何謂中國古詩詞中的酒文化

.何謂中國古詩詞中的酒文化

中國傳統酒文化的特色之一就是詩與酒的不解之緣。在古代文人那裡,有酒必有詩,無詩酒不雅,無酒詩不神,酒能激發詩人的創作靈感,詩能增添飲酒的高雅情調,酒和詩就像是一對姐妹花,彼此依託,相互映襯。

中國是一個釀酒、飲酒的國度,也是一個賦詩、吟詩的國家,很久以前,詩與酒便結下了不解之緣。中國的酒,起源於遠古時期的農耕社會;中國最初的詩,大約也產生於這一時期。中國第一部詩歌總集《詩經》中有44首涉及到酒比如:「為此春酒,以介眉壽、以御賓客,且以酌醴、君子有酒,酌言獻之、我有旨酒,以燕樂嘉賓之心」。可見,酒是社交宴會中的「天使」,觥籌交錯之際,舉觴稱賀之時,美酒堪稱傳遞心意的佳媒。

東晉詩人陶淵明之前,酒中已經積澱了若干情感因子,只是作為創作素材之一種被吟詠入詩。荊軻謀刺秦王,酒酣辭行而歌《易水》;劉邦甫定天下,宴飲既醉而唱《大風》;曹操鏖兵赤壁,把酒橫槊而賦《歌行》,秦漢時期,酒只是激發情緒而已。直至魏晉時代阮籍、嵇康,「也還是酒是酒,詩自詩」,兩者之間並沒有顯示出必然的內在聯繫。

陶淵明是第一個有意識地將詩與酒「攀親結緣」,並在詩中賦予酒以獨特象徵意義的詩人,「忘憂物」的指稱,便是他的發明。陶淵明,名潛,字元亮,中古清高自潔的大詩人。在其現存174篇詩文中,有56篇寫到飲酒,約佔40%!詩酒聯袂,寄意遣懷,是文學史上的千秋佳話,更是酒文化窺測的不變傳統。這個傳統,是從陶淵明「寄酒為跡」開始的,對後世追求人性自由的文人們的心靈感受,及他們的社會生活與吟酒詩作產生深遠的潛在影響。

陶淵明飲酒詩(之十四):「故人賞我趣,挈壺相與至。班荊坐松下,數斟已復醉。父老雜亂言,觴酌失行次。不覺知有我,安知物為貴。悠悠迷所留,酒中有深味! 」他的飲酒詩主要表現自己遠離污濁官場,歸隱田園的樂趣,稱頌從酒中品到的「深味」。這個「深味」,就是「漸近自然」的人性自由。所謂「寄酒為跡」,即借詩酒寄意遣懷,抗衡濁世,求得自身人格的清高與自為。他的詠酒詩,首開風氣,為後人樹立了酒徒、隱士、詩人「三位一體」的風範,對後世文人的飲酒生活和吟酒詩作產生了極為深遠的影響。

魏晉之後的隋唐,史稱「盛世之治」,既是中國酒文化的全盛時期,也是中國詩文學的全盛時期。唐代詩人以其開闊的胸襟,宏偉的氣魄,借鑒、揚棄了前人的詩酒流韻,轉而謳歌「盛唐氣象」。既有心神的澄靜,復具人性的高揚,活潑歡暢,飽滿健舉,創造出一種唐人特有的詩酒浪漫情調,使酒文化在這座古代詩歌的顛峰上,流溢出醉人的馨香。著名的飲酒詩人李白與杜甫,是中國詩壇盛極一時的「雙子星」。據統計,李白現存詩文1050首,與酒有關的有170首,佔總數16%左右;杜甫現存詩文1400多首,與酒有關的約300首,佔21%;而在《唐詩三百首》選本中,明確提到酒的詩有46首,佔15%。

李白-山中與幽人對酌:兩人對酌山花開,一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來。 李白是一位浪漫主義詩人,他一生曾多次隱居學道,野山深林之中,「傾事幽酌,顧影還獨盡」,這時他往往樂於獨斟自飲,飄然來去。如要尋酒友,凡夫俗子是不得入座的。「幽人」,想必是一位與之氣味相投,仙風道氣的高士。這種獨特的飲酒方式看,李白確實得到了陶淵明「任真」的嫡傳。

杜甫-謝嚴中丞送青城山道士乳酒一瓶:「山瓶乳酒下青雲,氣味濃香幸見分。嗚鞭走送憐漁父,洗盞開嘗對馬軍。」杜甫是一位現實主義詩人,在「安史之亂」中顛沛流離,後寓居四川近十年。他的詠酒詩寫實的成分居多。蜀中釀酒素有傳統,青城山道士秘釀尤為著名,今日還留傳其名釀「洞天乳酒」。杜甫受酒後,與鄰翁、漁父等鄉老朋友分享,一面下棋消遣,一面品嘗美酒,其田園樂趣於此可見。 在宋代的蘇東坡的飲酒詩中,「破愁解悶」之外,還增添了無限野趣與友情。蘇軾-飲湖上初晴後雨(之一):朝曦迎客艷重崗,晚雨留人入醉鄉。此意自佳君不會,不杯當屬水仙王。 蘇軾,字子瞻,號東坡居士,宋代著名的文學藝術家,詩、詞、文、書法、繪畫全能。蘇軾並不擅飲,但頗好置酒招客,本詩所描寫的就是這種情景,他曾說:「天下之不能飲,無在餘下者;天下之好飲,亦無在予上者。」又為後世文人,開啟了新一流酒風。蘇東坡並且知酒、釀酒,著有《東坡酒經》專書,以及詠「竹葉酒」、「洞庭春」、「真一酒」、「蜜酒」、「桂酒」、「松花酒」等詩作,都可以直視為釀酒史料,留給我們一份珍貴的酒文化遺產。 中國酒道之精髓:「既醉以酒,既飽以德」,所謂「醉翁之意不在酒」。歐陽修的《醉翁亭記》指明中國酒文化的魂靈「在乎山水之間也」,「山水之樂,得之心而寓之酒也」。

在詩人的筆下,對酒多有讚譽:酒成為古人情感的載體,在詩中得到淋漓盡致的表達:

當人生不得志的時候,愁腸滿腹,憂心忡忡,「何以解憂,唯有杜康」;「坐上客常滿,杯中酒不空」(孔融);「行觴奏悲歌,永夜系白日」(徐幹);「功名萬里外,心事一杯中」(高適);身世酒杯中"的辛棄疾「但覺平生湖海,除了醉吟風月,此外百無功」;過著「寄酒為跡"的生活,當報國無門的時候則人間路窄酒杯寬。」無論「把酒問桑麻」(孟浩然),還是「把酒問青天」(蘇軾),或是「煮酒論英雄」(曹孟德),詩人們寄託於酒的情意總是難以言表的。 李白主張「人生得意須盡歡,莫使金樽空對月」,況且「長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓」,「將進酒,杯莫停,與君歌一曲,勸君為我傾耳聽」。

陶淵明的「酒中有深味」;「人若不解飲,俗病從何醫」(元好問);李白「舉杯邀明月」;蘇軾「人間如夢,一樽還酹江月」,又體現了詩人內心深處的孤寂。友朋會聚時詩酒相酬,一人獨飲時飛觴邀月,蘇東坡「酒酣胸膽尚開張」,而懷素則「狂來輕世界,醉里得真如」(錢起)。那一曲新詞,酒一杯的感覺讓詩人們抒發了「共將詩酒趁年華」的才情,杜甫詩云:「寬心應是酒,遣興莫過詩」,酒朋詩侶成為中國文人的精神寄託。酒助詩興,醞釀了無數優秀詩人的詩篇,同時也豐富了中國的酒文化。

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