覺醒涅槃落地實修順寧老師分享系列8

(依據「2017-12-23-順寧-如何做功課」語音分享整理)

親愛的家人們，大家好！

今天跟大家聊一下怎樣做功課，就是我在這一路的過程中，是怎樣一路一步一步的走過來，到達今天的這個無人、無我、無心的這個狀態。

（一）心是一切的根本

其實我們知道，我們內在就是這個空性，就是這個空無，就是這個如如不動，清清凈凈。本來無一物，什麼都沒有，無染無著。這個無形無象就是我們！

當我們明白這一點的時候，當我們朝向自己內在的這個空無的時候，我們在這裡什麼也不需要去做，什麼也不需要去證得。在這裡就是無所求、無所證，所以這個才是真正的你，你不需要做任何的努力，讓自己成為誰。

你只需要直接站到這裡，直接呈現，就是真正的做你自己，就好像是你直接站到了山頂上，一覽眾山小。在這裡你要放下所有的八萬四千法門。在這裡的時候，就沒有此岸和彼岸，只有此時此地，只有當下。在這個當下的時候，你就是直接經驗著你真正的自己！

直接跟你本自具足的那個覺，本來的那個覺性、本來的那個自性呆在一起，這個時候就是「應無所住，而生其心」，你就會明白這個幻象世界它不是真實的，它都是隨著你心上的念所幻化出來的一個幻象世界，所以你在這個世界當中的時候，你就會無所見、無所著，見聞覺知都不會深入到裡面去，所以你知道，你就是那個無！

就好像你是完全的變成了一個大的電影屏幕一樣，那麼這個空無、這個無形無相的你，就變成了一個如如不動的一個屏幕，去看著這個幻象世界所有的變化，所有的起落，所有的生生滅滅。這個才是你真正呆在了不動的這一面，這個才是真正的你。

那麼這個時候，你真的就不需要再去做任何的費力，去讓自己成為誰你只是簡簡單單的、不斷地去，釋放你所有的情緒，釋放你所有的習氣，釋放你所有的信念系統！

活著與放下

接下來就是我們在這個修行的過程當中，我們僅僅需要做的是活著與放下。只需要大家存在著，不斷的放下個人的角度，放下個人的習氣，放下個人的知見，放下個人以往所學的所有的知識，和所有的概念，放下自己的各種各樣的情緒！

那麼這個生活紅塵它就變成了一個修行的道場，讓我們這顆心不斷地去到一個無染著的，心無掛礙，本來無一物，心清清凈凈的一個狀態。

我們的心本來是清清凈凈的，本來是乾乾淨淨的，空空蕩蕩，什麼都沒有。

但是隨著我們的生活，或者我們無始劫以來，我們這個身體它就是我們所有記憶和所有情緒的集合體！所以我們這顆心上它有太多的垃圾，有太多的染著，導致我們內在的這個神性綻放不出來。

就好象是電燈泡，電燈泡裡面的光，我們這個神性，他本來就是在那裡存在的。我們的這個覺，我們的這個本來的自性，它本來就是存在的，24小時的存在著，但是因為我們的心上有了太多的染著，太多的垃圾，太多的情緒，那麼這顆神性的光芒它綻放不出來。

所以我們接下來所做的事情，包括做一些有為法，有為的事情，都是讓我們這顆心恢復到我們本來清清凈凈，本來無染著的一個狀態。

我們這顆心就好像電燈泡里的光，這個電燈泡被灰塵或墨水把它全部塗黑了一樣，那我們這個內在的光它就綻放不出來，它就顯露不出來。

所以我們接下來就是要不斷的去擦拭這顆心，然後讓我們外面的灰塵、心上的灰塵，逐步的去脫落，讓我們的這些習氣，我們的信念系統，包括我們的情緒，慢慢的越來越少，越來越脫落，這樣我們內在的這個覺、這個自性，它自然而然就顯露出來了。

那麼在這個紅塵當中，越來越無我的時候，沒有我的角度，沒有我的概念，沒有我的身體的時候，那麼這些個人的分別和執著，包括習氣，包括情緒它自動脫落。

那麼脫落的越來越久的時候，我們這顆心就空出來了，我們這顆心就無形的大了起來，就完全的看到了我們這顆無邊無際、無染無著、本不動搖，本不生滅的這顆心。

家人們要珍惜，在這個道場裡面要把心沉下來，一門深入呆在這個道場裡面，能夠在這一個月之內讓自己的心空出來，讓自己的自性，自己的那個覺性顯露出來。

（二）怎麼做功課

接下來我就給大家分享我是怎樣做功課的，怎樣讓這顆心空出來，讓這顆心空空蕩蕩的出來。

我們現在修行真的哪裡也不需要去了，什麼也不需要證得了。如果自己發現自己的心有還想成為什麼的慾望，或者是想達成什麼的慾望，都要把他放下，因為在這裡的時候，你本來就是了。

凡夫與佛只在一念之間，當你一念迷的時候，你就是凡夫，當你一念覺的時候，你就是佛。所以凡夫與佛無二無別，煩惱與菩提也無二無別，煩惱即菩提！

當我們隨著生活當中的煩惱，不斷地推向我們這顆自心的時候，讓我們內在的心上的這些煩惱流經的時候，我們這顆心它自然而然的就流經出來。

比如情緒是我們每個人都需要面對的。當我們認為這個身體是自己的時候，認為這個幻象世界是真實的時候，那我們在這個幻象當中的時候，肯定是有我的角度，我的信念系統，我的看問題的各種知見，那麼這樣子都是會以自我為中心。以自我為中心的時候，就會有想得到的慾望，想得到金錢財富，想得到圓滿，想得到婚姻或者是情感的圓滿，這些都是認為這個身體是我的時候，就會產生這麼多的煩惱。

所以說煩惱和菩提是無二無別的。

當我們在面臨這些情緒的時候，因為外面所有的事情都是我們心的顯化，都是我們念的顯化，所有的人都是我們內在的投射，所以這個世界我們遇到的所有人事物，都是在反映我們自己心上還有哪些信念系統。

有些家人遇到煩惱的時候，就不知道該怎麼辦了，當情緒來的時候，他就不知道該怎麼辦了。

【如何處理情緒】

所以我現在就先講一下情緒的這個問題。

其實情緒真的是非常好非常好，讓我們做功課的一個工具。大煩惱大菩提，小煩惱小菩提。

我們每個人在來到這個世間的時候，都會為自己設定很多的功課。那麼越是老的靈魂，越是生生世世修行大的人，他都會給自己這一世設定非常艱巨的功課，讓自己去經歷一些很難穿越的困難，讓自己去經歷。

在經歷這些困難的時候，比如說欠債，比如說家庭暴力，比如說情感，比如說孩子的問題，這些對我們來說都是煩惱。在遇到這些煩惱的時候，很多家人往往就不知道該怎麼辦了，但是這個煩惱它其實真的是菩提，很多人不知道啊。我們內在它不斷地通過外面的這些事和相來讓我們做功課，來讓我們回歸到我們內在的這顆清凈的心上。

所以說煩惱是沒有好壞的，任何的情緒也沒有好壞，它只是一種能量。

在這個生活當中，因為我們的集體意識、集體信念系統，我們從小到大就被塑造了什麼樣是好的，比如說好的情緒，或者是壞的情緒。恐懼擔心、煩躁不安，這些是壞的情緒。開心喜悅，就是好的情緒。所以這也是二元對立。我們要知道情緒沒有好壞，只是我們有了這些二元對立的分別，所以把它分為了好和壞的，當我們認為它沒有好壞的時候，它只是一種情緒能量的流經。

大家可以用心的去觀察一下，如果你有任何情緒的時候，你先不要去評判這個是好的還是壞的，你只是把它作為一種能量的流經，你就會發現它是一種波動，在你的心上生起來。它是波動的，不斷的在動，隨著你看著這種波動，讓它去流經，當它流經完了以後，你的心自然而然就達到了一個和平的一個狀態。

這些情緒是我們生生世世，包括我們這幾十年來所積壓在體內的這些能量。

以前我們沒有學過怎樣讓情緒流經的這個功課，包括我以前在學佛的時候，我也不知道怎樣去處理我的這個情緒。以前在學佛的時候就是忍辱，忍辱波羅密，就會把這些情緒去忍下來，壓到體內。但是這些情緒，越壓的時候它越多，越壓它越會爆發，就像那個水管不停的往裡面注水，就好比往氣球裡面不停的注水，那麼到一定的時間，這個氣球它肯定會爆炸，對不對？

情緒是每個人必經的一個功課！

我們在不知道的時候就會忍到體內，忍到體內的時候，就會造成身體各個器官的瘀堵，然後就會形成各種各樣的疾病，身體就會出現各種各樣的狀況。有些人就會去壓抑，壓抑久了以後，情緒就會越爆發越多，根本都是壓抑不住的。

現在我的內在引領我走入這個靈性之後，我就把這個生活當成一個修行的大道場，所有情緒來到我的時候，我都是非常的歡喜接受。每一次來情緒的時候我都會覺得太好了，又是一個讓我們這個情緒流經的好機會。

因為每個人的情緒體不一樣，每個人所積壓的情緒也不一樣，有的人情緒積壓的多，有的人情緒積壓的少。這個情緒就像在一個容器裡面，我們的身體就像一個容器，有的人這個容器它就像酒瓶那麼大，情緒就那麼一點，那有的這個容器它就像一個大缸一樣，那麼多的情緒在裡面。

當我們不排斥這個情緒的時候，讓它流經的時候，這個情緒它就越來越少。我們這個情緒一旦流經出去以後，它就再也不回來，再也不回到我們身體了。

當我們不斷的讓這個情緒流經以後，內在就會越來越和平，越來越安詳，越來越如如不動，我們遇到外境的時候，我們的心自然而然就不會隨著它走了。

處理情緒真的非常非常的重要。煩惱即菩提。

這個情緒流經久了的時候，我們的心上就越來越乾淨，內在越來越祥和，越來越如如不動。

以前我學佛的時候，雖然也很精進，很清凈，但就是處理不了這個情緒，情緒沒完沒了的。然後那個時候無名火老是生起，內在越是壓抑這個無名火，它越是爆發出來。

所以現在就明白了，當我們遇到情緒的時候，如果說我們隨著這個情緒走了，融入在這個情緒裡面了，那麼我們就沒有了力量，我們之前也講過，我們永遠要知道我們內在的這個如如不動，這個載體，這個無邊無際的心，它是大海，所以我們永遠要以內在的這個如如不動，去看著這個情緒流經。當我們內在的這份空無，這個大海它升起來的時候，那麼這個情緒它馬上就沒有了力量。它就是一種波動，然後就在這個空上生起來，然後又平靜，寂滅在這個空上，然後又在這個空上落下了，它只是一種能量的波動。

所以我們要明白：用內在的如如不動去看著，用自己的覺知，覺知著這個情緒，讓這個情緒去流經。當你憤怒或是恐懼，或者是當你喜悅的時候，你都要知道。你讓這個能量流經出去，然後你的內在永遠都是如如不動的，你內在的那個如如不動的那個力量，它會無限的去擴展開，擴展到整個遍法界虛空界、整個虛空。

就是在這樣一次一次的磨練當中，比如說我之前是因為負債走入靈性的，所以當我每一次恐懼的時候，我用內在的這個空無，用內在的這個如如不動，承載著這個情緒的時候，讓我一次一次的回到這個和平的狀態的時候，那麼我內在的力量就生起來了。大家可以這樣去處理自己的情緒。

【如何清理身體】

另外我給大家講一下，我們這個身體，它是所有記憶和所有情緒的集合體，所以我們要讓這個身體恢復到一個空的狀態。當我們身體被情緒瘀堵的太多的時候，我們內在的神性之光就綻放不出來。

所以說我們要身、心、靈同修。身體要通透，心裡要乾淨，我們靈性意識也要提升，所以這是身心靈三部同修。

那麼這個身體怎樣去修呢？怎樣讓這個身體去暢通呢？

第一個就是讓這個瘀堵的情緒流經出來。第二個就是這兩天我的內在一直在指引著我，要讓大家去清理這個身體中淤堵的情緒。

這個身體通透的時候，我們再通過我們的心靈、心理釋放我們所有的概念，所有的信念系統，讓我們的身體完全的成為一個管道。

還有一個我要講到的是我們的信念系統。我們每個情緒的後面都附帶了一個信念系統，這個信念系統有的是我們抓不到，我們也深挖不到的，有的家人他會去找：「哎，我這個情緒出現以後，我背後的信念系統是什麼呀？是什麼導致我出現了這個情緒呀？」就因為我們這個信念系統的存在，在生活當中別人一句話或者是一件事情就會引發我們內在的情緒。

我們要知道因為我們的知見、見解跟別人不一樣，所以我們的這個信念系統它才會導致我們生髮這個情緒。我們不用去管背後的這個信念系統是什麼，我們只需要處理這個情緒，讓這個情緒去流經以後，我們背後的這個信念系統自然瓦解。

當我們練習久了以後，我們情緒流經久了以後，我們內在的那些信念系統它自動瓦解。比如我們在生活當中，面對我們的家庭、丈夫、孩子，當我們有情緒的時候，我們想發火的時候，我們只管讓這個情緒去流經，讓他去發泄出來，讓他去釋放出來。

如果剛開始的時候，我們家人能夠在這個火發出來之前，自己看著這個情緒流經出來，那麼這個就很好。如果我們剛開始練習的時候，控制不了這個情緒，我們這個情緒必須爆發出來，那麼你就讓這個情緒去爆發出來。但是你要知道，你內在的如如不動是看著這個情緒的，對內在的這個情緒他就這樣釋放出來，讓這個情緒釋放出來，不斷得往外釋放。

所在大家要知道，這個就是幫我們在釋放內部的情緒，我們內部的情緒釋放出來以後，我們的身體就會越來越通透。邊看著這個情緒並讓他釋放出來。

當我們練習的久了以後，情緒流經的久了以後，會有兩種情況：第一個是當我們再遇到這樣的情況，我們的心裡就如如不動了，沒有任何的變化了。另外一個就是，我們外面的人事物都轉變了，180度大轉彎。

所以說我們要知道，我們生活當中遇到所有的不順的事情，都是我們心的顯化，都是我們內在有這樣一個信念系統，都是我們的心去到了混亂。

所以我們只有知道我們這顆心永遠是根本。只有我們的這顆心先安了，先和平了，那麼外在的相，它自然而然就會達到一個和平的狀態。心凈則佛土凈。你改變了，整個世界都改變了。

剛剛我們說要讓這個身體通透，那麼這兩天我的內在就給到我一個指引，要我跟大家講一下我是怎樣讓我的身體通透，把內在的這些都完全的釋放出來。

（三）具體功課分享

【1.紫火冥想】

剛開始的時候我接觸的就是冥想。其實這些都是有為的方法，我在這裡跟大家再三的強調，沒有讓自己證到什麼，或者是達到一個什麼樣境界，或者是成佛，其實沒有這樣子。因為我們在這裡的時候我們就已經是了。當我們認識自己內在本身就是佛的時候，我們就已經是了。我們只需要釋放我們內在的信念系統和情緒。

那麼怎樣讓這個身體通透呢？我之前是做了一個紫火的冥想，這個紫火它可以把我們內在的無明，包括我們內在淤堵的情緒，全部都釋放出來。

我給大家講一下，我剛開始做紫火的時候遇到的一些癥狀。我剛開始做的時候，內在的情緒全部都釋放出來，會嘔吐，會拉肚子，或者是排氣，或者是打嗝。包括你會回想到多少年前傷心的事情，比如說想到結婚之前的一段戀情讓我非常非常的痛苦，那個時候就不停的哭，那個時候還不知道讓這個情緒去流經，所以我就被那個情緒帶走了，哭了好多天，好多夜，幾天幾夜，不停地哭，對於內在的那個情緒，它就不斷的去往外釋放。

所以大家要知道，這個就是在幫我們釋放內在的情緒，這就是第一個方法。當我們內在的這個情緒釋放出來，我們的身體就會越來越通透。

每個人都有情緒積壓在體內，所以這些情緒它釋放不出來，我們的身體就會不通透，這樣身心靈就達不到一個和諧。這個紫火冥想它就可以完全的把我們內在的那些淤堵，或者是情緒給釋放出來。所以這個方法是非常好的。

練習一個月的時候，大家就會感覺到身體非常非常的輕鬆，非常非常的輕盈，非常非常的通透。

我在做紫火的時候也出現了很多很多的境界。因為那個時候不懂都是停留在這些有形的幻象層面，包括會看到很多的幻象，比如說身體裡面各種各樣的，以前傷害過的動物，蛇、青蛙、魚全部的都在往外走，也會看到一些眾生。再往後就是身體越來越通透的時候，就會看到各個空間維度，然後能看到自己的前世。再往後就看到自己的佛土，憶起自己的名號，然後自己真正的身份，這些都可以憶起來的，但是這些都是幻象，我們不執著它。

當我憶起自己真正是誰，憶起自己的佛號的時候，整個的地動山搖，內在整個五臟六腑都在震動的痛，但現在我們不執著這些神通，我們一路往前。也會有一些他心通也會開啟。所以我們這個身體是非常非常重要的，所以我們要讓這個身體通透，但是現在我已經不執著這些神通，我們一路向前，不被這些神通所束縛。

現在再回想起來，我覺得這個身體真的非常非常的重要。這個內在的情緒，要完全的釋放出來。

所以當我們有情緒的時候，第一個我們讓情緒流經，第二個我們可以主動地讓體內的這些情緒完全的釋放出來。在這個修行的過程當中，在這個生活的過程當中，在這個大千世界，就是一個大的修行的道場，在這個道場之中，不斷的磨練自己，降伏其心，自凈其意。

【2.光化冥想】

第二個就是光化冥想，這個光化冥想其實也是在釋放我們深層的那些情緒。因為這個光進來的時候，內在的這些情緒它就像一個黑暗體，它是負面的，這些能量就會不斷的往外釋放。所以我們做光化冥想的時候，身體也會有一些反應，比如昏沉、犯困、打嗝各種各樣的癥狀。這個光化冥想其實也是在釋放我們內在的這些情緒，讓我們的內在空出來。

光化冥想怎麼做？我跟大家分享一下：

剛開始的時候是把關注力放在心輪這裡，那後來又放到太陽輪這裡。那麼大家想一想，如果放到太陽輪這裡也是你的心在指揮著，所以說都是你的心在起作用，放在太陽輪這裡的時候也是你的覺在起作用，所以不管放在哪裡，根據自己的感覺，放在太陽輪這裡感覺舒服，那你就放在太陽輪這裡，如果放在心輪這裡感覺到舒服，那你就放在心輪這裡。

但是首先都是讓自己的心靜下來，讓自己達到一個心平氣和，氣定神閑的狀態。然後讓自己心定下來以後，你把意識放到眉心輪，可以拿一個大鏡子放在自己的面前，把意識放到眉心輪，然後看自己頭頂的邊緣，這個時候頭頂的邊緣就會出現一圈的光圈，隨著這個光圈出現以後繼續的深入，用你的眉心輪去看，這樣看的時候你的那個光就會越來越強，然後身體就會變暗，身體變暗以後就會把身體看沒。當我們自己看到這個身體沒的時候，第一個就是能意識到身體是幻象，這個世界是幻象。

這個光雖然是幻象，但是我們可以先通過這些有為的東西釋放內在自己的這些情緒，內在的淤堵的部分。所以都是在釋放，而不是讓我們證到。

當這個神性之光來撫摸我們內在的每一個細胞的時候，我們內在的這些瘀堵，這些情緒它都會釋放出來，我們的身體的振頻就會提高。所以說大家要明白這一點，讓這個忽明忽暗的光不斷的亮起來，不斷的暗下去，讓自己這個神性之光完全的出來，讓自己內在的這些情緒釋放出來。

練習久了的時候，我們的身體會越來越輕鬆，越來越通透，我們的身體狀況也會越來越好，我們所有的疾病也都會不治而愈，內心也會越來越安詳，心也會越來越定，所以這個光化冥想大家可以去練一下。

練習這個光化冥想久了以後，這個身體越來越輕鬆，越來越通透，內心也會越來越安詳，心也會越來越定。

所以這個光化冥想大家也可以去練習。

【3.活在當下】

第三個就是活在當下。活在當下的時候，念頭、情緒、任何的事情不留，然後讓它去流經，有情緒的時候就處理情緒，有事情的時候，就帶著一份覺知，時刻的活在這份覺知當中。

活在這個當下的時候，帶著覺知的時候，我們就會越來越清晰，感覺到這個身體它不是真的，這個世界它不是真的，所有都是幻象。包括這個身體，包括萬事萬物它都是一個幻象，都是流動的。

當我們內在用這個覺知去載著這個情緒，載著萬事萬物，或者我們的動作的時候，我們內在的那個如如不動，那個清凈的本體，它就自然顯現了。就會覺得我們是一個大的屏幕，所有的萬事萬物包括情緒，都在我們這個屏幕上去流動，到這個時候我們的心就心無所住就心無掛礙。金剛經裡面說「應無所住，而生其心」就是這個意思。

我們這個身體不是我們，這個世界也不是我們，它是幻象，是隨著我們的念頭所變現出來的，所以就是「見無所見，聞無所聞，聽而未聽」，在這個幻象世界裡面就沒有任何的掛礙了。

所以心就不會住在這個幻相世界裡面，所以煩惱就會很少，這個時候就跟萬物合一，就是「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，就遠離了這個迷惑顛倒的幻象世界，就可以回到這個寂靜的一面，這個時候就會涅槃。

這個寂靜的涅槃，它是與生死無二的。所以當我們寂靜到一定程度的時候，它就是涅槃，涅槃即生死。

當我們從這個幻象世界裡面抽離出來的時候，我們的心是沒有恐怖的，我們的心是自由的，我們的心喜悅感它也會出來的。

這些都是在讓我們練習這個覺。這顆心不斷地去釋放，當我們到達合一的時候，當我們在自己的中心點，去站在這裡的時候，這個時候我們的心，就會完完全全地釋放我們所有的信念系統，我們所有的習氣，我們所有的二元對立的思想，執著的思想。因為沒有我這個身體了嘛，對不對？沒有了我以後，萬事萬物都是我，就跟萬事萬物、所有人融為了一體，就達到了無我的這個境界，就是無心的境界，就是這個空無的境界。

所以當我們到達無心的時候，跟萬物合一；無我的時候，整個的這個心包太虛、量周沙界，心就是整個虛空了。萬物也都在我之內。這個時候無條件的愛和無條件的慈悲，無條件的喜悅，就會自然的生髮出來。

【4.拍打】

第四個方法就是拍打。拍打也非常非常的好，我也非常的受益，我拍打的也比較多。

因為我們知道這個身體它是情緒還有所有記憶的集合體，所以我們要讓內在的這個淤堵的情緒讓它釋放出來，我們身體才會通透。

通過這個拍打的時候，帶著這份覺拍打的時候，活在當下，帶著這份覺去拍打的時候，拍打我們的頭部，拍打我們的整個的腹部，胸部，後背。這個我詳細的講一下。

首先是頭部：

頭腦思想鏈條多的時候，頭腦完全的停不下來，念頭紛飛自己都控制不住。不用去考慮怎樣去拍打，當你帶著覺知去拍打的時候，這個手它會自動的去找，心空下來的時候，自動的去拍，拍哪裡，手都知道，手心手心，因為手是連著心的，所以它會自動的去感應，去拍打整個頭部。

剛開始拍的時候，因為不通所以就會有刺痛感，所以你拍打整個頭部，特別是百會穴，要多拍打一些。在拍打的過程中，這個思想鏈條它就會斷開，所以我們頭腦就一念不生，經常拍打頭的時候就會一念不生，頭腦都會時常的出一種空明的狀態。這個是我經歷過來的，所以拍打頭部特別的重要，包括後腦的這個部位都要拍，都會刺痛，包括頭腦包括囟門，包括眼睛、臉部。

臉部的拍打也特別的好！因為在拍打幾次以後，明顯感覺到臉上的皺紋少了，臉部的皮膚越來越緊緻，白裡透紅，皮膚越來越緊緻，越來越年輕。

拍打頭部的時候，我都是經常拍打到無人無我，就是與萬物合一了。拍打的時候經常會感覺到一掌下去，那個波動直接波及到整個地面，所以說這個拍打的時候也經常的渾身電流，渾身電流好像一個個的小螞蟻，從頭往下在流動著，拍打到無人無我，與萬物合一的境界了。

第二是拍打我們的胸腹部：

就是這個心的這個部位，或者是肺的兩邊，不斷的去拍打，還有腹部是屬陰的地方，是我們所有情緒的集合體，包括我們胃的部位，包括大小腸的部位，都是情緒郁堵的地方。

所以家人可以去覺察一下，當你剛開始釋放情緒的時候，或者是聽到有能量的課程的時候，你會不斷的打嗝，所以說這個都是我們內在的情緒在往外釋放。

還有就是拍打兩肋的這個部位，右邊是肝臟的區域，左邊是脾胃的區域，這兩邊拍打的時候剛開始也會有一些刺痛，當我們拍打的久的時候，這個身體它就會越來越柔軟，拍打的聲音也是不一樣的，剛開始的時候是很僵硬的，身體也是很僵硬的，拍打的聲音也是很生硬的。但是後來拍的時候就會很柔軟，聲音也會很柔和，所以要不斷的去拍打。

還有這個腹部、胸部，還有腹股溝、子宮這些部位，都是我們情緒淤堵的地方，當我們不斷拍打這些地方的時候，那些情緒都會往外釋放。

一定要帶著一份覺知去拍打，不要用頭腦參與，頭腦停下來！心跟著手走，帶著那份覺知去拍，這個也可以練習我們的覺。當我們帶著覺去拍的時候，我們這個波動它是非常非常的廣泛的，就好像你在那個平靜的湖面扔下一顆石子，那個波是振動出去的。

這個拍打我非常非常的受益，讓體內的情緒完全的釋放出來。

第三是我們的背部：

包括我們後背這個腎的部位，因為腎的部位潛藏著我們所有的恐懼，所有恐懼情緒積壓的地方。所以當我們恐懼久的時候，這個腎就會不好，掉頭髮也會特別的多，所以大家可以去發現一下，想一下是不是有這樣的狀況，所以你可以拍打你的腎，兩邊腎的部位。剛開始拍打的時候會非常的刺痛，拍打的久的時候就沒關係了。

如果說有人幫你拍打的話，你可以叫別人幫你拍打。沒條件的話，那麼後背怎麼拍打呢？包括大椎穴，包括整個的脊椎。可以去撞牆，因為後背是昇陽的地方，往牆上撞，讓你的後背撞得熱熱的，通過身體的這個拍打的方法，你也可以讓身體所有的情緒釋放出去。

在這個拍打的過程中也會出現很多的境界。比如當你完全的投入，帶著這份覺性去拍的話，你可以拍的出現各種各樣的境界，佛國呀、地獄啊，看到各種各樣的幻象，這些都不要去執著，凡所有相，皆是虛妄，看到跟沒看到一樣，不去執著，不隨著他走，然後繼續地拍打下去，就會拍打到跟萬物合一，無人無我的境界。

【5.站樁】

還有一個方法就是站樁。在一個月之前，有位家人給我發了這個站樁的方法，然後我就覺得挺好奇的，但是我沒有練。但是大概五六天前，我的內在突然指引我去站樁，我就站在那裡了，站在那裡到幾分鐘的時候，就突然一下子就有一股力量，牽動著我。

我不是刻意的，我沒有任何的意識，我只是帶著一份覺在那裡去站樁，所以心裡沒有任何的想法，沒有任何要達成的慾望，也沒有任何想法，就是簡簡單單地往那裡一站，這個時候一股能量和天地之間的那種氣流，就好像一股能量牽引著我，身體不停的在那裡動，在那裡律動。

我也問了一下老師，他告訴我，這個就是道家裡面修行很久才能達到的胎息，它也叫一種律動。當我們完全心空了，無我的時候，就是身體完全的通透了，然後意識完全無我的時候才會出現這種現象。這個叫靈動，也叫律動，道家裡面修行很久才能達到的這個狀態。 我就一下子就到了，所以這個都是在修心。

其實我認為不管任何一個法門，它都是一個修心的過程，當你心空了，完全無我了，那麼和這個天地整個完全連接了，就像老子說的天人合一這樣一個狀態。我就是在這個站的過程中，身體就自動的動起來了，在調理我身體的各個陰陽。

這個站樁不斷地站下去的時候，最後就會打出天地之間的那種太極。那種太極不是我們在外面看到別人打的那種太極，手有固定的動作的那種太極，它不是那種太極，它完全是有一種力量牽引著你的身體在動，自然而然打出的那種太極，是天地之間的那種氣在運作。

我每天只要一站到那裡的時候，只要一把手放成站樁的姿勢的時候，它馬上就動起來了，是那種整個身體前後的在晃動，所以這種氣就是完全的無我了，身體空了，這種靈動它就出現了，就是完全連接的時候才會出現這種狀況，所以大家也可以去練習一下站樁。

站樁怎麼練，等下我也會發一個鏈接到群裡面，大家可以去試一下。

剛開始的時候，可能有些家人會比較痛苦一些，因為這個站樁，他站在那裡的時候身體會痛，會有各種各樣的癥狀，比如有寒氣，有濕氣，或者是煩躁，各種各樣的情緒，各種各樣的念頭，那麼就帶著一份覺，讓一切的情緒和念頭流過，讓一切身體的感受流過，帶著這份覺，到最後的時候就會出現這種靈動，這種律動。這種靈動和律動，就是道家所說的無上的功法，這個具體的我不太了解，我們不要去執著於這個靈動和律動最後的結果。

站樁可以培養我們的覺，讓我們內在的覺性完全地出來，讓情緒流過，讓所有的感受流過，讓所有的念頭流過，所以大家可以去練習一下這個站樁。

這幾個方法大家可以選擇性地去做，對哪一個有感覺，或者是一兩個大家同時去練習。

但是一定要知道，沒有任何要達成的慾望，沒有任何要證到的想法，就是帶著一份平常心，自自然然、平平和和的去練習就行了。

因為在這裡的時候，你已經是了。當你練習一段時間以後，你就直接呈現你生命的實相，直接呈現你生命的圓滿。不需要去走那麼多的彎路，讓自己成為誰。

在這個過程當中我是走過來的。比如說我以前是從下往上去讓自己成為誰，比如說有情緒的時候，比如說剛開始我也練習過一段時間療愈清理。因為大家都知道這個療愈清理的時候讓自己這個情緒去釋放到最大，然後念療愈清理的話術，我練習了很久，但是很痛苦很痛苦，走不出來。

現在我在這短短的半個多月的時間就能證到這樣的境界，直接證到那個空性，直接跟萬物合一了。

因為在這裡當你去做的時候，你就直接是了，當你活在當下的時候，你就直接是了，而不是讓自己成為誰。所以一念凡夫一念佛，每個人只要一旦認識自己真正是誰，都是在這一念之間。

你只需要去釋放內在心上所有的垃圾，釋放所有心上有染著的地方，釋放你身體所有淤堵的地方，然後讓自己的意識達到這個空性、自性的這個狀態，就是身心靈三部同修，這樣就非常非常的快，我在半個月的時間證到這樣，然後就頓悟。

真正頓悟以後才是真正修行的開始，在這個生活當中，它就是不斷的通過外界的人事物的事項來磨練自己的這顆心。

所以說修行，開悟是一時的，修行是一世的，所以這條路我們就這樣一直的走下去，親愛的。

在這個練習的過程當中，不管是遇到什麼樣的像，遇到什麼樣的境界，遇到什麼樣的神通，不要去執著它，不要跟著它去走，我們要一路向前。我們要知道我們永遠是那個大海，我們不是浪花。我們內在永遠是那個如如不動的大海，這些功能、這些念頭、這些事情都是浪花，讓它們流過， 。

所以大家接下來多去練習，多去讓這顆心空出來，多去讓內在的這些情緒，這些心上的垃圾全部都讓它釋放，這樣我們的心就完全的顯露出來了。

所以誰練習的多，誰聽話照做，誰就會見到這個空性，然後都會感受到那份喜悅，那份自在，那份自由。

所以親愛的家人們大家多練習。我們在這個群裡面大家不斷的共振，然後不斷地一起這樣修行，一起不斷地磨練這顆心，不斷活在當下。在這裡我們一起共修，一起前進，親愛的！

感恩家人們，有你們真好！謝謝。