帝王們是如何駕馭三千佳麗的

人們常說，帝王的後宮擁有三千佳麗。其實，三千佳麗不過是個虛數。應該說，帝王的後宮擁有多少后妃是有一整套宮廷制度的。那麼按照制度，這些帝王的後宮究竟應該擁有多少嬪妃呢？　　據《禮記·昏義》記載：「古者天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。」就是說皇帝有名有分的嬪妃有一百二十一人，另外還有不計其數的宮女，隨時可供皇帝「臨幸」。後宮美女如雲，都是為了侍候皇帝一個人。　　一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎麼樣才這麼多嬌妻美妾以及無數有如「板凳隊員」的宮女們過性生活呢？也就是說，古代的帝王們是如何臨幸、如何駕馭這後宮的三千佳麗的呢？　　宋代文人周密的《齊東野語》卷19《後夫人進御》中記有五代時期梁朝的國子博士崔靈恩的一套理論。乍一看，恍然大悟，原來如此！再一想，崔靈恩那套理論既不符合常理，又幾乎沒有可操作性，顯然是一種理想化的設計。《後夫人進御》中說道：　　凡夫人進御之義，從後而下十五日遍。……其九嬪已下，皆九人而御，八十一人為九夕。世婦二十七人為三夕，九嬪九人為一夕，夫人三人為一夕，凡十四夕。後當一夕，為十五夕。明十五日則後御，十六日則後復御……凡九嬪以下，女御以上，未滿五十者，悉皆進御，五十則止。後及夫人不入此例，五十猶御。故《內則》云：「妾年未滿五十者，必與五日之御。」則知五十之妾，不得進御矣。　　雖然帝王們有權利跟所有後宮女性發生性關係，但是有義務與這一百二十一個嬪妃定期過性生活。按照梁朝這位崔博士的說法，皇帝要完成規定的任務實在不容易。八十一御妻，也稱女御，分成九個晚上，每晚九個人。二十七世婦也是每晚九個，分為三天；九嬪是共享一天；三夫人也是共享一天，但畢竟共享此項權利，或者說是共盡義務的人數只有前面幾個等級的三分之一了。只有「皇后」是一個人獨享一晚。從初一輪到十五，從十六那天再開始新的一輪。　　但是，崔靈恩又提出初一和十五這兩天不適合房事，那麼排序就會出現問題，眼巴巴等在那天的無論是九個人還是一個人，難道就白等了不成？一個月輪兩圈，如果不是每晚多人同時的話，一百二十一個人中的每個人一年也輪不上兩三回，前提是皇帝還得一天不能得閑，極為勤勉公正。皇上累得可憐，后妃們閑得可憐！　　另外，除非到了「皇后」和「夫人」這個級別，五十歲以後就不能進御了，倒不是出於年老色衰的考慮。的確實紅顏未老恩先斷，色未衰皇帝也未必就喜歡。主要是女人五十歲左右到了更年期，絕經以後不排卵，不能生育。帝王的性生活大都是以生兒育女為目的，不能生育就沒必要讓皇帝辛苦一番了。　　不過，還是有問題，如果帝王在即位之初或者即位之後某個時間把後宮這一百二十一個編製配齊了，除非死一個新補一個，不把其中某些廢棄，那麼這些女性是會陪著皇帝一起慢慢變老的，那就很可能出現這些大小嬪妃陸續進入五十歲。皇后和夫人在五十歲以上仍舊侍寢，那嬪妃以下的一百一十七人到了五十歲是否要用新人替補？如何選擇這些替補？無論陸續換還是一起換，要想確保在編的一百二十一人總數不變，種種實際問題都不是想當然可以解決的。　　再說了，「後宮佳麗三千人」，其實唐玄宗的時候後宮有四萬多美女呢！帝王們要是每天都照著崔博士給設計的這套規則，跟這一百多嬪妃輪了一圈又一圈，其他的宮女又該怎麼辦？　　實際上，皇帝打算跟哪個后妃、宮女發生性關係是很難受到「禮制」約束的，而且擁有絕對的自主權，當然還有所謂的「進御制度」之外的實際做法，最主要的是召幸和行幸兩種。行幸的做法是像晉武帝司馬炎在「羊車」內讓嬪妃們陪侍，召幸就是皇帝把後宮裡的嬪妃叫到自己的寢宮裡侍寢。　　唐代詩人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫道：「叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。眾里遙拋新橘子，在前收得便承恩。」皇帝向宮女群中拋擲橘子，搶到的人便可以承歡，也就是說得到陪侍皇帝的賞賜。有點拋繡球點女人的意思。　　擲橘子選嬪妃也罷，拋繡球點女人也好，都不過是帝王們尋歡作樂的招數。有的宮廷受此啟發建立了翻牌子侍寢制度。但由於事關帝王們的喜厭好惡，再加上帝王們手中握有無限權力，因而這種翻牌子侍寢制度有時候也是形同虛設。皇帝怎麼對七十二嬪妃行使權利在中國，談到皇帝們的婚姻時，有一句話廣為流傳，那就是「三宮六院七十二嬪妃」，蘇童的中篇小說《妻妾成群》發表以後，人們更是由此及彼地想到皇帝們都是妻妾成群的，千古無一例外，持有這種觀點的人，於不知不覺中又步入了一個誤區——從上古到清末，中國一直是一個一夫多妻與一夫一妻並行的社會，這種現象甚至到了民國時代仍沒有多大改變。一夫多妻的始作俑者是誰，現在已經不可考，但皇帝是其最大的受益者，這一點恐怕已經成為一個不爭的事實。從這一不可爭辯的事實出發，有人進而推論出每個皇帝都有數不清的妻妾，換言之，至少是「三宮六院七十二嬪妃」。事實情況果真如此嗎?「三宮六院七十二嬪妃」指的是什麼要分辨皇帝有沒有「三宮六院七十二嬪妃」，首先就要弄明白「三宮」、「六院」及「七十二嬪妃」的確切含義。何謂「三宮」?三宮，其意本來是指古代諸侯夫人的宮，《穀梁傳·桓公十四年》有「甸粟而納之三宮」的記載，范寧注曰：「三宮，三夫人也。」楊士勛疏曰：「禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也；故知三宮是三夫人宮也。」從上面這段話中我們可以看出，「三宮」指的是諸侯夫人(頂多是個王后)，而不是皇帝的妻子。「六院」疑是從「六宮」演義而來。「六宮」，本義是指古代皇后的寢宮，後來代指皇后或皇帝的其他妻子。《周禮·天官·內宰》中有「以陰禮教六宮」的記載，鄭玄解釋說，皇后寢宮有六，其中一正寢，五燕寢，合起來即六宮。唐人白居易《長恨歌》中「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，《後漢書·馬皇后紀》：「後辭曰：『此繒特宜染色，故用之耳。』六宮莫不嘆息。」這兩個「六宮」都是用的引申義。「七十二嬪妃」來歷不詳，或許是從「三」的倍數而來，或許純是言成數以表其多。「三宮六院七十二嬪妃」顯然是個杜撰的名詞。那麼，正確的說法是什麼呢?翻一下《二十五史》，任何一個朝代的「后妃傳」之前都會有一段大同小異的概述。我們不妨摘引一段：古者天子娶後，三國來媵，皆有娣姪，凡十二女；諸侯一娶九女，所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。後亡，則媵為繼室，各以其敘。無三媵，則娣侄繼室，亦各以其敘。繼室者，治其內政不敢正其位號，禮廟無兩袝，不並尊也。魯成風始兩袝，宋國三媵，齊管氏三歸，《春秋》皆譏之。《周禮》內宰，其屬則內小臣、閽人、寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之。《昏議》稱「後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻」，不與《春秋》、《周禮》合。後世因仍其說，後宮遂至數千。(《金史·后妃傳》)從這段話中我們可以看出，皇帝的妻子其正式的稱呼應當是：「六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻」。除此之外，還有不少別的叫法，如：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、姪娥、傛◆、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應、女史等。這些皇帝的妻子也是分三六九等的，《隋書·后妃傳》中記載，在隋代「貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一；順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華是為九嬪，品正第二；婕妤一十二員，品正第三；美人、才人一十五員，品正第四，是為世婦；寶林二十四員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七；是為女御，總一百二十，以敘於宴寢」 。很明顯皇帝的妻子不能以「三宮六院七十二嬪妃」稱之，那麼，皇帝的妻子能不能用「三宮六院七十二嬪妃」的數字來計量呢?「妻妾成群」一個被誇大了的神話

皇帝的妻子，是一個外圍可寬可窄的概念。從廣義上說，凡是宮裡的女子(皇帝本人的親生母親及女兒除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此劃分，則嫌太過寬泛，事實上皇宮裡百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐詩、宋詞中有許多關於宮中怨女的描寫。所謂「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明」(白居易)，所謂「十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王」(蘇逢)，真是舉不勝舉。因此，我們並不認為這些在皇帝的勢力範圍之內的女人就算是皇帝的妻子，我們採用的是「於史有證」的標準，本著實事求是的原則來界定皇帝妻子(包括「妾」)的數目的。還是讓事實說話最好。統計仍然是從西漢時代開始，中國著名史學家柏楊先生在其巨著《中國帝王皇后親王公主世系錄》一書中把秦代以前，乃至上古傳說時代中的君主之妻都列入「皇后」篇內，竊以為不妥，因為我們本文討論的是皇帝之妻而非君主之妻。皇帝之妻本應從秦始皇算起，但秦始皇時代卻既無皇后妃嬪之名，又無任何有關的記載，我們只能採取暫付闕如的態度，從西漢時代開始我們的統計。西漢一代一共有皇帝12人，其中在正史中一夫多妻者7人，他們是：高祖劉邦、文帝劉恆、景帝劉啟、武帝劉徹、宣帝劉詢、元帝劉奭、成帝劉驁。其中劉邦有妻5人，她們是：高皇后呂雉、戚夫人、趙夫人、管夫人、孝文太后薄氏；劉恆有妻3人，她們是：孝文皇后竇氏、慎夫人、尹妃；劉啟有妻3人，她們是：孝景皇后薄氏、孝景皇后王娡、栗姬；劉徹有妻6人，她們是：孝武皇后陳嬌、思皇后衛子夫、尹婕妤、李夫人、王夫人、鉤弋夫人趙氏；劉詢有妻3人，她們是：恭哀皇后許平君、孝宣皇后霍成君、王婕妤；劉奭有妻3人，她們是：孝元皇后王政君、孝元皇后傅氏、中山太后馮媛；劉驁有妻4人，她們是：孝成皇后許氏、孝成皇后趙飛燕、昭儀趙合德、班婕妤。另有5位皇帝據正史記載是一夫一妻，他們是：惠帝劉盈、少帝劉弘、昭帝劉弗陵、哀帝劉欣、平帝劉衎。東漢王朝有皇帝9人，9人全部一夫多妻，其中武帝劉秀有妻2人，她們是光武皇后郭聖通、光烈皇后陰麗華；明帝有妻2人，她們是，明德皇后馬氏、賈貴人；章帝劉恆有妻3人，她們是：孝德皇后竇氏、恭懷皇后梁氏、敬隱皇后宋氏；和帝劉肇有妻2人，她們是：孝和皇后陰氏、和嘉皇后鄧綏；安帝劉祜有妻2人，她們是：安思皇后閻姬、恭愍皇后李氏；順帝劉保有妻2人，她們是：順烈皇后梁納、虞貴人；恆帝有妻4人，她們是：懿獻皇后梁女瑩、孝恆皇后鄧猛女、恆思皇后竇妙、采女田聖；靈帝劉宏有妻3人，她們是：孝靈皇后宋氏、靈思皇后何氏、靈懷皇后王氏；獻帝劉協有妻5人，她們是：孝獻皇后伏壽、獻穆皇后曹節、貴人董氏、夫人曹憲、夫人曹華。三國時代，曹魏有皇帝5人，3個一夫多妻，2個一夫一妻。一夫多妻的3個皇帝中，文帝曹丕有妻2人，她們是：文昭皇后甄洛、文德皇后郭女王；明帝曹睿有妻3人，她們是：明悼皇后毛氏、明元皇后郭氏、虞夫人；三任帝曹芳有妻3人，她們是甄皇后、張皇后、王皇后。一夫一妻的兩個人是四任帝曹髦、五任帝曹免。蜀漢帝國有皇帝2人，全部一夫多妻。其中昭烈帝劉備有妻3人，她們是：昭烈皇后甘氏、穆皇后吳莧、孫夫人；後主劉禪有妻3人，她們是：敬哀皇后張氏、皇后張氏、昭儀李氏。東吳有皇帝4人，一夫多妻者2人，一夫一妻者2人。一夫多妻者中大帝孫權有妻7人，她們是：夫人謝氏、夫人徐氏、皇后潘氏、皇后朱氏、大懿皇后王氏、敬懷皇后王氏、夫人袁氏；末帝孫皓有妻3人，她們是：皇后滕氏、美人張氏、左夫人張氏。二任帝孫亮和景帝孫休均為一夫一妻。兩晉時代有皇帝15人，一夫多妻者6人，他們是：武帝司馬炎(有妻6人)、惠帝司馬衷(有妻3人)、元帝司馬睿(有妻3人)、成帝司馬衍(有妻2人)、簡文帝司馬昱(有妻2人)、孝武帝司馬曜(有妻3人)。懷帝司馬熾、愍帝司馬邯、明帝司馬紹、康帝司馬岳、穆帝司馬聃、哀帝司馬丕、廢帝司馬奕、安帝司馬德宗、恭帝司馬德文均為一夫一妻。

五胡十六國成漢帝國有皇帝3人，武帝李雄和末帝李勢為一夫一妻，昭文帝李壽有妻2人。前趙帝國有皇帝4人，3人為一夫多妻，其中文帝劉淵有妻3人、昭武帝劉聰有妻14人，末帝劉曜有妻4人。隱帝劉粲為一夫一妻。後趙有皇帝4人，2人為一夫多妻，其中明帝石勒有妻2人，武帝石虎有妻5人。最後兩任皇帝石世、石遵均為一夫一妻。冉魏帝國兩任帝均為一夫一妻。前秦帝國除宣昭帝苻堅有妻3人、高帝苻登有妻2人以外，其餘四位皇帝均為一夫一妻。後秦帝國有皇帝2人，這2人均為一夫多妻，其中武昭帝姚萇有妻2人，文恆帝姚興有妻2人。西秦未稱帝，不予統計。前燕帝國有皇帝3人，2人為一夫多妻，其中文明帝慕容皝有妻2人，景昭帝慕容俊有妻2人，另有1人(幽帝慕容-)為一夫一妻。後燕帝國有4個皇帝，3個一夫多妻，其中武成帝慕容垂有妻3人，惠愍帝慕容寶有妻2人，昭文帝慕容熙有妻2人，另有1人(二任帝慕容盛)是一夫一妻。南燕帝國有皇帝2人，1人為一夫多妻，此人是二任帝慕容超(有妻2人)，1人為一夫一妻，此人是一任帝慕容德。北燕有皇帝3人，2人為一夫多妻，他們是：文成帝馮跋、昭成帝馮弘(各有妻2人)，另有1人是一夫一妻，此人是惠懿帝高雲。後涼帝國有皇帝4人，除懿武帝呂光一夫多妻(有妻二人)外，其餘三任帝均為一夫一妻。大夏帝國二任皇帝均為一夫一妻。南北朝時南朝劉宋帝國有皇帝9人，4個人是一夫多妻，這4個人是：武帝劉裕(有妻3人)、文帝劉義隆(有妻4人)、孝武帝劉駿(有妻2人)、明帝劉或(有妻3人)。其餘5個人均為一夫一妻。南齊有皇帝7人，除第六任帝蕭寶卷有兩個妻子以外，其餘均為一夫一妻。蕭梁帝國有皇帝5人，除武帝蕭衍有妻子3人、元帝蕭繹有妻子2人以外，其餘均為一夫一妻。陳帝國有皇帝5人，除一任帝陳霸先有妻2人，五任帝陳叔寶有妻3人以外，其餘均為一夫一妻。北朝北魏有皇帝十八人(包括東魏和西魏)，其中除道武帝拓跋珪有妻3人，明元帝拓跋嗣有妻2人，太武帝拓跋燾有妻3人，文成帝拓跋浚有妻2人，孝文帝元宏有妻4人，宣武帝有妻3人，文帝元寶矩有妻2人以外，均為一夫一妻。北齊有皇帝8人，其中除文宣帝高洋有妻3人，武成帝高湛有妻2人，後主高緯有妻4人以外，全部為一夫一妻。北周有5個皇帝，其中除武帝宇文邕有妻2人、宣帝宇文贇有妻5人以外，其餘均為一夫一妻。唐代計有21位皇帝，一夫多妻者包括：太宗李世民(有妻2人)、高宗李治(有妻3人)、中宗李顯(有妻3人)、睿宗李旦(有妻2人)、玄宗李隆基(有妻5人)、肅宗李亨(有妻2人)、代宗李豫(有妻2人)、德宗李適(有妻2人)、憲宗李純(有妻2人)、穆宗李恆(有妻3人)、懿宗李漼(有妻3人)、昭宗李曄(有妻3人)，其餘幾位皇帝均是一夫一妻。五代十國時期，後梁有帝3人，太祖朱溫有妻3人、末帝朱友貞有妻2人，二任帝朱友珪一夫一妻。後唐有皇帝4人，庄宗李存勖有妻4人，明宗李嗣源有妻4人，愍帝李從厚、末帝李從柯均為一夫一妻。後晉有兩個皇帝，高祖石敬塘一夫一妻，出帝石重貴有妻2人。後漢有皇帝2人，高祖劉知遠一夫一妻，隱帝劉承祐有兩個妻子。後周有皇帝3人，太祖郭威有妻4人，世宗郭榮有妻3人，恭帝柴宗則為一夫一妻。前蜀帝國有皇帝2人，高祖王建一夫四妻，後主王衍一夫三妻。

南吳太祖楊行密一夫二妻，讓帝楊溥一夫一妻。桀燕帝一任帝劉有光一夫二妻(帝位只有一任)。南漢帝國計有4個皇帝，除四任帝劉繼只一夫二妻以外，其餘均為一夫一妻。閩帝國計有4個皇帝，一夫多妻者3人，其中惠宗王延鈞一夫二妻、康宗王繼鵬一夫二妻、景宗王延曦一夫二妻，四任帝王延政為一夫一妻。後蜀帝國有皇帝2人，其中高祖孟知祥一夫二妻，二任帝孟仁贊一夫一妻。南唐帝國有3個皇帝，其中烈祖李升一夫二妻，後主李煜一夫二妻，元宗李璟一夫一妻。北宋計有9個皇帝，其中太祖趙匡胤一夫三妻、太宗趙光義一夫四妻、真宗趙恆一夫六妻、仁宗趙受益一夫八妻、神宗趙頊一夫五妻、哲宗趙煦一夫二妻、徵宗趙佶一夫八妻，而英宗趙曙、欽宗趙桓均為一夫一妻。南宋王朝計有9位皇帝，其中高宗趙構有妻7人、孝宗趙伯琮有妻5人、光宗趙惇有妻2人、寧宗趙擴有妻3人、理宗趙貴誠有妻3人、度宗趙孟啟有妻4人，其餘均為一夫一妻。遼帝國計有10個皇帝，其中世宗耶律兀欲有妻2人、聖宗耶律隆諸有妻2人、道宗耶律洪基有妻3人、興宗耶律宗真有妻2人、天祚帝耶律延禧有妻4人，其餘諸帝均為一夫一妻。金代計有皇帝9位，其中太祖阿骨打有妻5人、熙宗完顏亶有妻2人、四任帝完顏亮有妻20人、世宗完顏雍有妻3人、章宗完顏璟有妻4人、宣宗完顏珣有妻3人，其餘諸帝均為一夫一妻。元代計有14個皇帝，其中太祖鐵木真有妻44人、太宗窩闊台有妻6人、憲宗蒙哥有妻5人、世祖忽必烈有妻8人、成宗鐵木兒有妻3人、武宗海山有妻6人、仁宗愛育黎拔力八達有妻2人、英宗碩德八刺有妻3人、泰定帝也孫鐵木兒有妻11人、明宗和世▲有妻6人、順帝脫懷鐵木兒有妻3人，其餘諸帝均為一夫一妻。明帝國計有17位皇帝，其中太祖朱元璋有妻4位、成祖朱棣有妻3位、仁宗朱高熾有妻3位、宣宗朱瞻基有妻15人、英宗朱祁鎮有妻2人、景宗朱祁鈺有妻2人、憲宗朱見深有妻6位、世宗有妻6位、穆宗朱載厚有妻3位、神宗朱翊鈞有妻5位、光宗朱常洛有妻6位、熹宗朱由校有妻4位、思宗朱由檢有妻3位，其餘諸帝均為一夫一妻。清代有皇帝12人，其中太祖努爾哈赤有妻12人、太宗皇太極有妻14人、世祖福臨有妻18人、聖祖玄燁有妻32人、世宗胤禎有妻7人、高宗弘曆有妻19人、仁宗顒琰有妻11人、宣宗旻寧有妻16人、文宗奕▲有妻9人、穆宗載淳有妻5人、德宗載湉有妻3人、宣統溥儀有妻5人。從上面列舉的統計資料中我們可以看出：富有四海的皇帝們既有一夫多妻的，也有一夫一妻的——本處所說的「一夫一妻」是指在官修的正史中除了「一妻」以外再沒有別的妻子記載的，這裡面有可能存在著兩種情況，一種是這些皇帝們真的是一夫一妻，如五代十國時的南吳的讓帝楊溥，此人雖然名為皇帝，實際上還不如一個囚徒，舉個例來說，他常常挨打，被其手下的大臣說揍一頓就揍一頓(詳情請參見拙著《中國帝王私生活百態》一書)，這種囚徒似的皇帝根本不可能敢娶幾個老婆。再如元朝的寧宗皇帝懿憐質班，他死時只有七歲，其妻答里也特迷失與他同年，小小年紀有一個老婆可能都形同虛設，根本不可能多「配備」更多的妻子，另外一種情況是這個皇帝本來一夫多妻，但由於正史中只留下眾多美人中的一個人的芳名，我們只能本著史料中有才算數的原則，把他們也歸入一夫一妻者的行列。一夫多妻者中的「多」字上限在44個，創此「中國紀錄」者是元太祖鐵木真，最少者不過2人。不同的朝代「多」的情況也各不相同。在明代以前(包括明代)，各個大的帝國諸任皇帝中總是「一夫多妻」與「一夫一妻」並存，惟有清代12任皇帝全部一夫多妻。過去人們常說「多妻多子多福」，這話並沒有多少科學道理。且不說妻子一多，難免會有爭風吃醋、勾心鬥角之事發生，而且多妻也未必多子，南宋高宗皇帝趙構有妻7人，卻沒給他產下一個子嗣，到了最後，還得從族人秀王趙子稱那裡過繼來一個義子繼承皇位，這個義子就是南宋二任帝孝宗趙伯琮。明熹宗朱由校有妻4人，也沒留下一個子嗣，帝位只好留給他的弟弟朱由檢(崇禎)，清穆宗載淳有妻5人，也沒有留下一個子嗣，帝位只好由其堂弟兼表弟載湉繼承。有人開玩笑說，因為是周公定的周禮，而不是「周婆」定的周禮，所以，一夫多妻似乎成了一件亘古不變的常理，但是，並非所有的正宮皇后(皇帝的正妻)都能對此容忍，一個最有名的例子是隋文帝的正牌妻子獨孤皇后，她與丈夫一結婚時就逼丈夫表態「誓無異生之子」，丈夫當了皇帝之後，有一次「花」心大起，臨幸了一個複姓尉遲的宮女，獨孤氏立即採取斷然措施，將尉遲氏處決，保住了丈夫與她一夫一妻的局面，但當她剛一去世，其夫文帝楊堅就又冊立了好幾個妻子。這個例子說明，好色、多妻乃是皇帝們的一個共性，也是他們的一個天性。饒是如此，檢閱古今史籍(正史)，我們也從未發現有哪一位皇帝曾經有過「三宮六院七十二嬪妃」。以前的一些通俗文學作品以及民間口頭文學中，常常把隋煬帝楊廣和金朝第四任帝完顏亮「提」出來示眾，說他們如何如何地荒淫，有成千上萬的妻妾，這種誇大其辭一方面可能是由於無知和誤解，另一方面也不排除創作者們所帶有的一種灰色的欣賞心理。

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