(2)子平命學道、法、術簡介

子平術的神奇，源於其自身完整而嚴謹的體系。子平命學由道、法、術三大部分內容組成。三者是一個整體，缺一而廢、全而功成。

坊間書籍，唯《滴天髓》近於道，《窮通寶鑒》、《子平真詮》可作為術的參考讀本。

子平絕學自古薪火相傳於民間，零星而隨緣，至今未見有完整的著作傳世。其兩大正法：十神層面的格局法和五行層面的太極技法，早已流傳於易學界，只是識者不多，更因他們只是子平術的某一部分，殘缺難懂，幾十年來，沒有幾人能學會。

整理、破譯、補充、完善子平命學的三大體系，讓千年子平回歸於道而大放異彩，為當務之急。

現對道、法、術三大內容作一簡單介紹。

一、道

道是論命的方向和總規律。

命學之道可以用《道德經》的一句話來總結：「道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」

這句話不僅揭示了萬事萬物發生、發展、變化的規律，更是對八字演繹人生過程的完美總結。太極、陰陽、四象、五行、十干、十神、富貴貧賤、壽夭吉凶，子平論命的過程和原理一目了然。

道告訴我們，論命就是一個立太極、轉太極、明吉凶的過程。太極為萬事萬物的存在狀態，人生的富貴貧賤、吉凶禍福，盡在太極變化之中。

要想玩轉太極，那就得通陰陽、辨體用、分形氣、識五行、明十神，當然，核心在陰陽。

陰陽為天地無形之氣，非常的抽象，其是通過四象即四季春夏秋冬地變化來體現，在八字中以五行、十神為載體而發揮作用。

五行是陰陽二氣的五種運動變化狀態。十干是五行形氣的分化，形為人事物的形體，氣為人事物的精神，形氣尤如人的肉體與精神。

十神出自十乾的碰撞。五行代表人的自然屬性，如心性品質、美醜善惡、高矮胖瘦、生老病死、吉凶禍福。每個五行都是獨立的個體，就像未進入社會的原始人。五行與五行的碰撞，產生人事關係，這就是十神。因此，十神表述的是人與社會的關係，其專主人的社會屬性，如六親定位、人際關係、身份地位、社會評價、工作職業、富貴貧賤、三六九等……

明確了五行和十神在人生富貴貧賤、壽夭吉凶中的定位和分工以後，再掌握他們的作用方式生克制化、刑沖合害以及吉凶法則以後，那麼，人生萬象盡現。準確預測成為了可能，且相當的神奇。

道是純陽之火，光明、溫暖、通透，讓人明白、令人開悟。道，因此也被叫作智慧，稱為生命哲學。其通常以藝術之美來體現，以通俗易懂、簡單直白的語言來表述。

道，是人類思想層面的最高成就，明了、直白，為萬事萬物的規律和法則。其所衍生的法和術，可掌握、可操作、可重複，很科學、不玄乎。一切神乎其神、難以操作、不可重複的東西，都易成迷信，或者本身就是迷信。

學習八字首先要明道。

不識道，沒有方向，找不到八字預測的規律和法則，面對這麼龐大的命學體系，只會越學越糊塗，最終不是放棄，就是陷入迷信。

不識道，進入不了命學的核心：太極、陰陽與體用，論命永遠停留在皮毛層打轉轉。

不識道，看不懂八字對人生的演繹，看不到陰陽、五行、十神的出處、本質及相互關係，更談不上對陰陽、五行、十神的正確運用。子平術於此淪為封建迷信性質的騙術

命學是生命哲學，研究的是天命、地命、人命，難免帶有一定的玄學成份。學習者，必須要以道為指導思想，以科學的態度層層深入，只有這樣，才能避免誤入封建迷信的歧途，也只有這樣，學好八字才成為可能。

二、法

法是法則、規定、鐵律。

根據太極、陰陽、五行、十神、宮位的本質、作用及與富貴貧賤壽夭吉凶的關係而制定的各種八字法則，讓論命有了規範，讓推斷吉凶禍福有了明確的標準，使子平命學上升到了文化藝術的高度。

法是死規定，很好用，遵循法則者必見吉，違背法則者必成凶。

「沒有規矩，不成方圓。」不管五行還是十神，都有自身吉、凶、禍、福的規律和法則，這是鐵律，誰也無法改變。

有了規定和法則，預測就有了依據，命學就有了可學習、可掌握、可重複性，不會再是靠經驗、憑靈感，時準時不準，迷信色彩濃厚的神秘之學。

易的三大原則為不易、變易、簡易。不易是易學的核心和預測之本，只有在不易的基礎上才有變易和簡易的可能。

法，是子平的靈魂，為八字預測術的秘中之秘，為師者從不輕易外傳。陰陽術數自古都是傳書不傳訣，這個訣就是法則。

道，要是缺了法，極易成為夸夸其談的大道理。比如格局，講的是對天地主氣的駕馭。何為天之主氣、何為地之主氣、何時立格、何時立局、成格成局的標準，都有既定的法則和鐵律；並不是坊間誰都可以決定的要麼以月支本氣立格局、要麼以月支人元透干立格局、要麼以天干中最旺的十神立格局；種種觀點完全不是基於格局本質的規定，混亂不明，何以論命。又比如五行論命，道理很簡單，就是看水火的陰陽平衡，平衡者吉、失衡者凶。但在實際操作中水火必須分體用，以誰為體、以誰為用，都沒有明確的規定，並不是一定以水為體、也並不一定在月令先天旺者為體。體用不明，何言太極？沒有太極，哪有吉凶？

道，要是沒有法來體現，玄之又玄，迷信的溫床。

術，要是沒有法，就像機器沒有說明書，不是胡亂折騰，就是閑置無用。越是技術含量高的機器設備，越離不開說明書。術是工具，法是駕馭之道，術和法一旦分離，汽車不如馬車，機槍不如弓箭。

子平絕學的道部和術部的內容，早有在易學界流傳，但始終沒被大眾所接受，主要原因就是缺少法部這個靈魂性質的內容。沒有心法，誰能學會？除了百年出一的天才。

凡夫俗子的愛，是有條件的，面對體現不了價值的東西，想愛也愛不起來。

探索門命學的四大法則為：中和法則、陰陽法則、吉凶法則、太極法則。

鑒於我的理論觀點，已使一些滿懷大師、半仙夢想的人蠢蠢欲動，並已經出現了造神運動的苗頭。易學界已經夠黑、夠亂、夠迷信，我就不添亂了，核心的東西不再於博客公開傳授，明年以書本的形式集中公開、統一發行。子平心法即四大法則也就不作介紹了，讓神人們去創造吧。

三、術

術是道的現實應用，為論命的具體方法，如工具。

人生就兩件事，身內事與身外事。身內事以天賦稟性、健康疾病、壽夭吉凶為主，其主要通過五行來體現。身外事以身份地位、人際關係、富貴貧賤為主，其主要通過十神來體現。

論命就兩大內容，吉凶與取象。吉凶即富貴貧賤、壽夭吉凶；取象即對人生各種事情的定位和描述。

看八字就兩條主線，一條為代表人生自然屬性的五行，另一條為反映人生社會屬性的十神。

推八字就是轉太極，人生的富貴貧賤、吉凶禍福，都是通過太極的轉動狀態來體現。太極由陰和陽兩部分組成，陰為體為基礎、陽為用為功能，陰主貧賤與凶禍、陽主富貴與吉祥。「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」陰陽和合，陽之功能體現，必有成就；陰陽征戰，陰之災禍成立，必見凶事。

具體的論命方法有：以十神為切入點，專論身外事如富貴貧賤、身份地位的格局法、財官法。以五行為切入點，專論身內事如壽夭吉凶、人生萬象的陰陽象法和太極技法。

這四種方法的具體操作程序，都已經在博文、著作、講座中公開，有興趣的學友可自行了解和學習。

以上三大部分內容，組成了完整的子平命學體系。

當子平恢復文化藝術的原貌，從玄學走向顯學，學習不再是一件困難和痛苦的事情，對多數用心學習的易友來說，成為一個合格的、有尊嚴的預測師，只不過是快者兩三年、慢者三五年的事情而已。