郭清華【三國研究】民間傳說曹操和諸葛亮都有七十二疑冢是怎麼回事

06-19

在國內民間，一直流傳曹操和諸葛亮都有七十二疑冢之說，這些說法從何而來？究竟是怎麼回事呢？

據南宋羅大經(1196—1252，南宋吉水人。寶慶二年進士，歷仕容州法曹、辰州判官、撫州推官)所著的《鶴林玉露》卷三記載說：「漳河上有七十二冢，相傳雲曹操疑冢也。宋代的俞應符（孝宗淳熙十一年進士，寧宗嘉定十四年，官至參知政事）有詩題之曰：『生前欺天絶漢統，死後欺人設疑冢。人生用智死即休，何有餘機到丘壟。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，直湏盡發疑冢七十二，必有一冢藏君屍』。」這首詩說的是曹操生前十分奸詐，他曾經挾天子以令諸侯，欺負了天子，最後他的兒子曹丕又篡奪了漢家江山，沒幹好事，死後又設了七十二座墓冢，從生到死絞盡腦汁欺騙人，一直到埋假墳還在矇騙人。作者說他有一種辦法，如果一座一座的接著發掘，最後總會找到其真墓的。那麼，曹操是否真的有七十二座墓葬？

據《三國志·魏書·武帝紀》記載而知：曹操於公元220年3月15日在洛陽逝世，享年66歲，謚號「武王」，葬於高陵（墓在今河南省安陽市安陽縣安豐鄉西高穴村南）。不久曹丕繼位後稱帝，追謚曹操為「武皇帝」，廟號「太祖」，史稱「魏武帝」。當時，曹操遺命安排他的後事說：自己死後要求「斂以時服，無藏金玉珍寶。」這說明，曹操當時並沒有七十二座墓葬，而且要求薄葬。那麼，為什麼說曹操有七十二座墓葬呢？這主要是對曹操的貶低，是受《三國演義》影響而認為曹操從歷史的正統觀念看，是一個典型的陰險、詭詐梟雄，特別是他挾天子以令諸侯和他的兒子曹丕代漢稱帝這兩點，在歷史上永遠是抹不掉的污點，因此，在其死後的墓葬上流傳七十二座墓葬之說，實際是為了表明其陰險、詭詐，這種說法，是對曹操的貶低。

可是，在漢中、特別是在定軍山一帶，普遍有一種歷史傳說，說諸葛亮當年遺命安葬在定軍山時，便秘密的讓人給他在定軍山下造了七十二座假墓，加上真墓共計七十三座。為什麼會這樣呢？原來，諸葛亮一生謹慎，足智多謀，又熟讀兵書，智慧超群，簡直令司馬懿佩服的五體投地，頂禮膜拜，司馬懿很想找機會學習諸葛亮的智謀，只是沒有機會。諸葛亮在臨死前就算定，司馬懿肯定會來盜他的墓，查抄兵書，所以，就讓人在假墓的棺材內都裝上用毒藥煮過的兵書，司馬懿果然來盜諸葛亮的墓，他挖一個墓，打開棺材一看全是兵書，再挖一個又是兵書，而這些兵書的內容寫的都是「活治司馬懿，死治司馬懿」之類的話語。諸葛亮知道司馬懿度量大，肯定不怕罵他，但是，司馬懿根本沒想到，當時的兵書紙張很薄，司馬懿必須要在自己的舌頭上舔口水，不一會兒就把司馬懿給毒死了。諸葛亮生前沒有治死司馬懿，死後也要治死他的對手司馬懿，這就是民間對諸葛亮智慧的再度褒揚，也是對諸葛亮「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」結局的不滿足，他們借這種美好而又寓意深刻的傳說故事來彌補心靈上的缺憾。但是，我們應該肯定的說，司馬懿是老死的，不是毒死的，司馬懿除建安二十年（215）隨曹操到漢中征張魯來過一次之外，再也沒有到過漢中，諸葛亮根本沒有自己安排造過假墓，司馬懿更沒有來定軍山下挖過諸葛亮的墓葬。

除此以外，在其他地區還有一種臆斷的離奇傳說，這個故事的梗概是這樣的：當年，諸葛亮在五丈原臨終前遺命時曾經說：「人總歸要死，這沒有什麼，你們將我的棺材走褒斜道往漢中定軍山下抬，走到哪裡繩子斷了，說明這就是我的歸宿，你們就把我埋在哪裡」。根據如此的遺命安排，五百里的褒斜棧道險峻難走，沿途爬山下溝，磕磕碰碰，蜀軍將士根本沒有將諸葛亮的棺材抬出棧道繩子就斷了，因此，他們就地把諸葛亮埋在褒斜棧道里了，具體在哪一段什麼位置誰也說不清。這種傳說純屬無稽之談，它直接歪曲諸葛亮遺命「死後葬定軍山」的歷史事實，純屬無稽之談，胡說八道，不可信。