劉東亮老師《金剛經》講座 （4）

第二講下集講於2008年10月29日

逃離皇宮

上次咱們講到佛出四門，佛陀出四門之後啊，他就產生了很強烈的離世的想法，他的出世的想法就出來了，特別地想出家，他就天天想出家，回去就和媳婦兒商量，說：「不行啊，我得修行。」「你為什麼要修行啊？」「生老病死的苦，還有很多的煩惱我想不通！我需要到深山修行，我要給人類找到一種徹底解決煩惱的辦法，我要通過當時印度流行的修行方法，我得成為一個智慧者，成為一個仙人或者成佛。」——當時有成佛的概念，他說：「我得去學！」

他太太很支持他，他太太覺得是，你想過的這些問題我也想過，我覺著是解決不了，人生之苦太多了，你要真想修行的話，你就去吧，他太太很支持他，孩子我管，你別管了，去修行吧。太太這邊工作做好了，你老爹老娘那不行啊，他爸爸是不會讓他修行的，不會讓他出家的。所以他就想逃跑，他想了好些天，可能也是感動上天，或者是那些天神、天王知道他將來能成佛，那些天王就下來幫他的忙。

就在這麼一個陰雨的下午，昏昏沉沉的天氣里，大家都吃喝玩樂都累了。忽然那天就靜下來了，天上下了那種淡淡的薄霧，就繚繞在宮殿里的時候，大夥就特別的困，還有一種很遙遠的音樂，歌的聲音就飄蕩在宮殿當中，大家就越來越困，最後基本上全睡著了。所有的人都在這安靜的下午里，淡淡的薄霧下，進入了香甜的睡眠。都睡了，就是悉達多太子睡不著，這時候跑太合適了，此時不跑更待何時，他那個侍者也沒睡，早早的給他準備了一匹大白馬，他倆就來到了城門口。

城門一扒拉就開了，皇宮裡的門平時都緊鎖著，城裡的人也都睡了，這基本是在上天的幫助下，成功地從宮殿里逃出來了，然後出來了放開馬韁繩撒歡的跑，跑到了深山老林里。

出家修行

看看沒人追來，悉達多太子就對侍者說：」我準備在這裡出家修行了，你回去吧，這匹馬就歸你了。」他那個侍者就哭，不願意讓他出家。太子說：「不行，我意已決。」拿把刀把頭髮割下來，把這個給老國王帶回去，告訴他們，我已經出家了。另外，綾羅綢緞，金銀財寶，身上戴的、穿的，全放了一大包，值錢的玩意兒都給你了。他自己剩了一塊布，這麼一搭，斜著露一個肩膀，偏袒右肩，這麼一纏，一甩，一共就一塊大布，啥也沒有了。把頭髮也剃了，把頭髮割下來給侍者帶走，你回去吧，這些值錢的玩意兒都歸你了，我已經決定修行了，奔著深山老林里就去修行了。

六師外道

悉達多每天打坐參禪，走訪當時印度著名的六位仙人，這六位仙人都是修行很好的，有見地的，有思想的，現在叫「六師外道」，當年就是六位仙人。其實他們都挺好的，雖然是外道，他們在修行上下的功夫也很長很深了，其實這六位仙人都挺好的，雖然都是外道，但是挺好的。他們在修行上下的功夫也有很長時間，很深了。禪定功夫不錯的，到達了一定的境界。只是沒有突破最後的高度，那個最高境界，成佛境界沒有。太子把他們的東西都學完了，他覺著不對啊、不夠啊、不能徹底解決問題啊，於是他就產生了自己修行的想法。

五比丘

他在這裡修行且不論，單說那個侍者跑回去，告訴了老皇上，說太子出家了。凈飯王一想愁死了，多少年我都怕他出家，終於他還是出家了。我要強行把他追回來，他肯定不高興，算了，就是這麼個緣法、就是這麼個因緣。出了就出了吧。開始還沒這樣想，這樣來人啊，把他給我抓回來，不管他願意不願意。國王派了五名強壯的勇士，去抓佛陀，為首的叫憍陳如，去找太子。

找著了嗎？找著了，憍陳如等五名勇士找到太子。太子正在樹林里修行呢，那五個人都不好意思下手，首先是悉達多太子很厲害，他怎麼厲害呢？他身體特別壯，平時比武打仗的時候，經常比武玩兒啊，這五個人加一塊兒也打不過太子。太子的劍法、刀法、武功都特別好，力大無比，打也打不過。何況，現在太子很莊嚴，那勁頭，大家不好意思。後來就勸，說：「悉達多太子啊，您跟我們回去吧，老國王太難受了。」太子說：「我把修行搞好，我把他度了，把你們都度了，你們就不再痛苦了，他現在痛苦一小會兒，回頭，我成就了，我先度他，他就不再痛苦了。」

這五個人打又打不過，勸又勸不來，咱就告訴國王，他出家的意志太堅決了，我們實在勸不回來，而且我們你打我一下、我打你一下，咱們都鼻青臉腫、皮開肉綻，青一塊紫一塊回去，就說我們被打回來了。總之，就幫太子圓這個謊，他們自己撒謊說挨揍了，打不過。回去國王一聽，打也打不過，我這個最厲害的五個武士，去了都打不過，勸又勸不回來。算了，就是這麼個因緣，他出家就出家吧。你們五個也出家吧，你們就守著我的太子，去暗中保護他，別讓他磕著、碰著、傷著、餓著，病了還把他搬回來、扛回來，跟他一塊兒修行去吧。

這五個人一聽說：可以，你不讓我們砍他就行，我們太喜歡他了，不願意砍他。我們五個一定完成黨組織交給的任務，把他看好、養好，他萬一有個三長兩短的，一生病我們就把他扛回來。國王說：「行，就這麼著吧，你們去吧。」幾個人領了任務之後，就又找太子來了，我們五個和你一塊兒出家修行，我們也剃了頭了。太子說行啊，有了就伴兒的了，就領著這五位，他們六個一塊兒在樹林里打坐修行了。

雪山七年

喬達摩悉達多太子採用了一種很極端的修行方法，叫苦行，佛教界叫苦行（heng)。他六師外道已經走訪完了，那些教法都學完了，都不行，他決定攀登另一個高峰，他們六個都在攀登，都沒攀登上去。喬達摩悉達多太子的智慧超群，學得特別快，很快就達到了老師一樣的高度，六個老師都教不了他的時候，他就開始自己努力去了。

他的修行方法是不怎麼吃東西，一天只吃一粒麥子，可是有的是人布施，還有五個給他找吃的，但他不吃，他一天只吃一粒麥，然後長年地在那裡打坐，頭髮都長得不行了，鳥都在他頭上做了窩了。然後，這個身體就慢慢不行了，印度這個地方熱，要是在咱們這裡一天只吃一粒麥子扛不來多長時間，他們那裡人愁得是熱量怎麼散發出去，他沒有寒冷這個情況，耗散熱量，他對熱量的需求特別小。因此我考慮，他每天吃一點東西，也就基本能維持生命，我不大相信他就只吃一粒麥，因為他沒麥怎麼辦。意思就是每天就吃一小點兒東西，僅夠維持不死，但是所有經典都說他就吃一粒麥。按一粒麥說，七年的時間，瘦的皮包骨頭，又餓，身體就垮下去了。這種情況下他怎麼可能打通最高智慧呢？很難，不行。他就是在身體非常虛弱的情況下，覺得不對勁了。怎麼不對勁兒了？這樣情況再下去，我就死了，我就把自己餓死了，這還修個什麼行啊！他就在身體徹底崩潰的邊緣的時候，作出了一個決定：我不能這麼幹了！因為他弄清了一個道理，就是後世一直非常重視的觀點，佛用七年苦行悟通的一個觀點：「苦行非道！」。所以現在我們國內還有些地方搞苦行，我就不贊成，佛已經用七年苦行證明了「苦行非道」，你們怎麼還去苦行呢？

苦行非道

苦行派在印度就有很多，內容很複雜，有的光用一條腿站著，有的修豬功、狗功、雞功，吃牛的食品，學狗的生活，這些都是外道，都走邪了。佛也走過這一段，就是不吃飯，不吃東西餓成那樣了。身體快崩潰的時候，他決定放棄這種修行方法，他決定恢復一個正常人的身體狀況，然後再去打通智慧，於是他就站起來了。從那個座上起來了，苦行的時候。咱們提到過的那五個比丘一直跟他相約好了的，你怎麼修行我們也怎麼修行，他們也在那苦行。結果佛不苦行了，他起來了，那五個一看，呀，他要幹嗎？他用自己七年的苦行悟明白了這個珍貴的道理，就是「苦行非道」。悟道和折磨自己的身體是不相干的。當他明白了苦行這條路是走不通的了，自己慢慢悠悠，他也快不了了，實在是太狠了，慢慢悠悠自己到河裡去了。那個河叫尼連禪河，他去幹嗎？他去洗了個澡，他身上的鳥糞都兩寸厚了，還滿腦袋長著草，太嚇人了。慢慢悠悠自己到河裡去去洗了個澡，實在是洗累了，那麼長時間沒吃到像樣的東西了。當這個澡洗完的時候，他徹底一丁點兒體力都沒了，就倒在岸邊了，還不錯，他要倒在河裡面，現在也就沒佛教了，就把他淹死了、嗆死了。

牧羊女供養

太子倒在岸邊了，趴在那半死不活的，也就巧了，或者就是老天安排，或者就是那麼個因緣，來了個牧羊女，唱著歌。一看那有個修行人，印度人對修行人特別尊重，都願意供養，可是佛已經到了這麼慘的田地了，於是她把太子扶起來，擠了一碗羊奶，供養給了他。這個時候，太子就接受了這碗供養。有的書上叫乳糜，有的人喜歡搞神秘，那是一碗牛奶，而且這碗是牛奶中的精華，就是把牛奶做成乳酪，把乳酪做成乳酥，其實這些說法都是後世瞎說的，就是一碗羊奶。悉達多太子喝了以後，迅速恢復了體力，他長時間不吃東西，他的營養缺口都在那張嘴呢。所以，羊奶人好吸收，因為連生存的熱量都沒有的時候，就會暈倒，他那種昏昏沉沉的狀態下，怎麼可能領悟大智慧呢？他沒有足夠的體力怎麼行呢。喝了羊奶後感覺挺好，神清氣爽，渾身有勁兒，雖然，當時還是很瘦。但是，那個狀態出來了，很清醒了，有體力了，才好去辦道。藏傳佛教管我們這個身體叫身寶，借假修真的身寶，你沒有好的身體，這病那病，一天到晚光治病，別想辦道。

魔女誘惑

佛的身體狀況好了，他就在菩提樹下鋪了點軟草，再那坐下來。好，現在我有了最棒的體力了，我開始參悟大道，而且要剋期取證，就是在規定的時間裡我要開悟。自己給自己下了死命令，要不我就坐死在這我就不起了。他作出這麼一個決定，他盤腿坐著的時候，修行了大概七天左右，有說四十九天，我不信。他身體又好了，他開始進入到甚深禪定，馬上就要開悟成佛了。這個時候，魔王不幹了，天上、地下的妖魔鬼怪說，這可壞了，他要成了佛，還有咱們的好日子過嗎，走，找他去，破壞他的修行。魔王就率領魔軍，就過來了。他先派出了自己的四個女兒，都變成人間最漂亮的姑娘，過來勾引佛，在那跳裸體舞，佛都不搭理。這些魔女在這撩撥佛陀，是想讓佛陀把注意力轉移到美女身上。可是，佛陀在皇宮裡什麼樣的美女沒見過，他不動心，他修行的信心又特別的堅定，對這樣的美女沒感覺。四個美女使盡了種種花招，還用了很多咒語去迷惑他，乃至於往身上靠啊，全用了，不頂事兒。後來，佛陀說了句話，大意就是：少玩鬧，少和我玩這套。你們現在看著光鮮漂亮，這是累世修來的福報而已。這些美貌都留不住的，等到福報用盡，還得變得又老又丑！然後用手一指，四個美女很快變得老丑不堪，魔女們驚慌失措，大喊大叫，化作一股煙塵就逃走了。

大破魔軍

魔王一看，就領著眾多魔軍一涌齊上，千軍萬馬衝上去了。佛陀依然在禪定中，沒搭理他們。好像是用手摸了一下地，就這麼一下，弓箭啊，刀劍啊，就都過來了，就到他跟前沒有了。魔王各種各樣的詭計都使盡了，仍然無法使佛陀從禪定中出來，實際上，這都是心魔。包括我們修行到一定程度，也會出現很多心魔，妖魔鬼怪就過來了，別害怕、別當事，只當是看電影了。

佛陀也經歷這個，他都安然地度過去了，這是有很強的菩提心做支撐——不為自己求安樂，但為眾生得離苦，堅定了他一定能夠修行成功的信心，使魔軍潰散。

夜睹明星開悟成佛

直到第七天的時候，早晨起來，明星冉冉升起，看見了正東的啟明星，夜睹明星。佛陀開眼一看，「啪」的一下，在那一瞬間里，開悟了。

後來頓悟的人不計其數，但是有記載的、最優秀的、最好的、最力量大的、最影響深遠的頓悟，就是這次佛陀的頓悟——在2500年前，尼連禪河邊，一顆菩提樹下軟草上坐著的佛陀，經過了七年的苦行，喝了碗羊奶，又經過了七天的剋期取證，獲得的那個開悟，是這個世界這個星球上最偉大、最有影響的開悟。佛教的教主，釋迦牟尼佛成佛了，他從悉達多太子變成了釋迦摩尼佛。開悟之後，非常高興，在最為興奮的時候，他想到了既然我已經悟通了所有的理論，我就大般涅槃吧。入了涅槃就與天地同壽、與日月同光了、和光同塵了，當然涅槃也就完了、也就死了，他想趕緊入涅槃進入最大的快樂里。

梵天請法

此時此刻天上的大梵天王、忉利天主天主不幹了，不行，好容易多少年才開悟一個佛，他就要入涅槃。他們都看著呢，天神們看人間就跟咱們看螞蟻一樣，好不容易出了個精英，不能讓他涅槃，我們就得不著好處了。這些梵天、忉利天主天主，用咱們中國人能夠熟知的話就是玉皇大帝，他老人家揪著幾個梵天都下來了，跪下一大片，老佛爺啊，你可是開悟了，您可千萬不能入滅啊，千萬不能入涅槃啊。趕緊給佛陀上茶、上香，他們請佛陀不要入滅，要在人間度化眾生，住世說法，請轉法輪。老佛爺答應了，這一住世不得了，四十九年不停地說法。

乘興極談

剛開始頭幾天，說了《大方廣佛華嚴經》，這個《華嚴經》後來被稱作「經中之王」。為什麼它叫經中之王呢？因為那是佛陀剛開悟後的乘興極談。就是我剛發現一個秘密，剛有一個研究成果出來的時候，高興得不行，顧不著你懂不懂，就嘩啦嘩啦全說給你了，你聽懂聽不懂我不管，我先我這些話全說出來，我就先落一痛快。他的目的也不是為了落一個痛快，他是因為當時聽法的聽眾都是天王、天主一類級別的，以及有很高智慧的大菩薩，確實能聽懂，他就在非常興奮、非常快樂的狀態下，把自己悟出來的道理說出來了，就是第一期說法。時間不長，有說二十一天的，有說九天的，反正就是一口氣說完了《華嚴經》，這是他先說的。可是《大方廣佛華嚴經》有這麼一個特點，特別長。因為他據說不是在人間說的，有很多的天神來了，所以記載下來的《華嚴經》現在藏在龍宮，有人把《大方廣佛華嚴經》取出來的只有六十卷、八十卷。所以，我們看到的是《華嚴經》里的一部分，但這一部分已經把主要中心核心思想都說了。後來又為了接引眾生方便講了《阿含經》，講了十二年，又用八年去講《方等經》，又用二十二年講了《般若經》，就是咱們現在學到的般若部的經典。之後，差不多快圓寂了，老了，最後他又講了《涅槃經》、《法滅盡經》等法華涅槃部的經典，講了八年，最後《大般涅槃經》講了一晝夜，講完之後，他的說法弘遍了整個印度，在他涅槃之後，又繼續向全世界弘揚發展傳播。

雙羅樹下圓滿涅槃

他在最後圓寂的時候，是吃了毒蘑菇。反正該圓寂了總得有個因緣吧，總得有個由頭吧。有一位在家弟子在路上采了幾個蘑菇，聽說佛陀要來，他還沒出家呢，他要佛陀剃度他出家。他采了幾朵蘑菇，他不知道有毒，覺得這個蘑菇不錯，給佛陀熬湯喝。佛陀一看是毒蘑菇，喝了就死了，但是我也該死了，總得有個由頭，就藉此因緣吧，我正好接受他的布施了。而且佛陀也給他灌頂授記，收為弟子，剃度出家。最後的弟子收完之後，吃了毒蘑菇。就在雙羅樹下，有兩棵樹，搭了禪床，右側卧，入滅了。他入滅之前，當然還有些故事，比如說怎麼交代後事，怎麼說最後的經典。他用了四十九年把一個佛教傳得特別好，這個所有歷史上的宗教家裡，咱們說佛陀、耶穌、默罕默德，三大教吧，最走運的就是佛陀了。他的弟子輩輩都能出高僧，領悟到佛陀的經典。在基督教里就不敢這麼說，可能有，好像是不如佛陀這麼走運，好像是黃鼠狼下耗子，一代不如一代的情況是有的。但是佛教界代代都有人達到和佛陀差不多的高度，這就是歷代祖師，為什麼說佛陀走運呢？因為徒弟好，徒弟們一代一代都很好，一代都比一代強。在傳法和弘揚佛法的方式上，也能夠與時俱進，每每能夠適應時代特徵，與時代相接軌。基本上我們就把佛陀的生平簡單的說了一下。