第十六世噶瑪巴的預言

至尊第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑，噶瑪噶舉前任精神領袖。1976 年，至尊第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑為烏金仁波切位於尼泊爾新建成的寺院——嘉寧雪竹林寺主持開光大典並宣說一個預言。這座寧瑪寺院坐落在古老且聞名的加德滿都博達哈大佛塔向北的一片農田上。由於嘉寧雪竹林寺的創辦人烏金仁波切為一名噶舉派和寧瑪派的佛教大師，於是此寺也同屬這二種傳承。這座寺院在第十六世噶瑪巴的指導和引導下建成。此寺的開光大典當日也迎來尼泊爾國王比蘭德拉陛下的光臨。開光大典結束後，十六世噶瑪巴委任24歲的確吉尼瑪仁波切為新寺院的住持。在開光大典上，十六世噶瑪巴主持繁多的開光儀式以加持這座新寺院。據嘉傑札貢仁波切的著作集（sungbum）中記載，十六世噶瑪巴在巡視這座新寺院時看到一尊多傑卓勒像。多傑卓勒是蓮花生大士的忿怒化身。這尊像腳下明顯踩著一位頭戴圓頂帽的僧人，而這位被踩在腳底下的僧人，與一位名為多傑雄登的佛教護法極為相像。噶瑪巴在這尊像前站了一陣子，然後指著這尊像並問道：「是誰吩咐造此像的？這不是寧瑪派之像，也不是薩迦派、更不是格魯派或噶舉派之像。我沒有要求造這尊像！這不是你們可以依止的本尊……」「雖然時機尚早，但未來你們將會需要依靠祂（多傑雄登）」。～至尊第十六世噶瑪巴十六世噶瑪巴如此對著眾住持與大師們問話，但無人走上前來供認。於是，十六世噶瑪巴要求即可將該像移走。隨後一名男子帶著一把斧頭和鏟子來拆除此像。在場的大師們都一定會記住這件事情。根據記載，一位來自昌都的七十五歲男子桑措（Samcho）親眼目睹這一幕。至尊噶瑪巴的這個預言非常異乎尋常，因為他對多傑雄登護法的歷史並不知曉，先前更與多傑雄登護法的修持毫無關聯。噶瑪巴是噶瑪噶舉的精神領袖，而在歷史上，噶瑪噶舉與多傑雄登修持之間亦無任何關係。此預言也許暗示一旦圍繞著多傑雄登修持的政治問題止息，其修持將會增長與弘揚。十六世噶瑪巴的神通力是眾人皆知的。他若能給出這樣的預言，它必然會實現。第十六世和現世的噶瑪巴不曾對多傑雄登護法說過任何負面的評語。

這是最原始與純正的多傑卓勒之相。多傑卓勒是蓮花生大士的忿怒化身，其腳底下並沒有踩著一名僧人（即多傑雄登護法）。把多傑雄登護法畫在多傑卓勒的腳下這種做法，是純粹的不實捏造，更冒犯了許多人。這麼做並無助於人們的信仰和諧。

尼泊爾嘉寧雪竹林寺的創辦人——烏金仁波切——攝於嘉寧雪竹林寺，即此事件的事發地點。

至尊第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑（右）會見比蘭德拉國王（左）。

比蘭德拉國王（左一）與至尊第十六世噶瑪巴 （左二）於嘉寧雪竹林寺的開光大典上。

至尊嘉傑札貢仁波切乃哲蚌果芒寺的偉大的學者。他撰寫無數精深的佛法著作，更是接受過無數傳承、修持法及釋論的密乘大師。他在格魯傳承中留下許多廣受讚譽的著作，其著作內容之廣泛涵蓋顯密之教誨。

摘自嘉傑札貢仁波切的著作集中的其中兩頁。這裡記載至尊第十六世噶瑪巴到訪嘉寧雪竹林寺之行，以及十六世噶瑪巴對多傑雄登修持法之預言。點擊放大。
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