五、以團結互助為榮，以損人利己為恥

發揚伊斯蘭教優良傳統,樹立社會主義榮辱觀

——五、以團結互助為榮，以損人利己為恥

伊斯蘭教也是一個非常注重團結互助的宗教。伊斯蘭教既注重穆斯林之間的內部團結互助，也注重與非穆斯林之間的外部團結互助；主張遵循正道，為正義和敬畏而團結。伊斯蘭教的這些思想觀點與社會主義榮辱觀是相通的。繼承和發揚伊斯蘭教這些思想觀點，對於我們樹立「以團結互助為榮，以損人利己為恥」的社會主義榮辱觀具有重要作用。

伊斯蘭教認為團結互助是遵循正道的需要

清高的真主說：「信士們啊！你們當真實地敬畏真主，你們除非成了順主的人。你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂，你們當銘記真主所賜予你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而真主聯合你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們原是在一個火坑的邊緣上的，是真主使你們脫離那個火坑。真主如此為你們闡明他的跡象，以便你們遵循正道。」（3：102—103）穆聖說：「穆民和穆民之間，猶如結構嚴謹的建築，彼此相聯。」穆聖邊說邊將十指交叉緊握。穆聖就是這樣形象地告訴我們：為了遵循正道，穆斯林要彼此相聯；穆斯林只有彼此相聯，才能更好地遵循正道、實現兩世吉慶。

真主和穆聖的教導使我們參悟到，遵循正道、實現兩世吉慶是伊斯蘭教提倡團結、反對分裂的宗旨；團結互助是遵循正道、實現兩世吉慶的需要；團結是一個社會、一個國家、一個宗教、一個民族、一個家庭力量的源泉，是穆斯林的美德；也是人類社會興旺發達的基礎，離開這個基礎，人類四分五裂，社會分崩離析，正道無法遵循，兩世吉慶也無法實現。

伊斯蘭教要求穆斯林要搞好內部團結，這是實現穆斯林與外部團結的先決條件，是遵循正道的前提

清高的真主說：「你們不要像那樣的人；在明證降臨之後，自己分裂，常常爭論；那等人，將受重大的刑罰。」

從歷史上看，伊斯蘭教從穆聖歸真後，逐漸形成了兩大派別：什葉派和遜尼派。至今，這兩大派別仍然存在，而且經常在個別地區發生矛盾。從維護伊斯蘭教根本利益的角度看，儘管這兩大派別有些意見分歧，但在堅持六大信仰、五大功修方面都是一致的，因而沒有理由不團結。就遜尼派而言，逐漸形成四大教法學派：哈奈斐教法學派，沙斐儀教法學派，馬力克教法學派和罕伯里教法學派。儘管這些教法學派也有一些不同，但都是依照伊斯蘭教立法的四大準則：《古蘭經》、聖訓、公議和類推而制定本教法學派的思想的，其教義思想主體更接近，也沒有理由不團結。

從我國伊斯蘭教的現狀看，自伊斯蘭教傳入我國一千三百五十多年來，歷經了各朝各代，由於受中國傳統文化的熏陶和境外傳入的伊斯蘭教不同教派的影響，也形成了一些派別。出現這種情況並不奇怪，都是事出有因。雖然我國伊斯蘭教形成了派別，但它們歸根結底仍然是伊斯蘭教，是具有中國特點的伊斯蘭教。我們穆斯林都信仰獨一的真主，都遵守著偉大的《古蘭經》，都追隨著至聖穆罕默德的正道，所以我們穆斯林一定要牢記真主關於「信士們皆為教胞」（49：10）的教導，按照伊斯蘭教探討與協商的精神，求同存異，團結辦教，團結互助，共同前進，共同發展，共同享受真主的恩惠。我國伊斯蘭教，能夠團結持有不同意見的人，能夠把什葉派和遜尼派共同之處融合在一起，例如：我國伊斯蘭教傳統節日中，既有什葉派的（法蒂瑪節）又有遜尼派的，這就是中國伊斯蘭教的特點，也是優點。這一特點和優點應該保持和發揚。假如穆斯林內部都團結不起來，還談什麼外部團結？當然也談不到遵循正道、追求兩世吉慶了。

伊斯蘭教要求穆斯林還要與非穆斯林團結互助，這是實現社會和諧、遵循正道的必然要求

清高的真主說：「眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認識，在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者，真主確是全知的，確是徹知的。」（49：13）。我們人類同出一源，都是人祖阿丹的子孫後裔，無論是穆斯林，還是非穆斯林都是兄弟姐妹。穆聖說：「人們啊！你們的主是同一個主，你們的祖先是同一個祖先，你們都是阿丹的子孫，阿丹來自於泥土。阿拉伯人不優越於非阿拉伯人，非阿拉伯人也不優越於阿拉伯人，紅種人不優越於白種人，白種人也不優越於紅種人。人們所不相同的，只是敬畏真主和工作完美而已。」。既然我們人類都是兄弟姐妹，都是一個大家庭的成員，因此我們生活在一個中華民族大家庭之中的56個民族理應和睦相處，平等相待，互相尊重，團結互助。

真主說：「你們當崇拜真主，不要以物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕。」（4：36）。我們的鄰居既有穆斯林，也有非穆斯林，我們應當善待非穆斯林的鄰居。我們每個穆斯林在家的時候，隔壁的居民就是你的鄰居；工作的時候，同事就是你的鄰居；學習的時候，同學就是你的鄰居；外出的時候，同伴就是你的鄰居；在清真寺的時候，寺外的居民就是你的鄰居。這些與我們穆斯林共同學習、共同發展、共同工作的鄰居，不一定都是我們的教胞，他們可能信仰其它宗教，但是他們都是我們每天相遇、時時相處的同學、同事和夥伴，都是我們的同胞，我們沒有任何理由不與他們友好交往與和睦相處。我們有我們的特點和長處，我們的鄰居們也各有其特點和長處。我們美己之美，也美人之美，和鄰居們美美與共，互相學習，有益於各族人民安居樂業，有益於各個宗教的和順，有益於社會穩定，有益於構建和諧社會。這正是真主所喜悅的事情。能有這麼多的益處，我們何樂而不為呢？

清高的真主要求：「你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。」（5：2）這是遵循正道的本質要求，也是時代對我們的呼喚

伊斯蘭教強調的團結互助不是目的而是手段，團結互助不能偏離「遵循正道」這一宗旨。穆斯林為正義敬畏真主而互相幫助，正是遵循正道的一種表現。清高的真主教導我們：「正義是信真主，信末日，信天使，信經典，信先知並將所愛的財產施濟親戚，孤兒，貧民，旅客，乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。」（2：177）這樣為正義和敬畏而團結互助，就是做善事，而不為惡行；就是推動社會進步，而不是阻礙歷史前進。這樣的團結互助是最有價值的，是最有意義的。

為正義和敬畏而團結互助是我們穆斯林的光榮傳統。在中國的近現代史上，我們穆斯林和各族人民一起團結奮鬥，為中華民族的獨立自由、為創建新中國做出了卓越貢獻。我們記得，馬駿、郭隆真、劉清揚等一批穆斯林精英，在「五四」運動中奮不顧身，與帝國主義、封建主義勢力作殊死鬥爭；我們記得，馬本齋領導的冀中回民支隊以及劉振寰領導的渤海回民支隊等回族革命武裝，馳騁在抗日戰爭、解放戰爭的戰場上；我們記得，阿哈買提江·哈斯木等人領導新疆各族人民，在新中國成立前夕建立了轟轟烈烈的「三區」革命政權。如此等等。中華人民共和國建立後，廣大穆斯林又同各族人民團結互助，發展生產，建設祖國，創造了輝煌業績，譜寫了新的樂章。

為正義和敬畏而團結互助是我們的神聖使命，是時代對我們的呼喚。當前，擺在我國各族人民面前的任務是：全面建設小康社會、建設社會主義和諧社會，努力實現「十一五」規劃目標。這仍然需要我們穆斯林和各族人民一道團結互助，共同奮鬥。無論是開發大西北，還是振興東北老工業基地，我們都全力以赴，義無反顧；無論是救助弱勢群體，還是興辦慈善福利事業，我們都責無旁貸，滿腔熱情；無論是全面建設小康社會，還是構建和諧社會，我們都精神振奮，大顯身手。這種團結互助是光榮的，是真主嘉許的，是光榮的，是我們大力提倡的，是我們要身體力行的。同時，我們反對那種為謀取私利、損人利已、甚至出賣民族利益、祖國利益而互助的行為。民族分裂主義分子、宗教極端主義分子、暴力恐怖主義分子，臭味相投，他們危害祖國統一、危害民族團結、危害社會穩定的無恥行為，罪惡滔天，我們要立場堅定、旗幟鮮明，把對他們的鬥爭進行到底。走私販私、制毒販毒的團伙犯罪，我們不僅應當遠離，而且應當配合政府嚴厲打擊，因為這種行為是惡魔的行為，是可恥的行為。我們穆斯林還要支持我國政府同周邊國家及其它平等對待我們的國家團結互助，在政治、經濟、文化等方面建立良好的合作關係；反對不可一世的所謂「超級大國」與其同類相互勾結，狼狽為奸，推行霸權主義；我們要努力謀求全世界的和諧、和平與安寧。

穆斯林兄弟姐妹們！我們正處在一個經濟全球化、文化多元化的時代。我們各族人民正在共同致力於全面建設小康社會、構建和諧社會，我們任重而道遠。在這樣的形勢下，我們要進一步發揚伊斯蘭教注重團結互助的優良傳統，樹立「以團結互助為榮，以損人利已為恥」的社會主義榮辱觀，與各族人民團結互助，為建設美好家園、建設美好的人間，貢獻我們的聰明才智！阿米乃！

作者：馬文敬 編製：馬文明