西遊記里為什麼沒有蛤蟆精？

西遊一書，群魔亂舞百鬼猙獰，獅子老虎蒼狼白鹿乃至蠍子蜈蚣皆能成精，為我們上演了一出古代的動物世界大戲。然而在仔細盤點後，有網友提出了疑問：

為什麼西遊記里沒有蛤蟆精呢？

對此網上有很多解釋，有的說因為蛤蟆要冬眠，有的說作者對蛤蟆有意見，這些都沒有抓住要害。

真正的原因在於，蛤蟆在西遊記一書中肩負著重要的使命，關係著金丹大道的奧秘，闡發著著孫悟空和豬八戒之間關係的真諦。

蛤雖然不在西遊，但西遊絕對繞不過蛤的傳說。

要深刻理解這個問題，我們要從西遊記第二回講起。

看過原著的都知道，孫悟空猜透了菩提祖師的謎題後，終於獲傳神功，祖師說，我已經決定了，讓你來做我的新一代傳人，然後就念了一首詩。這首詩信息量很大，代表了無上妙道的修行方法，尤其請注意最後兩句：

攢簇五行顛倒用,功完隨作佛和仙。

這裡所說的，就是修仙過程中的「顛倒為用」原則。順行天道，只能走完生老病死的凡人之路；只有逆天而行，顛倒陰陽和五行，才能回溯到萬物化生的源頭，徵得無上妙道。

《黃帝外經·陰陽顛倒篇》中說：

乾坤之道，不外男女。男女之道，不外陰陽。陰陽之道，不外順逆。

張三丰的《無根樹》中說：

世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。

這些話和菩提祖師的詩一樣，說的都是「顛倒為用」。

從哲學的高度講，這一原則大概類似唯物辯證法里矛盾的對立和轉化。

所以古代的修道理論會很難懂，因為他經常顛倒為用：

陽可以轉化為陰，男也可以轉化為女；看上去是吹風機，實際可能是剃鬚刀；看上去是剃鬚刀，當然也有可能是吹風機。

接下來再請出一位歷史名人，北宋的紫陽真人——請注意，這位紫陽並不姓趙，而姓張，他就是張伯端。

在古代的西遊記評點中，張伯端的《悟真篇》地位很高，有人說西遊全書都是在演繹這部修行寶典，甚至有人認為他才是西遊記真正的作者。

而我們仔細讀西遊記原著的話，也不難發現作者確實是紫陽真人的大粉絲。

比如在朱紫國，為了讓他出鏡，小說不惜動用穿越大法，讓宋代的紫陽真人跑到了唐朝，送給金聖宮娘娘一領帶刺棕衣，害得賽太歲度過了無比饑渴的三年。

在西遊記全書中，共有多達四處詩詞化用自張伯端作品。比如在金兜山，太上老君收服了下凡的青牛後，書中有一首《西江月》：

德行要修八百，陰功須積三千。均平物我與親冤，始合西天本願。魔兕刀兵不怯，空勞水火無愆。老君降伏卻朝天，笑把青牛牽轉。

這首詞正是從悟真篇中化出，原詞如下，大家自行比較：

德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。寶符降後去朝天。穩駕鸞車鳳輦。

在古代西遊記評點著作中，《悟真篇》中還有一首詩出鏡很高，被認為蘊含無上妙義，其內容是這樣的：

日居離位翻為女，坎配蟾宮即是男。不會各種顛倒意，休將管見事高譚。

這又是一首闡發「顛倒為用」原則的詩：

在八卦中，離卦代表太陽、代表火。日居離位，火上加火，陽氣旺到極點，顛倒為用，就變成了女。

坎卦代表月亮、代表水，蟾宮就是月亮，坎配蟾宮，陰氣旺到極點，顛倒為用，就變成男。

蟾者，蛤蟆也，古代人認為月亮中居住著一隻蟾蜍，所以將其命名為蟾宮。

在西遊記相關的修道理論中，代表太陽的金烏和指代月亮的蟾宮都有著極其重要的地位，所以我們可以看到，西遊記中沒有蛤蟆精，也沒有烏鴉精，這是因為它們都有著重要的象徵意義，自然不會隨便下凡折騰。

同時從姓名學的角度上來說，坎為水，配蟾宮，所以名字里水比較多的人，可能會和蛤有著天然的聯繫。

由這首詩出發，還可以研究孫悟空和豬八戒的「性倒錯」現象。眾所周知，在原著中，孫悟空的代號是「金公」，豬八戒的代號是「木母」，猴男豬女的象徵似乎很明顯。

然而事實是什麼樣的呢？

請聽題：

在唐僧師徒中，誰最喜歡扮演女人或者老婆的角色？

答案是孫悟空。比如高老莊他變成了八戒的第二任妻子高小姐，在碗子山波月洞變成了黃袍怪的老婆百花羞。

在唐僧師徒中，誰又最喜歡扮演類似丈夫的角色？

答案自然是豬八戒。在天庭時，他向嫦娥求歡；下凡之後，他倒插門進了卵二姐的洞，然後又入贅到高小姐家；四聖試禪心時，又忙活著想被真真憐憐愛愛垂青。女兒國招親時，又忙著自薦。

同時請注意，悟空變的這些老婆，都能夠牽著丈夫鼻子走；而八戒當的這些老公，都是男人上了女人的門。這些行為，在古代都是反常的。

顛倒為用的原則，就在這些關係中一次又一次的重複。

現在回到張伯端的這首詩上來。

在五行屬性上，孫悟空在西遊記里代表金，同時也代表火——他的代號是「金公」，克我者為公，而火克金，所以金公是火，屬陽，同時在五行中心又屬火，所以悟空又是「心猿」；豬八戒叫「木母」，生我者為母，而水生木，腎為水，屬陰所以木母又代表水、代表腎，因此八戒會掌管天河八萬水軍。

日居離位翻為女，坎配蟾宮即是男。當悟空的陽氣到達頂點，就要展現女性特徵；當八戒的陰氣到達頂點，就要展現男性特徵。在悟空和八戒的顛倒陰陽中，才有了坎離交媾，有了心腎相交，最終達到水火既濟，這是修道的最高境界。

這不是我的一時編造，而是一些西遊研究名家的論斷。

所以不管孫悟空在別的地方如何威武陽剛，只要是和豬八戒在一起，他就要顛倒為用，表現出各種女性特徵，比如小氣、善妒、撒嬌、河東獅吼等。

從這個角度去看，悟空和八戒第一次相遇就會變得相當有意思。

當時悟空變作高小姐，躺在床上裝病，八戒一把摟住就要親嘴，行者暗笑道：「真箇要來弄老孫哩。」

請注意，這裡是八戒和悟空的第一次肌膚之親，面對豬頭的猥褻，悟空竟然一點也不討厭，還竊喜，看來對這個夫君還挺滿意。

不過第一次總是要矜持一下的，所以悟空使了個拿法，托著八戒的長嘴摔了他一跤，兩人間的妻管嚴傳統從此開始。

在夫妻夜話時間，八戒聽說丈人請來五百年前大鬧天宮的齊天大聖時，立馬錶示慫了。悟空一把扯住八戒，現出原形，慌得老豬手麻腳亂，掙破衣服，化狂風脫身而去。這正是：

五百年的那次回眸，化作今生的擦肩而過。

然而悟空怎能容他走脫？駕雲追跟，高聲叫道：

「那裡走！你若上天，我就趕到鬥牛宮！你若入地，我就追至枉死獄！」

嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給扁擔挑著走。

君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。

大聖此處的表現，真乃封建時代的女德典範啊。

在原著的四十七——四十九回，唐僧師徒遭遇通天河之災，這幾回故事由於正處全書中間，取經路程也正好過了一半五萬四千里，所以一直在西遊記的結構和象徵意義研究中非常重要。而從「顛倒為用」原則來看，豬八戒也正是在這裡唯一一次變了女性——小女孩一秤金。

對此有學者評論說，悟空變嬰男陳關保，八戒變女童一秤金，通過又一次陰陽顛倒，金木交並，使金公仍為金公，木母仍為木母，正是金丹中途有成的表現。

對於這一結論，我這裡不多解釋，請大家看八戒變一秤金後的衣著：

腰間系一條大紅花絹裙，腳下踏一雙蝦蟆頭淺紅紵絲鞋，腿上系兩隻綃金膝褲兒。

蝦蟆者，蛤蟆也。蛤之神聖光輝在此熠熠閃耀。

好了，說了這麼多，中心意思就是蛤蟆在西遊記相關的「顛倒為用」修道理論中有著重要的符號意義，非常神聖，不能輕易安排成西天路上的小妖精，所以在整部西遊記中，我們都看不到蛤蟆精的出現。同時大家如果用猴女豬男的關係去看待原著中悟空和八戒的互動的話，很多地方也會變得非常歡樂。

話說這兩年西遊記影視雖多，但大多都很扯淡，在我看來，真正對原著理解比較深入的應該還是拍過《大話西遊》、《西遊降魔篇》的星爺。

比如在大話西遊中，在談笑風生中點破至尊寶與紫霞仙子情緣真相的，正是一位蛤蟆精。

而也正是在這位蛤蟆精說破後，在移魂大法的作用下，紫霞進入了八戒的體內，這裡表現的，正是又一次「陰陽顛倒」的套路。

所以那些拍西遊記的導演們還是要學習，人家星爺的水平比你們不知道高到哪裡去了。

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