文人石趣 -- 蘇軾的山水情結與賞石抒懷

宋元豐二年（1079年）三月，蘇軾（1036-1101年）由知徐州改知湖州，赴任路經靈壁，作《靈壁張氏園亭記》稱：「其中因汴水之餘浸，以為陂池，取山之怪石，以為岩阜。」蘇軾喜愛這個山水相依的庭院，繼而論道：「古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。」最後又說：「將買田於泗水之上而老焉。」表達了蘇軾樂天知命，終老山林的境界。蘇軾聲名遠播，遭到朝中李定等人陷害，《靈壁張氏園亭記》也被誣告成「是教天下人，必無進取之心，以亂取士之法，無尊君之義，無大忠之節，顯涉譏諷。」同年七月，神宗聖旨拘捕蘇軾，十二月判決謫貶黃州（今湖北黃岡縣）。元豐三年（1080年）正月初一，蘇軾在差役押解下啟程，二月一日到達黃州。蘇軾為官二十年，從來沒想過積蓄錢財。如今薪俸全無，只有一份微薄的實物配給，一家數口不知靠什麼生活。蘇軾有詩：「我生無田食破硯，爾來硯枯磨不出。」道出以文為生的蘇軾此時的窘境。元豐四年（1081年）春，經友人四處奔走，終於批給蘇軾一塊廢棄的營地。於是他帶領全家早出晚歸開荒種田，吃飯總算有了著落。蘇軾這塊荒地在黃州東門之外，於是將其取名「東坡」，自號「東坡居士」。第二年正月，蘇軾在東坡修築了一座五間房的農舍，因正值春雪，遂名「雪堂」。黃州城西北長江之畔，有座紅褐色石崖，稱為赤壁。赤壁之下多細巧卵石，有紅黃白等各種顏色，濕潤如玉，石上紋理如人指螺紋，精明可愛。蘇軾《怪石供》中說：「齊安小兒浴於江，時有得之者。戲以餅餌易之，即久，得二百九十有八枚，大者兼寸，小者如棗、栗、菱、芡。其一如虎豹，首有口鼻眼處，以群石之長。又得古銅盆一枚，以盛石，挹水注之璨然。」正好廬山歸宗寺佛印禪師派人來問候，蘇軾就將這些怪石送給了佛印禪師。隨後又搜集了二百五十枚怪石。詩僧參廖是「雪堂」的常客。談及怪石一事，蘇軾笑道，你是不是也想得到我的怪石啊？於是蘇軾將剩餘的怪石分為兩份贈與參廖一份，也就有了《後怪石供》美文。不離不棄的好友、赤壁的絕古、還有那美麗的石頭，都給予苦難中的蘇軾莫大的慰藉。元豐七年（1084年），奉神宗詔，蘇軾離黃州北上，元豐八年（1085年）正月來到宿州靈壁。六年前，蘇軾在這裡寫下《靈壁張氏園亭記》，故地重遊不勝唏噓。園中有一塊奇美之石號為小蓬萊，蘇軾喜愛有加。他想起唐代李德裕平原莊裡的醉醒石，於是題文：「東坡居士醉中觀此，洒然而醒。」這塊風韻雅逸的奇石後來被皇家收藏。元祐七年（1092年）蘇軾知揚州。得兩美石，作《雙石》並序：「至揚州獲二石，其一綠色，岡巒迤邐，有穴達於背；忽憶在穎州日，夢人請住一官府，榜曰「仇池」，覺而誦杜子美詩曰：『萬古仇池穴，潛通小有天』。」仇池，山名，在甘肅成縣西漢水北岸。一名瞿堆，山有平地百頃，又名百頃山。其上有池，故名仇池。山形如復壺，四面陡絕，山上可引泉灌田，煮土為鹽。因為仇池地處偏遠，歷來典籍都將它描寫成人間福地，據說那裡有九十九泉，萬山環繞，可以避世隱居，如同陶淵明的桃花源。蘇軾神遊千里，眼前的綠石已化為「仇池」，「一點空明是何處，老人真欲住仇池。」「仇池石」寄託了蘇軾對世外桃花源的深切嚮往。元祐八年（1093年）蘇軾知定州(今河北定縣)得「雪浪石」，做《雪浪齋銘》並引：「予於中山後圃得黑石，白脈，如蜀孫立、孫知微所畫石間奔浪，盡水之變。名其室曰『雪浪齋』雲。」詩「盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。異哉駁石雪浪翻，石中及有此理存。」又有《雪浪石》詩：「畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕。離堆四面繞江水，坐無蜀士誰與論？老翁兒戲做飛雨，把酒坐看珠跳盆。此身自幻孰非夢，故園山水聊心存。」雪浪石使蘇軾深感天工造化，也勾起詩人思鄉情結，喚起詩人歸隱故里、縱情山水的情愫。紹聖元年（1094年）蘇軾貶惠州（今廣東惠陽東）。元符元年（1098年），蘇軾再貶儋耳(今海南儋縣)。此時蘇軾已是六十二歲高齡，他知道自己「垂老投荒，無復生還之望」，卻依然遊歷山水，賦詩不綴，念念不忘「仇池」仙境。元符三年（1100年）五月大赦，蘇軾於宋徽宗建中靖國元年（1101年）中北歸，旋即病卒常州。蘇軾於嘉祐元年（1056年）與父、弟離川赴京師，四十五年宦海沉浮，幾與禍患相始終，卻始終展現出洒脫飄逸的風節，笑對人世滄桑的曠達。蘇軾被世人譽為蘇海，他一生留下七千多篇詩文。雖然不能掌控自己的命運，他卻能徜徉書海，縱情山水，憧憬在自創的桃花源境界「仇池石」中。當擊節而歌「我欲乘風歸去」時，居士已回到他那理想的去所
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