逍遙遊原文,譯文

來源:百度文庫北冥有魚①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。 　　《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶（tuán）扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。」野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其(70)正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其(70)視下也，亦若是則已矣。 　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣(19)，而後乃今培風(20)；背負青天，而莫之夭閼（è）者(21)，而後乃今將圖南。 　　蜩（tiáo）與學鳩笑之曰(22)：「我決（xuè）起而飛(23)，搶（qiāng）榆枋（fāng）而止(24)，時則不至，而控於地而已矣(25)，奚以之九萬里而南為(26)？」適莽蒼者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂（chōng）糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)！ 　　小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？ 　　湯之問棘也是已(40)：「窮髮之北，有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山(43)，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？』」此小大之辯也(49)。 　　故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而征一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。注釋1①冥：亦作溟，海之意。「北冥」，就是北方的大海。下文的「南冥」仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。 　　②鯤（ｋūｎ）：上古傳說中的大魚。 　　③鵬：本為古「鳳」字，這裡用表大鳥之名。 　　④怒：奮起的樣子，這裡指鼓起翅膀。 　　⑤垂：邊遠；這個意義後代寫作「陲」。一說遮，遮天。 　　⑥海運：海動。古有六月海動的說法。海水翻動而引起大風，鵬可以乘風南飛。徙：遷移。 　　⑦天池：天然的大池。 　　⑧齊諧：書名，出於齊國。一說人名。 　　⑨志怪：記載怪異的事物。志，記載。怪，怪異。 　　⑩擊：拍打，這裡指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。 　　(11)摶（ｔｕáｎ）：環旋著往上飛。一說「摶」當作「搏」（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。 　　(12)去：離，這裡指離開北海。息：風。 「去以六月息者也」也可譯為憑藉六月的大風離開，此時「以」：憑藉，「息」：大風 　　(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名「野馬」。 　　(14)塵埃：揚在空中的土叫「塵」，細碎的塵粒叫「埃」。 　　(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這裡指有生命的東西呼吸所產生的氣息。 　　(16)極：盡。 　　(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，「坳堂」指廳堂地面上的坑凹處。 　　(18)芥：小草。 　　(19)斯：則，就。 　　(20)而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。培：通作「憑」，憑藉。 　　(21)莫：這裡作沒有什麼力量講。夭閼（è）：又寫作「夭遏」，意思是遏阻、阻攔。「莫之夭閼」即「莫夭閼之」的倒裝。 　　(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裡泛指小鳥。 　　(23)決（ｘｕè）：通作「翅」，迅疾的樣子。 　　(24)搶（ｑｉāｎｇ）：觸、碰。「搶」也作「槍」。榆枋：兩種樹名。「 搶榆枋而止」另有版本也作「槍榆坊而止」。 　　(25) 控：投下，落下來。 　　(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。 　　(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。 　　(28)三餐：一日的意思。意思是只需一日之糧。反：返回。 　　(29)猶：還。果然：飽的樣子。 　　(30)宿：這裡指一夜。 　　(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。 　　(32)知（ｚｈì）：通「智」，智慧。 　　(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說「晦」指黑夜，「朔」指清晨。 　　(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。 　　(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。 　　(36)大椿：傳說中的古樹名。 　　(37)根據前後用語結構的特點，此句之下當有「此大年也」一句，但傳統本子均無此句。 　　(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。 　　(39)匹：配，比。 　　(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。 　　(41)窮髮：不長草木的地方。 　　(42)修：長。 　　(43)太山：大山。一說即泰山。 　　(44)羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。 　　(45)絕：穿過。 　　(46)斥鷃（ｙàｎ ）即暥雀，喻志向狹隘。鳥名 　　(47)仞：古代長度單位，周製為八尺，漢製為七尺；這裡應從周制。 　　(48)至：極點。 　　(49)辯：通「辨」，區別。 　　(50)效：功效；這裡含有勝任的意思。官：官職。 　　(51)行（xíng）：品行。比：比並。 　　(52)而：通作「能」，能力。征：取信。 　　(53)宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通「繇」。 　　(54)舉：全。勸：勸勉，努力。 　　(55)非：責難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。 　　(56)內外：這裡分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。 　　(57)境：界限。 　　(58)數數（ｓｈｕò）然：拚命追求的樣子。 　　(59)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。 　　(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕快的樣子。 　　(61)旬：十天。有：又。 　　(62)致：羅致，這裡有尋求的意思。 　　(63)待：憑藉，依靠。 　　(64)乘：遵循，憑藉。天地：這裡指萬物，指整個自然界。正：本；這裡指自然的本性。 　　(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作「變」，變化的意思。 　　(66)惡（ｗū）：何，什麼。 　　(67)至人：這裡指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。 　　(68)神人：這裡指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：不建立功業。 　　(69)聖人：這裡指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位。 　　(70)其....其....：是.........還是................ 　　【通假字】 　　1.北冥有魚 冥：通「溟」，海。 　　2.其正色邪 無所至極邪 邪：通「耶」，呢。 　　3.而後乃今培風 培：通「憑」，憑藉。 　　4.適莽蒼者，三餐而反 反：通「返」。 　　5.小知不及大知 知：通「智」，智慧。 　　6.旬有五日而後反 有：通「又」。 反：通「返」。 　　7.而御六氣之辨 辨：通「變」，變化。 　　8.此小大之辯也 辯：通「辨」，區別。 　　9.而宋榮子猶然笑之 猶：通「繇」，喜。 　　10.而征一國 而：通「能」，才能，能力。堯讓天下於許由①，曰：「日月出矣，而爝火不息②；其於光也，不亦難乎？時雨降矣③，而猶浸灌④；其於澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶屍之⑧；吾自視缺然⑨，請致天下⑩。」許由曰：「子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林(13)，不過一枝；偃鼠飲河(14)，不過滿腹。歸休乎君(15)，予無所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！」 　　肩吾問於連叔曰(19)：「吾聞言於接輿(20)，大而無當(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年穀熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。」連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀(30)，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也(31)。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？」 　　宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷髮文身(28)，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(39)，窅然喪其天下焉(40)。①堯：我國歷史上傳說時代的聖明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱於箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。 　　③時雨：按時令季節及時降下的雨。 　　④浸灌：灌溉。 　　⑤澤：潤澤。 　　⑥勞：這裡含有徒勞的意思。 　　⑦立：位，在位。 　　⑧屍：廟中的神主，這裡用其空居其位，虛有其名之義。 　　⑨缺然：不足的樣子。 　　⑩致：給與。 　　(11)子：對人的尊稱。 　　(12)賓：次要的、派生的東西。 　　(13)鷦鷯（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一種善於築巢的小鳥。 　　(14)偃鼠：鼴鼠。 　　(15)休：止，這裡是算了的意思。 　　(16)為：句末疑問語氣詞。 　　(17)庖人：廚師。 　　(18)尸祝：祭祀時主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。「樽俎」這裡代指各種廚事。成語「越俎代庖」出於此。 　　(19)肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實是莊子為表達的需要而虛構的人物。 　　(20)接輿：楚國的隱士，姓陸名通，接輿為字。 　　(21)當（ｄàｎｇ）：底，邊際。 　　(22)反：返。 　　(23)河漢：銀河。極：邊際，盡頭。 　　(24)逕：門外的小路。庭：堂外之地。「逕庭」連用，這裡喻指差異很大。成語「大相逕庭」出於此。 　　(25)藐（ｍｉǎｏ）：遙遠的樣子。姑射（ｙè）：傳說中的山名。 　　(26)淖（ｃｈｕò）約：柔弱、美好的樣子。處子：處女。 　　(27)凝：指神情專一。 　　(28)疵癘（ｌì）：疾病。 　　(29)以：認為。狂：通作「誑」，虛妄之言。信：真實可靠。 　　(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花紋、色彩。 　　(31)時：是。女：汝，你。舊注指時女為處女，聯繫上下文實是牽強，故未從。 　　(32)旁礴：混同的樣子。 　　(33)蘄（ｑí）：祈；求的意思。亂：這裡作「治」講，這是古代同詞義反的語言現象。 　　(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。 　　(35)大浸：大水。稽：至。 　　(36)秕：癟谷。穅：「糠」字之異體。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔煉金屬鑄造器物。 　　(37)資：販賣。章甫：古代殷地人的一種禮帽。適：往。 　　(38) 斷髮：不蓄頭髮。文身：在身上刺滿花紋。越國處南方，習俗與中原的宋國不同。 　　(39)四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。陽：山的南面或水流的北面。 　　(40)窅（ｙǎｏ）然：悵然若失的樣子。喪（ｓàｎｇ）：喪失、忘掉。　惠子謂莊子曰①：「魏王貽我大瓠之種②，我樹之成③，而實五石④。以盛水漿，其堅不能自舉也⑤。剖之以為瓢，則瓠落無所容⑥。非不呺然大也⑦，吾為其無用而掊之⑧。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣⑨。宋人有善為不龜手之葯者⑩，世世以洴澼絖為事(11)。客聞之，請買其方百金(12)。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金(13)，請與之。』客得之，以說吳王(14)。越有難(15)，吳王使之將(15)，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之(17)。能不龜手一也(18)，或以封(19)，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(20)，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(21)！」 　　惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗(22)。其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝捲曲而不中規矩(24)，立之塗(25)，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；東西跳梁(29)，不辟高下(30)；中於機辟(31)，死於罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(34)，廣莫之野(35)，彷徨乎無為其側(36)，逍遙乎寢卧其下。不夭斤斧(37)，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」注釋3①惠子：宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的相。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質，並不真正反映惠施的思想。 　　②魏王：即梁惠王。貽（ｙí）：贈送。瓠（ｈù）：葫蘆。 　　③樹：種植、培育。 　　④實：結的葫蘆。石（ｄàｎ）：容量單位，十斗為一石。 　　⑤舉：拿起來。 　　⑥瓠落：又寫作「廓落」，很大很大的樣子。 　　⑦呺（ｘｉāｏ）然：龐大而又中空的樣子。 　　⑧為（ｗèｉ）：因為。掊（ｐǒｕ）：砸破。 　　⑨固：實在，確實。 　　⑩龜（ｊūｎ）：通作「皸」，皮膚受凍開裂。 　　(11)洴（ｐíｎｇ）：浮。澼（ｐí）：在水中漂洗。?絖（ｋｕàｎｇ）：絲絮。 　　(12)方：藥方。 　　(13)鬻（ｙù）：賣，出售。 　　(14)說（ｓｈｕì）：勸說，遊說。 　　(15)難：發難，這裡指越國對吳國有軍事行動。 　　(16)將（ｊｉàｎｇ）：統帥部隊。 　　(17)裂：劃分出。 　　(18)一：同一，一樣的。 　　(19)或：無定代詞，這裡指有的人。以：憑藉，其後省去賓語「不龜手之葯」。 　　(20)慮：考慮。一說通作「攄」，用繩絡綴結。樽：本為酒器，這裡指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。 　　(21)蓬：草名，其狀彎曲不直。「有蓬之心」喻指見識淺薄不能通曉大道理。 　　(22)樗（ｃｈū）：一種高大的落葉喬木，但木質粗劣不可用。 　　(23)大本：樹榦粗大。擁（擁）腫：今寫作「臃腫」，這裡形容樹榦彎曲、疙里疙瘩。中（ｚｈòｎｇ）：符合。繩墨：木工用以求直的墨線。 　　(24)規矩：即圓規和角尺。 　　(25)塗：通作「途」，道路。 　　(26)狸（ｌí）：野貓。狌（ｓｈēｎｇ）：黃鼠狼。 　　(27)卑：低。 　　(28)敖：通「遨」，遨遊。 　　(29)跳梁：跳踉，跳躍、竄越的意思。 　　(30)辟：避開；這個意義後代寫作「避」。 　　(31)機辟：捕獸的機關陷阱。 　　(32)罔：網。罟（ｇǔ）：網的總稱。 　　(33)斄（ｌí）牛：氂牛。 　　(34)無何有之鄉：指什麼也沒有生長的地方。 　　(35)莫：大。 　　(36)彷徨：徘徊，縱放。無為：無所事事。 　　(37)夭：夭折。斤：伐木之斧。譯文北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。 　　《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然後拍擊大翼，憑藉旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。 　　再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那麼小小的芥草浮在上面就成為一隻小船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風的承載，然後才乘風而飛，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才想準備飛到南方去。 　　蟬與雀譏笑它說：「我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，為什麼要那麼費勁地高飛去南海呢？」到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備乾糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。這兩個小東西又知道什麼呢？ 　　小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎麼知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現在獨以長壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？ 　　商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那就是『天池』。那裡有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？』」這就是小與大的區別了。 　　那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉群眾，道德合乎一國之君的的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都讚譽他，他卻並不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，至此而止。他在世間，沒有追求什麼。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後才返回。列子對於尋求幸福，沒有拚命追求。他這樣雖然免於步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑藉什麼呢？因此說，道德修養高尚的「至人」能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的「神人」心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的「聖人」從不去追求名譽和地位。 堯打算把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。」 　　許由回答說：「你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？『名』是從屬於『實』的附屬物，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！」 　　肩吾向連叔求教：「我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，無法反覆驗證。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。」連叔問：「他說的是些什麼呢？」肩吾轉述道：「在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專註，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登——我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。」連叔聽後說：「是呀！對於瞎子沒法同他們一起欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們一起聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是身體上有聾與瞎嗎？智力上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，能包容萬事萬物，使整個世界成為太平境界，他怎肯為天下俗事忙忙碌碌呢？這神人，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他的塵垢秕糠等糟粕物，都能造就出堯、舜那樣的聖賢人君來，他又怎麼會把外物瑣事當一回事呢！」 　　北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的神人之後，悵惘地神遊世外，忘記了天下。　惠子對莊子說：「魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來後，結出的果實中間可容納五石的東西。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢，過分大而且很平淺，無法容納東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它大而無用，就砸爛了它。」莊子說：「先生實在是不善於使用大東西啊！宋國有一善於製造預防龜裂凍瘡的人家，世世代代以漂洗棉絮為職業。有個遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：『我們世世代代在河水裡漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。』遊客得到藥方，來遊說吳王。正巧越國發難，入侵吳國，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎麼不系在腰間做腰舟而浮游於江湖之上，卻擔憂葫蘆太大不能裝東西？看來先生你還是茅塞不通啊！」 　　惠子又對莊子說：「我有棵大樹，人們都叫它『樗』。它的樹榦有贅疣瘢痕，疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。」莊子說：「先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏於地，等待那些出洞覓食或遊樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死於獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的雲；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這麼大一棵樹，卻擔憂它沒有什麼用處，怎麼不把它栽種在什麼也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊於樹旁，優遊自在地躺卧於樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它。雖然沒有派上什麼用場，可是哪裡又會有什麼困苦禍害呢？」
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