2017年基督教主日講道最新講章

　　基督教塑造了人類文明的方方面面,在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。那麼2017年基督教主日講道最新講章你知道嗎?以下是學習啦小編為你整理的2017年基督教主日講道最新講章，歡迎大家閱讀。

　　行事為人與蒙召相稱，是甚麼意思?

　　有幾次在教會出入時，有兄姊跟我說：「啊!是牧師啊，你穿便服我認不出來是你。」這表示外表、打扮幫助我們辨認一個人的身分、角色。像是從一個人的穿著我們推測這個人是上班族、學生、工程人員等不同身分角色的人。不只是外表，從說話、做事的方式，更會看出不同的身分會影響我們的言語行為。像是從事科技業的兄姊會用科技的詞彙來理解、類比聖經的教訓;有生態專業背景的兄姊會愈加關注從信仰來回應受造界。的確，我們的所言所行深受我們是誰所影響。在保羅的教導裡，也如此說到：「我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。」(弗四1)被關在羅馬監獄中的保羅，寫信給以弗所地區的眾聖徒，勸他們行事為人要與所蒙的呼召相稱。他們蒙甚麼樣的呼召?或說，他們蒙召後是進入甚麼樣的身分，以致於要活出相稱的生活呢?

　　首先，他們是在基督裡被揀選的人—「因為他從創世以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，沒有瑕疵，滿有愛心。」(弗一4)。再者，他們是從耶穌基督得兒子名分的人—「他按著自己旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」(弗一5)。並且是藉著耶穌的血，過犯得以赦免的人—「我們藉著這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典。」(弗一7)。最後，他們還是知道上帝奧秘旨意的人—「要照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」(弗一9~10)

　　所以，這一封信的原始收信者是一群在基督裡被揀選的人，因耶穌基督得兒子名分的人，藉著耶穌寶血罪得赦免的人，還是知道上帝奧秘旨意，就是要世人透過耶穌基督與上帝和好，恢複合一關係的人。就這樣的理解來說，無論是對當日亞細亞省的以弗所地區的基督徒，或是我們今日的基督徒來說，共有這些身分的我們，都是保羅書信寫作的對象。

　　怎麼做?謙虛、溫柔、忍耐、愛心相寬容、保持合一

　　我們與初代教會的基督徒都是在基督裡被揀選的人、得兒子名分的人、蒙赦免的人、知道上帝要藉著耶穌基督使世人歸向祂。然後，那我們應該怎麼做呢?怎麼做才是活出與如此身分相稱的生命?保羅說：「凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。」(弗四2~3)謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯繫，竭力合一。這些勸告不難理解，也透露出初代教會面對的最大的困難是當愈來愈多人聽見使徒們的見證，而信了耶穌基督，當他們不再是少數，而是一群又一群的基督徒時，他們最大的困難是「合一」。主後第一世紀，當時，保羅與使徒們將福音從耶路撒冷、撒瑪利亞、安提阿逐漸傳開來，教會這個信仰群體已不再只是歸信耶穌的猶太人的專利，而是有更多希臘背景的外邦人來跟隨耶穌。因此，有愈來愈多的教會是由少數猶太背景基督徒與多數希臘背景基督徒所組成。猶太背景的基督徒，他們的男人出生就守割禮，他們雖然信耶穌了，也仍然在潔淨的禮儀上，吃甚麼、不吃甚麼、食物怎麼處理的規矩上謹守猶太人的傳統，以此來顯明他們敬畏上帝。希臘背景的基督徒，他們沒有受過割禮、吃東西也沒有猶太人的這些潔淨條例。自然地，當他們一起聚會，一起享受愛筵時，差異就產生了。差異本身不是問題，但當差異變成比較、甚至相互鄙視時，對教會就產生傷害。猶太基督徒瞧不起這些沒有受過割禮、不守潔淨禮儀的外邦基督徒，覺得他們比較次等。外邦基督徒也看這些吃甚麼都小心翼翼的猶太基督徒為奇怪。於是，在教會內部，因著看不慣對方和自己不同;在外部，還面對各樣的詭計、欺騙的法術、邪說的挑戰。這一群信主的人彼此相爭、無法和平共處。

　　這種因為信徒背景的差異，以及面對時代中政zh i、社會、文化的挑戰所引起的教會內彼此傷害，不僅在保羅時代是如此，翻開兩千年教會歷史，不斷重複上演。主後二世紀，當時親身跟隨過耶穌的使徒都已過世了。教會面對的內憂是「諾斯底主義」，有些基督徒主張基督信仰是一種神祕的知識，屬靈的為善，屬肉體的為惡。認為自己所擁有的神祕知識比一般教會更高級。所以如果有別的基督徒質疑他們時，他們會說：「你沒有被啟迪，所以你看不到我所看到的。」我懂得比你懂得多，我信仰層次比你高。這種因為自己所知的多而看輕別人的事情，今日仍是一不小心就從我們的言語態度中表現出來了，不是嗎?特別是我們這種唸過一點神學的人最容易犯!再舉一個例子，當時還有另一種基督徒造成教會的傷害，稱為「孟他努主義」。一位名叫孟他努的人，他受洗時曾經說方言並宣告聖靈時代的降臨，並強調基督將立刻來到。他所說的預言引起廣大的基督徒跟隨，並過苦修禁慾的生活。這群跟隨他的人自認為自己是聖靈的喉舌，認為自己比正統教會更屬靈。強調聖靈的工作不受教會群體的限制，各人可隨自己的領受來行事。也因此，引起了教會內的溷亂。這種認為上帝給自己特別的感動，所以比別人屬靈的理由來分黨結派，在今日教會中，也偶而會發生，不是嗎?

　　聽了這些「不合」的例子，不難感受到在教會中真實的「合一」永遠是個困難，那保羅接下來會怎麼說，好叫我們不覺得「合一」是個永遠做不到的目標呢?

　　合一的基礎已賞賜給教會

　　保羅沒有跟我們解釋謙虛、溫柔、忍耐的施行細節，相反地以一句話帶過後，他邀請基督徒們去注意一件事，在他們之中，在他們的差異之外，其實有許多「合一」已經存在。保羅提出了七個一：身體只有一個，聖靈只有一位，同有一個指望，一主，一信，一洗，一上帝。

　　一個身體(one body)：「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」教會是基督的身體(弗一23)。雖然初代教會中有猶太人、希臘人的不同背景，但是他們同樣都是基督的身體。這是他們共有的合一。放在今日我們的處境中，我們當中有自己來到和平教會信主的第一代基督徒，也有好幾代都在和平聚會，在基督信仰家庭中長大的基督徒。但是，在這個主耶穌的教會中，我們同為肢體。這同有一個身體的概念，不只是我們同屬和平教會，而是我們與普世的基督徒都同屬一個身體，連結在一個大公的教會之下。

　　一位聖靈(one Spirit)：「因為我們雙方藉著他(耶穌基督)，在同一位聖靈里得以進到父面前。」 (弗二18)雖有許多不同，但我們是在同一位聖靈引導下，得以到天父面前。所以，當我們所感動的不同時，我們都要再去細心尋求。以致於不要重蹈「孟他努主義」所犯的錯誤(以為只有我是聖靈的喉舌)。

　　一個盼望(one hope)：「要照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」 (弗一10)我們所盼望的是甚麼呢?當弟兄姊妹為了所在意的事爭得面紅耳赤時，保羅的話提醒我們，我們所爭吵的內容是甚麼呢?是關於我們所共同關心的使人得救的事情嗎?還是其他無關乎這個指望的事卻耗盡了我們的力氣?

　　一位主(one Lord)：「願頌讚歸給我們主耶穌基督的父上帝。」 (弗一3)教會內所頌讚的、所跟隨的是同一位耶穌基督。

　　一個信仰(one faith)：「在基督里你們聽見真理的道，就是那使你們得救的福音，你們也信了他，就受了所應許的聖靈為印記。」 (弗一13)不分猶太人、外邦人，因著耶穌基督，同為信耶穌而得救的人。

　　一個洗禮(one baptism)：重要不是洗禮的方式或誰為我們洗禮，而是透過洗禮，顯明我們同是罪得赦免的人。

　　一個上帝(one God)：一個超越萬有(over all)、貫通萬有(through all)、萬有之中(in all)的全 - 能 - 神。

　　同一個身體、同一位聖靈、同一個盼望、同一位主、同一個信仰、同一個洗禮、同一位上帝。保羅之所以有信心地勸勉基督徒要活出合一的生命，是因為合一的基礎在他們相信耶穌基督，受洗歸主的時候，已經賞賜在他們中間，已經賞賜給教會。所以，今日每次我們在禮拜中一同唸使徒信經的時候，我們說：「我信上帝，全能的父，創造天地的主宰…我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主…我信聖靈，我信聖，公同的教會，聖徒的相通，罪得赦免;肉體的復活;永遠的活命，阿們。」我們透過信仰告白，也在提醒我們一起數算這些恩典，數算我們共同所領受的恩典。就是我們同有一個教會、一個聖靈、一個永生的盼望、一個主耶穌、一個罪得赦免的洗禮、一個上帝，和同一份信仰。

　　讀經：馬太福音11:28-29凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。NUS福音網-基督教綜合門戶網站

　　藉著這段著名的經文，今天跟大家分享的信息是「如何重新得力」，如何在主里得安息。

　　「安息」是聖經里特定的一個辭彙，指的是心裡的力量、心靈的滿足。許多時候，生活的壓力重擔壓得人喘不過氣來，工作家庭、孩子教育等，很多人成為房奴、車奴、卡奴……這些都是我們的重擔，我們要到神面前來得安息，而教會就是使人遇見神、得安息的地方。平時如果沒有特殊原因，我們應該堅持做禮拜，這也是神的命令。一個教會是否興旺，主日禮拜的出勤率很能說明問題。我們要努力過信仰的生活，讓我們每個家庭都成為蒙福的家庭。

　　世界帶給人的是壓力、消耗、透支……尤其現在高溫天烤得人昏昏沉沉，身心更是疲憊乏力，我們如何保持屬靈生命朝氣蓬勃，使我們不至於被一些環境壓力下壓垮?這需要得力的秘訣。主耶穌向我們發出邀請，「到我這裡來，我就使你們得安息」，他為我們提供了解決身心疲憊的方案，就是把一切勞苦重擔都交給主耶穌。相信這一位宇宙萬物的主宰，他是超越你的，你所做不到的他能為你做到，是可以依靠的膀臂，也是能力的源泉。要讓基督進入我們的生命，讓他來做主，讓他來掌管我們的身心靈，進入我們的時間空間來管理，這樣我們的生活才能有條不紊，在壓力下從容不迫。

　　以下從兩點分享怎樣讓耶穌掌管我們的生命，使我們重新得力，就是要讓他進入我們的空間和時間。

　　一、留出你的空間-讓耶穌來掌管心靈的空間

　　要打開我們的心，讓主耶穌進來，掌管我們的人生。

　　上帝造人，給我們自由意志，讓我們可以作自主選擇。在信仰上，人也有選擇的自由，他不會破門而入，強迫你信他，因為尊重你的自由意志。我們要做的是，邀請主耶穌進入我們的心靈，進入我們的生命。「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」(啟3:20)主耶穌在門外叩門，要把祝福送給你，當我們開門歡喜接受的時候，主耶穌就進入到我們心靈裡面，我們就有了平安與喜樂，臉上也不再愁眉不展。

　　主耶穌來到地上，成為人的樣式，他有完全的人性，他體諒我們的人生，因為我們所經歷的他都經歷過。我們工作，他也工作;我們需要應付人際關係，他面對的更複雜;我們被人誤解拒絕傷害出賣，耶穌經歷比我們更慘;我們怕死，耶穌也一樣，他面對即將到來的刑罰，也請求上帝希望能「撤去這杯」，因他的十字架這是極其痛苦的事情，但他最終說「然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」(參路22：42)他道成肉身，給我們做了榜樣，他付了代價來愛我們，成為我們的救主。

　　我們挑戰人生，應對壓力，只要看耶穌怎麼做。耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11:29)「柔和謙卑」，就是柔軟有彈性的，不是自己硬撐，也不會被環境壓垮，而是留出心靈的空間，讓神來掌權。我們總希望靠自己管理好自己，卻總是失敗，但是耶穌進來把他的平安給我們，就是「柔和謙卑」，使我們心裡柔軟有彈性地面對壓力，像耶穌那樣寧靜。我們需要從忙碌的外界環境轉到我們的內心，讓自己的心靜下來，放慢腳步。

　　我們說要安靜內心，但是許多現代科技成果的發明卻是讓人分神，內心浮躁沒有平靜，最大的例子就是手機。現在隨處可見的「低頭族」，吃飯、走路、坐車……隨時隨地機不離手，似乎離開了手機就沒法生活了。他們試圖用手機里碎片化的信息、一些所謂的「心靈雞湯」，來填滿自己的心靈，卻不敢正視自己，無法沉靜下來傾聽內心的聲音，沉浸在虛擬的世界裡，像行屍走肉一樣，沒有靈魂、沒有情感。前幾天奧運會擊劍比賽上，一個法國選手擊劍的時候，口袋裡的手機掉了出來。參加這麼重要的比賽，他還玩手機直到上場前的最後一刻，帶著手機上場比賽，這是不是很奇葩?手機成了今天人們的靈魂，沒有手機人就像丟了魂一樣失魂落魄，故被稱為行屍走肉。我們生活在這樣的時代中，無法逃避，但是我們可以掌握人生的主動權，不要被這些東西所左右。

　　人總是要用一些東西來填滿心靈的空虛，金錢、權力、名譽、地位等等，但是人活著僅僅就是為了這些嗎?被這些可見的物質所捆綁奴役嗎?你心靈的自由在哪裡?這就是今天主耶穌要問我們的問題。曾經聽過有一個人被醫生診斷患了癌症，只剩一年的壽命，於是他選擇了保守治療，辭職後陪伴家人，去了之前一直想去卻沒去的地方，見了之前忙碌中未能見到的朋友，就這樣享受了一年的平靜生活之後，再去醫院檢查卻發現癌細胞沒有了，醫生說之前可能是誤診了。他的朋友們聽說此事之後很生氣，為他憤憤不平，要醫院賠償他因這誤診而辭去工作這一年的損失。他卻說：我不光不會跟醫生計較，反而要感謝他。正是這一年的經歷讓我懂得了什麼是人生，讓我懂得了親人、朋友才是最重要的，心靈的自由才是最重要的。

　　我們常常把自己想得很重要，但是其實如果我們不在了，地球還是照樣在轉，公司單位照樣還是正常運作。我們常常在工作中尋找意義，尋找價值感，希望被認同，卻忽略了在上帝眼中，我們才是最重要的。我們有這樣一位看我們為寶貴的上帝，我們要活出上帝在我們生命中的價值，這就是基督教信仰。

　　人容易在忙碌中迷失，失去內心的安穩與平靜，並且因為忙碌，心中的苦毒、不饒恕、緊張、壓力等負面情緒會破壞我們的免疫系統，讓我們疾病叢生。我們相信主耶穌會保守我們，救我們脫離一切的兇惡，但是也要懂得保養顧惜自己的身體，不要讓疾病找上門，不要讓忙碌緊張的情緒破壞我們的免疫系統。有句笑話說「人在用筷子挖自己在墳墓」，就是說人的許多病都是因為不節制吃出來的。人因為自己的緣故破壞了上帝創造的規律，以致疾病纏身。所以讓我們放慢腳步，不要等到身體發出警報信號了才意識到到健康的重要。

　　我們每天忙忙碌碌，以至於忘記親近神;有時候我們花兩個小時吃一頓飯，卻不願意花半個小時、幾分鐘來靈修……我們按著自己的想法來生活，沒有讓神在我們生命中掌權，這就是我們失去喜樂的原因。得著喜樂有什麼秘訣呢?就是讓主耶穌進來，進入我們的空間，進入到我們的生活中。

　　當我們忙碌的時候，我們裡面就失去了安靜、平安，就如一瓶經過沉澱的水，被攪動之後又變得渾濁，心裡各樣的埋怨、抱怨、苦毒都會湧上來，變得混沌一片。而只有當我們安靜時，這些惡的東西才會沉澱下去，心裡才能得著平安。並且我們在忙碌難以控制自己的情緒，以至於看誰都不順眼，看誰都要發火，要跟他理論幾句，人性的惡就像瓶子里的水被攪動之後一片渾濁湧上來。

　　耶穌說：「善人從他心裡所存的善，就發出善來;惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」(路6：44)耶穌又比喻人心猶如一棵樹，種在好的土地上就結出甜美的果子;但是土壤若被污染了，那長出的果子就是有害的。如今的蔬菜瓜果，據說許多都已經被污染了，為了防止病蟲害，提高產量，土壤里施加了各種各樣的農藥、除草劑、殺蟲劑，種出來的東西賣相是好了，但吃下去卻對身體有害。今天我們心靈的土壤有沒有被污染，心中有沒有惡?以致於一開口說出來的就是惡言惡語、尖酸苦毒?所以，我們需要過靈修的生活，讓我們的心安靜下來，把心中的惡沉澱下來讓主耶穌清理掉，這樣我們的心就會越來越乾淨，享受主耶穌同在的時光。

　　賽30：15-16主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯。你們卻說：「不然，我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說：「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。

　　這段經文是在幾千年前寫的，卻也是對我們這個時代的人說的。神讓我們的心要安靜下來，不要總是快馬加鞭。但是人總是要自己做一些什麼，卻不願意在神裡面得安息。人本性中有驕傲，不願意降服，要靠自己，憑著血氣去闖，不願意放下自己，但是人卻無法掌控自己的命運，唯有靠主。就如剛才作見證的王姊妹，她很能幹，以前覺得信仰只不過是一種社交而已，一直到神打開她的內心，內心得到了釋放，才知道自己有所不能，知道自己之前是被轄制、被捆綁的，這樣的經歷是我們很多人都有過的。

　　為什麼有的人在信仰上始終入不了門，因為他只相信自己，要靠自己，將信仰視為一個點綴，一種業餘生活，沒有敞開自己的內心與主耶穌建立個人的關係，這實在是大錯特錯。我們若不願意將心打開，不願意讓神進入到我們的生命中，寧願自己忙碌、自己奮鬥，卻將上帝放在一邊，那我們的結局就只能是被痛苦追趕，被疾病追趕，被一切生活及工作中的不如意追趕，因為我們裡面失去了平安，心無法得到安息。我們唯有降服在神面前，安靜在神面前，才能在他裡面重新得力。

　　讓我們學習如何處理跟神之間的關係，將神放在首位。這就是要把心靈的空間交給神。在這方面，耶穌為我們作了很好的榜樣。他在地上三年半時間，工作的果效無人能及，我們來看他是怎麼做的：

　　約5：19-20耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們：子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作;父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們稀奇。」

　　耶穌看天父怎麼作，完成天父的旨意，今天我們就看耶穌在地上是怎麼做的，我們就怎麼做。他怎麼應付壓力、背叛，如何面對工作、責任這些重擔，這些都是我們效法的榜樣。讓我們每天仰望主耶穌，看他怎麼做，想像他在我們生活的空間去上班，他會怎樣跟領導、同事打交道;想像他去參加小組聚會，他會怎麼跟小組的弟兄姊妹相處;想像耶穌進入我們的生活，進入我們的家庭，進入我們的餐桌和客廳。

　　基督耶穌就在我們中間，在我們生活的空間，時刻與我們同在，求神祝福我們，讓我們過敬虔的生活。不要只是在這世界忙碌，為後人積蓄財富，把所有的盼望都投入在這世界中，不是的!這是世人的價值觀，這世界都會過去，所有的追求最後都會煙消雲散，所有人在地上所羨慕的、所追求的，最後都只是糞土，就如保羅說的，「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓3：8)

　　彼後3：10-11但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔。

　　這段話是彼得在臨終之前寫的，主耶穌再來的日子誰也無法預料，到那時候，世人所羨慕的都要被燒盡，一切物質到最後都要銷毀，這就是末日的審判。我們要思想，我現在所追求的有永恆的價值嗎?當然我們要為家庭、社會創造財富，但是從永恆的角度來說，這些財富畢竟是有限的，我們首先要追求的是神的國和神的義。我們為神所作的一切才有永恆的價值，即便只是關心、幫助一個微小的人，若是為主做的，卻是永遠長存。

　　二、留出你的時間-過靈修生活

　　我們要過敬虔的生活，是內心的敬虔，也要有外在的表現。

　　我們活在時空當中，我們的生活是由時間和空間決定的。在空間上，我們要邀請主耶穌進入我們生活的、心靈的空間;在時間上，我們要把時間做合理的分配和安排，把時間用在刀刃上，每天的日程都有很好的安排，所以我們需要靈修。靈修不光是見神的面，同時也為一天的日程做很好的梳理，把一天的重擔、壓力和計劃都帶到神的面前，用神的話給你力量，給你安慰，這樣你這一天一定會有美好的收穫，這一天神一定會祝福你、帶領你，許多的難處由主耶穌幫你應對、幫你處理。

　　我們常說「一日之際在於晨」，早晨是一天的開始，早晨要為一天做計劃，為一天支取從神而來的能力，就像手機要先充電才能用，不要等到沒電了才到處找電源，這是不作計劃的後果。只有每天先充滿電再去工作，才不用擔心電會耗盡。我們的心靈也需要時時充電，這就是我們需要靈修的原因，並且是在早晨靈修。早晨過得好，一天就心情愉快。你可以不用帶著倦容、帶著勉強和無奈去上班，而是帶著喜樂、帶著得勝的姿態去上班。靈修是為了自己的好處，而不是為了完成教會布置的功課。越忙的人越要懂得在早上為一天作計劃。世界上的成功人士，都是早早起來把心靜下來，思想一天的日程安排，這樣做起事來才能有條不紊、遊刃有餘。我們神的兒女，豈不更應該早起，在清晨與神親密交通，並為一天作打算?

　　哀3：22-23我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不至斷絕。每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大!

　　每天早晨把你的心打開，去享受神廣闊的天空，享受上帝的陽光雨露，享受上帝給你心靈的滋潤，這是上帝創造的秘訣。你的生命要與上帝的創造同步。早晨醒來旭日東升，你的心靈裡面也有一種嶄新的期待，向著神有新的期待，祈求神與你同行，在這一天帶領你人生的道路。

　　弟兄姊妹，主內平安!

　　路加福音15章7節中說：「我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」在第10節中又說：「我告訴你們：一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」今天我特別感恩，能夠有機會跟大家一起，透過這兩處經文來分享神的話語。

　　路加福音15章是整卷聖經最重要的篇章之一，裡面記載著迷羊、失錢和浪子三個通俗易懂的比喻。希望通過這一章經文的學習，使迷失的從今以後不再迷失，軟弱的剛強起來，剛來的慕道友能夠得到從上面而來的救恩和力量。因為神看每一個靈魂為寶貴，如掌上的明珠。

　　今天我們把這段經文分成三個方面來思考。

　　一、失落中的痛苦

　　路加福音15章13節記載：「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。」得到財產之後他特別高興，歡喜快樂地帶著他所有的財產離開了家。按照我們信主的人來講，這樣的舉動就是離開神的一個標誌。我們信主以後，如果離開教會、走向世界，就如同小兒子往遠方去、離開家一樣。

　　「在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」(路15:13-14)沒有生活的計劃和目標，白白耗盡錢財的行為伴隨的是一種貪戀世上享受的心理，也是對罪的貪戀，最終會導致靈里的死亡。這種茫然無目的的人生，最終將落到悲慘的結局，甚至降為卑下，失去一個人正常的生活，更失去與神同在的生活。

　　我們信主的人若離開教會、遠離神的教導，與小兒子有了錢就花天酒地、不計後果何等相似。人蓋房子要有計劃，做生意也要有計劃，投資就更要有計劃，不但要有計劃也要有目標。因為不論做什麼樣的事情，好的目標和好的結局是一脈相承的。反之，結局就是死亡和敗壞。所以小兒子的任意放蕩導致了他悲慘的結局，正如馬太福音7章17節所說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」

　　人在生活中要有責任感，對自己負責任，也要對別人負責任。小兒子貪戀世俗的花天酒地，任意放蕩，最後走到山窮水盡的地步，這是他對自己沒有責任感的表現。就像人在森林裡沒有指南針的引導就會迷失方向一樣，信靠了主的基督徒，沒有主的同在和指引，就會偏行與神同在的道路。對於得到了救恩的人來說，若其行為任意放蕩，那他就是個忘記恩典的人，忘恩負義的人或知恩不報的人。

　　聖經中記載了十個麻風病人的故事，他們得耶穌醫治之後，只有一個撒瑪利亞人返回來感恩(參路17:11-16)。所以耶穌「就對那人說：『起來，走吧!你的信救了你了。』」(路17：19)感恩之後，這個撒瑪利亞人不僅肉體得到了醫治，靈里也得到拯救。這就是一個因信而來且知感恩的人，能夠得蒙福的確據。

　　接下來，路加福音15章15-16節記載：離家的小兒子「於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。」放豬在猶太人看來是最羞恥的事情，因為猶太人認為豬是不潔之物，而且他們也不吃豬肉。他放豬後也成為不潔之人，餓了只能吃餵豬的豆莢，吃不飽猶太人也不給他飯吃。他就此陷入到走投無路的境地。

　　從浪子的身上我們看到什麼呢?這是我們要重點學習的一點，得救的人要守住神賜給我們的恩典和祝福，無論生活中遇到什麼樣的挫折和困難，都不可隨波逐流或隨已意而行，也不可偏離神的計劃和標準，因為神的話就是我們腳前的燈，路上的光(參詩119:105)。

　　怎樣清除自己的過失呢?我們在生活當中常常不明白什麼是錯什麼是對。那麼我勸慰弟兄姊妹，要多到教會來，多聚會、多禱告、多讀經、多聽道。任何一個願意悔改的人，神都會接納;只要你專心尋求他，他一定會幫助你。神是信實的，他的愛在你我中間是永遠不改變的。正如歌中所唱：「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢?」(詩130:3)可以說，沒有一個人站立得住。

　　二、失落中的醒悟

　　小兒子失落、痛苦、走投無路的時候，一下子就醒悟過來，認識到自己的敗壞，認識到自己的無助，也認識到自己的不務正業，想到父家的慈愛和豐盛，他立刻起身就要回到父親的身邊(參路15:17-20)。相信不但他的父親接納這個小兒子，我們的神也一樣，當我們悔改歸向他的時候，天父也一定接納你我他。

　　一個姊妹剛信主不久就自己一個人來北京闖蕩，一年的時間沒去教會。因著她思慮過多，身體狀況一天天逐漸轉差，但她心裡沒有忘記她的救主，耶和華神把她從迷失中尋找了回來。就像聖經里所說的：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子?」(賽49:15)從此這個姊妹不但病得到醫治，而且她藉著一顆感恩的心，走上服侍的道路。而且從那以後，她也把自己無怨無悔、甘心樂意地獻給了救她愛她、永不改變的阿爸父神，現在這個姊妹正走在傳福音的道路上。

　　藉著這個姊妹的見證，我今天和大家一起來分享的就是「迷羊的歸回」。當小兒子從痛苦當中突然醒悟過來，就說：「我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎?」(路15:17)醒悟過後，他想要悔改，但想到自己之前不務正業、任意放蕩又非常失落。一方面，看到父親的慈愛、父神的帶領和家裡的豐盛;另一方面，看到自己的無力和無助。醒悟的人首先想到的是神而不是自己，因為自己已經無路可走了，所以尋求父的幫助。

　　信主後又離開神的人，是偏行己路、迷路的人，也違背了神公義的要求。比方說路加福音第10章里的祭司和利未人都是終身侍奉神的人，他們如果有終身愛神和愛人的心，就不會見到路邊被強盜打得半死的人而不顧(參路10:30-32)。如果他們任由這種醜惡的事情發生，就違背了神公義的要求。

　　「我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧!」(路15:18-19)這就是浪子回頭悔改的心境。

　　聖經中記載著一個法利賽人和一個稅吏的禱告：法利賽人禱告時眼望著天，可是這個稅吏卻低著頭，不敢看天，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人!」(路18:13)主卻說：「我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑;自卑的，必升為高。」(路18:14)稅吏承認自己是個罪人，並痛苦地捶著胸，求神開恩可憐他這個罪人。主就赦免了他，因為「凡自高的，必降為卑;自卑的，必升為高」。聖經上多次向我們說明：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(彼前5:6)

　　一個迷失的人直到走到絕望的地步，才開始認清自己，認識到離開神的那種痛苦，才開始明白神的心意。小兒子是在絕望中醒悟的，正如聖經的啟示：人的盡頭是神的起頭。我們信主之後，必須存著謙卑的心承認自己的罪，盡上本分，甘心樂意地做好每一件大小事工。

　　大衛在詩篇51篇17節中說：「神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」小兒子醒悟後認識到自己的無能為力，以悔改的心回到他父的家中，只求父親把他當作家裡的一個僱工。聖經里的約伯自以為義，不以神為義。他受試探後，滿心悔改地說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(伯42:5-6)約伯認罪以後，他得到的福分比過去要大得多，兒女比過去的好，牛羊比過去多了幾倍。所以，做一個真正認罪悔改的人是蒙福的。

　　小兒子醒悟後，以一種歸心似箭的心情回到父家。「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」(路15:20)從字裡行間我們看到父愛的完全。「相離還遠，他父親看見」是動了眼;「就動了慈心」是動了心;「跑去」是腳在動;「抱著他的頸項」是手在動;「連連與他親嘴」是嘴在動。可見，父親的愛實在是完全的愛，從裡到外，從上到下。

　　天父愛你我也是這樣的完全，甚至於比這樣還要完全。「相離還遠」說明主對所有的迷失的人心存憐憫，他體會罪人的需要。罪人沒有自救的能力，需要神來拯救他。實際上，不管你離他多遠，天父都會看顧我們，做我們隨時隨地的幫助。比如，我們在北京為遠在美國的朋友禱告。我們在此禱告，那裡就成就，因為那是父的成就。天父以他永遠不變的愛盼望迷失的兒女回家，父神用他忍耐的心不斷地施行拯救。

　　因為外面迷失的羊還很多很多，需要我們每一個人把神的愛和救恩傳遞給他們。每一個迷失的罪人悔改歸回，神都會以無私的愛去接納和擁抱，給他們赦罪的恩典和做神兒女的權柄並賜給他們基督里各種各樣的福分。「連連與他親嘴」是因為「這個兒子是死而復活，失而又得的」(路15:24)。這是一種蒙福的確據，主耶穌說的「凡活著信我的人必永遠不死」(約11:26)的確據。

　　路加福音19章8節記載了稅吏撒該悔改的禱告。稅吏是為羅馬z /-府服務的，常勒索納稅人。但是這個稅吏撒該在生命中遇見了主耶穌，悔改說：「主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。」(路19:8)當他說這樣話的時候，救恩就臨到了他，這是悔改後蒙福的確據。耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」(路19:9-10)「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」(詩34:10)凡來到他面前的要學會認罪悔改，尋求神，做他喜悅的事情。

　　生活中怎樣對待迷失的人呢?這是我們要學習的。約翰福音8章3-5節中記載：有一個淫亂的婦人，按照當時的律法是要用石頭把她打死。但是耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」(約8:7)「他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?』她說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪，去吧!從此不要再犯罪了。』」(約8:9-11)

　　為什麼在聖經當中大衛得了那麼大的救恩?因為他知道認罪。我們都是罪人。在生活中，我們常常只看到別人眼中的刺，卻看不到自己眼中的梁木(參太7:3)。大家都要互相幫助，尤其要幫助那些迷失的人。如果我們不小心迷失了，也需要別人的幫助。信主後，如果不讀經、不禱告，我們就會不明白神的話。

　　有的人來到我們教會，很輕易就鼓動走了許多人。這種事我在教會沒少看見，但多數情況下我都用神的話把他們挽留了下來。人不是我留下的，是神把他們留下的。你到哪兒不是聚會呢，哪兒沒有神呢?因為聖經上說：「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(太18:19-20)別人拉你到那兒，就能得好處嗎?你不知道神與你同在嗎?所以，我藉著今天的證道經文勸慰弟兄姊妹不要聽信外面的讒言，要聽從至高神的話語。

　　三、父的赦免與施恩

　　失落的小兒子想到父家一定很憂傷，父親盼兒子回來的心，一定也很急切。「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」從這段經文我們看到了父親盼望漂流在外兒子的那種迫切的心情。如果我們不聚會，不查經，不進入內室與他相交，天父也同樣為他的兒女擔憂焦急。神的愛何等地長闊高深，是捨棄他獨生子去釘十字架的愛。他用這種特殊的方式，使我們這些蒙恩得救的人有了一個新生活的樣式，不再做罪的奴僕。

　　很多時候，我們如同小兒子一樣，漂流在外，遲遲不肯回到家中。小兒子的悔改，就如同一個靈魂悔改一樣，因為神願意萬人得救，「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後3:9)，歸向基督。父親施恩於小兒子，也如同天父施恩於我們一樣。「父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他的腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。」(路15：22-24)這裡袍子是地位的象徵;戒指是權威的象徵;鞋代表承認小兒子做子女的資格，因為過去奴隸都是赤著腳去幹活，不穿鞋;而遇到喜慶的事情才會宰殺肥牛犢。

　　主耶穌來到世上的目的是為了拯救迷失、靈性痛悔的人。路加福音15章1節中說：「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。」說明罪人需要拯救，因為世人都虧欠了神的榮耀。耶穌和罪人同吃、同住、同談道。在撒瑪利亞的井邊，耶穌說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」(約4:14)「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」(約3:17)因為「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」(路9:56)這就是主來到世上的目的。

　　悔改後的人來到神的面前，地位可以得到認可，不再做罪的奴僕，得到屬天的權柄，就如聖經上耶穌跟彼得所說的話：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:18-19)這是主耶穌當年給彼得的權柄，今天也給了你我他，同樣也給了每一個悔改的兒女。凡在地上捆綁的，在天上他也要捆綁;在地上釋放的，他在天上也要釋放，這就是信主耶穌以後得到的認可和權利。浪子的比喻就是神必接納肯悔改的罪人。這裡父親歡迎小兒子的回歸，就是恢復做兒子的權柄得到的喜樂，也是天父接納罪人悔改的節杖。

　　大兒子與父親對「小兒子回歸」事件的態度相差很大，父親樂於寬恕，而大兒子不但沒有憐憫與饒恕的心，還心懷仇恨與嫉妒。就像聖經中記載的該隱與亞伯的故事中，該隱的獻祭沒蒙悅納，雖然有悔改的機會，但他沒有認識到自己的過失，不思悔改，結果殺了兄弟亞伯(參創4:3-8)。人看外貌神看心，苦毒與喜樂的區別就在於寬恕與饒恕。你們要饒恕人的過犯，神也饒恕你們的過犯。

　　親愛的弟兄姊妹，學會饒恕是非常重要的功課，如不學會饒恕，對自己沒有益處，因為我們都不是義人。實際上我們每個人都需要饒恕。神饒恕我們，不是因著我們饒恕了別人，而是因為我們懂得怎樣去饒恕的意義，知道以恩慈相待，有憐憫的心。我們彼此饒恕，正如神在基督里饒恕我們一樣。(參弗4:32)

　　大兒子的反應像法利賽人一樣，視在家所做的一切付出為自己的奴役，斤斤計較在家所獻上的忠心。大兒子在家盡自己的本分，父親也沒有給他什麼大的權力，也沒有給殺一隻肥牛犢作為獎勵，他感到心理不平衡。小兒子分家以後，吃喝嫖賭，散盡錢財後又狼狽地回來了，父親卻親他抱他，給他吃穿，還請人為他宰殺肥牛犢，所以大兒子對小兒子的所作所為極為不滿，更不滿他父親對小兒子的偏愛(參路15:28-30)。

　　實際上父親並不偏待人，他沒有忘記大兒子的付出，對他說：「兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的;只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」(路15:31-32)大兒子仍管理家產，所以父親說：「你常和我同在，我一切所有的都是你的。」小兒子的歸回和再生是值得歡喜快樂的;父親因小兒子是死而復活、失而又得而高興;這就是人們常說的「浪子回頭金不換」。有罪的人與聖潔的神是隔絕的，人非聖潔不得見神。當一個罪人悔改而被神赦免的時候，神不單赦免我們的罪，還讓我們同時擁有了認罪悔改後的權力——稱天上的父神：阿爸!此時我們得到天上的祝福、地上的賞識，得蒙在地如在天的恩典。

　　今天跟大家一起學習「迷羊的歸回」，也是希望弟兄姊妹們在新的一年裡，繼續歸回主的安息與恩典裡面。小兒子耗盡家裡一切財產，導致他的失落，而後他又在失落中醒悟過來，重返家中，這也是人的盡頭、神的開頭。悔改後因父的赦免與祝福，他又恢復了做兒子的權柄，生活在豐盛的恩典裡面。

　　望弟兄姊妹藉著路加福音第15章「迷羊的歸回」的學習，使軟弱的靠主剛強，漂流在外的、迷失的得以歸回。願主祝福大家，把一切的恩典加給在座的每一位弟兄姊妹。天父必以他永遠的慈愛，擁抱著你我他。願神祝福他自己的話語，榮耀歸於天上的父，平安喜樂歸給在座每位悔改的弟兄姊妹。阿們!

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