稱名的原由和方法

「是故善導大師示曰：大聖悲憐，直勸專稱名字者」，大聖是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，他們憐憫眾生，眾生迷惑顛倒，造無量無邊的罪業，他們看得清楚，一墮到惡道麻煩就大了，惡道裡面出來很不容易，你的罪業沒有消除，你就離不開惡道，而罪業不是一生造的，生生世世所有的惡業在惡道裡頭要報盡，你才能出來。出來的時候惡的習氣很重，你又到人道來了，你的貪瞋痴慢習氣很重，所以如果沒有遇到善友從小好好的教導你，你很容易被染污。染污之後，你這一生繼續在造惡業，換句話說，你的壽命到又到惡道去了，生生世世無量劫來都出不了六道輪迴。所以佛菩薩慈悲教人專念阿彌陀佛，這就是勸專稱名字。

「正由稱名易故」，這個法門容易。「相續即生」，這個佛號一句接一句。一定要記住大勢至菩薩告訴我們的原則，大勢至菩薩是修念佛法門成就的，他的念佛經驗非常豐富，他教我們的方法是「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根是什麼意思？萬緣放下，世出世間法都別放在心上，你的清淨心現前了，只有一句佛號，不但你將來往生，你的往生品位不可思議。你要真相信，你要真幹！那幫助眾生的事情隨緣，自己沒成就、沒成佛，在行菩薩的道時候隨緣，不是叫你不做，絕不攀緣，絕不找著去做，有緣就做，沒緣就不做。有緣做了就把它忘掉，不問後果，以後怎麼結果不要去理它，那就是功德。把這些功德統統迴向求生淨土，這都是符合一向專念。

如果我做了一定要得到什麼結果，你的心就不清淨，你的心就有雜念了。有好結果，你就生歡喜心，沒有好結果，你就愁眉苦臉，你完全被外頭境界轉了，這錯了。好事做了，做完之後心地是一片乾淨，這就完全對了，沒有受外面的干擾。對這個六道決定沒有一絲毫留戀，這是正確的，這是對的。這就是《妄盡還源觀》裡面，賢首大師教給我們「隨緣妙用」，普賢菩薩教給我們的，恆順眾生是隨緣，隨喜功德是妙用，這個我們要學會，學會之後你的生活就幸福、就美滿。為什麼？天天快樂，法喜充滿，孔子所謂學而時習之、不亦悅乎。每一天生活在喜悅裡頭，這是幸福。

稱名容易，一定要相續，「若能念念相續，畢命為期者」，畢命就是一生，我一生都是念念相續。底下說，十個人就十個往生，一百個就一百個往生，沒有一個漏掉的，萬修萬人去。「何以故？無雜緣得正念故」。這個雜緣要記住，這個東西不是好事，無雜緣得正念。「與佛本願相應故」，雜緣要離開。在這個世間，在這個社會，吃虧了，歡喜不計較，上當了也歡喜不計較，為什麼？假的，吃虧上當，常常想著凡所有相皆是虛妄。佛講的更究竟，一切法當處出生，隨處滅盡。所以《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。善因善果不可得，惡因惡報也不可得，你心就清淨了。不再把這個東西放在心上，不再去計較了，也就是決定不執著，決定不分別，心永遠住在清淨平等覺上。這個人他能不生嗎？心淨則佛土淨，他跟極樂世界、跟阿彌陀佛圓滿的相應。與佛本願相應。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四Ｏ四集）2011/5/9　檔名：02-039-0404

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