一個256歲的老壽星的長壽之道

老壽星李慶遠(1679-1935)的長壽之道。

李慶遠老人說:余年250,而動作不衰,人說我為神仙乎?夫人壽之短長,元氣之所享也(身體元氣養育的結果),元氣有厚薄,不善育生者(養生),雖元氣厚,濫用而賊之(胡亂消耗),亦足以促壽(短命).如燭有長短(蠟燭有長有短),若置長燭(長蠟燭)於風中,則其燃之有速(燒滅得很快).護短(保護短蠟燭)燭於籠內,其滅也必遲(它滅得反而會很慢).

養生之道亦是如此,上古之人百歲不為奇,壽長而動作不稍衰,今人則不然,未及半百,而龍鍾老矣.豈時世不同,天地自然之氣有厚薄使然耶?(天地生命之氣有厚薄之分嗎?)非也,養生之道不同也.

法於陰陽(遵循陰陽運變法則,和於術數(懂得養生方法),飲食有節(合理),起居有常(規律),不妄作勞(不勞逸失度),故能形神相俱(精氣神充足),泰然百歲以上.今之世,事物繁於古,機械甚於前,(如今,事情比以前複雜,勞心費神比以前多),其人以酒為漿(把酒當糖水喝)以妄為常(經常痴心妄想),醉以入房,以欲竭其精,以散耗其真,(縱慾無度,耗竭精氣),不知持滿,(不加控制)不進御神(不努力養護精神),逆於生樂(違背生命之道)務快其心(貪圖一時享樂),如此而欲,其度半百而不龍鍾老其可得乎?(如此縱慾,難怪到了50歲就已顯得老態龍鍾了.

故山野之人,恆較城市之人長壽,蓋山野之人做息有時,起居有常,(生活有規律,順應天時)無名利系其心,(無名利所累)無機械之亂其神(無矛盾爭鬥擾其神)渾然天真(天真樸實)故可延年也(長壽).若城市之人,飲食無節,(節制)起居無常(生活無規律),機械生於內(內心矛盾叢叢)名利狀於外,(追逐名利於外),而狗馬聲色之事亂其神,富貴榮辱之念系其心.心無片刻寧,神無片刻安,膠擾不休(煩惱困擾不斷),故足以促壽也(早衰).

陸清獻公嘗曰:足柴足米(有吃有喝),無憂無慮,(生活無憂)早完官糧,(早早交完朝廷征的官梁)不驚不辱(沒有驚嚇屈辱),不欠人債而起利(不借債謀利),不入典當之門庭(不會混到當東西的程度),只消清茶淡飯,便可益壽延年,此養生之妙訣,益壽之良箴也.(真理)得此可以長生,不必采靈藥,煉金丹(長生不老之葯).

老子之言曰:毋勞汝形,毋搖汝精,毋勞汝思慮縈縈(盡量不要勞心費力思慮叢叢),寡思路以養神(少思養神),寡嗜欲以養精(少欲養精),寡言語養氣,此中妙者,庸人忽之.(平庸之人是看不到的)

昔人有論,致壽(長壽)之道者,謂不外慈儉和靜四字而已.蓋人心能慈(仁慈),既不害物,也不損人,慈祥之氣,養其天和也(蓄養生命之氣).老子以儉(節省簡單)為寶,非財用(不是為了聚財),儉於飲食則養脾胃,儉於交遊則潔身寡過(少交際少犯錯),儉於嗜欲則聚精神(少欲養精神).儉於酒色則請心寡慾,儉于思慮則煩惱消除.凡事省得一分,即受一分之益.和氣致祥(產生吉祥)之道,君臣和則國家興,父子和則家宅安樂,兄弟和則手足提攜,夫妻和閨房靜好,朋友和互相維護.所謂靜者,身不可過勞,心不可輕動.蘇志泉所謂泰山崩於前,而色不變,(臉色不變)麋鹿(漂亮之極的鹿)興於右,眼不瞬(眼瞧都不瞧一眼),此靜之極也.道德經五千言,要旨亦不外乎於此,此善養生者所以必以慈儉和靜四字為根本也.

眠食(睡覺飲食)之事,於此每大有出入,食不可過飽,過飽則腸胃必傷,眠不可過久,過久則精氣耗散,餘生二百餘年,從未食過量之食,與失作長久之酣眠,以此也.且不僅此,凡細小之事,人最易急,皆足以致傷,喜怒哀樂過度皆傷.談笑食息(情緒飲食起居)失時(不合時宜)則傷.寒暖不慎,(寒熱不注意)步行過疾(倉促),酒色淫樂,皆傷也.損傷之極,既可亡身,此古人所以不行之疾行,目個極視,耳不極聽,坐不過久,卧不極疲,先寒而衣(穿衣),先熱而解(減衣服),不飢極而食(不餓極了才吃飯),不渴極而飲,無喜怒哀樂系其心,無富貴榮辱動其念,(不為名利所累,不為不良情緒所控制).

古人曰:饑寒痛癢,此我獨覺,雖父母也不能代也,衰老病死,此我獨當,雖妻子不能代也,自愛自全之道,不自留心,將誰賴哉?(誰還會賴在你身上呢?).此語警惕,是以養生之圭皋(至寶),謂非得個中三味(不得到其中真諦),而能語此乎?(而能說得出來嗎?)