司馬遷對人類的八大貢獻

沒有司馬遷撰著《史記》，就沒有東方文明。作為一個偉大的歷史學家，他早在兩千多年完成的《史記》，是一部搏大精深、體系完整、規模宏大、氣魄磅礴、識見超群的歷史巨著，奠定了中國「正史」的基礎。《史記》是有史以來，世界上第一部大百科全書。郭沫若先生認為他是孔子之後的另一位文化巨匠。這裡僅以他對人類的8大貢獻作些介紹，以饗讀者。1．「成一家之言」的世界歷史之父司馬遷是中國傑出的歷史學家，同時也是世界史學史中不可多得的歷史學家。他主張「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。其中第一個字就是「究」。他是把歷史作為研究對象，將史學作為一種創造性的科學實踐活動。他為撰寫《史記》曾廣泛收集原始材料，並注重實地考察，詳細勘辨真偽。所徵收的古代典籍，僅標明書目的就達80餘種，還參閱了大量的宮廷檔案。如關於黃帝，歷代有種種子虛烏有的傳聞和神話。但司馬遷則以詳實廣博的野外考察材料為依據，力破舊說，大膽提出了黃帝是人，作出「黃帝崩，葬橋山」的新論斷。 司馬遷筆下的歷史，是集政治、經濟、軍事、文化、藝術、生產、生活、宗教、自然為一體的以人物活動為中心的歷史。他另一可貴之處，是發現世界各民族的交流是一個客觀事實，奉獻是共同的，影響是相互的，所以，他又寫了許多與漢朝帝國有關的其它地區與民族的歷史。正如翦伯贊先生所言：「即以世界規模研究中國歷史」。史學是一門科學，而科學需要批判精神、實踐精神和理性精神，而司馬遷恰恰在三個方面都有出色的表現。1957年，司馬遷被聯合國命名為「世界歷史之父」。 2．超前思維的經濟思想 司馬遷早在兩千多年前就提出「市場機制」的論述。首先他在《貨殖列傳》、《平準書》、《河渠書》中認為：中國要想富強，必須和國外通商。用太史公時代的語言概括，叫做「無為而治」——用我們當代的經濟學理論來類比，就是主張發展市場經濟。司馬遷強調國家不要過多的干預經濟，讓經濟規律自行調節經濟。這種經濟自由主義的宏觀管理思想，在當時絕無實現的土壤。何況漢初「無為而治」和「與民休息」的時代早已過去。 兩千年後的今天，欣逢社會主義市場經濟的蓬勃發展，我們不難發現，司馬遷的經濟思想及其求富的義與利觀念，在當前改革開放中仍有著積極的借鑒作用。諸如發展生產，多種經營，廣開求富之路；而後要進行教化，不做奸富之事等等，都是十分可取的。 3．肯定中華各民族都是黃帝的子孫 司馬遷民族思想，充分體現在《史記》中。他為少數民族寫下了《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《南越列傳》、《西南夷列傳》等6部少數民族傳記。他的民族一統思想的具體內容是：中華民族是一個統一的整體，中國境內各民族應該平等相待共存共榮，反對民族之間的歧視和非正義戰爭。 司馬遷肯定的王者一統天下，對中華各民族的發展有決定性意義。他在傳記中對少數民族(蠻夷人)一視同仁，皆當作黃帝子孫；甚至把中國版圖有多大(今天中國的版圖基本上奠定於漢武帝時代)，黃帝生、卒、葬在什麼地方，他都有洋細考證。至今「黃帝陵」前的碑文，仍是轉載他的《史記》原文。4．為至聖孔子等教育家樹碑立傳 司馬遷在《史記》中，創立了《孔子世家》、《仲尼弟子列傳》、《孟子荀 卿列傳》，記載了孔子及其弟子，以及孟子、荀子等教育家的教育業績，第一次為中國教育家立傳，從而也確立了孔子萬世師錶的歷史地位。 漢武帝時代，雖推行「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，也不過奉以虛名，並不實行儒學以治世。而真正對孔子的道德、學問和業績進行高度評價，對儒學教育進行認真總結的，則首推司馬遷。 5．總結古代天文曆法的光輝成就 《史記》中《天官書》、《曆書》，是論載天文學的專篇。司馬遷之父司馬談為太史令時，就曾師從著名天文學家唐都。司馬遷為太史令，又求教於唐都，並與之共同制定「太初曆」，改革曆法，掌握了淵博的天文學知識。司馬遷曾親自參與封禪、改歷，掌管司天官，有深厚的觀測實踐，所以能在專篇中總結和反映古代天文學和曆法的發展及其光輝成就。6．當之無愧的地理學家 地理是古代的一門關乎國家大政重要學問。《史記》雖未設「地理書」，然而《河渠書》、《夏本記》，可以視作地理專篇。此外，還有許多篇章論載地理。例如《史記·夏本記》有三分之二的篇幅論載地理。還記載了冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等諸多州的地理、土地、賦役、物產等情況；寫了山川河流的形勢，並記敘了王侯所在城市外圍、郊區、國家邊遠地區之間的關係等等。 西北、東北、西南、東南等邊疆地理，於各少數民族域外列傳中也詳細記載。這些記載研究，至今仍是中外學者研究我國邊疆地理必不可少的寶貴資料。 7．提出軍事地理學與兵法經商思想 持續4年之久楚漢戰爭，以項羽身敗名裂，劉邦一統天下而告終。司馬遷認為張良、蕭何、韓信3人「皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也」。首先將用人的得失視為成敗的關鍵；其次認為軍事地理山川形勢也是至關重要的因素。劉邦對關中等地區的地理相當熟悉，並能在戰爭中加以利用。而項羽在楚漢戰爭期間卻對軍事地理相 當忽視。當諸侯兵入關中之初，有人曾向項羽上言：「關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。」項羽胸無遠略，非但不聽這一建議，反而殺了進言者。於是分王諸侯於善地，自己則東都於彭城。「山河之固」乃「國之寶也」。項羽不重視地理之利，也就喪失了守國之基礎。 司馬遷另一軍事思想是用兵法經商。《史記》中的白圭、范蠡都是兵家。范蠡從一個「上將軍」轉而成為「致資累巨萬」的富翁；白圭把伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵之法，用於貿易，更是發財有道。從軍事戰爭與商業經營二者性質看，都屬於博奕活動(或叫對策活動)範疇，是以「利」為本，「合於利而動，不合於利而止」。以范蠡、白圭為代表的鉅賈在商業、經營活動中如何運用「知己知彼」、「出奇制勝」、「避實制虛」等戰略戰術，《貨殖列傳》描繪得清清楚楚。對於如何選地、任時、知物、擇人，均有生動記敘。美國等西方國家的軍事院校，都把《史記》作為他們的必修課程，這充分說明司馬遷的軍事思想何等偉大! 8．與屈原比肩的傑出文學家 作為文學家的司馬遷，開創了散文敘事的傳記文學，成為歷代文學大家和廣大讀者學習、借鑒的典範。《史記》遺澤後世，對後世傳記文學、散文、小說、戲曲都產生了深遠的影響。司馬遷的散文成就，不僅代表了漢代文學的高峰，而且在散文發展史上，也起了承先啟後的作用。在文學發展史上，文學家司馬遷的地位，應和大詩人屈原比肩並列。屈原和司馬遷兩人，不僅身世道遇有共同之處，而且作品都努力反映現實生活，直面慘淡人生，鞭笞腐 朽和黑暗，同情被壓迫人民，具有強烈的人民性。所以魯迅稱《史記》為「無韻之離騷」，是極為中肯的。 唐宋八大家是我國古典散文的傑出代表，他們反對六朝駢文，提倡古文，把《左傳》、《史記》作為旗幟。他們開展的古文運動，主要是學習司馬遷把《史記》文章當作古文典範來借鑒。明清評點家，尤其是清代的桐城派古文家，更是把《史記》奉為古文正宗。在現代學校的語文和文學教育中，《史記》仍不失為熱門教材。 司馬遷是人物形象創作典型化的奠基人。只要提起司馬遷，人們腦際就會浮現出屈原、魏公子、廉頗、藺相如、項羽、劉邦、李廣、荊坷、聶政等一系列英雄人物形象。司馬遷「以文運事」的寫人藝術，直接影響「因文生事」的後世小說和戲劇的創作。中國小說故事性強，戲劇強調人物性格的衝突，這與《史記》影響是不無關係的。