綜卦分類

06-19

綜卦分類

周易卦序中，上經三十卦，有十二對綜卦。每一對綜卦可以看作是同一卦體僅僅觀察的方向不同，又有乾坤大過頤坎離六個三對互錯的卦。所以共有十八個卦體。下以三十四卦，有十六對互綜的卦算作十六個卦體，又有中孚卦和小過卦兩個互錯的卦。所以也是十八個卦體。現在，我們對於綜卦分一下類。互綜的卦，一共有二十八對。其中上經十二對，下經十六對。互綜的卦，如果按照伏羲卦序表示的年周期來看，第一，既有表示春夏的卦和表示秋冬的卦互綜，第二，又有表示春夏的卦互綜，第三，還有表示秋冬的卦互綜。表示春夏的卦和表示秋冬的卦互綜，上經中六對。第一以是屯和蒙。第二對是需和訟。第三對是泰與否。第四對是隨與蠱。第五對是臨與觀。第六對是剝與復。下經中十對。第一對是遁與大壯。第二對是晉和明夷。第三對是決與後。第四對是革與鼎。第五對是震與艮。第六對是漸與歸妹。第七對是豐與旅。第八對是巽與兌。第九對是渙與節。第十對是既濟和未濟。這十六對卦分別反映了一切周期中類似年周期中前半周期與後半周期中事物的某種特別聯繫。表示秋冬的卦互綜的卦，上經中有二對。第一對是師與比，第二對是謙與豫。下經中有五對。第一對是咸與恆。第二對是蹇與解。第三對是萃與升。第四對是困與井。這六對卦反映了下半周期中互相關聯特別密切的卦態關係。表示春夏的卦互綜的卦，上經有四對。第一對是小畜和履。第二對是同人和大有。第三對是噬嗑和賁。第四對是無妄和大畜。下經有二對。第一對是家人和睽。第二對是損和益。這六以卦反映了上半周期相互關係特別密切的卦態關係。我們作這樣的分類是為了利用互綜卦在整個事物周期中的位置和相互聯繫，從前面的表現，推測後面的表現。因為互綜的卦是同體卦在前後的不同形態。有內在的相關性。同理，八個四對互錯的卦，前錯必然引起後錯。如果我們以這種觀點來觀察氣候變化並預測後面的有關變化，就會發現這種相關性。中孚卦。澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。中孚卦是晚春卦，上卦是巽風，是春風習習，下卦是離火，是麗日經天，這時候的氣候和氣象，最適宜於鳥類孵化，也最適宜於出海行船，也最適宜於放飛風箏。所以中孚卦是最利生的卦，是中孵、中浮。無論自然社會人事，一切都從容不迫，欣欣向榮。掌握司法權力的君子，在萬物生生不息的季節，要特別注意不要因速審速決而錯殺了人。應該將罪犯關在獄中，來個緩死期，進一步搜集證據，排除疑點，觀察罪犯的表現和事態的發展。餚判決執行，力求萬無一錯。

小過卦。山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。小過卦是不久就要進入深冬的卦，上卦是震雷，下卦是艮山，所以說是山上有雷的形象。冬日山上有雷聲，在北方是不常見的氣候現象，是氣候變化有些過度的表現。這種小過狀態不會引起氣候長期較大的變化，影響有限。君子在行為中表現的恭敬、喪事中表現的哀愁、日用中表現的節儉，往往都有些過度。這種小有過度是君子作人處世行事的自然體現，是必然的也是應有的，並不是假裝出來給別人看的，對君子也不會有什麼害處。

既濟卦。水在火上，既濟。君子以思患而預防之。既濟卦是晚春卦，上卦是坎水，下卦是離火，是水壺放在火爐上的形象。是水可以很快就燒開的狀態。君子辦任何事情，都應該像燒水一樣，不要隨便走開，防止發生燒壞壺的現象。如果君子沒有這種思患而防之的觀念和措施，那任何可以成功的事情都不會辦成功的。

未濟卦。火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。未濟卦是秋天的卦。上卦是麗日高照，下卦是江河湖海之水。海上晴空萬里，是船隻正在航行，還沒有到達目的地的形象。在這種情況下，掌握航船的君子，特別要注意海洋氣候，確保正確的行動路線和方向。其實，人生作一切事情，都必須注意路線和方向。

大象辭共六十四則。每一則都分為兩部分。第一部分是講卦象。思路是將一卦看成上下、內外、情體兩部分，從這兩部分的陰陽關係和形象關係中，聯想到一種自然現象。接著深入考察這種現象，給這種現象命名。命名是一個由現象深入事物本質的過程，古人惜墨如金，省略了這一具體過程。我們對這一過程作了簡略說明，學卦的人還需要自己反覆玩味領會。第二部分常常省略了君子以什麼為前提、為起點、為作事作人的借鑒和榜樣。直接以第一部分的卦名來代替。實際上，以什麼為前提、為榜樣是由卦名引伸出來的卦最重要的性質。如乾卦的天行健，這個健德就是乾德。就是君子自強不息的榜樣震卦。JIAN（水旁存）雷，震。君子以恐懼修省。震內卦和外卦都是八卦中的震雷卦，所以說是雷聲滾滾不斷之意。雷具有極大的威力，可以撕破天空中的烏雲。人們聽到雷聲，都會有恐懼心理。對於這種恐懼心理，君子也必須善於利用。對於自己言行引起的不良影響，必須懷有恐懼心理，力求避免。如果一個人毫無恐懼，對自己的言行不加省悟和約束，就會傷天害理、違犯法紀，給社會和他人帶來損害，同時也毀滅了自己的名譽和節操。

艮卦。兼山，艮。君子以思不出其位。艮卦上下內外卦都是艮山之象，所以說是堅定穩固如群山的形象。君子從中領悟到到一個人要堅守自己的位，也就是作人的原則。思考問題作事情，都不要突破一生美好的追求和堅持。從養生角度講，也只有保持自身如山的穩定狀態，保持自身和環境相對穩定的狀態，才有利於健康長壽。

歸妹卦。澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。歸妹卦上卦為震雷，下卦為兌澤，所以說是夏日澤上有雷的形象。古代人在這種時候舉行婚嫁儀式，所以稱為歸妹也就是嫁女卦。婚姻是人生的終身大事。所以古人在婚姻之初就特別慎重，防止給終生幸福造成大損害。君子作任何事情，都應該有長遠觀點，考慮到終極的利害，才有利於從一開始就避免說話辦事的盲目性。

豐卦。雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。豐卦上卦為震雷、下卦為麗電，所以說是雷電皆至。晚春有此氣象，可以預期豐年。君子掌握懲罰犯罪的權力時，就必須有如電之明、如雷之威，堅持法律的公正和威嚴。

旅卦，山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。旅卦內卦為山、外卦為火，是山上有火的形象，是旅行的人在山頭上生火驅寒的形象。所以稱旅卦。掌握司法權的君子看到旅卦的形象，總是聯想到斷案，要有如山的原則，要有如火的明智，依法辦事，又絕不冤枉一個好人。

渙卦。風行水上，渙。先王以享於帝立廟。渙卦內卦為水外卦為風，是秋風行水上渙然生波的形象。先王在這時候進行秋天的祭祀，感謝天賜豐年，紀念先祖和烈士，建立了廟宇。祭祀儀式上的音樂和香火煙霧，有如風行水上一樣，激動人心。

節卦。澤上有水，節。君子以制數度，議德行。節卦內卦為澤外卦為水，是澤上水過多必然溢出的形象，必須進行節制，否則就會成災。君子看到這一形象，想到了世間一切事情，都必須通過測度獲得數據，通過數據制定措施，通過措施進行節制操控。這是中國古代提倡科學辦事的卦。決卦。澤上於天，決。君子以施祿及下，居德則忌。決卦內卦是乾天外卦是兌澤，是比天高的湖澤，具有特別大的勢能和特別大的決口下泄的可能。如果不提前決口下泄，整個湖澤都有毀滅的可能。君子在社會上也有可能積累較多的財富如天上之澤，掌握較多的資源和權力如天上之澤，一定要自覺、主動、積極、及早將這種澤水般的財富奉祿分散到下屬和群眾手中，產生最大的社會效益。如果貪得貪功貪財，必然會引起社會大動亂大災難。

後卦。天下有風，後。後以施命誥四方。後卦上卦為乾天、下卦為巽風，所以是天下有風的形象。此風遍天下，無所不至。古代帝後效法天下有風的形象，將事關國計民生的法律政策命令發布出去，反覆強有力地宣傳，使之深入民心，無所不至。君子也要學習這種宣傳教育引導群眾的智慧。

萃卦。澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。萃卦上卦是兌澤下卦是坤地，是澤水湖泊高於地面的形象。是會越來越高高於堤壩的。這種聚集在一起的形勢發展下去，未來必然會產生澤水決口的危險，所以君子要有長遠眼光，提早清除武器和工具上的鏽蝕，隨時準備應對意外風險。

升卦。地中生木，升。君子以順德，積小以高大。升卦上卦為坤地、下卦為巽木，是巽木從地下向上生長升起的形象。是生命順從並利用天時地利長時間不斷努力奮鬥的形象。君子要學習這種順從天地的美德，要學習這種積小以高大的本領。由毫末之微變成合抱之、參天大樹。

困卦。澤無水，困。君子以致命遂志。困卦上卦為澤、下卦為水，是水從澤的底部滲到了深處、湖澤乾涸的形象。此時水生物都會被困。那些在泥水中掙扎求生的形象，引起君子注意。人生也會遇到各種困境，人更不應該向命運屈服，應該有征服困難的志氣，創造人間奇蹟。

井卦。木上有水，井。君子以勞民勸相。井卦上卦為坎水，下卦為巽木，是木上有水的形象。是樹稍稍也會獲得根部吸收並傳導上來的水的形象。這種形象就如同人從深井裡用繩過吊著木桶將水提升到地面一樣。君子聯想到只有勞動才能夠創造社會財富，保障社會民生需要。所以特別注意引導群眾搞好經濟、搞好農業。

革卦。澤中有火，革。君子以治歷明時。革卦上卦為澤、下卦為火，是澤水溫度較高期間的形象。古人利用這種最適宜的時機，將獸皮製成革，後來又發展出人工加熱水製革的工藝。君子看到製革特別要掌握天時的特點，意識到曆法的重要性，因此，特別注意觀測天象和氣候，編成曆書，為生產服務。

鼎卦。木上有火，鼎。君子以正位凝命。鼎卦上卦為火下卦為木，是木上有火的形象。古人聯想到用鼎鍋煮食物時，必須燃燒大量木柴的事實。此時，鼎鍋必須擺端正。後來人們用大鼎煮肉慶祝國家節日，所以鼎成了國家的象徵。國家是社會各階級共同創造的一種相對穩定的政權組織機構狀態和天下和平的形勢狀態。君子在其中必須有自己正確的位置，明確自己的權利和義務。

晉卦。明出地上，晉。君子以自昭明德。晉卦下卦為坤地、上卦為明火，所以說是地上有火的形象。古人想到君子應該像地上的明火一樣，顯示出自己的光明品德，獲得社會大眾認可和推崇。要作到這一條，前提和基礎必須發揚坤地的厚、順、慎、敬。順而麗乎大明，才能取得柔進上行的結果。

明夷卦。明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。明夷卦是內卦離明之火被外卦坤厚之土掩蓋。古人由此想到，君子如果當權主事，也應該如地下之火，不要老是顯示自己的光明智慧，要真心傾聽群眾聲音，集中群眾智慧和力量，與群眾一起建功立業。要用晦而明，也就是承認自己有晦暗無知的一面，力求獲得群眾的智慧之明來充實自己的光明、克服自己的晦暗。

家人卦。風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。家人卦內卦是灶中火，外卦是煙囪里冒出的風煙。所以說古人聯想到這是家人每天作飯時的情景。如果家裡沒人了，也就沒有煙火了。家人卦啟示君子，言語要像從火中冒出的風煙一樣，代表著光明的智慧和真實的狀態。作事要如人們必須天天吃飯一樣有恆心。

睽卦。上火下澤，睽。君子以同而異。睽卦是上卦如離日之明，下卦如海澤之態。太陽和大海共同相處，各顯其能，共創萬物。君子也應該有與人求同存異的智慧和能力。

蹇卦。山上有水，蹇。君子以反身修德。蹇卦是冬日山頭積雪的形象，古人憑雙腳行走在冰雪復癧的崎嶇山路上，非常艱難。君子一生遇到類似這種情況，應該首先從自己方面尋找陷入困境的原因，增強自身的智慧和能力，而不要怨天尤人。

解卦。雷雨作，解。君子以赦過宥罪。解卦是滿天烏雲的沉悶狀態由於轉變成了上卦雷、下卦雨、雷雨大作的狀態，一下子雨過天青，人們感受到了新鮮輕鬆和喜悅，感受到了解脫。君子也要解除別人因為過錯和犯罪帶來的壓力。讓有罪過的人能夠重新獲得作人的勇氣和希望。

損卦。山下有澤，損。君子以懲忿室欲。損卦上卦是山、下卦是澤，山上水土流失，損山也損澤。古人由此起到，君子如果不損少自己的忿怒和私慾，就會毀滅自己。

益卦。風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。益卦是上卦風下卦雷，是春日風雷相益之象。古人由此想到作人，必須作到遷善如風，改過如雷，遷善與改過如風與雷相互促進增益，這個人才會成為君子，獲得人生幸福。頤卦。山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。頤卦上卦艮山如人口腔的上齶吃食說話時不動，下卦震雷如人口腔的下齶，吃食說話時動作不斷。所以古哲從中受到啟示，明白了要頤養身體，必須細嚼慢咽、節制飲食。要頤養品德，必須慎重言語、言行如一。因而給君子提出了慎言語、節飲食的要求。

大過卦。澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。大過卦上卦為澤水，下卦不巽木，有澤水高漲淹沒巽木之象。古人從此形象中的巽木聯想到君子在天地、自然、社會的大洪流中，應該有無所畏懼的精神，義無反顧地擔當重任，迎接災難的考驗。如果未能遇上大災難，也不要有作不成英雄的嘆息，在遁世的過程中以樂觀積極的人生態度，創造文明。

坎卦。水JIAN（水旁存字）至，習坎。君子以常德行，習教事。坎卦上水下水，象徵流水無休無止。如小鳥習飛無休無止。古哲從中受到啟示，希望君子也有流水晝夜不舍的精神，堅守常德，習文習武。

離卦。明兩作，離。大人以繼明照於四方。離卦上下都是離火之明，如文明之火燃燒不斷，光照人間。君子也要有這種光明精神，如果有幸成為大人物，要光照四方，如果是普通人，也要發熱發光，實現人生價值和理想。

下經部分

咸卦。山上有澤，咸。君子以虛受人。咸卦是高山上的湖泊之象。高山環抱著湖泊，創造了高原湖泊的奇觀。古哲從中受到啟示，君子也應該有高山虛懷若谷的精神，接受群眾智慧，與群眾結合在一起，同甘苦、共患難。

恆卦。雷風，恆。君子以立不易方。恆卦上卦為震雷，下卦為巽風，風雷激蕩是永恆的自然現象。君子從中受到啟示，也應該有終生不變的追求和堅持，才可以立在這個世界上。才有可能成為參天大樹。

遁卦。天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。遁卦乾天在上，艮山在下。形成天下有山、動物可以遁入其中、獲得生機的形象。古哲從中獲得啟示，希望君子躲避小人的傷害和干擾，有如遁入山中開創自己的天地一樣。

大壯。雷在天上，大壯。君子以非禮勿履。大壯卦是震雷在高高的天空哄鳴，聲勢也太大了，卻不見雨點落下來。古人從中受到啟示，希望君子不要過於張揚，說空話大話、虛張聲勢，超越禮法和常規。

臨卦。地上有澤，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。這是說，澤周有厚圭築成的堤壩。堤壩高臨涌澤。古人從中受到啟示，君子應該如修築堤壩一樣教育、思考、引導民眾，應該像保護湖澤不泛濫一樣，作主臨事、採取措施確保長治久安。

觀卦。風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。觀卦有秋風吹遍大地無所不入、無所不到無所不觀之象。先五受到啟示，親息深入地方，深入千家萬戶，觀察了解除民情。君子也應該學習先王的榜樣，學會觀察。

噬嗑卦。雷電噬嗑，先王以明罰敕法。噬嗑卦上卦如電火之明、下卦如雷鳴之威。先王從中受到啟示，在審理案件時要如電火之明，處罰犯罪時，要如雷霆之威。君子應該學習這種動而明的工作方業。

賁卦。山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折律。賁卦是高山下隱藏著火的形象，如果只看表面現象，一定會判斷錯誤。掌握權力的君子，一定要深入審案，不可被表面現象迷惑發生冤案。

剝卦。山附地上，剝。上以厚下，安宅。剝卦上卦為山，下卦為地，是山在地上的形象，高山必然會發生水土流失，增厚地面。古從從這種現象聯想到家庭，第一，必須背靠高山、座北向南。但要注意泥石流。第二，特別要注意以仁厚之心對待自己的家人和自己周圍所有的下屬。只有這樣，才算有一個安全的住處。

復卦。雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。復卦是震雷在地下之象，實際上是太陽開始從南回歸線向北轉變引起整個北半球一元復始之象。先王在這時候關閉城門，全城休息，靜靜地呆在家裡，思考著過去和未來。君子也應該特別重視這種轉變關頭。

無妄卦。天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。無妄卦象上為乾天、下為震雷，是春天天雷開始轟鳴，萬物蘇醒，欣欣向榮。先王也以旺盛的精力親自下田耕種。君子也要不負春光、不失時機。不可妄思妄行。

大畜卦。天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。大畜卦乾天在上艮山在下，是冬日山外有天之象。那裡有許多大牲畜億萬年生活在原始森林中。那是大自然的大積蓄。過去時代的歷史文獻，也是浩如煙海，浩如原始森林中的萬物。是人類文明的大積蓄。君子必須學習歷史，增強、積蓄自己的品德智慧和能力。

泰卦。天地交泰，後以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。泰卦是天陽在下卦而上升，地陰在上而下降，乾坤天地陰陽之氣相交通、很利於萬物生生不息之象。處於社會統治地位的帝後，根據這種自然現象和規律，制定曆法，科學準確及時地利用天時地利，以指導人民生產生活，追求社會生產生活也處於泰卦一樣的境界。君子也應該這樣通曉利用科學，服務於人民。

否卦。天地不交，否。君子以儉德避難，不可榮以祿。否卦乾天之陽在上而上升，坤陰之地在下而下降，天地乾坤陰陽之氣不交，背道而馳。影響到整個自然生命世界和人類社會都處於一種阻塞不通的狀態，很不利於生存。在這種情況下，社會上處於優勢地位的君子，有財富有文化，特別需要有劍德，與老百姓共患難，共渡難關。萬萬不可以因自己有奉祿而鋪張浪費、不管他人死活，失去儉德就失去了民心，就一定會遭受滅頂之災。

同人卦。天與火，同人，君子以類辨物。同人卦乾天這陽在上而向上，離明之火在下而向上，天與火方向相同，顯示出晚春氣候溫暖、日日上升，天氣晴朗、陽光燦爛，最利於萬物生長、百花齊放。君子從中得到啟示，只有與志同道合的人結合在一起，才可以建功立業，爭取大勝利。

大有卦。火在天上，大有。君子以竭惡揚善，順天休命。大有卦上卦為離明之火，下卦為乾天之陽，如夏日小麥成熟時節，天氣明朗，最有利於光合作用。所以古人見此天象，預見到大有就是豐收有望了。君子從中獲得啟示，要獲得人生豐收大有，作人一定要光明正大，如日在天。一定要竭盡全力除去自己任何醜惡陰暗的心理和行為，一定要努力發揚自身的善良本性，順從天地社會，創造自己最美好（休）的命運。

謙卦。地中有山，謙。君子以衰多益寡，秤物平施。謙卦坤地在上，艮山在下，是山隱藏在地中之象。這樣，山就得到了地的保護，不會有任何災難。君子從中獲得啟示，作人不可張揚出頭，作事不可過度。如果掌握社會權力，對待社會上收入不平衡的現象，就通過稅收和政策手段進行適當的調節，讓多的減少一些，讓少的獲得一些。讓天下百姓都有活路，都有希望。手中的秤秤東西時，秤桿要平，要主持公平公正，為天下太平而奮鬥。富人如山，窮人如地，富人受窮人保護才是最理想的狀態。

豫卦。雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。豫卦坤地為內卦，震雷為上卦，所以有雷出地奮之象。君子看到這種卦象，想起了那年冬天特別大的豫象從山後很遠的地方跑到村子裡來了，引來萬千上萬圍觀者，歡聲如雷。想起了臘月舉行大祭祀紀念先祖和先烈、舉行大慶祝，表彰國家英雄。當時也是鑼鼓喧天，人山人海。是啊，君子也應該與民同樂。

隨卦。澤中有雷，隨。君子以晌、晦入宴息。春天，澤中的冰凌破裂，發出如雷之聲。這是江河溫度升高必然隨之產生的現象。君子從中獲得啟示，必須隨時而動，晌午應該按時吃飯，晦夜就應該休息。隨時才可長久。

蠱卦。山下有風，蠱。君子以振民育德。蠱卦象上卦為艮山，下卦為巽風，巽木。如山下的百年老樹上生滿蟲子。君子從中獲得啟示，人世間的事情也有老化生蟲子的現象。必須引導教育人民，使之振作精神，去除腐敗。

象傳大象部分通覽

象傳大象部分從每一卦中引出一句人生格言，引出一句古人心目中的君子應該作到的準則，實際上是從人生實踐中總結出來的，是卦象與人生經驗的結合。前面我們都已分別提到，現在放在一起，加深認識。

乾卦，天行健，君子以自強不息。這是說，乾為天日運行無休無止、強健無比之象，君子也應該以這種形象和精神出現在世界上，以自強不息來勉勵自己。一定要活出個人樣兒來。

坤卦，地勢坤，君子以厚德載物。這是說，大地深厚，生養負載萬物和人類，君子也應該以這種精神和形象擔負起人生責任，包容萬物，包容不同意見，共同創造人生輝煌。

屯卦，雲雷屯，君子以經綸。屯卦上為坎雲、下為震雷，雲騰雷奮，創造出萬物欣欣向榮的世界，君子也要有這種創造精神，經綸世務，建功立業。

蒙卦，山下出泉，蒙，君子以果行育德。蒙卦的形象是山下泉水流。從此引伸出君子應該象泉水奔流一樣毫不遲疑、果斷前行，無論經過多麼曲折的道路，也不舍晝夜、不怕曲折，一定要流入大海。實踐出真知，果行育大德。

需卦，雲上於天，需，君子以飲食宴樂。需卦的卦象是夏雲在天上，必然會有好雨灑下來，需要等待，君子應該趁機和朋友一起舉行宴會，不急不躁，精心準備，從容不迫地迎接未來。

訟卦，天與水違行，訟，君子以作事謀始。卦象中天陽上行、坎水下行，二者違行，如訴訟雙方各執一詞，爭訟不休。所有爭訟都有最初作事不慎重而引起的原因。所以為了避免陷入爭訟狀態，一定要從作事之初就深謀遠慮。

師卦。地中有水，師，君子以容民蓄眾。師卦的形象是地中有水，君子也應該有大地包容湖水的胸懷，容納民眾，避免導致大決口、引起社會大災難。從此也引伸出軍隊必須有嚴密的組織和鐵的紀律。

比卦。地上有水，比。先王以建萬國、親諸侯。比卦是地與水相互滲透結合在一起的形象。古代的帝王從這一形象出發，意識到必須與屬下的萬國和諸侯建立結為一體的親比關係。其實，每個人都應該在社會關係網中建立起親比的網，才會充分享受和平幸福有為的人生。

小畜卦。風行天上，小畜，君子以懿文德。夏日的風吹著天上的七彩雲，生動自然、無比美麗。君子也應該有文化有文采有文德，追求精神文明高尚境界。

履卦。上天下澤，履。君子以辨上下、安民心。天高澤低上下分明。古人從履卦這一形象出發，聯想到人倫關係中的上下級關係、長幼關係。聯想到人事活動中處理這些關係時需要的禮儀、禮法。將禮作為人生之路，希望君子帶頭敬老愛幼、尊上愛下，擔負起人生責任，履行正道。