滴中。而我们这一句只指出了几个动作，第一个吃东西。当孩子一看到菜，是先给长辈吃，他的德行就在这夹菜当中就在提升了。我们有个学生他才七岁，他来上读经典，读了一个礼拜。本来都是爷爷奶奶给他夹菜，上了一个礼拜回去，他就主动跟自己的家人夹菜，家里人马上一看心生欢喜，就对中国文化有比较认同。现在人都很现实。所以，我们也要把孩子教好，孩子也会带动家长。　　但是真正要让家庭教育能够有很好的进展，还是必须从家长开始提升，我们在前面的课程就有讲到"教儿教女先教己"，这个重要，因为上行下效。假如今天你的孩子在做《弟子规》，然后父母没学没做，比方说《弟子规》说，"置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽"。结果爸爸回家，袜子一丢，躺下来看报纸。孩子他觉得：怎么这样？叫我做，爸爸都不做！他甘不甘心？不甘心！假如你是妈妈，怎么办？我的坏习惯又来了，当老师的人很喜欢考试。这种情境有可能发生，怎么办？马上走过来：你不知道儿子在学《弟子规》吗？赶快给我捡起来。那你先生一定说：不要学那些了。有位母亲她就跟她儿子说，她说：爸爸一天工作很辛苦，你赶快帮爸爸一个忙，把袜子拿去，你看爸爸这么累。用这样的角度儿子很能接受，确实爸爸刚下班，儿子就拿去了。先生看到这一幕会怎么样？对，那不是都圆满！所以确确实实人情练达皆文章。　　"或饮食，或坐走"，坐也好，走也好，晚辈都应该是后坐后行。所以我们在海口、在深圳，这些孩子学完之后，确实在坐电梯的时候，都会按着门请老师先走。但是我们会跟他说：坐电梯还是你们先走。为什么？怕小孩小，有时候那个门控制不好，会造成危险。所以，虽然这是个原则，但是也要会变通才行。有个孩子，跟着我们一群老师去深圳讲课，这个孩子很不简单，已经读经典读了好几年。他的面相圆圆的，耳朵很大，我一看到就觉得他是很有福气的人。什么是最大的福气？能够闻到圣贤的教诲，那是人生第一大福。刚好我们这些老师去讲课，有人送我们一盒饼，里面有十块饼，确实很好吃，每个人都发一块，都吃下去了。这个孩子在房间里面就跑出来，说：这个饼很好吃，还有没有？结果因为吃掉九块还剩一块。这个孩子走过来拿起这一块饼，然后就走到我面前，他说这一块应该给蔡老师吃。他不只先让长者吃，他还会判断应该再先给谁吃。第93节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(6)　　所以你看，学礼的孩子会呆吗？绝对不呆！学礼的孩子他知道处处尊重别人，替人着想，脑筋灵活。现在人对"活泼"误解，什么叫活泼？三秒钟都停不下来，在那里跑，叫活泼！我们有时候在机场排队，很多孩子都站不住，在那里撞来撞去的，后面的旅客还说：这个孩子真活泼！哪是活泼？那个叫随便，没家教。真正的活泼是思想活跃，是处处能替人着想，真活泼！所以，学礼的人绝对不会学呆的。　　"或饮食，或坐走，长者先，幼者后"，这个习惯影响孩子的恭敬心，这个习惯也很有可能影响孩子往后事业的发展，你相信吗？曾经我们跟一个幼儿园的园长，他就跟我说，他请了一些二十出头的老师教幼儿园。他说有一次他有个客户从广东来，他就接待这个广东的客户，也带了几位园里面的老师一起去吃。这些园里面的老师好几位是湖南人，湖南人喜欢吃辣，广东人比较不吃辣。去请广东的客户，点什么菜？广东菜。点好，开始吃了，这些老师在那里说，这个怎么那么难吃，那个怎么那么难吃！带他们来是干嘛的？带来多照顾客人的。结果他们是来干嘛？搅局的。好不容易上了一道辣的，这个园长就把它转到客户面前，客户夹了一口，这些老师马上转到他们面前吃起来；园长又把它转回来，他们又把它转回去。这样的员工你敢不敢好好用？成事不足，败事都有余！　　所以，当一个孩子处处很有进退之礼，你教给他办事，你会很放心。所以主管带下属去赴宴，都是带那些夹菜夹得很好，倒水倒得很好，都带这些人去，是不是？对！所以倒水也要倒的自然，这就是要从小就是这样在对待长辈。有这个态度也会为你的下一代的未来铺很好的路。今天就先讲到这里，谢谢！第94节：生活教育，长养孩子恭敬之心(1)　　第十八讲　　生活教育，长养孩子恭敬之心　　诸位朋友，大家好！我们进入第二个单元"出则弟"，提到了"兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中"。俗话讲，家和万事就兴，兄弟一条心，黄土都变成金。确确实实家里有和乐的气氛，家风一定会鼎盛，事业也会兴旺。很多孩子听了这些古圣先贤的故事，他们也是见贤思齐，听完"孔融让梨"，他们回去也都起而效法。有一位姐姐她就很慷慨，就把梨子给弟弟吃，刚好只有一个梨子，结果这个弟弟就一直大口大口地咬。当咬到已经超过一半的梨子的时候，这个姐姐快要忍不住了，后来就把他的梨子抢过来。母亲看到这个现象，她就打了一通电话给老师，这是很好的亲师合作。因为每一句经文，小孩不可能一步到位，还需长期的引导。　　老师隔天就跟他们讲了一个故事，说汉朝有两个兄弟，一个叫赵孝，一个叫赵礼，赵孝是兄长。很不幸这个赵礼被盗贼抓去了，他的兄长得知之后，马上寻找了这个山寨，直接就冲到盗贼的大本营去，刚好看到这些盗贼很饥饿，已经打算把他弟弟宰来吃。他哥哥看了非常着急，就跑到这些盗贼的前面，跟他们说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我，我比较胖，身体又比较好。结果他弟弟看了兄长这么讲也很着急，就赶快把哥哥推开，说：我被你们抓到是我的命，所以我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。两个兄弟就在那里争着要死，要为对方死。就在这个时候，这些盗贼看了很感动，就把他弟弟都放了。　　所以诸位小朋友，赵孝跟赵礼连什么都愿意为兄弟付出？生命都愿意。那我们能不能因为一颗苹果、一颗梨子都跟兄弟争吵？我们应该效法古代这些圣贤人的精神去做。而且赵孝、赵礼，因为为了兄弟不惜牺牲生命的精神，传到了皇帝那边，后来皇帝就让他们兄弟都当了官来治理人民，所以他们有后福。为什么皇帝要用他们来当官？你看，友爱兄弟的，一定会孝顺父母，有这么好的德行，出来当官必定会爱护人民。因为"教以孝"，他会"敬天下之为人父者也"，会敬天下一切父母，"教以悌"，他会"敬天下之为人兄者也"，也会敬一切人的兄弟姐妹。　　所以，我们也是透过这个机会教育点，给予孩子一些引导；当然当孩子有很好的表现，我们也要给予一些肯定。另外有个孩子，刚好他的同学拖鞋坏掉了，因为他自己已经有一双拖鞋有一点点坏掉，他换了另外一个新的拖鞋。可是那个有一点坏掉的拖鞋，他又舍不得丢，就把它放在他的床下；可能他学了"勿厌故，勿喜新"，所以旧的拖鞋有感情，他没把它扔掉，放在床下。结果因为他的同学那个鞋子已经坏了，不能穿，他的老师就跟他说：你去把你那一双旧拖鞋拿来给同学穿。这是不是帮助同学？是，不然同学没鞋子穿，冬天很凉。后来我们这群老师突然发现，那一双旧拖鞋是在这位同学的脚上，而那一双新的拖鞋居然是在他的同学的脚上。我们这些大人也被上了一课。你看他真正做到"财物轻，怨何生"。他的同学一定可以感受到，他非常地照顾他。　　所以我们当下就鼓励了这个孩子，你确实是孔老夫子的好学生。接着我们也进一步给他期许，说在这些同学你是大哥哥，所以你往后一定要当好榜样。我们肯定孩子，还要不忘让他立志，不忘让他提升他的定位。所以称赞孩子也是一门学问。我们常听到一句话叫"小时了了，大未必佳"，很奇怪，为什么小时了了，能力这么好，但是长大了却不见得有很好的发展？这是个结果，原因出在哪？我们不能在结果停留，那人活得不明不白。诸位朋友，您觉得呢？"没有榜样可以看"。这是个很重要的原因，我们可以把这个问题好好思考一下。　　有一个父亲就讲：我儿子两岁的时候，觉得他可以当国家领导人；我儿子上初中的时候，我觉得他只要能考上大学就不错了；我儿子上高中的时候，觉得他以后出来有工作就好了。怎么差这么多！但是父亲对孩子的期许愈来愈低，孩子会不会有出息？不会！当长者没有好的榜样给他，他就没什么志向，慢慢就终日悠悠放任，很无聊。所以，为什么我们在一开始学习强调"学贵立志"，而且学能力的目的在哪儿？这个要慎于始！孩子学能力的真正目的在哪？为什么要学本事？我们一开始说，读书志在圣贤，而现在的人读书志在赚钱，目标错了，有可能会有好结果吗？所以，一开始一定要有正确的引导观念才行。　　为什么"小时了了"，有本事，到最后是"大未必佳"，因为很多的本事是拿来炫耀的。为什么"对尊长，勿见能"，你孩子从小学了一些英文，学了一些能力，长辈带着他到处表演，在他小小的心灵会觉得他怎么样？你看大人都给我拍手，大人还说我都要跟你学习，你好厉害！好话听多了，建议的言语就听不进去了。所以称赞人也要用理智，也要用智慧才行。这个体会我也从我自己身上，也从他人身上看到，然后再翻开经典印证了。　　"曲礼"说到，我们打开《礼记.曲礼第一》，第一页就写着，"傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极"。我们来看看这四句，现在的人有没有犯？人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，所以为什么"小时了了"，因为小时假如因为这些能力而自傲，就麻烦了；因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样他才会知道"人外有人，天外有天"。第二个"欲不可纵"，玩物丧志，你看，现在是不是都血淋淋摆在那里！"志不可满"，现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以"志当存高远"，一个人应该有高远的志向，他的人生会充实，他会时时觉得我要提升自己，才能够服务社会、服务他人。"乐不可极"，乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身体上或者会出现一些危险的可能性就增高了。诸位朋友，老祖宗在几千年前就把这些教诲写在经文，老祖宗很对得起我们，我们可不能对不起老祖宗！　　那时候，因为我从小，我是长孙，所以得到的掌声特别多。去做一件事的目的是什么？掌声！你怎么知道？是别人有没有看到我在做，所以就变成活在掌声之中。突然我在大学有一次上台讲课，大学四年级，我的一位长辈他听我讲完课下来，他就很高兴地跟我说：你真是活在掌声中的人！他是在肯定我，可是我听了那句话突然回光返照，假如没有掌声，我还做不做？不做！但是很奇怪的是，很多人生非常重要的事都没有掌声的。而当一个人假如常常只活在掌声当中，他的得失心就必然很重，这样的人生也绝对不会自在快乐。　　所以我就开始修正。因为以前好话听太多，真的，好话听太多，一句批评的话来，内心就觉得很不是滋味。所以就要常常念那一句《弟子规》的经文，"闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲"。确确实实我们只有两只眼睛、两个耳朵，能看多少？能听多少？而当我们有一颗谦卑的心，你不知道多了多少双眼睛帮你看路，多了多少双耳朵帮你听很多的讯息，很多你的缺点。所以，孩子要长得是谦卑，而不是自满。我们在夸孩子，要针对他的好的品行去夸，而不是针对他的才能去夸，夸才能夸久了一定出问题。还有很多家长都夸什么？你怎么长这么漂亮！你夸他漂亮要干什么？夸他漂亮对他有什么帮助？你跟他说：你气质真好！是不是每天都念《弟子规》？是不是常常对长者都很有礼貌？所以能够"诚于中，形于外"。顺便复习复习经文。第95节：生活教育，长养孩子恭敬之心(2)　　太多的小孩，从小就是，比方说小女孩，很多大人一看到她：五官可以长这个样子，鼻子就是鼻子，嘴巴就是嘴巴！这样的小女孩被你这样夸两年、夸三年，会造成什么结果？她每天带在身上一定有一样东西，镜子。你们怎么知道？在一个幼儿园来了一对姐弟，姐姐跟弟弟都漂亮得不得了，但是女孩子的漂亮还是比较吸引一般的长辈，每个人看到她都一直夸她漂亮。所以这个小女孩上课上到一半，还会拿镜子起来照一照，她的学习跟她弟弟就差非常大。因为她只重视外表，常常心思就不专注，常常会很在意别人有没有在看她。这样的孩子很容易往后就走向虚荣的人生、虚华的人生去。所以不要称赞孩子的相貌，不要常常称赞孩子的才华，应该称赞他的德行。　　而纵使你称赞才华，也要引导他回到有才华的目的为什么。有才华，他古筝弹得很好，目的在哪儿？在表演给别人看，然后让他觉得我很厉害吗？那不对！假如是这样引导，这个孩子的古筝铁定会有瓶颈。假如我们的引导是告诉他"移风易俗，莫善于乐"，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以你学古筝、学古琴一定要用真诚心去学，就可以弹出利益社会大众的曲子。当他有这个目标，他整个心态就会截然不同。当你称赞他的品德，比方说"你真孝顺"，孝顺跟他的自性相应，他会愈做愈起劲，这个就没有副作用。所以称赞要顺着品德称赞。品德的标准在哪？《弟子规》！一门深入，这一门是掌握纲领。所以诸位朋友，你《弟子规》要念熟，听好，念熟；我们已经上了年纪，说背熟会很有压力，所以念熟。　　刚好有一个母亲带着小女孩上街买东西。遇到了一个朋友，这个朋友就跟那个小女孩说：你怎么还没去念书？那小女孩还小，小女孩就问她妈妈：妈妈，念书要做什么？结果这位长辈就马上跟她说：念书可以赚大钱。好，慎于始，假如你是母亲，怎么办？现在这样的价值观占很大的比例！这个母亲马上就抓住这个机会点，就跟她的朋友稍微用眼光打了一下招呼，叫她不要继续说下去。她就跟她女儿说：念书最重要要学本事，因为我们有了本事以后，就可以去帮助别人，在社会上有所贡献，我们要记住"社会国家者，互助之体也"。当孩子觉得社会就是互相帮忙，她这个态度一形成，她面对各行各业的人会怎么样？会尊敬、会感谢。但是假如她学本事的目的在赚大钱，往后她看各行各业用什么看？用钱的多少！她就会去轻慢很多行业的人。所以，学问在存心，只要心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。所以她母亲马上引导她，说是要学本事。　　学本事很抽象，孩子还那么小，这妈妈马上（因为她们刚好从超市出来，买了一些馒头）她就说：就像刚刚那个叔叔，因为他有本事，他会做馒头，他就可以帮我们做馒头，让我们有得吃，所以我们要感谢他。可是我们感谢他，能不能把你的玩具熊送给叔叔？还是把你的小汽车送给叔叔？叔叔不一定需要。所以我们感谢叔叔，就可以拿些钱谢谢他，那叔叔也可以拿着这些钱去买他需要的东西。就借由这个机会引导孩子，学习的目的在增长本事，以便服务他人；当她有这种态度，她就不容易傲慢。　　我也曾经看到一位二十几岁的朋友，我一刚开始第一次看到他，他长得比我还要高，又比我帅，然后又已经在读圣贤书，我们看了就很兴奋。因为他比我还早念，很替他高兴，我就称赞了他一番，真难得，就一直称赞。第一次见面能不能称赞一大堆？不能！所以言语要谨慎，我没有做好，我就按耐不住我的喜悦之情，给他称赞了一段话。后来相处了一个多礼拜，我观察到一个生活上的细节不是很恰当，因为他也少我不少岁，所以我们也是抱持着一个我是他的大哥哥，也是"怡吾色，柔吾声"跟他讲。结果当我的言语一出来，他的脸色马上就变了，我也是很敏感的人，本来要劝，劝到一半马上踩剎车。因为假如他听不下去，到时候气氛搞僵了下次就不好说话了。我从这个事情当中也体会到，称赞人要顺着品德称赞，不然人确确实实会在称赞声中迷失了自己。第96节：生活教育，长养孩子恭敬之心(3)　　我们称赞这个孩子，他肯拿他的新鞋子给他的同学穿，我们也进一步期许他，以后在德行、在品德方面能够当大家的榜样。所以，为什么以前的大哥都特别优秀，都特别有担当，为什么？父母从小就期许他：爸爸妈妈工作太辛劳，很辛苦，家里你要多多把弟弟妹妹带好。你看他有期许、有责任，自然能力就会增长得快。所以这些经句，我们在教导孩子过程，也会有很多机会点，我们也可以进一步好好利用、好好引导。我们讲到了下一句经文：　　【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。】　　其实这个礼仪虽然是生活里面的一个小细节，它最重要的是要长养孩子的恭敬之心。所以真正的学问就在他的存心，有一句话讲到，人第一等学问就是"为人着想"，这个才叫第一等学问。　　范仲淹他的大儿子，他把他取名叫做范纯仁，中国为人父母，对孩子的关爱无微不至，连取名字都是在教育小孩。中国人取名字的目的在哪？在透过这个名字给孩子期许，让他能时时提醒自己。所以范仲淹取他儿子的名字叫纯仁，期许他的孩子要能时时存着一颗仁慈之心。我们看这个"仁"字，会意字，左边一个"人"，右边一个"二"，什么意思？两人，哪两个人？想到自己就要想到别人，所以"己所不欲，勿施于人"，"己所欲，施于人"，"己欲利而利人，己欲达而达人"。孩子从小知道这是父亲对他的期许，自然而然他就会常常鼓舞自己、督促自己去往这个方向做。　　范纯仁也确确实实没有辜负他父亲的期望，因为有一次范仲淹跟他的孩子讲，我这里有五百斗的麦子，就叫范纯仁从京城帮父亲把它运回江苏老家。结果在中途当中，刚好遇到了他父亲的老朋友，父亲的故友，他父亲的故友就把他的家庭状况告诉了范纯仁。他的父亲的朋友家里面，父母去世了，没有钱安葬，然后还有女儿都还没有嫁出去，生活状况比较窘困。范纯仁听完了，马上就把五百斗的麦子卖掉，把这些钱就拿给他这位长辈。结果钱还不够。帮人要怎么样？送佛要送上西天，帮人要帮到底。所以，他当场把这个运麦子的船也卖了，钱才够。　　结果范纯仁处理完之后，就回京城见他父亲，跟父亲坐下来，他就开始跟父亲报告，报告他在途中遇到了他的父亲的故友。就讲到他最后决定把五百斗麦子卖了去帮助他，然后他就说：但是钱还不够。范仲淹就抬起头来跟他儿子说：那你就把船也卖了！结果他儿子说：爸爸，我已经把它卖了。所以父子同心，家道可以长久不衰，范家纯是一颗仁厚之心，吃亏了吗？没吃亏，得了大福。　　我父亲给我取名字，也是给我期许，代表要把礼貌好好做好；而且要有使命感，要把礼貌像九颗太阳一样，要把它发扬光大。这样我们才不辜负父亲给我们取这个名字。　　所以，学问要长养的，就是这颗存心、这颗仁心、这颗恭敬心。为什么说读书可以变化气质？从哪里变？从心！因为经典当中，比方说以《弟子规》来讲，它所教诲的"或饮食，或坐走，长者先，幼者后；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐"。他在读这些经文当中，他慢慢会去实践；而当他在实践这些行为的时候，就会从外慢慢内化成他的存心，他这一分恭敬心就愈来愈扎实；恭敬心扎实，诚于中自然就变化气质。所以，当孩子读经文都不做的时候，能不能变化气质？效果就会相当有限，所以学贵力行。　　"或饮食"，吃饭的时候要先让长辈先坐、先吃。刚好我们在深圳有一群孩子，他的老师不只教导他吃饭长者先吃，还教导他们坐位子要怎么坐；主位一定要让老师坐，小朋友不可以抢着坐。这是小孩子学，对他以后重不重要？重要。我曾经就听过一个老板，他说他要跟客户谈事情，然后各带了一些公司的人。结果他的一个员工，一进去就坐到那个主位上去，其他的人都不知道要怎么办？因为都这么大人了，当场说他也实在很难为情。主位一定是在正对门的那个位子，因为主位比较是长辈或者是长官，当他坐在那个位置可以掌握全局状况。你能不能把一进门口那个位置让主管坐在那里？那谁进来他都搞不清楚。所以，所有的礼仪它都是随顺一种自然状况，都是很有道理的。主位要让老师坐，孩子他就不会乱坐，很有规矩。第97节：生活教育，长养孩子恭敬之心(4)　　然后老师又说：桌子假如有条纹，那个条纹（一条一条的纹）不能指向主位，这样不恭敬。这样一点一滴都在增长恭敬心，还有他细心的程度。结果有一次，因为我常常不在教室，我到各地去演讲。回来的时候，也会跟这些孩子一起吃饭，结果有一餐一坐下来，他们就在那里转桌子。我说：奇怪，他们干嘛转桌子？他们说这个条纹不能指向蔡老师，这样不恭敬。我们看了实在很感动，相信这些孩子他这种恭敬可以一辈子都不改。这是"或饮食"。　　再来，"或坐走"，都要先让长辈坐。有个孩子四年级，刚好跟他妈妈一起去拜访亲戚。进门之后，他妈妈刚好在打手机，结果他就跟他妈妈说：妈，你坐！他妈妈就说：你先坐。结果他又说：妈，你坐！他妈妈就觉得很奇怪：叫你坐就坐，怎么那么啰嗦！他说：妈，你不坐，我不能坐。因为他在落实这句经文，这时候我们为人父母、为人师长要有敏感，你要成全他的孝心跟恭敬心，他才能立身行道。这个妈妈才回过神来。其实还没学《弟子规》以前，谁先吃？谁先坐？都是孩子。所以倒了！颠倒了，他的行为当然颠倒，你现在要赶快把他扶正才行。　　"坐"，我们也会延伸到，比方说你坐车，一定要有秩序，排队排好，不可以争先恐后。上了车除了让长辈、让老人坐，还有让老弱妇孺坐之外，也要先往后走，把位置让出来。不要一上车，后面还一大堆位置，我们尽挑前面坐，这个就不给人方便。因为假如后上来的是老人家，你还要让他走那么远吗？所以，我们要处处为老者着想，处处为后者着想。诸位朋友，现在大人做得到吗？你注意去观察看看。比方说某个团体、某个企业一起出去旅游，早上车的人都坐前面，后面来的人就得往后走。所以我们处处要把恭敬、要把礼让落实下来。　　有一个学校出去旅游，很多男老师就坐前面，因为有一个女老师学过《弟子规》，但是大人又很爱面子，你直接说他做错了，他可能又恼羞成怒。所以连老师都要好好学《弟子规》才行，不然可能言语、行为都在反教育都说不定。老师假如反教育会怎么样？会堕到十九层地狱。有个故事是这么讲，刚好有个医生草菅人命，阎罗王很生气，判他下十八层地狱。他下去以后很懊恼，在那里大喊：我又不是故意的，只是不小心！你看，他没学《弟子规》，所以错了还不承认，他不知道"过能改，归于无"，假如他在那个时候起了一念忏悔，可能就离开十八层地狱了；"倘掩饰"，罪加一等，继续待。　　结果他就在那里跺脚很生气，突然底下就有人说：你不要再踏了，你的灰尘都掉到我的身上来了！他就吓一跳，十八层不是最低了吗？下面怎么还有人？他说：我是干医生的，草菅人命堕十八层，你是干什么行业的？怎么堕到十九层？底下的人说：我是当老师的。医生断人生命堕十八层，老师是断人慧命，生命有限，慧命无穷。而这个慧假如建立正确，你的学生往后还有他的孩子，他的孩子还有他的孩子，你给予一个学生正确的观念，可能会影响他世世代代的子孙。而一个老师一生又可以教上百、上千的学生，所以老师这个行业叫功德无量。做得好，叫"功德无量"，做不好叫功德无"亮"，前途一片暗淡。诸位朋友，你不要听完之后说：那我不当老师，太恐怖了。真正重要的是什么？那一分心。我们教学的方法也要随着经验慢慢积累，而你那一颗真心才是跟孩子最重要的互动。　　我们思考一下，教书是教前五年的学生比较亲？还是教五年以后的学生比较亲？前五年，那很奇怪，你教书的方法什么时候会愈来愈好？一定是后。可是为什么前五年的孩子跟你比较亲？用心程度！因为那个时候你时时都想着怕教不好，所以你很用心教学生。学生不单是看到你的教学技巧，更重要是你的教学态度，他们留下深刻印象。可能你教久了之后，教育的爱心退了，虽然教学技巧比以前好，但是给予孩子内心的撞击，可能就没有前面这么强烈。所以，当老师不要担心教学技巧不够，只要你有这一分心，铁定功德真正是无量，前途一片光明。第98节：生活教育，长养孩子恭敬之心(5)　　当老师的时时要抱持着"学为人师，行为世范"，因为老师也是在不断学习当中，所以老师不能停止对于道德、学问的追求，"学所以治己，教所以治人"，我们"教"跟"学"都不能停下来。而学习才能提升自己、修正自己，所以"学所以治己"，对治自己的习气；"教所以治人"，透过教育才能够导正学生的观念，建立正确的人生观。不学，你就很难有真实智慧，所以，不学则不智，不教则不仁慈，因为唯有教育才能够让一个人的人生从根本救活起来，所以我们时时教学相长。老师绝对不是师范学院毕业了，书本就放下了，反而是要更积极学习，不可辜负国家对我们的期许，不可辜负家长对我们的信任，更不可辜负学生跟我们这一段的师生之缘。所以要时时"学为人师，行为世范"才行。　　这一位女老师上来，看到这些老师就坐前面，也不方便直接指责他们，这时候"人情练达皆文章"，运用言语的艺术，然后就跟他们说：女士优先，你们往后走。给他们一点成就感，不当面指责他们，但是可以做榜样给他们看。比方说你本来坐一下，后来有年长的老师上来了，这女老师马上站起来，"吴老师，你坐"，做给其他的人看。当有一个人做出来，其他人的恭敬心就提起来。所以，我们在任何团体，处处要表演给人家看。　　她说除了坐车看到这个现象，出去旅游，一进门把所有那个房间里面的灯统统打开。为什么统统打开？因为不用钱。所以人假如什么都是钱，就会做出很多折损自己福报的事。请问这些灯会亮，从哪里来？从电来。电又从哪里来？电力，有水力，有很多发电的方法，而所有发电的方法都必须要耗损地球的能源。当这一代用得愈凶，下一代就愈缺。所以我常常说，打从有人类历史以来，会被下一代骂的狗血淋头的是哪一代？我们这一代。你们怎么知道？你们可以预见未来，很有智慧！我们都可以推想一百年后的人一定会骂说：我怎么有这么差的祖宗，留给我们是什么水？留给我们的又是什么空气？留给我们又是破掉的天空，留给我们的统统是那些喷了农药的土地，我们都生存困难。要不要当这种祖宗？你看，几千年的祖宗怎么对待我们，都留好的，留智慧！我们要当个象样的长者、象样的祖宗才行。　　这个老师也没有直接指责，反正他开，我们关就好。所以当老师的要时时想到，所有的言语、行为都应该是给学生、给社会大众做好的榜样。很多老师又说：那我当老师不是很辛苦？其实，会讲这样话，都是他还没有真正去力行圣贤教诲；假如他真正做了，他绝对不会这样讲，因为圣贤的教诲是让你真正过好日子。你说坐还要有坐相，你看沙发躺下去，歪一边多好！那都只看眼前一时舒服，往后痛苦长久。现在最多的毛病是骨头，骨刺、脊椎侧弯，你舒服一下，脊椎弯了，到时候还要去给人家给你用脚踩一踩、用手撞一撞，那时候你就叫苦连天。所以，当你真正是依照这些礼节去过生活，你的身体会很健康，你会过得很轻松。当这些恭敬的态度你已经内化了，你做起来就会觉得很舒服、很自在，一点都不造作。而当你不这么做，随便习惯了，到时候还处处怕会出糗，你那时候所耗损的能量绝对会更多。　　人他因为不了解，所以会产生这些误解，也要靠我们大家去表演的精彩，让他觉得说读圣贤书的人笑容满面，然后与人相处也很融洽。你不要学圣贤经典，学到最后都一张苦瓜脸，那人家都不敢学了。所以我们是孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，要常常把它擦亮。用我们时时"苟日新，日日新，又日新"的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以，"或饮食，或坐走。长者先，幼者后"。下一句：　　【长呼人。即代叫。人不在。己即到。】　　在古代因为他们是大家庭，当客人到家里来，可能他要找爷爷，或者要找伯伯。不可能客人到你们家里去，到你们的房间里面去找人，就不合乎礼仪了。所以，当我们是晚辈，遇到长辈、遇到客人来了，要主动：请问你找谁？假如是找伯伯，这位小朋友要怎么样？"即代叫"，跑去找他的伯伯，赶快，不能对客人失礼，让人家等半天就不好。假如伯伯不在，"人不在，己即到"，要回来跟客人讲一下：我的伯伯不在，请问你有什么事吗？因为很有可能人家也是大老远来，所谓无事不登三宝殿，人家来找必有事情。所以我们应该：请问有什么事吗？有什么我可以代您传达的吗？　　当一个孩子从小的对应就是如此，以后你让他办事放不放心？放心。所以不要小看这个礼节，它就代表着当他面对一件事，一定从头把它处理到尾，叫有始有终的态度。当他如此，他心就不容易焦躁、急躁。所以，透过这种生活礼仪，都是在长养第99节：子女应对进退应有的礼节(1)　　第十九讲　　子女应对进退应有的礼节　　诸位朋友，大家好！我们讲到了：　　【长呼人。即代叫。人不在。己即到。】　　这个动作很重要，它可以广泛来运用，就是接待的礼仪，接待客人的礼仪。我们现在在家庭当中来看一下，孩子现在会不会接待客人？比方说刚好阿姨来了，小孩在那里打计算机，他会怎么做？他会把他的大嗓门打开：妈，阿姨来了！这样好不好？习惯了，他就很怠慢、很随便，因为尊敬长辈排在次要，哪一个最重要？我的玩乐最重要。久而久之，恭敬心就不见了。所以要教。您有教过孩子接待客人的举手？好。这个影响他很深远，孩子假如这个礼貌没学好，可能在学校、在他往后的公司都会有尴尬出现。　　我们就曾经教孩子，一个一个来练习，如何接待客人。所以，这一条经文不只要讲解，还要实际带孩子操作；而且还不是操作一次、两次，要让他重复练习，他就熟能生巧。刚好一天早上，这些孩子都学会了，也是巧妙的安排，中午吃饭时候就来了一位阿姨。结果她要走进教室门以前，所有的孩子本来在吃饭，统统停止，放下他的碗盘筷子，要干嘛？争先恐后要接待客人。所以其实当他能学以致用，他会学的欢喜。这位阿姨走到门口，六个孩子排成一排，同一时间鞠躬说：客人好！这个阿姨不敢走进来，她说：受宠若惊！从来没有被这么隆重的礼仪接待过。接着她又说：假如下一代的孩子都这样，那我们就很欣慰了。　　我们接着，客人要走进来，教他们要放拖鞋。拖鞋怎么放？要放在客人走进来马上可以穿进去。所以诸位朋友，每一个礼仪的动作，其实都是在设身处地为他人着想，他的仁厚之心也在一点一滴的生活细节在落实。所以，放拖鞋也要让人家可以顺势穿上。阿姨进来，他们就说：阿姨，你请坐，我去帮你倒杯水。就请阿姨先坐，然后说：阿姨请喝茶，我去叫我妈妈过来。这就是接待客人的礼仪，在家庭当中要学习。　　再来，在学校的时候，我们看到隔壁班老师走进来了，孩子看到了，他会怎么做？他也可能站在原地就开始放大嗓门：老师，隔壁班老师找你。这个都不符合礼貌的态度。所以这个也要教学生，教导他们一定要先：老师，你等一会儿，我去叫我们老师过来。跟老师讲了，然后再把老师带过来，就是要把工作从头至尾做好。其实当他在落实礼仪的时候，一个孩子的耐性、沉着就在这些礼仪实践的过程，一直在养成、在培养。　　那我们看，公司行号里面，假如有人来找他的朋友或者找上司，一般的人面对这种情境会怎么做？比方说要找经理，经理可能在开会，说：找经理，他在里面。这样好不好？刚好这个客人走过去，结果里面在开会，他门一打开，那就会出现什么情况？很尴尬。会开到一半，到底是要继续开会，还是要接待客人？这样就很失礼了。假如这个主管一追究起来，谁接待的？假如一而再、再而三出现这种情况，那可能工作就保不住了，因为成事不足就败事有余了。面对这样的情境，应该是先请客人"你请坐"，倒一杯水给他喝，"我去先看看经理忙不忙，您先等一下"。等去了，一看在开会，请示一下，说可能还再十分钟、二十分钟，再过来跟他讲一下，让客人的心里也有所准备。所以，处处符合礼仪，处处就让人家很舒服的感觉。　　这个接待之礼，不仅在家里、在学校、在公司里面，甚至于在政府机关。而政府机关接待的都是谁？很多可能是各国的重要的人，或者是他们国家的人民。假如政府单位做事的公务员都不符合礼节，那可能脸会丢到国外去，而且也会让他自己的人民对他失去信心。所以，礼确确实实很重要，孔老夫子才说"不学礼，无以立"，很难在社会、团体当中立足得好。所以，这一句经文我们就可以把它解成接待之礼。下一句经文，我们把它念一下：第100节：子女应对进退应有的礼节(2)　　【称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。路遇长。疾趋揖。长无言。退恭立。骑下马。乘下车。过犹待。百步余。】　　"称尊长，勿呼名"，称呼长辈，不要直接把他的名字叫出来，其实也是一种恭敬之心。我记得在家里面称呼两个姐姐，都是喊大姐、喊二姐。突然有朋友或者同学问我说：你姐姐叫什么名字？当我们把姐姐的名字讲出来，全身不舒服，好象觉得有点不尊敬。所以不要小看这种称谓，叫久了，愈叫愈亲，说"姐"、"哥"，真的在这个称谓当中，人与人会愈来愈亲密。但是假如直呼名号，比方夫妻在称呼的时候，都三个字、三个字叫，叫久了，气氛就愈来愈冷淡，甚至于会愈来愈火爆都有。所以这个称呼，我们也应该对尊长都是以"叔叔"、"伯伯"、"阿姨"来称呼。出社会了，我们也以比方说"陈经理"、"陈董事长"，这样去称呼。人家听了舒服，也不至于冒犯他人。　　在现在的孩子，他在家、在学校也要落实这样的态度。同事，比方说我们当老师，同事跟同事之间，在孩子面前不要直接说"礼旭老师"，或者"某某老师"，不要这样称呼，因为这样也是都在称老师的名字。应该怎么称好？"陈老师"，"蔡老师"，这也是做个示范给孩子看。虽然我们大人之间称呼可以亲昵一点，但是小孩他还要从小学习谦恭的态度，我们为人老师也可以注意这些细节的部分。这是"称尊长，勿呼名"。　　因为西风东渐，西方人称呼自己的爸爸妈妈都直接称名，很多人就觉得西方的月亮比较圆。我们有一个朋友，他看了书籍说可以直接喊名字，结果就叫他女儿都喊爸爸、妈妈的姓名。喊了几年之后，刚好我到海口去教《弟子规》，他才知道错了！他女儿跟他讲话已经跟他是平起平坐，这个时候就不好教导。所以，称呼是要树立长幼、尊卑的态度，这个礼也不可废。　　下一句"对尊长，勿见能"，我们早上也有提过，孩子他提升他的才华，我们要引导他，有才华的目的在哪里？学习这么多才华，他的目的到底是为何？诸位朋友，您带孩子去学这么多才能，要做什么？这个很重要，你的目的就会引导孩子往这个方向去走。　　我有一个学生，她补习补了四科，国小六年级。我就想，只要她上课认真听，一定不需要补那么多，我就把她找过来跟她沟通一下。我说：你补四科太多了，不然先补两科就好了。结果这个小女孩说：老师，不行，我们那条街的人统统都补四科。你看孩子去补习的目的在哪？别人都去了，我不可以输给人家。相同的，现在学那么多才艺，目的在哪里？人家会钢琴，我不会不行；人家会跳舞，我不会不行。假如都是为了跟别人攀比，好面子，那孩子这些才艺学了之后，不单没有什么大的好处，因为学杂了就学不扎实；不单没有好处，还可能沾染了这种虚华的风气，学了之后，常常想要去跟别人炫耀。所以，我们家长的态度至关重要。　　我们也提到，假如他是学艺术的，我们应该引导他要有志向。学了艺术这个才华要能造福人群，所谓社会国家者，应该是互助之体也，每个人奉献他的能力跟才华来利益团体。所以我们会引导他，你看这么多，比方说李叔同先生作的曲子，现在还不断陶冶人的性情。你要学音乐，也要像李叔同先生这样，要立定高的志向，要能"移风易俗，莫善于乐"，用音乐来改善社会风气。当我们是这样去引导，他又有志向，相信他的学习一定会跟其他的人有所不同。当他只是为了炫耀，这个孩子学这一门才华，绝对会遇到瓶颈而不能突破。因为当他喜欢跟人比来比去，他就患得患失，情绪化会很严重，到时候就爬不上去。但是他有志向的时候，他会不断鼓励自己向前，所以志向已经决定了整个成败的关键。　　我们在《朱子治家格言》有提到，读书应该志在哪里？圣贤。现在的人读书都志在什么？赚钱。所以你看读书的人都读得苦哈哈的，读得气得半死，因为他考不好。那个目标错误了。相同的，很多学艺术的人，艺术志在什么？所以他的功夫就不可能一直上去。我们要抓到根本。范仲淹他读书的目的在哪？要找到一个、要掌握一个可以为人民服务的机会。所以他那种心境跟只为了功名读书的读书人，念出来的效果一不一样？绝对不一样。教育在"慎于始"，慎于一开始，我们引导孩子学习才华、技能，也要有正确的观念。第101节：子女应对进退应有的礼节(3)　　所以，不可以"见能"是长养他谦卑的态度。我们在《易经》里面有提到"谦卦，六爻皆吉"，《书经》里面也提到"满招损，谦受益"。在《易经》的六十四卦当中，每一卦都有吉凶参杂，只有一个卦是所有六爻都是吉，只有一个"谦卦"。所以一个孩子懂得谦卑，他是可以无往不利。在《了凡四训》这四篇很重要的人生哲学当中，其中第四篇就是描述谦虚的益处。袁了凡先生当初去考试，也参加过好几次进士考试。每一次还没有考以前，他观察要考试的这些同学，他会发现有些人特别谦卑，谦光逼人，对人都很恭敬、很谦逊。虽然这些同学有的年纪很轻，但是他就觉得他一定会考上，结果考试结果果不其然，谦虚的人都考上了。　　所以，我们从小也要时时提醒孩子常存谦虚。因为纵使我们今天的才华再高，这个才华是不是靠自己形成的？不是！是在成长的过程，非常非常多的人给予我们照顾、提携。所以愈有才华，我们应该愈能感念这么多人对我们的付出，有这样的心境自然就不会傲慢。所以"对尊长，勿见能"。　　下一句，"路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立"。在路上遇到长辈，我们就要主动过去打招呼。我们自己教书的，我就曾经听我妈妈讲过，她说：有些学生（教过的学生）在路上看到她，马上就躲开了，没有走过来。诸位朋友，这种情况是什么原因造成的？当然这很多情况，比方说我们当老师的跟孩子不够亲，所以他们都跑了。也有可能这孩子从小就不习惯对大人行礼，当他都不主动跟大人行礼，这种人情世故就会不懂。所以我们也要告诉孩子，遇到长辈一定要向前去问好，鞠躬，这个是见面的礼仪。诸位朋友，鞠躬容不容易？现在叫你对一个人九十度鞠躬，可能很多人会不习惯。在深圳有一个幼儿园，它训练孩子鞠躬训练了差不多一、两个月还继续在鞠躬，要让这个动作内化成他的恭敬之心。有一个孩子，他的母亲有三个姐妹，他的父亲是四个姐弟，结果只有他一个小孩；就是他母亲的姐妹没有孩子，他父亲的姐姐也没有孩子，只有他一个。这么多人都照顾他，所以诸位朋友，这个孩子好不好养？不好养！你们怎么知道？又有外公、外婆、爷爷、奶奶，这么多大人宠。有一次他的爷爷对着这些长辈说，他说：见到这个孙子就好象见到我一样，这个孩子讲的话就是我讲的，谁要是打他就是打我。这样情况下去，这个孩子会怎么样？那可能是不可一世。所以，长者假如不懂得如何教孩子，确确实实爱之足以害之。所以我们看看，现在的孩子不好教导，都出在哪个字？宠爱。　　他的父母看到这种情况，刚好也有个机缘开始学习《弟子规》，觉得情况不妥，应该把他带回来。这个孩子一次在吃饭，桌上的菜太少了，他马上用脚撑着桌子，退到后面说：菜太少了，我不吃了。这样对不对？不对！但是很正常，因为他们这么宠他，已经把他宠成小皇帝了。皇帝吃饭要几道菜？一百道！你这么清楚。所以菜太少，他就不吃。他妈妈把他带回去以后，一天早上，煮了很营养的粥给他吃，结果他跟他妈妈说：我只吃面，不吃粥。他妈妈也没跟他发脾气，因为"冰冻三尺，非一日之寒"，已经养成坏习惯，现在要有耐性把他修正过来。所以她说：你不吃，好，那算了。结果九点的时候，他又跟他妈妈说他很饿，他妈妈又把那碗粥端出来，他还是不吃。现在很多孩子脾气很拗，怎么办？不要跟他硬碰硬，要跟他磨下去。他不吃又收掉。九点半他已经饿得不行了，端出来，他就大口大口地吃，吃完以后他说：还满好吃的。对！他都不知民间疾苦。　　结果把他送到幼儿园去，这位父亲、母亲也很用心跟老师配合，就教孩子鞠躬。他的妈妈带他去，遇到老师了，要跟老师鞠躬，那个孩子站着不动，一个男孩。结果他妈妈就开始跟老师鞠躬，她说：你就像妈妈这样。这个母亲鞠了差不多十个躬，孩子仍旧不动。不过因为要上班了，他妈妈就急忙要离开，走到社区门口觉得不对，教育要慎于一开始，一开始没有把他教会，往后要教就会愈来愈困难。她就打一通电话给她先生，她先生马上就赶过来，两个夫妻一起走到孩子面前，说：现在爸爸教你鞠躬，跟老师鞠躬。然后他爸爸就一直鞠躬，也不知道鞠了多少躬，这个孩子站在那里就哭起来了。父亲的这一份真心，将他这一颗食古不化的心融化掉了，孩子当场也跟老师鞠了一躬。而当他那一躬能鞠下去，往后就不困难了。所以，教好一个孩子，确确实实亲师合作特别重要。第102节：子女应对进退应有的礼节(4)　　这一位母亲她也是很有教育的敏感度，因为这个孩子被这么多人宠爱，对人没有恭敬之心，所以她处处也在调伏这个孩子傲慢，希望他恭敬。每一次在他们社区要离开的时候，因为社区都有保安人员，所以她就叫孩子：来，跟叔叔问好，问早。这个孩子每一次都不愿意。有一次他的母亲就在这个保安人员旁边，就跟孩子讲：今天你不鞠躬，我们就不上去。孩子还是硬是不鞠躬，她就跟孩子讲，她说：到国家领导人，还有所有在工作的人，每一个人对社会都有贡献，都值得我们尊敬；而你们年纪这么小，都是要父母照顾，还有很多人替你服务，所以你应该主动跟这个叔叔感谢，跟叔叔问好。就当着这个公安人员的面前教育这个孩子，当孩子把这些道理都能够听进去，都能够跟这些长辈鞠躬，相信所养成的这一分恭敬的态度，将对他一生受用不尽。　　见面之礼，我们可以用鞠躬。那大人跟大人之间，现在一般用什么方法？握手。其实握手是西方的礼仪，中国一般也都是鞠一个躬，当然遇到长辈我们就要"疾趋揖"，要主动去鞠躬。你不能大老远看到爷爷了，还慢慢悠悠哉哉地走，那就不恭敬。面对长者，我们可以鞠个礼，平辈的话，就很自然鞠躬。我们看现在韩国的连续剧"商道"，当你看到他们人与人见面这样鞠躬，感觉很舒服。连看到很不顺眼的人，他们也会收敛一下，跟人家行个礼。　　因为目前很多场合都是用握手来打招呼，那诸位朋友，握手应该注意哪些事情？比方说，是谁先伸出手来比较符合礼仪？我们要考虑到"顺序"问题，这是握手。长辈跟晚辈谁先伸出手？长辈先伸手，晚辈再伸手，不然我们就鞠个躬就可以了。上司跟下属应该谁先伸手？上司先伸手。比方说你到别人的公司去，看到他董事长，董事长还没伸手，你就伸出来：你好！你好！人家搞不清楚你是谁，手都没伸出来，你不是很尴尬吗？所以，面对别人的长官，也是等长官先伸手，我们再伸手。这个顺序不能搞颠倒，不然可能会有尴尬的情况出现。男生跟女生谁先伸手？女生。你们都很有经验，对，女生先伸手；不然你男生伸出来，人家不跟你握，你也很尴尬。这是顺序。　　第二个，我们在握手的时候要注意"态度"问题。握手应该注意哪些动作，哪些态度？我们实际来演练一下，哪一位朋友自告奋勇，上来我们握握手！这位朋友，就是你。人生会有很多变化球，当你接到的时候，你要很自然。我们遇到朋友要握手，首先我们要注意眼睛，眼睛要看对方。比方说我现在跟他握手，"你好！你好！" 对方会觉得怎么样？怎么这么没诚意！这种情况有，因为在宴会当中，遇到很多朋友，在跟他握的时候，眼睛看着另外一个人，握过来，"你好，你好"，心不在焉，很没诚意。所以眼睛要直视对方。再示范一次：你好！　　除了眼睛之外，还要注意这个手，力气不要太大，不然会把人家捏得很痛。比方说，我就把他捏很大力，"你好，你好"。他的忍受能力比较强。所以"力度"也要注意。再来，握得位置也要对，比方说很多人握的时候没有力度，就是这样，" 你好，你好"。有没有看过这样的？好象职业病一样，就跟人家碰一下就好了，这个都没有诚意。应该抓得差不多这个位置，这样很好。再来，还要注意握的"时间"不可以太长，不然你这样，你好，他也不知道你什么时候要松手。尤其我们男生遇到漂亮的女生的时候，这一点更不能犯过失。当我们处处都能够注意到，那别人跟我们握手就很欢喜。好，谢谢你，掌声鼓励。这个是握手当中，也是要处处让人家感觉很舒服。　　握完手以后要介绍，要互相介绍。这个介绍的顺序很巧，刚好跟握手的顺序倒过来。比方说，长辈先伸手，晚辈再伸手，介绍的时候，先把晚辈介绍给长辈，把下属介绍给上司，把男生介绍给女生，刚好是转过来的。其实它虽然是一个礼仪，但是我们今天设想一下，当你带着你的同学跟你父亲认识，你会不会牵着你父亲的手说：爸，来，我们去认识我同学。这样感觉很奇怪！其实礼仪它就是一种天然的顺序。哪有把老人家带去认识一个可能身高还差他一大截的人？那不是很奇怪！所以礼，我们在《礼记·乐记》有提到"礼者，天地之序也"，天地很自然的顺序跟规律。这个是介绍的要注意的情况。第103节：子女应对进退应有的礼节(5)　　在介绍过程，也很有可能人家会递名片给你，这个递名片跟接名片也要注意。怎么递名片？你不要那个装名片的袋子拿起来，你一张，你一张，这样给人家什么感觉？不够尊重别人。当一个人不尊重别人，其实已经也不尊重自己，所以俗话叫"自取其辱"，你不敬人，事实上已经是不敬己了。那一张名片是代表你，你怎么可以发得这么随便！所以一张拿起来，双手递给别人；而且递得时候应该用哪一面面向朋友？他马上递过来就可以看的那一面。你假如递反了，他还要转过来看。这细节也处处流露出你处处替人着想。　　你接过来，一定要先看一下。"称尊长，勿呼名"，不只对尊长如此，一般人与人相交往，他假如是总经理，假如是科长，我们就以这个称呼来尊敬他，他也会觉得很欢喜。所以，你一定要先把姓看好，比方说陈科长，"陈科长，您好"。你不要拿过来也看不清楚他姓什么，突然坐下来要交谈了，才想到忘记了，然后又再拿出来看，就怪尴尬的。　　拿了名片应该放哪里？你可能就把皮包拿起来放。很多的人就直接把它放在餐桌上，刚好在吃饭的过程，那个汤滴来滴去，可能对方一看：我的名片！他会不会跟你做生意？会不会跟你合作？你对我的名片这么不尊重，可能给他的印象就很不好。当我们处处有礼，就留给人家很好的印象，就跟人家搭起一个友谊的桥梁。所以见面的礼仪，我们也不可忽略。从一开始，讲了接待的礼仪，现在讲见面之礼。　　"路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立"，比方说我们去跟长辈打招呼了，长辈假如没什么事，等他离去了，我们就可以走了，叫"长无言，退恭立"。在我读大学的时候，很少有机会回家里，一个学期回去没几次。当我们一进门，看到爸爸妈妈，这叫"遇长"，我们叫：爸爸，妈妈。很多大学生回到家里，跟妈妈就好象沾个酱油，沾完以后，比平常在学校更忙，忙着干嘛？找一大堆同学。有没有这种情况？你看爸爸妈妈好不容易等着你回来，可能有很多话想对你讲，我们都忽略掉父母、长者的感受。这种事我也干过，要发露忏悔。　　应该是跟父母打完招呼以后，把这些行李都放下，赶快过来。因为一段时间没有跟你谈，对你的情况不了解，一定会有许多的担心。这个时候你就坐下来，陪妈妈看书也好，陪妈妈喝杯茶也好，这个时间绝对不能省。很多人就说：我妈妈都没什么话跟我说。因为你都打一下招呼就走了，她那个话还没沉淀到要讲出来。其实当你很有心，静静地陪父母、陪老人家坐一会儿，他的灵感就来了，自然就有很多话可以跟你好好沟通。所以我们与长者交谈也要有耐性，陪他们坐一下，真正坐了一会儿，父母确实没有话，我们再"长无言，退恭立"。　　我从海口回来，当天下午我就先去看我爷爷。看完爷爷，晚上回来，也是有四个多月没跟父母一起交谈，所以我马上什么都放下，就先跟爸爸、妈妈交谈，一谈就谈了两、三个小时。这个谈话的过程，我们就把自己生活、工作情况，仔仔细细跟父母报告，让父母很放心我们在那里所做的事。所以我父亲，记得我第一次回来跟他报告，他在这个听的过程，眼中有三次流着泪水。因为他听到在海口、在深圳这些地方，很多的孩子学了以后回去拜父母，他听了忍不住眼泪都掉下来。后来那一次我回海口继续工作，第一次打电话回家里来，结果我父亲就跟我说：你在那里做，好好做，不要担心家里事，家里的事爸爸会处理得很好。父亲还安我的心，希望我不要牵挂。　　记得我还跟他讲了一个例子，就是我们海口有个学生，因为他的老师很认真教他们《弟子规》，所以他过年回去，他就想要礼拜父母，感谢这一年的照顾。这个孩子就端了两杯茶，在房间里面准备走出来，他要端出来以前，觉得心里噗通噗通地跳，有点不敢。结果还没走出来，来了一些客人，他更退却了，又有别人，愈来愈不好意思。不过他就打起勇气，老师都教了，我们要认真去做。所以就把门打开，就直接走到父母面前，这个孩子就突然间跪下来。所有的亲人本来还在聊天，这个孩子一跪下来，一片寂静，不知道是什么力量，所有的人很有默契都闭嘴。然后这个孩子就说：感谢父母这一年来的养育之恩，在这个一年的开始，祝父母健康长寿。就跟父母顶礼三拜。结果旁边的家长看了都很感动，所以孩子也在影响大人。第104节：子女应对进退应有的礼节(6)　　这个孩子回学校以后，写了一篇文章，他说他要去感谢父母的时候非常紧张，但是他那一跪跪下去的时候，突然觉得脑筋一片清醒。所以跨出第一步比较困难，但是只要你勇敢跨出去，你就会愈做愈好。　　下一句，"骑下马，乘下车，过犹待，百步余"，这个是叙述到我们古代交通工具，坐在马上，坐在车上。当我们坐在马上遇到长辈，就应该赶快下马，因为你坐在马上，遇到你爷爷，然后你这样：爷爷，你好！那很不恭敬，要赶快下马。或者是坐在车上，也应该先下车行礼。推而广之，可能你刚好在忙，比方说你在打计算机，长辈来了，应该先怎么样？先放下来，先问好。处处不要忘失了这个恭敬之心。　　但是假如，比方说现在是坐在车子上面，车子正在高速行驶，突然发现叔叔在开车，这时候怎么办？能不能把车窗摇下来，大声在那里：叔叔！这个就会有安全的顾虑。所以，学礼要学得灵活，不可以学死了。我们接着把下一句经文读一遍：　　【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】　　刚刚前一句还没讲完，"骑下马，乘下车，过犹待，百步余"。这个"过犹待，百步余"，我们可以衍生成什么？送宾的礼仪，送客人。"过犹待，百步余"，就是送长者、送客人，要等他离去以后我们才走。在讲解这一条，我会让学生实际送客人，就一个人当主人，一个人当客人，然后走到门口，说：再见。那个主人马上把门"哐"关起来。其他的同学就一阵笑声。然后再把门打开来，就问那个客人，假如人家这么送你，你有什么感觉？他说：好象恨不得我赶快走，我下次不来了。所以送客，也要能让人家宾至如归的感受，备受尊重。　　我们就直接透过讨论，除了实际操作以外，透过讨论。诸位同学，你觉得怎么样送客比较适当？很多孩子就开始想了，把他送到电梯口，坐电梯下去了，我们再回来。这样子客人的心中是什么感受？很温馨。假如没有电梯？我们就把他送到楼梯口，再回去。　　古代的人在送长辈、送师长的时候，确确实实都是做到了"过犹待，百步余"，都是看到老师已经转弯了，见不到老师的身影了，他才离开。我到澳洲去学习，学了就要用，所以晚上师长讲完课，我们就一起送师长回他住的地方。我都会一直站在那里，等到师长已经进了房间，我们再离开。其他的同学就很奇怪，我为什么一直站在哪里？我就跟他说，"过犹待，百步余"。其实当我们在做这个动作的时候，内心真是无比地欢喜。因为在送师长的这个过程里面，我们的脑海不断浮现是什么？浮现着我们的人生，假如没有遇到师长，智慧不开，烦恼不断！就是因为有师长点点滴滴的教诲，我们才得以在人生能有这么多的成长。所以，目送师长的过程，都是含着一颗感恩的心，珍惜这一分师生之缘。所以古代人，人与人相处非常有情义，就是有这一分情义，才写得出很多非常感人的诗词。我们这一节课先上到这里，谢谢大家！第105节：孝悌的社会延伸(1)　　第二十讲　　孝悌的社会延伸　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到了，古人很重情义，在亲人当中、在朋友当中都会流露出来。所以李白写了一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，提到"故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流"。"孤帆远影碧空尽"，他送着他的朋友是等到朋友已经完全看不到了，他才舍不得地离开了，对朋友那份情义、那份相惜之心就在送别当中流露出来。现在的孩子能不能写出这样的诗？很难！因为孩子现在没有恭敬之心，比较焦躁、烦躁。所以我们也在这些礼仪当中，长养孩子对人的恭敬。　　刚好前天我的结拜大哥来听我讲课，他从台中赶过来。他听了两节课，他马上又有事，就在下午要离开，他就说不来听我讲，他很难受，对我的支持就不言而喻，真的是很支持我。后来我就陪他走了一段路，送他去坐火车，当他离去的时候，我也是一直在那里"过犹待，百步余"。突然想到跟他相识这十年，我很多的决定他都很支持，虽然很多次我都失败了，但是他还是一直很信任我。他说：你只要抱持着你对人、对社会的这一分初心，一定会做出一些能够利益他人的事。所以他是时时都在关心我，看到我这几年投入教育，他也非常欢喜、非常欣慰。下一句是：　　【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。】　　就是当长辈站着的时候，晚辈我们不要坐，等长辈叫我们坐了我们再坐，这是进退之礼。学礼仪也要学得灵活，不可以学呆了。比方说看到人要行礼、要鞠躬，刚好你在电梯里面，很挤，突然看到你叔叔来了，你要不要再给他鞠个躬？可能旁边的人都被你弹到旁边去了。所以，学礼要学得灵活运用。刚刚张教授也说，在厕所的时候要不要鞠躬行礼？那就不用了，等出来再打招呼就好了。我们要顺势而为，因地制宜。　　刚好我们有位老师他也学了"长者坐，命乃坐"，所以到一个单位去，跟当地的负责人在谈话，对方是个女性。结果站了很久，这个女性她就坐下来，一坐下来，我这个朋友因为她是长辈，"长者坐，命乃坐"，但是长者没有说，他还是继续站着，这位长辈她都必须头一直仰着。因为他很高，她又坐下来，头就这样。突然这位长辈觉得头很酸了，她说：你坐下来吧！我的头都快受不了了。当我们看到别人已经在那里仰头而望了，不等长辈叫你坐，你就很自然地坐下来。所以学不可以学呆。所以"长者坐，命乃坐"。　　有一个孩子她才差不多两、三岁，一个小女孩。有一天跟她父母还有外婆出去出游，在公园里面，她父亲坐在那里看报纸，小女孩坐在一个板凳上面。突然她的外婆走过来，结果那个小女孩突然就跳起来，因为那个椅子比较高，她马上跳起来，没有站稳就往前倾，然后倒下来。她的外婆跟爸爸都觉得很奇怪，就站起来赶快把她扶起来，就问她：你干嘛跳起来？小女孩说：长者立，幼勿坐。因为外婆过来了，她赶快跳起来。结果这个父亲在那里很汗颜，外婆走过来，他无动于衷在那里看报纸，他两三岁的小女儿已经跳起来了。所以后生可畏，面对这些学圣贤书的孩子，我们也要跟他们一样好好学习，落实《弟子规》。下一句：　　【尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】　　这个也是讲话的礼貌，在尊长前面声音也要放低，不然会影响到长辈他们的谈话。现在的孩子对于什么时候应该讲话，什么时候不应该讲话，这个分寸的拿捏比较缺乏。往往一群孩子遇到一起，就控制不住，大吼大叫，都快闹翻天了。这个时候我们长辈要适时去制止，不然等他都已经习惯，就很难再把他导正过来。所以发现孩子讲话很大声，影响到长辈谈话，要赶快说：你们要小声一点。有些长辈就说：小声一点！孩子就小声了，小声多久？三分钟，又控制不住。小声一点！然后三分钟，又没效果。长辈说：算了，算了，不要管他们了。这样对不对？不对！所以教育还要很有耐性才行。　　中国很强调中庸之道，其实中庸之道就表现在一个人的日常生活之中。比方说，穿衣服要不要中庸之道？穿太多了，很热，穿太少了会着凉。吃饭呢？吃太多了会胃痛，吃太少了会挨饿。讲话要不要中庸？对！所以"尊长前，声要低"。但是假如跟长辈讲话都讲不清不楚，那就很失礼，所以"低不闻，却非宜"。跟长辈讲话，要让长辈很清楚我们在说什么，而且也要注意，讲话的时候眼睛要看着对方，看着长者，叫"问起对，视勿移"。我们跟现在的小孩子交谈，他的目光可以专注地看着你多久？很不容易很久！能十秒钟就不错了。孩子对人讲话眼睛都不专注，代表他的心没有恭敬，很浮躁。现在孩子为什么这么焦躁？就是太缺乏礼节的教育，久而久之我行我素了。所以这些小细节，都需要我们为人长者好好用耐性去教导，慢慢让他能循规蹈矩，处处替人着想。　　"进必趋，退必迟"，遇到长辈要快步上前，不要让长辈等太久；等跟长辈谈完话了，我们要离开，就慢慢退几步，然后再走出去。你不要马上长辈跟你讲完话，"好，再见"，马上就冲着离开。这样好象是告诉长辈说，我恨不得马上走，不要再多留一秒了。处处我们要注意到别人的感受，所以"退必迟"。"出则弟"最后一句：第106节：孝悌的社会延伸(2)　　【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。】　　这个"诸父"跟"诸兄"，在古代它的意思是指伯伯、叔叔，可以延伸到像舅舅，就是长辈，伯伯、叔叔、舅舅这一辈的；"诸兄"，堂兄弟、堂姐、堂妹，还有表兄弟、表姐、表妹这些亲戚关系。我们可以回想一下，这些叔叔、伯伯也都是伴着我们、照顾我们成长，也不知道曾经抱过我们多少次，在心里面祝福我们健康成长，也都是很关怀我们。俗话说，"受人点滴"也要"涌泉相报"，有这样的态度人生才厚道，人生才会充满欢喜。　　这一次讲课也看到很多长辈、很多朋友，都是我在这几年认识的，也有很多是一、两年没见面。见到面，这些长者、朋友都很欢喜，他们也很祝福我能够在这一段时间有一点小小的进步。当我面对他们真诚的祝福，我们都要记在心上，"受人点滴，涌泉相报"。更应该好好地充实自己，然后奉献这个社会，让这些祝福你的人都能生欢喜心。所以相同的，这些伯伯、叔叔，这些堂兄弟姐妹也都是伴我们一起成长过来，也对我们有很多的提携、很多的关怀，这一分情我们也要时时存在心里。当他们有需要的时候，我们一定尽心尽力去帮忙。　　这个"诸父"除了指有亲缘关系之外，我们可以把它解得再广泛一点。"诸"可以当众人，也就是侍奉任何一个人的父母，我们都要有恭敬之心；对待任何人的兄弟姐妹，我们也要有爱心，也要关怀。当我们是用这样去解，整个心胸就会非常开阔，量大福也就大。　　在新加坡许哲女士，她是新加坡的国宝，曾经就有记者访问她。因为她人生几十年都一直致力于照顾病人、照顾贫穷的人，记者就问她，"你这样帮助这么多人，帮助这么多别人"，记者问到一半，她就说：我哪有帮助别人？我帮助的都是我的兄弟姐妹。所以在她的态度当中，哪里是她的家？整个宇宙都是她的家。记者又问她：你都照顾别人，谁照顾你？你看，人都有很多烦恼，照顾别人还怕自己没人照顾。这位长者很开心，她就说：我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。你看，多么豁达的人生态度！而这个人生态度就跟圣贤的经典完全相应在一起。　　老子有说："天道无亲，常与善人"，所以善良的人他的福报不可限量。所以，许哲女士说她的冰箱都会莫名其妙就多很多菜出来，而且也不知道是谁送的。诸位朋友，为什么不知道是谁送的？当施的人是不求回馈，回报的人也不想让她知道。假如我们今天去送礼是有所目的，礼物拿过去还要告诉对方说：这是我拿过来的。当我们是有所目的去付出，对方接受的时候也会有负担，好象欠你一个人情，这样人与人相处会有压力。而许哲女士她的付出是不求回馈，而且她觉得那完全都是她应该做的，所以接受她帮忙的人都会发自内心的感动。一有机会可以帮她做些事，大家都会很主动，所以都买些菜放在冰箱里。　　杨老师当时候出来教孩子读经、写书法，每一次下完课，学生都走了，老师走到厨房，都会发现一些东西，这边一包菜，那边一包水果，也不知道是谁送的。所以，我们确确实实可以用自己的真心，去跟每一个人相交，当你把天下人当兄弟，天下人也会把你当兄弟看。所以，"四海之内皆兄弟"，它是一个结果，原因要怎么种？一定是我们把天下人当家人看，我们主动去付出，就能够得到这样的结果。　　《孝经》里面有一段话，"敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦"，所以其实人际关系不复杂，只要你有一颗真心，一定会赢得很好的人缘。当我们面对别人的父亲，我们都很恭敬，他的孩子都会心生欢喜，相信你也会跟他们家里的人处得很好。"敬其兄"，你尊敬他的兄长，他所有的这些弟弟妹妹也都会很高兴。"敬其君"，你尊敬他的上司，或者尊敬他的公司，那他的这些同事、同仁也会很尊敬你。所以当我们时时抱着一分恭敬之心，自然就会赢得众人的友谊。　　除了我们刚刚有提到，对父、对兄要恭敬，而且要进一步做到爱屋及乌。要敬"诸父"、敬"诸兄"，比方说哥哥的孩子、弟弟的孩子，或者是伯父的孩子、叔叔的孩子，我们应该也要爱护。在明朝的时候，有一位女士叫章佳英，她的父母很早就过世了，所以她从小就是孤儿。她有三个兄长，后来三个兄长很早就过世，她跟嫂嫂就一起照顾她这些侄子。结果很不巧，她三个嫂嫂也陆续都去世了，在这样的当下，这个章佳英她就抱定一定要负起这个责任，要好好把这些晚辈都抚养长大。当她有这样态度，那是真正的"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"。因为她这么做，一定会让她的兄长很宽慰，兄长宽慰，也会让她的父母很宽慰，所以我们要爱屋及乌。所以她终身就没有嫁，她有没有吃亏？相信因为她用真诚的爱心去爱护她这些晚辈，她的晚年也会赢得这些晚辈对她的奉养。第107节：孝悌的社会延伸(3)　　我在教书过程，也曾经遇过学生父母已经不在了，而是姑姑抚养。这个姑姑谈对象的时候都跟对方讲：我一定要带着两个侄子一起嫁过去。那个时候我在跟她（这位学生的姑姑）谈话的时候，我整个人都肃然起敬。真的跟她聊，聊到一半有时候，泪水都快止不住掉下来，很感受到她那种忠义的存心。当每一位长辈都能处处爱护自己的晚辈，相信家庭都会在不圆满当中也会有很好的发展。这是提到爱屋及乌，所以对长要敬，对下要慈爱。　　刚刚提到了许哲女士，她是把天下人都当自己的家人看待。在晋朝的时候，有一位读书人叫祖逖。当时晋朝国家不大稳定，北方五胡乱华，他不得已就带着好几百户人家，包含他的亲戚，还有乡里面的这些邻居，就一起迁到淮泗这个地方。因为他从小就很有侠气，很会照顾人，所以一路上所有的这些车马都让给年长的人坐，他自己都是徒步行走。也把家里所有的财物、药品统统拿出来给大家用，就这样一路照顾所有的人。当时候晋元帝也很敬佩他的德行，所以封给他一个官职让他去做，他也做得很好。而且常常抱着一定要把国家的失土再把它拿回来，很有这种雄心壮志。果不其然，在他生命当中，也把晋朝很多失复的土地都拿回来。　　在这个避难的过程，祖逖也是时时替所有人的生活打算，都辅佐他们怎么样去耕作，怎么样有好的收获。遇到一些骨骸，因为战乱时代，常常都会有很多骨头，很多大地上就可以看得到。祖逖就组织大家把这些骨头统统把它埋好，还帮他们办了一些祭祀的活动。这些行为都让跟着他的这些老百姓很感动，有一次大家在一起吃饭的时候，很多的长者在聊天当中就说了，他说：我们年纪都这么老了，能够再遇到祖逖，就好象自己的再世父母一样，我们死都不遗憾。祖逖这种仁义之心，不知道感动了多少人民百姓，所以祖逖去世的时候，整个人民就好象死去了父母一样那样的悲痛。所以确实，祖逖就落实了"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"。　　我刚好到澳洲去读书的时候，有一位长辈，他比我父亲还大。在澳洲期间，他胃出血，吐了很多血块出来，他走到我们学院的时候，我刚好碰上他，看他整个脸都是白色的，都苍白了。我就赶快去通知当地的这些工作人员，赶快把他送到医院去，幸好没有什么大碍，只是需要好好调养一段时间。因为我们去是去上课，每天都有很多课程可以上，这位长者就必须有人照顾。我就自告奋勇，我说：让我来照顾，我要体会一下孝养父母的感受。因为我跟父母住过一段时间，很多朋友说"你好孝顺，都跟父母一起住"，我都很惭愧，因为我父母身体都比我还好，看起来是我照顾他们，其实很多都是他们照顾我。刚好在澳洲有这个机会，这个长辈生病，我们可以落实"亲有疾，药先尝"，这些都可以做得到；"晨则省，昏则定"，时时看到他的需要。我就很欢喜，虽然课没有上到，但是我们可以透过照顾这位长者，把学到的东西真正做出来。　　因为他胃已经受伤，就不能吃一些比较不好消化的食物，必须从给婴儿吃的那种麦麸开始吃起，而且要差不多两个小时左右要吃一次。我就开始学习照顾长者，两个小时就帮他煮一碗麦麸给他吃。在这段过程，我就提升了自己的细心程度，那长者也很欢喜，我们陪着他养病。也因为这个因缘，我也在这个长者身上，学到很多的处事待人的道理。这位长者虽然是工人，他的工作也很多，有时候还要下到下水道，下得很深的下水道去做些劳动的工作。但是他都带很多印度人，因为新加坡有来自很多国家的移民，他说他带着各个国家的人，他都是身先士卒。下去很危险，他都没有叫他的工人先下去，他都自己先下去。工人在生活当中很拮据的时候，他都会慷慨解囊去帮助他们，也从来不会去跟他们要。　　所以在这段过程当中，我又亲近了一个仁德之人。虽然他是用劳力，但是他却很喜欢中国文化，还写了一手很好的小篆的字。所以确确实实，我们要礼敬一切人，很多卧虎藏龙都在你的身旁，你都不知道。假如你能不断保持一个恭敬心，你确确实实会处处遇到贵人，就能体会"能亲仁，无限好，德日进，过日少"。第108节：孝悌的社会延伸(4)　　由于我们住在一起都互相照顾，刚好我必须先离开，这个陈伯伯还有几位我们一起住的男士，在前一天晚上就聚在一起。然后他们送我离开，那种男人跟男人的不舍之情，我也体会很深。所以我说，不只男生跟女生有真情，男生跟男生也是有真情真义。最重要的还是要我们有一分真心去对待别人，所以，"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"。我们接着要进入第三个单元，"谨"。　　我们看到"谨"这个字，要想到什么？要很谨慎，谨言慎行。其实在讲"入则孝，出则弟"，跟谨慎有没有关系？也都有。在"出则弟"当中所提到的这些礼仪，"长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；或饮食，或坐走，长者先，幼者后"，都是言语、行为当中的分寸，我们也要谨慎去对待。　　有一个北京的著名的外资公司，它要招考员工，也是通过各个关卡，考一大堆试，还要考英文。在这个过程就刷下来很多人，最后留了一批人，准备做最后的面试。刚好公司的主管进来，跟他们坐了一会儿，主管就说：我现在有事，必须出去十分钟，你们等我一下。这个主管就出去了，所有的人在里面，坐了一、两分钟就站起来，然后看到办公室里面有些文件，就把它翻开来；一个人看完之后，还递给另外一个人看，另外一个人也在那里翻。十分钟过去了，这个主管走进来，他说：你们都没有被录取。因为办公室装了个摄影机，所以看到每个人都动公物。因为他没学过"事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏"；他也没有学过"入虚室，如有人"，纵使主人不在，纵使他人不在，我们该守的分寸也不能有丝毫的减少。当这个主管宣布说你们都没录取，这些人愤愤不平。"怎么可以这个样子！"这些刚大学毕业的学生就说了，"从小到大又没有人告诉我们，不可以乱翻别人的档案"。这些处事做人至关重要，所以要谨慎。　　这个"谨"的功夫在小地方看，可能我们一不谨慎会阻碍到别人，比方说你坐没坐相，脚还伸出去，很可能绊倒他人；假如在大的方面，你不够谨慎，也有可能造成灾祸、造成伤亡。前一阵子有美国的直升机坠落下来，后来查出原因，就是直升机在检查的时候，其实已经有裂缝，但是没有检查出来，所以人机都毁了。所以，当我们在做我们该做的事也要时时谨慎，不然有可能因为疏忽，而造成了他人生命财产的损失。　　像我常常坐飞机到很多地方去演讲，假如不够谨慎，刚好今天要去马来西亚，护照找不到，那会有什么情况发生？因为没有"置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽"，那会有什么结局？不只自己可能会整个情绪非常紧张，到时候去不了，又对不起谁？对不起一群在等你的人。所以，谨慎虽然是一个小地方，但是它的影响面确确实实很大。假如一个单位的领导人他不够谨慎，都可能因为一个小小的地方，而造成无法弥补的过失。所以，谨慎的态度一定要从孩子小时候就要养成。　　前几年，有个案件让所有的人都在省思，叫"马加爵事件"。马加爵他是一个大学生，他还没毕业，参加很多物理、化学实验，全国的，都还得到名次，优不优秀？优秀。结果因为跟同学冲突，杀了四个人，所以被全国通缉。这件事就震撼了整个教育界，重新思考，要注重青少年的道德教育。我也去问了一些朋友：你看马加爵做出这样的事，你有什么看法？有些人会说：这样的人赶快让他死，把他枪毙了。有些从事教育的人，他可能就不是这个角度了，他会觉得马加爵很可怜。他都还没踏出社会，为什么会做出这么残忍的事情？这么夸张的事？　　所以这个事件，家庭要反省，学校也要省思，为什么这些做人的态度，在一个成绩这么优秀的大学生身上都没有学到。而且这件事情还没有发生以前，他可能都是父母的骄傲，因为他是在很偏远的地方考上的，他们那个村落就他一个大学生。所以确确实实，我们不能被这些外在的这些"名"淹没了，要更实质地看到，能够让一个人人生能走得踏实、圆满，不是学历，而是德行。马加爵他没学过《弟子规》，假如他有学到"凡是人，皆须爱"，他就不可能这样做。他假如学了"兄道友，弟道恭"，他假如学了"言语忍，忿自泯"，就不会造成这个意外了。第109节：孝悌的社会延伸(5)　　为什么他会萌这个杀机？因为他的同学常常都笑他，因为他太穷了，所以他都没有好衣服穿。他在监狱里面还跟监狱长说：这件囚衣是我穿过最好的衣服。当所有的同学都讥笑他，他的自卑感愈来愈难受，就是因为这样的刺激才失去理智。从这件事我也告诉家长，你要再从另外一个角度看，为什么这些同学会被杀？为什么？是不是偶然？不是！因为他们没有做人的分寸，他没有学到"勿谄富，勿骄贫"，他没有学到"人有短，切莫揭，人有私，切莫说"，把人家家里的隐私拿来取笑，难怪人家会不理智地对待他。又有一句讲到"扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作"，人家狗急跳墙。　　所以从这个事件我们也要省思，我们教孩子绝对不能让他去伤害别人，像马加爵这样；相同的，我们也要教出的孩子，是不会让人家引发对他攻击。当孩子言语当中都有揶揄他人、都有轻慢他人，我们自己就要谨慎，这已经让孩子在往后的人生布下危机了。从这个事件当中，我们也了解到，确实要谨言慎行才是。我们来看经文，我们一起来读一下：　　【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】　　"朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时"，这句话的意思是早上早起一点，晚上少睡一点。很多家长就说了，这样孩子会不健康，让他多睡一点。确实睡觉有时候比吃饭还重要，因为在睡觉当中整个人在休息，很多身体机能在恢复，所以一般小孩他所需要的睡眠都会比较长。但是假如一个人很有志向，非常充实，他睡眠的时间也会自然而然慢慢减少。　　所以杨淑芬老师我们都说她是"早睡早起"，什么意思？早上两、三点睡，早上六、七点起来，所以叫早睡早起。不知道诸位朋友有没有见过杨淑芬老师？你看她一天睡四个小时，气色怎么样？红光满面，我们这些年轻人都自叹不如。结果她在我们中国大陆，有位很高明的中医帮她把脉，他就跟杨老师说，他说：你睡这么少，气色还那么好，就是因为你是吸收天地之气。什么天地之气？浩然正气！当我们念念都跟古圣先贤的存心一样，那你的身心状况就会愈来愈好。但是诸位朋友，欲速则不达，你不要说：我要效法杨老师，今天回去就睡四个小时。到时候一个礼拜以后，整个人都消瘦下去，那我不负责任。我们可以让生活更充实，多看书，当你法喜充满了，睡觉的欲望就可以慢慢减少。　　其实"朝起早，夜眠迟"，因为古代的人都很孝顺，所以很早起来打理家里的事务。《朱子治家格言》里面提到的，"黎明即起，洒扫庭除；既昏便息，关锁门户"，晚上要巡视家里这些门窗有没有关好，然后都是先请父母去睡觉，父母都睡了，他再去睡，所以"夜眠迟"。我们也常常听到古代一些诗词，"三更灯火五更鸡，正是男儿苦读时"，当他人生有所志向的时候，他都会珍惜时间，不愿浪费。中国人特别惜时，所谓"寸金难买寸光阴"，确确实实当你很有钱，你有万贯的家财，也绝不可能买回你已经失去的时间。当一个孩子对时间非常恭敬、非常谨慎，他就不容易蹉跎光阴。在汉朝时候有一首乐府诗也提到，"百川东到海，何日复西归，少壮不努力，老大徒伤悲"。我们希望孩子的人生不要有这样的遗憾，所以从小一定要让他珍惜时间；而且生活作息要正常，不要一放假就到半夜不睡，隔天又睡到中午。那种睡功，我还真是学不来。　　我们教导孩子读经，也很注重这种生活作息，所以告诉孩子，六点半起床，七点要读《弟子规》。这些孩子都六、七岁而已，学了之后真做。刚好大年初一，因为除夕比较晚睡一点点，她的妈妈就把闹钟调晚一个小时，希望给孩子多睡一点。结果这个女孩可能也是生活已经习惯了，差不多六点多，她就醒过来，一看才五点多，她就继续睡。一睡觉得愈睡愈不舒服，怎么时间过那么慢？她一看，七点了。结果走出房间一看，八点！小女孩马上放声大哭，说：八点了，我没有念《弟子规》！孩子为什么掉眼泪？你看她对学问负责，她对老师恭敬，老师教导的话，她不愿意违背。所以我们当家长的要跟老师配合，不要愈帮愈忙。小孩少睡半个小时没关系，让她失去对老师的恭敬，那才大有关系。这节课上到这里，谢谢！第110节：自我管理与做事能力的训练(1)　　第二十一讲　　自我管理与做事能力的训练　　诸位朋友，大家好。我们讲到"出则弟"，里面提到了如何接待客人、如何打招呼，还有送宾的礼仪也都有提到。在接待的礼仪当中，还有一个礼仪也不容忽视，就是接电话的礼仪。我们看看现在的孩子他会不会接电话？我曾经打过电话，刚好是朋友的孩子接的。我说：你父亲在吗？他说不在。去哪里？不知道。喀，就挂下去了。所以孩子他假如连接电话都不会，除了没有恭敬心之外，把家里的脸怎么样？都丢出去了。所以，接电话的礼仪我们也必须教导小孩。　　所以小孩子接电话，我们要实际让他来操练。接起电话来说：你好，我叫蔡礼旭。把名字报出来。请问您找哪一位？假如说：你爸爸在吗？假如爸爸在，他就说：请您等一下，我去叫我爸爸。放下来，去叫父亲来听。假如父亲不在，这个时候孩子要懂得如何去应对，然后可以请教对方：不好意思，我爸爸不在。请问您是哪一位？有什么事需要我转告给父亲吗？就是可以询问，毕竟人家打电话来有事情，所以我们要问清楚，让人家不会白费打这一通电话。也可以问对方说：请问您有急事吗？假如是急事，就可以把父亲的行动电话告诉对方知道。所以孩子从小假如懂得如何去应对，他做事的圆熟度就会愈来愈高。打电话还有最后一个动作，跟长辈打完电话，一定等长辈先挂了电话，我们才挂电话。因为可能长辈或许还有些话，我们马上就挂，他可能话还没讲，已经电话断了。所以这一个动作也是处处体现对于长者的恭敬之心。　　第三个单元"谨"。我们说要谨言慎行，一言兴邦，一言可以丧邦。所以生活能谨慎，就可以免掉很多的错误，甚至是灾难都有可能。有一个朋友，他约了他三位好朋友一起吃饭，结果来了两位，有一位还没到。他在门口边等边说：怎么该来的还没有来？这两位坐在屋内的其中一位朋友就开始犯疙瘩：该来的没有来？我是不是不该来的？所以这个朋友就有一点不高兴，就走了。他一看，朋友走了：怎么不该走的走了？结果最后剩下一位朋友：那我是该走的了？所以那一晚晚餐谁吃？自个吃。所以，虽然是一个笑话，但是我们一个人对于讲出去的话也应该三思后行，也应该提高敏感度，我们出去的话会不会伤害到对方，要有这样的谨慎度。所以俗话也讲"面对失意人不可说得意之事"，这都是在言语当中处处流露为人设想。所以言行要谨慎。　　而言行的根本在一个人的念头。所以真正会修身的人，在哪里谨慎？在起心动念中谨慎。当念头都能谨慎，言语行为就不会有太大的偏颇。比方说我们"谨"这个部分，就是常常要谨慎，不可以浪费时间，不可以糟蹋食物，这种奢的念头、贪的念头、懒的念头、不敬的念头一起来，马上就要把它调伏下去。　　我们可以归纳"谨"这个部分的教诲，可以训练一个人三方面的能力：第一个自制力，第二个独立生活的能力，第三个做事的能力。现在小孩缺不缺这三种能力？所以一定是有教才会。我们之前也提过在汕头有一个孩子七岁，刚好他们老师教他们《弟子规》教了一、二个月，老师想让他们上来发表一下这一段学习的感受跟成长，所以邀来他们的父母坐在底下听。这个孩子上来讲的第一句话，他说：我学了《弟子规》才知道做人原来要孝顺。这句话有没有味道？关键词在"原来"。我们大人常常都说：他都这么大了，应该知道。这个"应该"有待商榷。因为中国圣贤的教诲已经断了一、二代了，所以很多的孩子行为偏颇我们先不要责怪他，长辈要先反省，到底我们有没有教？而这个教又不是嘴上教，而是有没有以身作则才是。这个孩子接着又说：我还没有学《弟子规》以前，每天都在想如何谋害父母。七岁！他的妈妈坐在底下，突然瞠目结舌，她绝对不相信她的孩子居然会想要谋害他们。　　诸位朋友，我们知不知道孩子在想什么？知不知道孩子每天在做什么、说什么？知不知道？当我们都不知道他在想什么，那怎么教？所以确实教育需要用心、需要耐心，我们要多花点时间去了解孩子，去关怀他，才能慢慢让他循规蹈矩。为什么一个七岁的孩子会想谋害父母？这就是父子无亲。父子有亲有没有可能这样？为什么现在父子无亲？原因在哪？父母很努力赚钱，都没有时间陪他，他跟谁比较亲？跟补习班老师亲，跟佣人比较亲。那妈妈呢？父母有时候为了虚荣、为了面子，又把他送去补一大堆东西，他愈学愈厌烦。而这样的心境、这样的情绪，父母有没有察觉？可能没有察觉。所以，我们真正要花一点心去了解孩子的心情、孩子的想法、看法才行。我们一定要把原因找出来，才容易进一步教导孩子。第111节：自我管理与做事能力的训练(2)　　"谨"这个部分，现在的孩子自制力不够，所以"谨"一开始"朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时"。就是一个人能够生活有规律，绝对不要常常睡懒觉，这也是一个自制力。"对饮食，勿拣择；食适可，勿过则"，所以在饮食方面他也懂得节制，都是在训练一个孩子的自制能力。第二个方面独立生活的能力，"置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽"。虽然只是讲了两个东西，衣服、帽子要放好，我们能不能只教衣服跟帽子放好？应该教什么？一切物品，甚至于一切时间都应该让它有所规律，所谓"动物归原"，动的东西应该再放回原处。这一些生活的能力，他才懂得如何不把生活搞得乱七八糟。　　现在听说很多大学生还请佣人帮他洗衣服、帮他打扫家里，花谁的钱？花父母的钱去请佣人来打扫。所以确实现在的学生在生活能力方面真的要加强。当他自己都照顾不了自己，他以后在事业、在家业当中，有没有办法承担？那就很困难了。而我们做父母的假如不让他多锻炼，把这些事都扛在自己肩上，请问为人父母能扛到什么时候？所以现在很多人结完婚，生了孩子，交给谁？都是爷爷奶奶带。到底爷爷奶奶什么时候才会清闲？我想可能连眼睛闭上了都无法清闲。这样的人生好不好？表面上好象我帮了儿子一把，事实上他当父亲、当母亲没有尽责，也没有学到这些本事、应尽的本分。所以我们把孩子应该做的工作、应该尽的本分回归给他，他的人生才会过得充实，才会过得问心无愧，这样才会圆满。　　第三个能力是做事的能力。所以"事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略；事非宜，勿轻诺；茍轻诺，进退错"，这都是做事的能力。所以"谨"这个部分，有这几方面可以提升孩子这些能力。我们接着就经文一句一句来讨论。　　【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】　　提到这个时间，中国圣哲是最重视光阴的，最熟悉的话，"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴"。说是这样说，你有这个感觉吗？有没有这个感觉？有。我们去问问十几岁的孩子，他有没有这个感觉？很困难。所以一个人为什么这么珍惜时间？我们看看很多古代留名青史的这些读书人，对时间都非常地珍惜。比方说司马光，司马光用了十九年的时间完成了一部非常重要的典籍，叫《资治通鉴》。他为了怕自己睡太多，所以用木头做了一个圆形的枕头。圆形的枕头睡起来怎么样？只要稍微翻一下，可能就滑下来。所以他只要醒过来了，已经稍微休息了，他就马上再继续工作。就是有这样的态度精神，所以他全心全意完成这一部巨作。什么样的动力让他宁可少睡觉也要多做事？诸位朋友，为什么动力？为国家的动力，为往后子孙造福的动力。因为历史就像一面镜子一样，只要他们肯熟读这一本《资治通鉴》，相信人生会减少很多不必要的过失，所谓鉴往能知来。所以就是他有这一分使命，才能推动他这样的积极精进把这一本书做好。　　王阳明先生曾经提到一个人"志不立，无以成事"。一个人没有立志，这一生能不能把事做好？不可能。所以要能珍惜时间，首先还要先立定人生的志向。人生很短暂，我们运用这个短暂的生命，要对得起父母的养育之恩，要对得起兄弟姊妹的照顾，要对得起成长过程中非常多长者的提携，要对得起我们国家对我们的诸多照顾。所以，当一个人念念会念着这些恩德，他将尽心尽力孝顺父母、友爱兄弟，进一步奉献社会。所以一个人他要能珍惜时间，还要从对人的恭敬开始。当他对父母、对关怀他的人都能恭敬，他就不愿意糟蹋自己，而让这些关爱他的人伤心难过。所以当一个人他懂得去完成他人生的本分、使命，没有人去推他，他也会快歩向前。　　而人常常会忽略光阴，就是对时间一去不复返的敏感度不够。所以有一位智慧者曾经说过，他说一个人从生下来只有一件事没有停过，哪一件事？就是从生下来就一直往死亡的大路迈进，从没有停过。所以我们刚过完新年，代表新的一年又来了，另外一个角度是代表旧的一年已经过去了，我们还有多少重要的事、该做的事还没有做？明代有一个画家叫文嘉，他就曾经写到一首诗，也是给我们期许、提醒，他写到"明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎"。假如我们常常想着还有明天、还有明年，这个光阴可能就会在不知不觉当中就流失掉，这样就太可惜了。第112节：自我管理与做事能力的训练(3)　　我到海口去做了四个多月，突然有一个很深的体会，人生有一个遗憾，就是当你觉得很多事很重要必须做，一定要去做，但是你却没有能力去做，那个时候你会非常懊悔、非常痛苦。所以当我们有机会可以推广中国文化、可以利益众人的时候，回过头来一看，自己往后的人生没有好好利用，能力又不足，又帮不上忙，这个时候就怎么样？很难受。就好象明明看到一个人快溺死了，你却怎么样？不会游泳，无法救他。所以当我们看到我们的孩子必须要好好教导，而这个时候我们却没有学问、没有智慧，那将是人生很大的遗憾。所以我们不要让人生有这样的遗憾产生，就要赶快积极努力提升自己的智慧。因为只要有智慧，人生的问题绝对可以迎刃而解。　　所以现在人生第一要事不是赚钱，而是什么？开智慧，增长智慧。没有智慧，你人生就会下错很多抉择。你光是收拾这些错误的抉择，就可以耗掉你大半的人生。所以生涯规划第一要事是要学习，要成长，要长智慧。我们来看看一个人大学毕业以后，是比学生时代用功还是不用功？很多人是大学毕业就跟书本说拜拜了。其实，你人生很多的本事是出了社会才是真正要学习历练的时候，可是我们的态度却是停止学习，难怪人生愈走愈沉重。为什么这么多事都不如我想象，然后又不知道怎么解决，每天借酒消愁愁更愁，醒过来还是要解决。所以人生要有所取舍，要赶快拿更多的时间来好好跟圣贤人学习。　　我们先有珍惜时间的态度，进一歩也要教导孩子珍惜时间。有一个家长，刚好孩子游手好闲不爱念书，这个家长很希望能够引导孩子对时间有所重视，他就找了一条八寸长的木棍。干什么？找了一条八寸长的木棍，很多小朋友一听，说：打他！打人用八寸长，太恐怖！他父亲拿了一个八寸长的木棍，就跟他说：人生就好象这一条长长的木棍，八寸代表八十岁。当你二十岁以前，你还没有能力帮助家庭、帮助社会，你只能接受大家对你的服务、对你的奉献。这一段你帮不上什么忙，所以要砍掉。就拿一个斧头把前面两寸怎么样？切断。这个动作，给他的孩子震了一下。　　他接着又说：人六十岁以后年老体衰，对家庭、对社会也贡献不大，所以这一段我们也要把它去掉。就再砍了一下。接下来这一段，他的父亲又把它分成三份：接下来这些时光，你光是睡觉就用掉了三分之一，所以要砍。这个孩子开始有点紧张了。父亲接着又说：你每天要吃饭、要洗澡，要一大堆生活作息，都不能省的时间，这一段也要再砍掉。孩子就说：爸爸，你别砍了，我知道了。他爸爸说：你不知道，人还有很多时间是生病躺在病床上，这一段也要砍。他的儿子去拉他的手：爸爸，我以后不浪费时间了。儿子，你不懂，你每天又讲了多少废话。确实引导孩子要有正确的观念，也需要我们为人家长用许多的善巧方便，因为现在孩子不喜欢听大人说教，所以这些时间点我们也要好好去掌握。　　另外有一位母亲，刚好她的孩子念小学一年级，早上起来孩子就磨磨蹭蹭，他妈妈一看他必然会迟到，可是也没去制止他。这样做好不好？先让他承受自己拖拖拉拉的结果。所以他妈妈就不去制止他，看他拖到什么时候。结果确实，现在小孩子连那个牙刷、牙膏上面都画得很漂亮对不对？刷牙的时候还要玩两下，结果果不其然，去上课的时候迟到了。所有的同学都去升旗了，这个妈妈跟着孩子一起到学校去，一看，孩子没有去升旗。因为他们中午有回家休息，下午再去。结果这个母亲看儿子回来蹦蹦跳跳还面带微笑，她想一定是老师没有处罚他，不然怎么一点惭愧的脸都没有。假如你是妈妈怎么办？所以教育这三个字要时时提得起来，要"慎于始"。孩子一开始的错误假如没有修正过来，等他养成习惯，你到时候就要跟他拔河，就累了。　　所以这个母亲就主动打电话给他的班导师（班主任），就打来。她第一句话就跟班主任说：老师，我儿子今天迟到。那位老师就说：我知道，没关系，没关系。这位妈妈说：怎么可以没关系？接着这位班主任就说：我说没关系，是想说你是不是又要来替儿子解释说他为什么迟到了。所以你看，从老师的反应就可以看得出来，现在孩子犯错谁在帮他掩饰？这是害了他。所以接着这一位母亲就跟老师说：老师，这大有关系，你下午一定要狠狠地教训批评他。结果这个老师就哈哈大笑，他说：现在还有母亲来讨批评教训的！所以，溺爱了孩子反而会怎么样？害了他。第113节：自我管理与做事能力的训练(4)　　所以这一位小朋友下午回来，脸色怎么样？不怎么好看。然后一进门，就去拿他买的闹钟，这个闹钟终于派上用场。结果他很紧张，马上调六点半，然后心里比较安，就放在那里。他母亲看了就在那里笑，就赶快跑过来跟他说：你调六点半，待会吃饭就响了。孩子想说调六点半，明天可以叫他，没想到一天有二十四个小时，有两个六点半。所以他母亲这么一讲，他才恍然大悟：对！吃饱饭以后再来调。所以这个母亲并没有骂他，只抓住了这个机会教育点。这个孩子从此以后，不管他到哪里，他的闹钟都带在身上。所以就养成了这个好的习惯，就不会迟到，也不会赖床。所以教育孩子我们也要时时掌握这些重要的时机点。　　一个人如何珍惜时间？从我们刚刚所叙述的这些故事，我们就可以掌握到，要先立志，再来也要有所计划、有所规划如何把孩子教好，我的事业也有短期、中期、长期的目标，这样你才会知道这一歩一歩如何跨过去、如何运用。接着，我们也要少讲一些无关紧要的话。你看人一打开话匣子，聊多久？一个小时、两个小时，那时间很快就流失过去。所以言语"话说多，不如少"，因为可以拿这些时间再好好学习。而且，假如话说得太多，这些话又传出去，又有一大堆是是非非，你人就烦死了。　　另外，也要少打烦恼。有一个实验研究的结果，是百分之五十的烦恼是烦恼未来，百分之四十的烦恼是烦恼过去，只有百分之十是用在当下。他们就做了一个实验，就叫所有的人把他现在在烦恼的事写下来，然后就放在抽屉。一个礼拜以后，他们又来上课。说：来，你们现在把上个礼拜在烦恼的事拿出来。一看，百分之九十都是不需要烦恼的。他说：好，再放回去。又过了两个礼拜（总共三个礼拜）再拿出来，一看，统统怎么样？不需要烦恼。所以中国话有一句成语叫什么？杞人忧天。就耗掉我们很多的时间跟金钱。所以应该要努力的是增长智慧，下对抉择，人生才会少走冤枉路。所以投入学习的时间绝对不能减少。这里是提到整个我们对于珍惜时间的一些观念。我们接着看下一句。　　"晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手"，这是提到一个人的整洁习惯。俗话说的整洁为强身之本。你要爱干净，身体才不会有一些病毒或者一些细菌，造成身体的损伤。而当一个人真正爱惜身体，其实也在力行孝道，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"，《弟子规》也说"身有伤，贻亲忧"。所以"谨"，看经文好象都是自己的事，事实上自己跟别人是互相关联的，息息相关。所以当我们自己身体搞不好，一定会让这些至亲替我们担忧。　　所以孔夫子在《论语》里面有提到一句教诲，说道"父母唯其疾之忧"。父母最担忧的就是孩子的疾病，这个"疾"我们可以当作生病看，也可以当作坏习惯、坏毛病看。所以，爱整洁才不会身体受伤，然后生活有规律，这也是身体健康的重要因素。再来，当你做事谨慎，就不容易犯很多过失，这也是让父母能够安心、放心。所以这个"疾"字我们可以广义来解释，就是在身体健康、在为人处世当中，都不要犯不好的过失，以致于让父母担忧了。而一个人很爱惜身体、很爱整洁，也是对别人的尊重。所谓"自重而后人重"，当你自己重视整洁，穿衣服也穿得很整齐，人家就会敬你三分。当我们自己蓬头垢面，身上又脏脏的，他人还没跟你相交往，已经对你怎么样？有所轻视，有所轻慢。所以当别人瞧不起我们，我们首先不要责怪别人，要先怎么样？先反观自照，看看自己是不是在这些礼节当中有所缺失。　　"晨必盥，兼漱口"，这是把我们的口气能够保持清洁。因为人与人每天在言语当中的交谈很多，所以这一定要注意。假如孩子不刷牙，那口气很不好，到学校去，他的人际关系会怎么样？大受影响。当孩子从小人际关系不好，对他的自信心也是一种伤害。因为我们曾经带过学生，是身体都很脏，所有的同学都排斥他。所以这个习惯的养成确实也是受到家庭的影响。另外，我们成人假如有口臭，也会影响我们的人际关系。一个人有口臭，就是体内的毒素太多了，所以都溢出来了。为什么人的毒素会这么多？跟他吃的东西有关，所谓"病从口入"。其中还跟一个因素很有关系，就是吃宵夜。诸位朋友常不常吃宵夜？不常。吃宵夜的人口臭的比例很高，为什么？因为他们在晚上十点多、十一点多，甚至于在半夜才吃下这些食物，有的又吃海产，又吃大鱼大肉，一吃下去，过了一、二个小时他去睡觉。一躺下去，身体所有的功能，只有两个器官还在动。哪两个？心脏，心脏不跳就麻烦了，还有呼吸。其他的内脏都会跟你说：主人，我先关门休息一下，明天再来。所以胃也停止消化，所以这些食物、这些肉就在胃里面怎么样？在那里发酸、发臭了。因为体内，在胃里面是胃酸，食物很容易坏，而且温度又三十七度，所以这些东西很快就会腐败。腐败以后，这些毒素就会在你的全身循环。所以吃宵夜确实对身体有不好的坏处，这个我们也要注意到。第114节：自我管理与做事能力的训练(5)　　下一句"便溺回，辄净手"。就是上完厕所，要先把手洗一洗，时时注意到手上的清洁。因为人吃东西都是会跟用手拿有关，假如手上有细菌，就容易造成身体的损害。除了上完厕所要洗手，还有哪一些时候必须要注意洗手？饭前一定要洗手。诸位朋友，你要多多去观察，因为你讲得愈细，孩子的警觉性就愈高。你不要忽略你这样一点一点提，其实孩子的记忆力特别好，都会帮你记住。因为我常常跟孩子提醒一些事，我自己都忘了，小孩都怎么样？都还会提醒我。常常看到很多大人在算钱（算钞票），然后一边翻一边怎么样？手指就舔一下，这都是不良示范，要多注意。所以这些生活习惯，要注意整洁，才能让身体健康，也可以当孩子的好榜样。我们接着看下一段经文，我们一起把它念一遍：　　【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】　　"冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切"，这是提到一个人的仪容要端庄。假如今天我在这里演讲，然后前面的扣子有两个没有扣，你们看了会怎么样？可能一半的人都走了，连穿衣服都不会穿，还讲什么课。所以古代的人很注重仪容，他们时时提醒自己要"三正"：第一个帽带要正，第二个裤带要正，第三个鞋带要正。所以时时都会检查一下，帽子有没有戴歪；然后裤子有没有扎好，不然掉下去就麻烦；然后鞋子也要绑好，不要松松垮垮的，走起路来发出声音，人家看了就会轻慢你。　　刚好有一次我去上课，时间比较紧迫。在海口有一个交通工具叫摩的，你们听过没有？摩的的意思就是motorcycle的"的"，"的"就是像出租车，所以很多都是骑着摩托车载一个客人。我马上就叫了一辆摩的赶到讲课会场。到了以后，我就进去上课，没迟到。讲完课，我走下来就去厕所。结果一照镜子我的头发是翘起来的。因为一路坐车，风就一直吹。所以我在那里讲了两个小时，居然都没人告诉我。后来我出来就跟这些中心的老师说：你们怎么都没提醒我一下？害我出糗两个小时。所以我们处处要谨慎仪容，才不会出现这些糗事。　　在春秋时代有一个大臣叫赵宣子，他是晋国的大臣。刚好那时候晋灵公在位，晋灵公年纪不大，还小，很不听话，都不知道好好爱护人民。赵宣子他很忠诚，就常常直言不讳劝他的君主。结果晋灵公居然起了歹念，派杀手鉏麑（一个很有力气的人），就要去把赵宣子刺杀。刚好早朝都是很早的时间，所以鉏麑是抓在早朝以前的时间就到了赵宣子的家里。结果一看，因为赵宣子起得太早，所以他已经把整个朝服穿得整整齐齐，正襟危坐，在闭目养神。而他这种仪容、威仪，鉏麑一看非常地感动，他说：这个赵宣子在无人见到的地方都如此恭敬，想必在有人的时候也都一定是非常地认真办理国事，对人一定都非常地谦逊、恭敬才是。所以他说这样的人绝对是国家的栋梁、是人民的主人，我不能杀他。杀了他，我就不忠了。可是因为是晋灵公，是国君交代他的事，假如他没有做，他就不信（没守信用），所以鉏麑当场就对着那棵槐树就撞头自尽。所以从这个故事我们可以体会到，当一个人仪容端庄，就能赢得他人对他的尊敬。也由于这样的恭敬态度救了自己一条身命。所以这一些生活的气节我们也不可不慎。好，这一节课我们先上到这里，谢谢。第115节：食衣住行中的礼仪(1)　　第二十二讲　　食衣住行中的礼仪　　诸位朋友，大家好。我们刚刚谈到：　　【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。】　　所以这是一个人仪容的端庄相当重要。当你重视自己的仪容，人家就会进一步尊敬你。而当我们的仪容非常奇装异服，这样不只会让别人对你轻慢，更有可能会造成社会不良的风气。所以很多公众人物的衣着就特别重要，假如她穿得很暴露，那可能就带动整个社会不良的风气。所以公众人物必须慎思他对于整个社会的影响，应该要多谨慎自己的行为才是。而我们父母的衣着也是孩子学习的榜样。所以当母亲的假如衣着也太暴露，孩子从小耳濡目染，她以后穿衣服也会比较暴露，这样子对她很不好，会造成很多人对她的什么？轻浮，甚至于还会造成危险，所以穿衣服也不可不谨慎。　　一个人的衣着确实会影响你的内在状态。比方说在国外，甚至于在我们一些重要的场合，都有规定一定要穿正式的服装，才能进到国际的这些场合之中，有些比较慎重的表演都会要求。比方说我们到文化中心去都应该怎么样？穿得端庄。我们去看这个节目态度也会比较专注。假如你穿个拖鞋、穿个短裤去看，那就很不恰当。所以当我们穿得整齐，内心也会恭敬。像我们去爬山的时候，可不可以穿得像我现在这个样子？那就又不恰当。因为爬山的时候要放松，这个时候就要穿适合的衣着去。　　在行销界有一个销售高手叫乔其拉德，他很会卖车子。他有一次在家里睡觉，突然就惊醒起来，赶快跑到镜子前面就开始穿西装打领带。都打好了，然后开始恭恭敬敬拿起电话，打电话给他的客户。然后跟客户谈完以后，把电话放下，马上领带解开，西装脱下来，又钻到被窝里面去睡觉。他太太看了说：你疯了吗？乔其拉德就跟他太太说：客户虽然没有看到我的样子，但是假如我穿得很随便，我在言谈当中也会随便，他可以感受到。假如我非常地慎重，穿得这样西装笔挺，这样的态度也会从言语当中传递给他。所以确实衣着也会影响一个人的心理状态。当然，当他这个习惯养成了，每当他面对客户的时候，绝对都是恭恭敬敬，因为连客户看不到的地方他都是一样恭敬，这叫言行一致。　　很多大学生去应征，常常都没有录取。杨老师也曾经遇到很多有才华还有学历都不错的大学毕业生，甚至研究生，都找不到工作。后来杨老师在他的衣着当中给他指点指点，往往就怎么样？就上了。所以纵使有好的才华，假如去应征的时候衣着不当，很可能就已经把这个机会挡在外头了。我们看下一句：　　【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】　　所以就是衣服、帽子，甚至于所有日常生活用的东西，都应该让它放在固定的位置，不要到处乱放，"勿乱顿，致污秽"，这些东西很快就会脏掉。你不爱惜它，这些东西的寿命也会变得很短。所以万物，这些物品虽然没有生命，但是你善待它，它也会用得愈久。所以爱人者人恒爱之，爱物者物恒爱之。假如你每天都暴饮暴食，你的胃可以用多久？可能它三、四十年就给你罢工了。你假如很尊重它，三餐时间都很固定，不会吃得太多，也不会把它饿着了，这个胃也会好好报答你，可以用很久。所以我们也要爱惜一切东西。　　当东西都有固定的位置，对我们的生活有什么影响？就能够有条不紊。我们观察看看现在的孩子，甚至于不要说现在的孩子，像我还有这些同学、兄弟姊妹都会有一个场景，比方说要找一个作业簿找不到，开始整个家翻来翻去，翻得自己也暴跳如雷，跟谁生气？跟自己生气。这个生气还把全家的气氛都搞得很糟。所以一个小小的不注意，我们可能要耗掉的时间跟精神那就不成正比了。当这个好习惯没有养成，改天去工作，公司有一个很重要的合同放在你那里，因为你已经习惯了，下意识就把它随手一放，过了三天怎么样？忘了。很有可能到时候你找不到，你这一份工作也就保不住了。所以这一些生活的习惯确实会影响一个人一辈子。　　曾经有一个小孩他在家里都不扫地，有一位长者进了他家，就跟他说：这个地这么脏，怎么不扫一扫？他就说：我这个手是拿来扫天下的。口气大不大？你看很多小孩他也说以后要当大官，要当大企业家，结果看他的房间乱七八糟。结果这一位长辈就跟他说：一屋不扫，何以扫天下？连个屋子都扫不好了，还可以扫天下？相同的，连个屋子都整理不好了，怎么去当企业家？有没有可能？那不可能。　　所以《弟子规》也是管理学，是基础管理学。这种有条不紊的习惯从哪里开始扎根？从小。你不要脑子里只想着以后让他念企管他就会了，现在要先打底。所以当一个企管硕士要来应征，然后他连家里、他连房间都很乱，这样的人你敢不敢用？敢不敢？那一些学到的管理学都是什么？纸上谈兵。卢叔叔曾经就跟我讲过，他说他到分公司去巡视，一定会去看这些分公司主管他的桌子有没有整理好，他的档案有没有归档好。假如连这一些小事都没有处理得有条不紊，公司的一些工作那就很难能够循规蹈矩。所以小地方大学问，都可以从小地方看到一个人的心是定的、是不乱的，还是很杂乱、很躁动，都可以从这些小动作看出来。第116节：食衣住行中的礼仪(2)　　所以诸位朋友，你的孩子这些做人做事的能力一定要从小扎。因为一些成功的企业家他都有火眼金睛，一看就可以看得出来你孩子这些做人做事的火候到哪里，骗不了他。所以很多人觉得：我用大学、用硕士就可以让我找到很好的工作。假如他做人做事不好，铁定不会被这些很优秀的企业家录用。假如有录用，那也是没有功夫的企业家，所以这个企业也怎么样？也不会很长久。所以为孩子往后能够到一个非常有前景的企业，现在就要把他这些根基打好。　　我为什么有这样深刻的体会？因为我到澳洲去的时候，刚好我们要安排差不多几个礼拜就要洗碗，就把六、七十个人吃的碗都要洗一洗，还有一些煮饭的用具。比方说那个桶子这么深、这么宽，因为都快上百人吃，所以要用这么大的桶子。我这一辈子到那里去才真正洗过碗。我在那里洗碗的时候，突然体会一个人生的哲学，就是一辈子该干的，你逃都逃不掉。所以诸位朋友，该干的事啥时候干？何不于强健时努力修善，该干的时候要趁年轻。年轻的时候多劳动、多付出，老年福报就现前，才能享福；假如年轻的时候不勤劳，常常还挥霍，老年一定会很凄惨。所以，该干的跑不掉，我们就趁年轻好好地干，所以我在那里洗碗也洗得很欢喜。刚好有一天，卢叔叔就到厨房里面来，本来要走过去了，突然停下来对我说：看你洗碗就知道你太好命了。你看，我一个洗碗的动作，就已经把我的底细怎么样？对，因为一看笨手笨脚。所以诸位朋友，我从这里就体会到，真正有智慧的长者，你是瞒不过他的眼睛。所以当你的孩子对人恭谦，做事又很勤奋，你不要担心他往后没有人提拔，你大可放心。　　"置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽"。而当一个人的生活能够有条不紊，定中就常常能生智慧。因为定就好象这个湖面很清净，没有波澜，它就能够把周遭的东西都照得清清楚楚。所以在澳洲那段时间，有一次我刚好到卢叔叔的房间去，刚好卢叔叔要拿衣服。因为那个床它里面是空心的，里面可以摆衣服，就把床拉起来，突然我看到里面的衣服摆得跟Giordano（佐丹奴）一样，跟商店里面卖衣服折得整整齐齐。所以当所有的东西都摆得如此整齐，都有定位，一想用什么马上就可以拿得到，那心随时都是很平静，就常常能够不乱，处理事情都能有条不紊。所以这个习惯相当重要，一定要从自己做起，进而也引导孩子养成这样的好习惯。我们接下来看下一句经文，一起把它念一遍：　　【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。】　　"衣贵洁，不贵华；上循分，下称家"。我曾经听过一个长辈他说，他还没有结婚以前，觉得养一个老婆很轻松，因为都吃那么一点点，他觉得应该很轻松。后来娶了以后，觉得很困难，因为东西、食物很便宜，但是衣服很贵。所以他就说，他跟他的太太去买衣服的时候，他太太一看上说：买了、买了。他在旁边说：唛啦、唛啦！(不要的意思)。所以他后来才了解一个真相，女人的衣柜里面永远少一件衣服。其实我们衣服最重要的目的是保暖、是遮羞，衣服绝对不是拿来炫耀、拿来虚荣。　　人往往会忘记一个事物本来的本质。比方说，有一位教授他就拿了几十个杯子。刚好上了两节课，他知道学生一定会口渴，他就把这些杯子拿出来，他说：诸位同学，你们去喝水。口渴了，所以喝水是最重要的目的，对不对？结果，他们一走过来，在那里迟迟不去装水，都在干什么？挑哪一个杯子比较漂亮。都把时间耗在哪儿？挑杯子上。就好象衣服它的目的是来保暖、来遮羞用的，可是我们在买的当中，已经忘记它本来的目的，反而沾上虚荣的习性。还曾经听说有一群女人都很有钱，然后她们一起看巴黎时装（在电视上看到时装秀），看完觉得那一件很想要，隔天就坐着飞机飞过去买。人假如这样花钱，钱会怎么样？跑光光，再有金山、银山也不够她花。因为她这样的榜样一出来，谁学得很彻底？子女一定学得彻底。所以，铁定富不过几代？你们现在判断正确，富不过一代。所以我们穿衣服，"上循分，下称家"，依据我们的经济状况去买衣服，绝对不要打肿脸充胖子，这样就不好。接下来：第117节：食衣住行中的礼仪(3)　　"对饮食，勿拣择；食适可，勿过则"。对饮食要追求均衡，绝对不可偏食。当然吃的过程，也要吃个七分饱、八分饱就好，不要吃撑了，这样胃会伤到。所以在饮食当中，我们也是要有所节度，不能太过也不能不及。"病从口入"，我们吃东西也要有判断力，要把营养吃下去，不要把毒素吃下来。很多人吃东西都是骗肚子，反正饱了就好。很多的食物它含有很多毒素、很多致癌物，可能我们都不知道。所以我们常常也听到"垃圾食物"，你有没有在吃垃圾食物？现在有统计出来叫十大垃圾食物，哪十大？我们来看一看，不过你们心里要有准备，不要我讲完之后，你说：我活不下去了，都是我最爱吃的。　　第一个油炸类。现在医院里面一位难求的就是心血管疾病，油炸类的东西吃多了，容易让血管阻塞，中风、动脉硬化都跟这个有关，所以油炸类的东西少吃（你假如说不吃，他会很有压力）。第二个腌制类的东西。腌得很咸的，它会造成、会导致鼻咽癌的可能性，或者导致溃疡，所以这方面的东西也少吃。有一些腌制的它比较天然，那就比较没关系，你还是要了解一下它的制作过程。　　再来第三个肉制品。诸位朋友，一个新鲜的肉放在空气中，多久就臭了？差不多三个小时左右。结果这些肉制品居然可以放多久？有的放三年，有的放五年。什么力量造成的？放了很多防腐剂。所以听说现在制造木乃伊也不需要放防腐剂了，很多人死了以后就不烂，长期吃这些防腐剂。这肉制品里面还含有亚硝酸盐，这是三大致癌物之一。因为我们现在也可以了解到癌症的比率有多高？四分之一。有没有最新数字？已经往三分之一迈进了。对。癌症是不是抽签的？是不是？"真衰，我得了癌症"。有果必有因，所以当你饮食很注意，然后心情又很好，常常读诵《弟子规》，不看别人的缺点，就看自己的，这样就不会心情那么不好。因为看到自己缺点就努力去改，你就会有成长的喜悦。因为癌症的病因，除了饮食之外，还有一个比饮食更厉害的，情绪，所以要管好我们这颗心。心又好，吃的又注意，保证你跟癌症是绝缘体。所以诸位朋友，你有没有信心不得癌症？有，掌声鼓励一下。　　第四个饼干类。因为很多饼干现在都特别顺着消费者的口味，所以饼干之外又夹一大堆夹心酥，这里面都是很多的糖精、很多的热量，所以吃多了，这些醣类会转成脂肪，所以现在人都愈来愈胖。吃甜食的风气从哪里传过来的？欧美真是很会吃甜食，所以你一看我们这里的胖子跟他们比起来，实在不够看。他们有时候坐飞机要坐好几个位置，那看起来很恐怖。所以人确确实实不能重欲望，那会苦了自己，可能又会连累亲人。假如一个男士中年的时候中风离去，那又是人间的不幸。所以今天要劝先生在饮食方面要有节制，这也是很重要。当然，你要劝先生也要有善巧方便，所以要把女人最大的本事用出来，叫温柔。你就要告诉他：先生，有你，我的人生是彩色的；没有你，我的人生会是黑白的。你看我们的儿子女儿多可爱，所以你的健康就是全家的幸福。你的先生愈听愈欢喜，你再慢慢叫他把一些不好的食物戒掉。　　第五个汽水可乐类。这个食物我的印象最深刻，因为我就是受害者，你们有没有看出来？人瘦脾胃一定不好。所以我以前去参加亲友喜宴，菜还没有上来，我都吃饱了，厉不厉害？而且还会打嗝。所以该吃的没吃，不该吃的喝一堆。因为汽水有刺激性、酸性，所以把胃壁都磨薄、磨破了。所以我在初中的时候胃就发炎了。记忆还很深刻，都是爷爷奶奶拿着那种煮烂的粥来给我吃。所以你看，一个人不健康，确实对不起家人。我有这么惨痛的教训，希望我们的小孩不要再犯。你看我那个汽水到现在气还没有排完，都还在胃里面。所以，父母亲一个正确的饮食观念是孩子一生的幸福。　　再来第六个方便面。这个汽水类我再补充一下，诸位所喝的橘子汽水、柠檬汽水都是什么做的？都是石油做的，绝对不是苹果，绝对不是橘子，都是从石油里面提炼出来的一个酚，那个味道就跟橘子一样，就跟很多水果一样。因为我曾经去买过这一些用品，然后我就现场制造橘子汽水给我的学生看。就看我这样，拿着一瓶一瓶的化学物质，做出了香喷喷的橘子汽水。所谓眼见为凭，所以要做给学生看，他们才有所警惕。第118节：食衣住行中的礼仪(4)　　第六类是方便面，方便面热量太高，而且添加很多的防腐剂，就对身体不好。第七个罐头类的食品，这也是含有很多的防腐剂。第八个话梅蜜饯类。也有很多报导说制造话梅的地方环境都很脏乱，不小心，那个蟑螂的脚。所以这个话梅蜜饯做出来，连这些昆虫都不吃，你看它们的判断力比人还好。因为它吃一颗可能就翘辫子了，你吃一百颗还不会翘辫子，所以它们自然而然感受到这个食物的毒素太多，就不会去吃。　　第九个冷冻食品。人体它是一台机器，打个比喻，假如今天转动的马达，你马上拿一盆冷水把它浇下去，然后它又热了一下，你又再拿一盆冷水喷下去，请问这个引擎能用得久吗？本来可以用十年，可能用三年就报销了。人体也是一个机器，它都在三十七度左右。你每次冰水喝下去，有没有听到？这些冰一吃下去，它会耗损你体内很多的能量，所以你的体质就一点一滴在下滑。所以这都是我椎心之痛，以前读书也没有老师教我，我应该是满受教的才对。所以我在大学时代才开始学习这些知识，也确实那些东西我都不碰了，这叫亡羊补牢，犹未晚矣。　　女性现在有很多妇女病，跟吃冰有关系。尤其女性在生理期的时候，那几天也是一个排毒的日子，有很多的毒素要排出去，结果这时候你还吃冰，热胀冷缩，所以你吃太多冰下去，子宫会收缩，所以该排的没排出去。当它关起来以后，它会说我二十八天以后才开。所以这一些没排出去的毒会留在体内多久？假如顺利的话就二十八天。而这些毒素就在你的体内循环，所以才会有一大堆妇女的疾病。诸位女性同胞，不要很沉重地看着我，您该下人生的抉择。　　第十个烧烤类的食品。烧烤类的食物，一只烤鸡腿相当于六十支香烟的毒，这都是统计出来的；然后它里面所含有的致癌物是三大致癌物之首，所以吃这些东西确实是损害身体。我们人生已经体会到有太多的事要做，要让人生活得很有价值，首先就必须要有一个健康的身体来当基础。所以当你实在忍不住要吃这些东西的时候，一定要想到一句文天祥的话，"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"，我还有很多事该做，所以身体不能搞坏。这个时候你可能就可以退出来不吃。　　"对饮食，勿拣择；食适可，勿过则"；"年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑"。这个酒我们说是穿肠毒药，所以孩子从小绝对不能染上喝酒的习惯。而且喝酒不只伤自己的身体，还会造成别人生命财产的危险。所以很多交通事故都跟什么有关？饮酒有关。酒会乱性，酒会造成不可收拾的后果，所以从小就要不饮酒。当然，酒有时候是药用，这就比较没有关系。在一些很寒冷的地方，他们会喝一点小酒促进血液循环。当然，我们在台湾应该不用促进血液循环，我们台湾是宝岛，四季如春，还不至于这么样的寒冷。　　除了酒不可以喝，一些坏的东西也要远离。比方说烟也不能抽，伤身体，而且又不只伤身体，又怎么样？危害到别人的健康。所以你看抽烟的人没得肺癌，他家里的妻儿得了肺癌。有没有可能？有！他吸进去的还会吐出来，他这些亲人吸进去的都不吐出来。所以确确实实我们是群体的生活，一个人的行为绝对会造成其他人的影响。到底我们是要好的影响，还是要坏的影响？当然人要有志气，一定要做好的影响。　　我有一次在海口坐公车，就看到一个人在那里抽烟，怎么办？"国家兴亡"，虽然我人在异乡，举目无亲，但是也要有正义感，所以我就走过去请他不要抽烟。其实他们没学过《弟子规》，"有心非，名为恶"，明明公车上都写的什么？禁止吸烟。但是我假如走过去跟他说：先生，你不识字吗？那我可能就有危险。所以我走过去就跟他说：这位先生，不好意思，我有气喘，可不可以不要抽烟？结果这个先生可能没遇过人家劝他不抽烟，一时间不知如何是好，所以就突然又想对我发脾气又不想发，然后就这样讲得不清不楚。然后我看他已经有一点气愤，我就还是对他保持和善，缓缓地把我的脸移过来，继续坐车。但是我们相信"人之初，性本善"，所以我开始用我的真心帮他祈求，然后他一定会善根流露不抽烟，就开始唤醒他的觉悟。结果突然过了一段时间，我稍微吸气一下，没有味道了，后来一看，他已经没抽了。下了车，跟我同车的两个朋友他就跟我说：这个抽烟的先生瞄了你两次。就这样偷偷地瞄我，这个时候我们气定神闲，会激起他的惭愧心，后来，他看了以后就把烟熄掉了。所以确确实实社会的风气都靠每个人去经营。第119节：食衣住行中的礼仪(5)　　结果我们中心的老师听完以后，他也很有使命感，要劝人家不要抽烟。结果有一天他坐上公车，看到有一个人吸烟，马上走过去也跟他说：先生，我有气喘。这叫善巧方便，请他不要抽烟，那先生马上把它弄掉。结果他才刚坐下去，突然又有第二个人把烟拿起来，他又走过去劝戒他，那个人熄掉了。突然又要坐下来，上来了几个人，第三个人又拿起来，他在心里想：是不是老天爷要考验我有没有真正的决心？他就跑过去叫那个人不要抽烟。结果第四个人拿起烟来，第一个人说：不要抽烟了。我们坚定的心才能唤醒每个人的公德心，所以也不要小看自己的力量。我们接着看下一段经文：　　【步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。】　　这句经文最主要教导一个人站有站姿，坐有坐姿。我们的老祖宗也做了一个很好的比喻，给我们很好的提醒，叫做要"立如松，卧如弓，行如风，坐如钟"。其实这样的习惯就是最道法自然，对身体最好。因为"立如松"，所以你的脊椎很直，才不会造成脊椎侧弯。现在得骨刺的人多不多？很多。为什么？诸位有机会到公车站去看一看就知道，一排的人在那里排队准备搭车，每个人站的样子怎么样？都不一样，都是站的歪一边的多。所以我们看现在很多年轻人好象骨头软掉一样，看到什么东西都要靠一下，所以骨头长期弯掉。我们上一代教孩子，站没站好，眼睛就瞪过去了；筷子没有拿好就敲下去。所以这些习惯从小养成，长大了就很自然。从小没养成，长大就很辛苦。你们看得出来我很辛苦吗？我就是"立如松"没做好，所以诸位朋友，以后看到我驼背，不要客气，把你的如来神掌拿出来，提醒我一下。因为这个身体好好照顾好，这样才对父母有交代，也对支持我们的人、爱护我们的人有交代。　　所以立如松。怎么站是标准的、是比较好的？我今天示范，你们不要介意。这个站，男众站，脚与肩同宽，然后要挺胸，这个气势叫做顶天立地。假如你这样子去跟人家谈判、去跟人家谈生意，人家看你这样气宇非凡，比较值得信任。假如你今天去谈判，腰是弯下来：我们今天来谈一笔大生意。他都没什么兴趣。所以我们这种威仪也是让人家能够信任。所以与肩同宽，然后头不要抬得太仰，对后面的血管不好，就直视前方。你要跟人家谈判以前就站好，就观想前面是一个浩瀚的大海，我的心就跟它一样，这是男士的站法。那女士呢？女士就站一只脚前面一只脚后面，可以这样站。这个手怎么放？让人家看起来就觉得很可以打听看看，或者直接就这样平着就好了。所以你看人家选美的时候，选美小姐都站得很端庄，这也很重要。这是站的姿势，立如松。"卧如弓"，躺着的时候我们是右胁，因为假如你躺左胁，会压到你的心脏跟胃会不舒服，所以都是躺右胁，其实这样对身体是最好的，卧如弓。"行如风"，这个"风"就是速度很快，但是不会有很大的声响。所以我们常常也要放轻脚步。我们常常比较晚的时候，听到邻居上楼，确确实实脚步都很大声，但是我们要体谅他，因为他觉得人生苦短。你要赶快把《弟子规》介绍给他，他才会知道养孩子没有这么困难。所以我们行为动作也要处处能观照到有没有造成别人的负担。这是行如风。走的时候，男士是顺着一条线的两边走，女士是踏在这一条线上走，这就会显得比较优雅。男士在走的时候不要肩膀左右晃，这样走起路来，人家看了眼睛都花掉了。　　再来是"坐如钟"，坐如钟。我们来示范一下怎么坐。我先示范一下女士怎么坐。女士坐的时候脚要并拢，然后右手放在左手上面，然后轻轻放在你的左腿上。你们觉得我嫁不嫁得出去？有一位老师他就是开古筝学校，他对他们的员工都有做礼仪训练，所以跟家长做座谈，很多的学生家长一起来开会，他们整排的老师都是这样子坐。结果开完会，这些家长都跑过来说：李老师，你这些员工去哪里找的，怎么这么端庄？在这个开会过程，本来一开始很多妈妈就随便坐，什么姿势都有（我就不示范了），但是看到所有的老师都坐得这么端庄，慢慢地这些家长，本来都是躺在后面，开始往前，所以这个环境的影响确实潜移默化。我们坐有坐相，你的家庭风气才会坐有坐相。假如你父亲坐的时候把脚都抬到桌上来，那你的孩子可能就学坏了。他们的家长又跟他说：把孩子交给你们，我们很放心。所以你看，我们的言语行为、我们的仪容就已经在增加别人对我们的信任。好，谢谢大家。
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