認識宗教 開悟篇（一百四七）見性後做什麼與必須要悟到的幾件事

原文地址：http://taishandaojia.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=24140&extra=page%3D1　　說明：修道、學佛必須悟到是「大智慧到彼岸」，不是師父教你的燒香磕頭、念佛號「到彼岸」，不是師父的灌頂、加持「到彼岸」，也不是閉關「到彼岸」，是不學佛的端坐成佛「到彼岸」，因為學佛的是眾生，佛是不會學佛的，你搞不清楚這個道理，你就不是「開悟的人」，更不會明心見性，只能成為魔王的奴才。　　一：1、應該悟到的是：真理只有一個，真理永遠在少數人手裡，不要盲目的去「隨大流」而遠離「本一不二」的正法。《大藏經》內數不清的經義互相矛盾的經書存在是不正常的、是不對的，佛陀的思想一定是純而不雜的，怎麼可能自相矛盾呢？一定是後人加入了別的教派的教義才導致出現這種不該有的情況的。　　2、應該悟到：凡是與《金剛經、心經》經義不同的經書都是偽經，因為佛陀的思想是讓人「看破、放下、觀自在」覺悟自性、回歸實相無相、不生不滅的佛國境界。佛法是明心見性的不二法門，凡是與明心見性的不二佛法無關的都是謗佛毀法的魔法。【慧能大師《壇經》「明佛性是佛法不二之法」】　　3、應該悟到：「佛、佛法」不過是個神聖權且暫時給於應該及時放棄的「法船」，執著法船而不及時上岸的結果將是迷失航向、葬身法海。　　4、把上面的這三個問題搞清楚，才算是找到了西天佛國的門口。佛國的門口有「施無畏的金剛護法」，如果你沒有成為智勇雙全、視死如歸、膽大包天的人，你就不能成為守衛佛國凈土的「金剛護法」，你就沒有資格站在佛國的門口，你也站不住，因為你不能降妖除魔就會有妖魔襲擊你。你不能戰勝妖魔鬼怪，你就會被妖魔鬼怪所降服，不存在你與妖魔鬼怪各行其道、老死不相往來的情況，只有降服與被降服【人有男女，道分陰陽，有「正道與妖魔道」兩種】。　　【1、在印度，早期的佛陀多次受到外道的攻擊與非難，還有曾經跟隨過佛陀的弟子「六比丘結黨」攻擊佛陀，神通第一的目犍連尊者就是被反對佛教的婆羅門教徒給打死的。古人開道正法的艱辛只有當事人知道，早就淹沒在了時光里，今人弘揚正法的處境也與古人有著驚人的相似，因為道來魔生，亘古皆然。　　2、在中國，弘忍成為了五祖，為什麼會離開四祖道信居住的雙峰山而到了雙峰山東十里的憑墓山建立寺院，等我們讀了《壇經》這個疑問就很明晰了。　　等慧能成為了六祖時，連夜逃跑，慧能的師兄們「至大庾嶺逐後數百人來，欲奪衣缽」，「寶林古寺，自隋末兵火已廢，遂於故基，重建梵宇，師住九月余日，又為惡黨尋逐。師乃遁於前山，被其縱火焚草木，師隱身挨入石中得免」，之後「又被惡人尋逐，乃於四會，避難獵人隊中，凡經一十五載」。慧能的師兄們受五祖弘忍的教導好多年，竟然因為慧能的得道而全部成魔！這是多麼可怕的事情啊！　　由此可見，「佛教的同修、師兄們」都會因為自己沒有得到「真傳」不檢討自己、卻對一個超過他們的師弟「下死手」！「宗教」真的不是我們想像的那樣是一塊「凈土」！而是一個派系、敵我鬥爭更加慘烈的「名利場」！　　由此可見，濟公那樣的覺者如果不成為「癲瘋」之人，他是無法立足於寺院的「師兄弟」之中的。濟公其實是在演繹魔窟中的覺者形象啊。】　　5、道家也是同樣的，因為老子、張道陵、王重陽既然都是一個以陰陽為主題的「道」，他們雖然在不同時期說道、傳道，應該都是在完善一個「道」才對，也該是一脈相承才對，不應該有彼此互相抵觸的教義才對，所以，我們應該悟到：《道藏》內數不清的經義互相矛盾的經書存在是不正常的、是不對的，「道」的思想一定是純而不雜的，怎麼可能自相矛盾呢？一定是後人加入了別的教派的教義才導致出現這種不該有的情況的。　　應該悟到：凡是與《道德經》經義不同的經書都是偽經，因為「道」的思想是讓人「事無事、味無味、為無為」覺悟道性、回歸實相無相、不生不滅的天堂境界。道法是性命雙修的不二法門，凡是與性命雙修的不二道法無關的都是謗道毀法的魔法。 　　把《道德經》當做「照妖鏡」，去對照大師的言行，就會發現大師真的是謗道毀法的魔王而不是繼承「不二正法」的道祖嫡傳！拿著《道德經》這個「照妖鏡」去「揭露魔王真面目」，就是「開悟」的表現。　　有了「照妖鏡」這個「法寶」就能降妖除魔，用「照妖鏡」去「揭露魔王真面目」，你就是有著「火眼金睛」受過玉帝敕封、可以降妖除魔的「齊天大聖」，就是站在了天堂的「金剛護法」。就是拿到了進入天堂內部的「通行證」！也就讓「得道、面聖」成為了可能。　　6、你既然知道了「佛法是明心見性的不二法門」，你就會知道數不清的與「不二佛法」截然相反的魔法充斥著整個佛教，你就會發現知名的大師其實是穿著袈裟的魔王，知名的寺院就是魔窟！其他謗佛毀法的魔子魔孫多如牛毛，大量的謗佛毀法的教義打著佛教的幌子在網路瘋傳，謗佛毀法的偽經多如「恆河沙」！　　7、你既然知道了「佛法是明心見性的不二法門」，你會發現「八大魔王」（酒色財氣、名利恩愛）橫行肆虐，知名度很高的法師都是魔王的奴才。《楞嚴經》上的「五十陰魔」就在你身邊，而且在不停的、輪番攻擊你！　　你如果沒有師父提供的保護與及時的援助與指點，你根本無法在世上立足半刻！你淪為魔王的奴才了，就不會受到攻擊了，魔王會給你「玩具與枷鎖」，讓你「樂不思蜀」還逃不脫魔窟與魔掌的管束。　　魔王會通過讓你「燒香磕頭、閉關、修法、念佛號、打坐」等等形式把你身邊的「住所」變為「魔窟」，讓你在魔窟中玩弄各種各樣的「有為法」，從而讓你心神向外、迷失自性、走火入魔、樂不思蜀、淪為謗佛毀法的魔王的代言人。　　等你會「弘揚佛法」了，等你「弘揚佛法」有了名氣，等你成了知名人士時，魔王就徹底放心了，因為你已經徹底成了打著佛教幌子弘揚魔法的奴才！　　8、你的師父如果沒有開悟、不是已經「明心見性」的人，如果沒有明心見性後「料事如神、治病救人、揭露魔王真面目」的手段作為他的實修實證，他就是魔王的代言人。雖然你的師父也有「料事如神、治病救人」的手段，但是他燒香磕頭，而且從不「揭露魔王真面目」，他就是魔王的代言人。　　9、慧能大師就是在他師父弘忍給他講了《金剛經》「應生無所住而生其心」後而恍然大悟、覺悟自性、成為六祖的。《壇經》中有慧能大師詳細的對：念佛、燒香、禪定、坐等「有為法」的看法與解釋，都是與今天的大師們教的截然相反的，《壇經》「唯傳見法性，出世破邪宗」，《壇經》是對《金剛經》的闡解與發展，這就是「佛教」不讀、排斥、抹殺、曲解《金剛經》的原因。　　（1）慧能大師用他活靈活現的神通手段與個人成就證明了《壇經》的價值與說服力，今天「佛教的人」基本沒有人去讀《壇經》，因為佛教宗派的大師們沒有慧能那樣「明心見性後」的手段，講《壇經》會讓他們的「知名度」變的狗屁不是，所以他們都不讀、排斥、抹殺、污衊、誹謗《壇經》。　　（2）就連慧能大師都有師父，多如牛毛的「學佛人」卻都沒有師父，你說你們這些「無頭的狂鬼」的造化能超過慧能大師嗎？你說你們這些因為「投師不明」已經入魔而不覺「魔子魔孫」會超過慧能大師嗎？。　　「道在經外」，不存在拿著本「真經」不用師父就能得道的境況。以為拿到「真經」就能得道，這是沒有「量天尺」不知天高地厚的無知表現。慧能大師知道了《金剛經》，之後去找了五祖弘忍，五祖給慧能講《金剛經》，並交代法脈傳承，慧能才成為了六祖的。「自古佛佛密付本心」，傳的是祖祖流傳的「佛心印」，「佛心印」在人與人之間傳承，不是在哪本「真經」上。「真經」是得道的祖師講道的言語，通過「真經」能夠覺知「大道與得道」是怎麼回事。因為「真經」流傳很廣，妖人那裡也有「真經」，但是他們會站在妖魔的角度來曲解「真經」，這樣就導致了「一本書有多種解釋」的境況，所以，投明師很重要，「投師不明，學藝不高」真的是這樣。　　（3）把《金剛經》當做「照妖鏡」，去對照大師的言行，就會發現大師真的是謗佛毀法的魔王而不是繼承「不二正法」的佛陀嫡傳！拿著《金剛經、心經》這個「照妖鏡」去「揭露魔王真面目」，就是「開悟」的表現。　　有了「照妖鏡」這個「法寶」就能降妖除魔，用「照妖鏡」去「揭露魔王真面目」，你就是有著「火眼金睛」受過玉帝敕封、可以降妖除魔的「齊天大聖」，就是站在了西天佛國的「金剛護法」。就是拿到了進入佛國內部的「通行證」！也就讓「見性」成為了可能。　　10、成為了視死如歸、膽大包天、搗毀魔窟、降妖除魔、身經百戰的「金剛護法」，在「八十一難」途中歷劫不退，就是「悟後修」，就是受過佛祖敕封的「斗戰勝佛」。　　11、在降妖除魔的過程中，同時開示「明心見性的不二佛法」，同時弟子也有「料事如神、治病救人、揭露魔王真面目」的手段作為他的實修實證，這才是「自度度人」。施無畏、替天行道幾十年如一日，把該度的人度脫，臨終之時，才能立證果位，這才是「因修乃證」。　　12、佛陀的時代，佛弟子都是居無定所、沿街乞討「慈悲心」的形象；宋朝之前的「禪宗弟子」都是自己耕作、自食其力的體力勞動者。因為常年走路、勤勉勞作而讓身體、精神、意志變的堅不可摧，堅實的身體是「開悟、證道」的基礎，所以能夠覺悟自性、回歸佛國。不堅持鍛煉的人、沒有吃過苦的人，不會有「開悟、證道」的基礎，不可能「開悟、證道」。　　所以，是懶惰與燒香磕頭造就了末法時代，手無縛雞之力的懶惰與燒香磕頭是末法時代的主要標誌。「光頭、袈裟、佛珠」是末法時代的主要標誌。脖子上戴著「佛珠」這個「有為法」的人，都是魔王的代言人，而不是佛祖的嫡傳。　　有了「開悟了以後」的境界，你這個人雖然「在三界之內、六道之中」，但是，你是受命在世間弘揚正法的佛菩薩的化身。有了「開悟了以後」的境界，什麼「三毒、佛、佛法」都會沒有這些概念，你只要還有這些「法船」概念你就不會「開悟」。都不知道什麼是「開悟」，「得證以後，才能超越六道三界」也就無從談起。　　二：「豁然頓悟，作禮而去，歡喜奉行」，絕不是「是下去好好修道去了」，而是再也不去修什麼了，因為自己頓悟：不管修什麼都是人在妄想執著，佛是不會學佛的；自己本來就是佛，是根本不用修的，所以才會「作禮而去，歡喜奉行」直指人心端坐成佛的頓教心法。　　1、「每天在誦經、拜佛、持咒、觀想、打坐」，這不是修行，是不知道什麼是佛法的人在「人行邪道」、走火入魔，是法奴在魔窟中把玩魔王造作的「有為法」，從而讓法奴達到玩物喪志、樂不思蜀的目的。 如果說大家心目中的「修行」是這樣的，這是「大家」受到魔王的蠱惑、淪為魔王的奴才的表現。　　一個見性的人，他做「誦經、拜佛、持咒、觀想」這些事情，完全可以與魔道相應，他見到的「性」一定是妖魔變化的，絕不會是他不生不滅的真性！　　一個未明心、未見性的人做「誦經、拜佛、持咒、觀想」這些，與正道毫不相干，但與邪道相干，這些都是邪道的「有為法」。並不是說只有通過盤腿打坐、誦經拜佛、觀想持咒，才能夠和邪道溝通，接受魔王的灌頂、加持、開光用品也能和邪道溝通。　　2、 「明心」明的是什麼呢？明的是你對正法與邪法的正確認知，明的是你對真經與偽經的正確區分，明的是你對天命與宿命正確從屬，做到「宿命圍著天命轉」就是明心。打假除劣、揭露魔王真面目、開示不二正法、料事如神、治病救人，就是「明心」。　　如果大家明的「心」不對，你就不會有「打假除劣、揭露魔王真面目、開示不二正法、料事如神、治病救人」的行為。　　在座的有的出家十幾年了，每天都在誦經、拜佛，卻沒有「打假除劣、揭露魔王真面目、開示不二正法、料事如神、治病救人」的行為，說明你明的「心」不對，那麼你每天都在「誦經、拜佛」就是「人行邪道」的表現，也你與邪道相應、溝通的行徑。這個你自己心中要非常清楚才行，否則，你就是不可救藥的魔王的奴才，而不是聰慧的正道的弟子。你都沒有半點正氣，你怎麼可能是正道的弟子呢？　　3、古人講：如果你用功辦道，百日之內，絕對見性。但前提是你必須要遇到已經明心見性後的師父才行，否則，你的師父都沒有明心見性，你也絕無見性的可能。「投師不明，學藝不高」是真實不虛的寫照！　　慧能大師遇到了五祖弘忍，弘忍給慧能講解《金剛經》，慧能當下就見性了，成為了六祖。而你的師父都不跟你講《金剛經》，反而讓你學習與《金剛經》經義截然不同的偽經，你說你怎麼可能見性呢？你就是見到也是妖魔變化的假性，而不是你不生不滅的自性、真性。　　實際上古人說的「百日」也是一個不定的數字，但也不能是幾年、幾十年，因為你活著時候都沒有見性，你根本無法在臨終之際回歸不生不滅、實相無相的佛國境界，你就枉活一世，白白落個修道的虛名。　　「今生不把此身度，更待何時度此身」，就是佛祖對大家要在活著的時候一定要見性的鞭策與激勵。決不能等到死到臨頭奢望「仰仗念佛號」來讓自己往生，「念佛往生」是妖魔邪說，是可欲而不可求的夢幻！　　人在明心的同時，就能夠見性。因為心、性一線之隔、一線之差。實際上也無隔無差，你真的明心了以後，同時一定能夠見性。大家之所以沒有見性，不是不會用功，而是用錯了功的方向，是因為沒有選擇《金剛經》，也沒有按照《金剛經》的經義去指導自己如何的「明心」。　　因為佛法是「明心見性的不二法門」，凡是不能讓人明心見性的都不是佛法，而是謗佛毀法的魔法。你的師父如果沒有「明心見性」後的手段來作為他的實修實證，而是讓你「盤腿打坐、誦經拜佛、觀想持咒」、讓你向《金剛經》經義截然不同的方向用功，他就是穿著袈裟從內部來敗壞正法的魔王。　　佛教的濟公不是個神通無限的活佛嗎？所以，佛教是有著無限的神通的，並不是「佛教不提倡神通」，因為你們沒有像慧能大師那樣踐行《金剛經》，所以，你們不可能明心見性，也不會有實修實證的無限神通。　　濟公之後為什麼再也沒有了那樣的人呢？因為《金剛經》被魔王曲解、被多如牛毛的偽經掩蓋，因為與《金剛經》經義截然相反的凈土宗成了主流。　　4、地、水、火、風，謂之「四大」，「四大」有「成住壞空」的變化，是無常的，所以「四大皆空」。人體就是「四大假合」的產物，故而稱為「假我」。「假我」的心也是「四大皆空」裡面的一種，所以心也是虛妄不實的，「心本是妄」，故而慧能大師說「菩提本自性，起心即是妄、有念念成邪」。　　所以，修心、觀心、如何觀心、如何照顧住自己的心都是妄想執著，都是與「觀自在」的正法截然相反的魔法。　　《心經》第一句「觀自在菩薩」，數不清的魔王都曲解為「觀世音菩薩」，實際應解釋為：不心神向外，心神不動而自性還在的就是菩薩的境界。燒香磕頭、念佛號、修法等等「有為法」的都是自性隨著心神而向外不在的表現，都是迷失自性的人心在顯像，而不是「清凈的自性」在顯像。心不動，不為外界的假相所吸引，就是做到《金剛經》「不取於相，如如不動」，就是「清凈的自性」在顯像，你就是「觀自在的菩薩」。　　實際上「觀」與「照」也是一線之隔，也沒有隔。是古人為了讓我們明白真心與妄心的區別，才特意設了一個「觀」與「照」。　　你能夠觀住心，就是妄想執著，你就會因為「能夠照顧住自己的心」而迷失自性，所以，讓你「觀心」而妄想執著、迷失自性的就是魔王！你不觀自己的心，而觀自性，就是對境不生心、對境無物；就是不去學習燒香磕頭、念佛號、修法等等「有為法」，你就是「觀自在的菩薩」。不妄想執著的去「觀心」，而是觀自在，就是有智慧的菩薩在覺照。　　你在有生之年用《金剛經、心經》作為「照妖鏡」去揭露魔王的真面目，同時講說《金剛經、心經》開示明心見性的不二佛法，你就是施無畏、降妖除魔、替天行道的覺者，就是受過佛祖敕封的「斗戰勝佛」。　　5、實相無相、不生不滅、如如不動的才是「本真心」，起心動念是妄想執著，也是沒有守住「本真心」的表現。你如果「能夠看得見自己的起心動念」，就是說明你正在因為妄想執著而迷失了自性，你已經成為走火入魔的神經病了。　　一念之間有八萬四千「覺」的，不是聖人，而是迷失自性、走火入魔的精神分裂症患者。宣揚「聖人一念之間有八萬四千覺」的不是過去的禪師，而是現在的魔王，是打著「禪師」幌子的魔王。　　我們所謂的自己「身心很清凈」，不是因為沒有和外面的事物銜接，沒有碰到事物，而是和外面的事物銜接、碰到事物的時候我們不執著、不貪著，做到了「不取於相，如如不動」。　　6、「佛的智慧、入佛知見」在《金剛經、心經》中，你把經義弄明白了，就知道什麼是「明心見性的不二佛法」了，就是「悟到了佛的智慧」。你不知道什麼是「明心見性的不二佛法」，你也不知道什麼是正見與邪見。　　你悟到了佛的智慧，知道了什麼是「明心見性的不二佛法」，你也就知道了什麼是正見與邪見，就能夠滿足自己的世間、出世間的要求了，因為「正見名出世，邪見名世間」。　　你不讀《金剛經、心經》，也弄不明白《金剛經、心經》經義，不知道什麼是「明心見性的不二佛法」，你就永遠不可能悟到佛的智慧。　　「我們世人永遠不可能悟到佛的智慧」，是因為我們聽信了妖魔邪說而不去讀《金剛經、心經》，也弄不明白《金剛經、心經》經義的緣故。　　7、不是「每個人都有佛性，每個人都是佛」；更不是「眾生佛性平等」眾生就都是佛了。「有佛性」是說：與佛有相似的特性、潛質而已，並不是現成的佛。　　眾生就像一座礦山，你能不能在礦山裡采出金子【自性、佛性】，取決於你的前期勘探、中期開採、後期的提煉。你如果不得其法，你是無法采出金子【明心見性】的。　　學佛就好像是在礦山採金子【自性、佛性】。你如果沒有做好前期的勘探，你一入手就偏離了「含金帶」，你不但不會得到金子還會勞民傷財、精神疲憊。同樣，如果你選擇的學佛書籍不是《金剛經、心經》，就是偏離了「含金帶」，你也不可能「找到自己的佛性」，因為佛法是明心見性的不二法門，除了《金剛經、心經》讓人「悟空、觀自在」的方法之外都不是「不二的佛法」，都是與「不二的佛法」截然相反的魔法。　　你雖然有佛性，但是你不得明師指點、不因《金剛經、心經》經義而覺悟「佛心印」，你不但不可能找到自己的佛性，而且你也無法是個「凡夫」了，因為你已經走入了誤區、踏進了魔窟，你已經淪為魔王的奴才了！　　這就是殘酷的現實，所以孔夫子在兩千五百年前就曾警告大家「敬鬼神而遠之」！「不得正法，必得邪魅」，真的是這樣。
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