中醫論

以偏治偏，藥性所以為用也。 後天八卦以水火立極，人身亦同此理。水升火降，陰平陽秘，自然痾疾不起。陽根坎內，陰根離中。自然之理也。本乎上者親上，水以升為順也；本乎下者親下，火以降為順也。水不上升，無火蒸之也；火不下降，無水藏之也。地氣上為雲，陰隨陽升也，天氣降為雨，陽隨陰降也。水火既濟，地天交泰，則百病不生；火水未濟，天地否隔，則群疾蜂起。動生陽，靜生陰，陰為體，陽為用。有陰無陽，則體不得用，殭屍也；有陽無陰，則用不附體，遊魂也。 《內經》云：陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。明言陽氣貴重於陰氣也。純陽則仙，純陰則鬼 。劉河間以陽盛為病，朱丹溪謂陰常不足，主張滋陰降火，貴死賤生。此黃坤載所以謂此二人為無知下鬼也。

高血壓與溫陽散寒 大劑四逆湯附子生薑可用100g以上，敢放膽用姜附者肇始於蜀中鄭欽安先生，鄭氏號稱火神，於陰陽之辨洞若觀火，闡明陰虛陽虛實據，發人深省，啟人悟門。用藥直接了當，效如桴鼔。見解高明，功效卓著，數百年來第一人也。惜後人不加省察，竟誤以寒涼派為醫學正宗，動雲滋陰降火，罕言補陽散寒，戕伐正氣，壞人根本，反將振元陽扶生氣之鄭氏之學目為左道，妄以正統自居，顛倒黑白，混淆是非，以理誤人，用藥害命。竟將歧黃救人之術反作殺生之法，此誠可痛哭流涕長太息者也！ 鄭氏之後有吳佩衡、范中林先生踵武芳規，獨步杏苑，神功蓋世，手眼通天，屢起沉痾大證，所賴者有乾薑附子等猛將輔佐也。而時俗之輩動雲有毒慎用，竟將一代猛將誣為廢物，委諸閑職不肯重用，徒令寒氣肆虐，生靈凍餒，此復可痛哭流涕長太息者也。 高血壓者，寒束血管使之內收也。西醫不知散寒，只知擴張血管減少血流量，譬如嫌鬆緊帶太緊，反覆拉抻，使之鬆懈。不但未去寒氣病根，反使血管脆化，失去彈性，不能收縮，最後導致腦血管破裂之證。若作一下調查，極有可能所有腦血管破裂患者都曾經長期服過降血壓藥物。現代病多為西藥副作用累積所致，如新諾明已被證實可導致白血病、再生障礙性貧血、尿毒症、紅斑狼瘡等多種西醫絕症，此西醫盡知者。西藥大多如此，每種藥物幾乎臨床應用之後都證明害大於利，不得不更新換代，而更新者同樣存在尚不為知的種種負面可能，如前一陣所謂PPA。愚者不知其害，動輒滴流，以為仙藥，趨之若騖，輕易赴死，多有站著進來躺著出去者。對所謂科學深信不疑五體投地，實則於其原理一竅不通，過於輕信乃至迷信，實可悲可憐者也。 每言及此，不覺語為之塞，氣為之結，聲為之激昂，性為之暴烈。此無他，明知其非而難令人信，欲正其誤而求告無門。彼之昏昏者反洋洋自得，昂首戴面，以權威自居，壟斷專制，於其不能治癒之病則定為絕症，他人以他法治癒，則百般刁難，不予承認，掩人之長，護己之短，以理論欺世，以技術騙人，竟能暢通無阻，為所欲為，謀財害命，死無怨言，此尤可痛苦流涕長太息者也！

小青龍湯意解 小青龍湯從麻黃湯變化而來，欲解青龍先當識得麻黃之意。麻黃湯主治無汗發熱、脈浮緊、身疼、腰痛、骨節疼痛之表為寒閉證。此證導致氣機升降失調、營衛開闔不利，故以麻黃為君，開手太陰足太陽之閉。手太陰與足太陽皆主一身之表，肺司皮毛之外，又主呼吸，主氣機之降，故又以杏仁之苦辛助肺氣之降斂。桂枝(木）、炙甘草（土），一助營氣外達，木生火（麻黃中空，有離中虛之象）也；一助衛氣內收，土生金（杏仁色白，有兌上缺之象）也。君臣佐使之意具足焉。 小青龍主治心下有水氣、少腹滿、里作痞之中寒上干於肺的氣機降路受阻之傷寒表未解證。表寒未解，故麻黃、桂枝仍用，散衛寒恐營氣外泄，故以白芍、炙甘草清鬱熱斂營陰。下寒上干，故以乾薑、半夏降之。細辛、五味，外收內通，與乾薑、半夏成錯綜之勢，五味、半夏之降斂，使細辛、乾薑之辛散下達也。 咳喘之因緣於肺氣不能內收，不能內收之因為中下寒濕上干，排擠肺氣逆行。今得乾薑、半夏、細辛、五味收斂逆氣，下通中阻，又兼麻桂之輩外散表寒，故得表裡雙解上下齊通，發熱而咳、或渴、或利、或噎、或小便不利、少腹滿、或喘之因下寒阻滯降路所現諸症可以不作矣。 真武湯意解 真武，水神之名也。以之名方，治水之意寓焉。真武湯於《傷寒論》中凡兩見，一見於太陽中篇，一見於少陰篇。太陽為寒水之經，少陰乃主水之臟，皆關乎水，故以水神名其方也。 克水者為土，水生者為木，一為官，一為子，順承泄秀轉樞升降所關，不可忽也。水氣為病，或上凌心火，或中淹脾土，或泛溢皮腠，或閉塞經絡。阻礙氣機升降，影響津液運行。故悸動、瞑眩、瞤動、振振欲擗之狀出焉，腹痛下利、小便不利、肢重疼痛、或咳或嘔之症成焉。 欲治水先當培土固堤，白朮是也；再當疏浚通流，茯苓是也；水寒則凝，當溫化之，附子之責也；又當推行宣洩，生薑之使也；木植而后土固，土固而後水藏，白芍者，固土藏水使不流失之木也。 然白芍所固者水土之體也，若其用不彰，則當代之以桂枝焉。白芍者，陰物也，故傷陽之下利去之。其於固藏斂降之用為宜，而於宣發疏散之用有礙。其與桂枝相反相成，體用同顧，補瀉兼施，每多並肩作戰，桂枝湯乃其典範也。然亦有分道揚鑣各司其職之時，此桂枝湯所以有去桂去芍之變也。苓桂術甘所主乃寒水上凌陽用不彰之證，故去白芍。桂枝去桂加茯苓白朮所主為水郁不通陽結化熱之證，故去桂枝。桂枝白芍，一陰一陽，一升一降，一散一斂，一清一溫，其表法陰陽之實物耶？ 真武湯無桂枝者，以其有陽結鬱熱也。去芍者，以其有陰凝之下利也。陰凝於中，則加乾薑。若陰凝於下，陽氣不達，以桂枝破之不亦宜乎？又何至生振振欲擗地之恐哉！ 陰陽升降論 道生一，太極也。一生二，兩儀也：陰陽也，動靜也，在象為水火也；二生三：陰陽相感，水升火降，升降之間，中氣成焉，中氣者，土也；三生萬物：水流濕，火就燥，濕土生木，燥土生金，金木成氣，萬類成形矣。火性上炎，外陽內陰，升中有降也。水性下潤，外陰內陽，降中有升也。金性收斂，在卦為兌，一陰居上，二陽居下，陰覆二陽下降歸坎也。兌上一陰，從離中來也，離陰為陰之祖，故名太陰。木性敷揚，在卦為震，一陽居下，二陰居上，陽載二陰上升於離內也。震下一陽，從坎內來也，坎陽為陽之祖，故名太陽。離陰右降，肺氣從之收斂也。坎陽左升，肝氣從之敷揚也。離陰不降則胃土燥結，肺金失養，此朱鳥湯黃連阿膠所自出也。坎陽不升則脾土濕郁，肝木不達，此腎氣丸中附子桂枝所由來也。陰陽體象 治病之道，首明陰陽。天地水火金木，五臟五行，陰陽體用，宜從卦象求之。陰平陽秘，是謂無病。陰陽偏頗，爻象即乖。水火失真，天地異位。當補瀉兼施，扶抑隨宜，察其動靜，調其升降，令其回複本象，則陰陽平和，諸病自已。 如以水火象心腎：離中不虛，則心陰不足，神不寧謐，有浮越妄動之虞；坎中不滿，則腎陽內虛，精不化氣，有沉潛漏瀉之疾。知其虛實，治在其中矣，余仿此。 水土之辨 坎卦二陰一陽，五行屬水，陰為體，陽為用。腎氣丸為補水之方，是以陰多陽少，潛陽丹、滋腎丸、封髓丹之意亦然。若陰僭陽位則三爻皆陰，變為坤卦，水化為濕，不能載陰上濟心火，反克水作寒濕下凝，阻隔陽氣降路，唯四逆輩大劑溫通方可開其降路，引火下達。導龍歸海，引火歸元，此之謂也。 先後天之本 人始生，先成精，精成而腦髓生（岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精）。 腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。 腦髓雖為先天，亦不妨稱腎為先天之本。蓋本者，所自出也。腎所藏之精延脊髓隨督脈上升之氣還精補腦，腦髓者，從腎精得養，即本於腎也。故稱腎為先天之本，無咎。 脾為後天之本者，凡五臟六腑、四肢百骸，皆為後天所成，賴飲食所化之水谷精微奉養。脾為胃行其精微，上歸於肺，肺朝百脈，流溢布散，達於全身。脾虛則不能輸布供給，周身秉氣衰少，形之盛衰，皆緣脾氣運化之強弱也。故脾為後天之所本也無咎。醫道如是 升降出入者，氣化也，功能也，陽也，形而上者也。 器宇聚散者，形質也，結構也，陰也，形而下者也。 升降出入不離器宇，陽在陰中也。經云：陰者，藏精而起亟者也。 器宇皆有升降出入，陰居陽內也。經云：陽者，衛外而為固者也。 故曰：陽者，陰之使也；陰者，陽之守也。反之亦然，蓋陰陽互為體用也。 陰陽互根，水火既濟。陰陽相貫，如環無端。 陰平陽密，精神乃治。陰陽和平之象也。 陰陽離決，精氣乃絕。陰陽相併之象也。 故曰：生之本，本於陰陽。離陰陽則器宇聚散之升降出入無法言說矣，不明此者，不足以言中醫之理。欲離陰陽而談中醫，不異欲廢繩墨而辨曲直，舍規矩而求方圓也。故謂之無知，謂之妄作，無增益亦無減損，名副其實，恰如其分。反是方可語之以中醫之理，引之入中醫之門。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。笑固由之，門亦隨之而闔，非欲拒之，蓋障由內起，魔自心生，明昧在己，非外人可以昭之昏之者也。 人道如是，佛道如是，萬法莫不如是。醫道又何能獨外之乎？辨死 1、水火失根之外熱內寒上熱下寒誤做真熱治以寒涼者，從局部到整體慢慢死。（時下之中醫清熱西醫消炎多屬此類。最初表寒里熱，經過清熱涼血引邪深入，最終表熱里寒，坎卦變成離卦，封蟄變為浮越，終至陰陽離決精氣乃絕而死。） 2、太陽經傷寒證，表為寒束，無汗，惡寒發熱，本當以麻黃湯解表。反誤以寒葯清里，必發臟病。少陰宿秉內寒者，兩寒相感，裡應外合，深入骨髓，發為白血病。不得正治者，死。 3、水氣凌心之心臟病，誤以寒涼消炎清熱者，暴死。（西醫所謂心急梗塞） 4、少陰宿秉陽虛，太陽傷寒為庸工誤用寒涼引入少陰者，發為腎病。迭經誤治，終至腎衰（癃閉，西醫所謂尿毒症）。西醫換腎透析，元氣離散者，死。 5、太陰虛寒下利久作濕熱治，發為反胃不食，不得正治者，死。 6、陰陽兩虛，精虧血少，脈微欲絕，誤以大劑辛溫之品壯火食氣者，死。 7、陽明燥實失下者，陰竭，死。 8、少陰寒極失溫者，陽脫，死。 9、離中一陰將竭，陰從下脫，大下者，死。 10、坎中一陽將竭，陽從上脫，大汗者，死。 11、傷精損氣，陽痿不用，屢以春藥興陽者，暴死。 12、以激素激發元氣，化作動力做孤注一擲者，暴死。 13、元氣欲脫，發為高熱，此為剝陽之象，亟當復之。誤做溫病清之者，死。 14、下焦寒濕誤做濕熱治，必損腎陽，再經西醫消炎，或用激素，久之漸成腎衰。若不得正治者，死。（龍膽瀉肝丸所致之腎衰，皆是盲醫誤葯所致） 15、神昏譫語，循衣摸床，實證失下者死，虛證久病者死。 陰陽男女 陽化氣，陰成形。乾象男子，以自強不息為主；坤象女人，以厚德載物為順。是以天之氣不可以不高，地之土不可以不厚。察今之世，悖於此理，男子多壅滯之形，女人盡枯槁之象，陰陽反作，虛實顛倒，此所以稱作末世，所謂科技文明者，正形其衰象，不可以作進步觀之也。 心汗陰陽 心之液為汗，心液不藏，則發為汗，陽不攝陰也。心屬火，在卦為離，內陰而外陽，陰能攝陽，則離陰右降，覆火下濟腎陽。離陰不足則心火不降，心內煩熱。若火雖外炎，而寒氣內凝，格陽外散，外熱內寒，則非陰虛所致。此心陰不得腎陽上濟，反受水氣上凌，凝冱不化，寒從內生也。陰凝於內，則陽氣外格，蒸泄於外，汗證於是作焉。心陰外散，不得下濟戊土，則胃中津液不足，濁陰不得順降，嘔逆發矣。心火不能下濟腎陽，己土不得坎陽溫氣生髮，則寒濕下陷，泄瀉生矣。治當內散其寒，外斂其熱，陽氣內收，寒必外瀉，寒氣散盡則水火相交，陰平陽秘，氣津可以不外泄矣。