【空行法教】 蓮花生大士 14

【空行法教】192

蓮華大師云：具善巧方便之功德源，超乎其他。

磋嘉媽白言：何謂也？

大師答言：若以善巧而行口授，練於真義，印以無執之迴向。此即能遠超實執之修持，縱修何法，功德之源增長。

要之，至為扼要者，為令功德之源無盡，不斷增長，直至得無上覺。無論如何，放下迴向之處、迴向之能與所，不著任何痕迹。緊記之！

【空行法教】193

化身大師蓮華生云：與三調諧之伴和合，即能除魔羅之障。

磋嘉媽白言：何謂也？

大師答言：向調諧之真實上師依止，觀之常在頂上，使得向之祈禱及獻供。與調諧修法，並具同一誓句之友作伴，其為不追求世間法，為未來故決意修善行者。

依附調諧無錯三教法，將之實踐，遵照具德上師之敕，修生圓次第之甚深教法。

若與此三無分，魔羅無能障也。

總之，以自心為證，作三寶不唾棄之行，結果必為殊勝。緊記之！

【空行法教】194

蓮華大師云：修法者，得好基礎為要。

磋嘉媽白言：何能得之？

大師答言：首者，若缺積眾資糧，則無能遇具口訣之上師。若缺數敕修習之業，無法了悟教法。若無誠信，無能見師之功德也。又若缺戒律及誓句，則與修法背道而馳。若無口訣之導，不能知修持之法。若無精進堅忍，無法入修持之道，而功德轉墮於懈怠。若無決定出離輪迴中之追求，無有能於修法得圓滿果。

若均無上列之過失，修法必至成就。無上覺悟之成就，須無數因緣之和合，故當精進！

要之，舍所應舍，為所應為，勿令身、語、意墮於凡俗而加努力，其果必殊勝。緊記之！

【空行法教】195

蓮華大師言：謹知佛法無有義利，必以之住心中，並實行之。

磋嘉媽白言：如何行之耶？

大師答言：對見廣大了知，對教法無邊見。奪修法之寶座，將一切法之義，集於心中。啟行為之門，莫令見與行不合一。具得果之信，使輪涅一於法性。知守三昧耶之規範，不越此戒。如是修者，修法則無所謬誤。

總之，勿讓修法墮於平凡，將之吸收於心，及以之實踐，緊記之！

【空行法教】196

蓮華大師云：於未來世，末世黑暗時期降臨時，有自稱修行人者，未得允許，卻教人修法，自不修持，卻教人修持，自不解脫，裝作教人解脫之道。充滿私慾，而教人拋棄染著枷鎖，叫人慷慨。對自己所為之善惡，一無所知，而信口道人家所為是善是惡。自無定境，誑稱利他。吾知將來以佛法之名，裝作偽善、欺詐、行騙者多矣。

於未來世欲修佛法者，當讀此蓮華散人所造之囑言並自驗證之！

【空行法教】197

當觀輪迴過患！此生一切均為無常，至為明顯，應自內省思維！多聞成就大師之傳記，知其如何自律。覓得具德上師，以身、語、意至誠承事之。

於初，勿與之如平輩之交友，而以學習與觀想斷諸邪妄。

次不斷修持，並作堅忍。

最後，以修持將法融合於心，並對治妄念等。

常守誓句與戒律，無令退轉。修法無令間斷、或推遲，應即修之，以實踐所發之願。

【空行法教】198

縱吾一散人已得成就者，無有散亂之時。見諸迷失眾生，正受馳求世法、煩惱、慾望及黑業之苦時，悲欲泣也。心為憤慨而痛。

己得人身，由善惡業而受樂與苦，不期以即身成就者，縱修一座皈依亦無，而代以追求、野心、散亂、今生之享樂，而積集惡業，實無有心者，其心已腐朽，魔羅之鬼已潛入其心，其為諸魔所騙矣。

若由心深處以三寶作依怙，修即身成就之法，絕無被三寶所欺之可能也。

受欠缺衣食之苦，實無可能也。人常稱缺修法用之衣食，故無暇皈依或修法，並謂無有餘暇，其實為無恥而自欺也。

當下，當諸根具足，並有暇之時，若不努力修覺悟之法，轉瞬即被業風所吹，直至死主之處，而死之時愈近。於此之時，方才發狂想諸法，則只惜遲矣。緊記之！

【空行法教】199

總之，修法者無有成就，除非緊記死字於心。

未來世具器者，吾蓮華散人，無誑語者。任何所為，儘力使死時無悔！自顧而儘力，望有救他之能力。

此教授，名為「無垢修持晶鬘」，顯為無死甘露之心要，向化身大師蓮華生處所求者，以身語意至誠而求者·卡珍磋嘉。

以後世利益故，將之紀錄並藏岩，以不應宣說故。

若遇具器者，當使之實踐。

此為「無瑕無垢修持晶鬘」之講授。

寶之印、密之印、深之印、託付之印。