《對「萬物有靈論」的思考與探討》作者：郭德才

《對「萬物有靈論」的思考與探討》（《益生文化》春卷稿件選刊，請支持民間國學之發揚）

郭德才

　　當西方文明發展到文藝復興時期的16世紀，義大利偉大的哲學家、科學家喬爾丹諾·布魯諾，為了從物質世界中排除第一推動者，論證物質世界的自動原則，提出了「萬物有靈」的觀點。布魯諾認為，世界萬物都是有靈魂的，至少是有生命的，這是它們運動變化的原因。而19世紀法國的著名哲學家奧古斯特·孔德，也把這種人性外推和泛靈化的自然傾向，稱之為「天賦意向」。在此之後，英國的人類學家愛德華·泰勒，則把孔德提到所謂的「物神祟拜」正式上升到「萬物有靈論」。在泰勒看來，這種由人之靈魂外推或泛化為「萬物有靈」的推理方式，是人類童年時期思維的普遍特徵。先民們認為：不僅人有靈魂，日月山河、樹木花鳥等無不具有靈魂。而人的靈魂與宇宙萬物的靈魂是相通的，可以相互轉化。

一、萬物有靈論的產生及歷史淵源

　　「萬物有靈」論的最早產生，幾乎是所有原始宗教賴以形成和發展的基礎，並在這種基礎上相繼產生了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生育崇拜等原始宗教形式。這些原始宗教形式，儘管其產生的序列有先有後，但在其發展過程中，卻始終與萬物有靈觀念緊密地聯繫在一起，並直接地映現著原始人的思維觀念。這正如加巴拉耶夫所說：「人類在其發展的低級階段，沒有把自己和自然界區分開來，人把自然界的事物和現象在他身上產生的印象和感覺，看作是它們的特性。人把實在的、非神靈的事物現象轉化為神靈的、幻想的實體。」（1）

　　「萬物有靈」的觀念在許多國家的宗教和民族中都有。它既是祖先在科技尚不發達時期，人類對撲朔迷離世界的一種直覺認識，同時也是在自然界瞬息萬變的種種現象啟示下，探索大自然與人類本身奧秘的一種理性原始思維。「原始思維和我們的思維一樣，關心事物發生的原因，但它是循著根本不同的方向去尋找這些原因的。原始思維是在一個到處都有著無數神秘力量在經常起作用，或者即將起作用的世界中進行活動的。簡而言之，看得見的世界和看不見的世界是統一的，在任何時刻里，看得見的世界的事件都取決於看不見的力量。」（2）德國古典哲學家費爾巴哈在《宗教的本質》一書中說：「自然是宗教最初的原始對象，這一點在一切宗教及一切民族的歷史中都已被充分地證明。」多數宗教和民族對自然比較崇拜也就不足為奇了。

我國對「萬物有靈」的認識其歷史可追溯到原始社會，而較早、也最集中的記載見於戰國至初漢時期的《山海經》中。古人認為：大自然是神聖不可冒犯的，人類只有敬畏、尊崇自然，才可避免大災大難。《史記·禮書》中曰：「上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」《禮記·祭法》中說：「山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。有天下者，祭百神……此五代立不變也。」《尚書·舜典》稱舜：「肆於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。」《左傳·紹公元年》中云：「山川之神，則水、旱、厲疫之災，於是乎禜之；日月星辰之神，則雪、霜、風、雨之不時，於是乎禜之。」由此可見，萬物有靈的觀念及其影響下的宗教祭祀活動，在我國有相當長的歷史。

二、植物同樣也有靈性

　　「萬物有靈」的觀念在我國已有數千年的歷史，但如果說人類和動物有靈、有情，相信大家都能認識、理解。但對於那些沒有大腦的草木、花卉你相信它們也有靈性和意識嗎？俗話說：人非草木，孰能無情。意思是說：人不能像草木一樣，無情無義。然而，據科學家近幾十年來研究表明：草木絕非無情之物，它們不但有很深的情感，而且還可與人進行對話及遠距離的思維溝通。許家參加過實驗的科學家認為：人們看不到植物的移動，並不意味著在植物體中沒有一個豐富的、動態的多元世界。實際上植物這些看似靜默的小生命也有嗅覺、聽覺，並擁有自己獨特的表達方式，只是我們從前沒有察覺到它們罷了。

　　早在上個世紀的1966年，美國中央情報局的測謊專家克里夫·巴克斯特一時心血來潮，他將測謊器的電極接到了一株名叫「龍葉蘭」的葉子上，然後他又拿起水杯向龍葉蘭的根部澆水。當根須吸足了水分以後，巴克斯特卻意外地發現，在自動記錄儀上，竟畫出了如同人類在短時間內，感情衝動時所表示出的一種鋸齒波圖形。此時巴克斯特又突然想到：如果我用火柴去燒龍葉蘭的葉子，儀器上又會有什麼樣的結果呢？沒料到他剛剛有了這個念頭，記錄儀上的顯示就開始不停地向上跳動。（3）

　　在以後，巴克斯特又和他的同事們在全國各地的許多機構，依然用測謊器對包括萵苣、香蕉在內的25種植物做了類似觀察，其實驗結果如預料的那樣完全相同。另外，巴克斯特還專門設計了這樣一個有趣的實驗：他將兩棵植物並排放置於同一房間內，然後讓一名學生當著一株植物的面將另一株植物毀掉。接著巴克斯特又讓這名學生戴上面具後，混在幾個穿同樣服裝的人群中，再讓他和大家一樣，一個個地向活著的那株植物走去。結果只有「毀壞者」走過去時，植物才在儀器上記錄下極為強烈的恐懼信號。（4）

除此之外，巴克斯特還曾做過這樣一個實驗：他首先在房間里放置了一棵植物，然後用新設計的一種儀器與它的葉子連接，併當著植物的面將還活蹦亂跳的蝦米投入到滾燙的沸水中去。結果發現每當他投蝦後的六、七秒鐘，記錄儀上的顯示曲線就會有一次急劇上升。接著他又將一枚雞蛋放入沸水，自動記錄儀上再次顯示出上升曲線。這說明植物不但可以與人交流感情，而且還可感知其它生物的痛苦，並可與其它生物發生思維溝通。而以上這些對植物的一系列重要發現，就是生物界著名的「巴克斯特效應」。

　　在以後英國的喬治·德拉瓦爾，經三年的艱苦努力並耗資數萬美元，意外地發現人類的意識還可影響細胞的生長。他在論文中這樣寫道：如果你希望植物能迅速生長，最關鍵的是將種子小心地放在手裡，然後用虔誠而堅定的態度，去祈求保佑植物快速生長。實驗證明，只要你是誠心實意的，那麼就一定會起作用。據2014年9月7日有關媒體報道，在福建省南安英都鎮良山村，有400多畝晚稻在聽了一段時間《感恩歌》和《大悲咒》等樂曲後，竟增產了15%。據參加實驗的負責人介紹：這400多畝稻田裡，共放著500多個播放器。每個播放器裡面存有二三十首樂曲，可24小時全自動循環播放，並採用太陽能電池供電。經多年試驗發現，水稻在聽過這些樂曲後不但顆粒飽滿、產量提高，而且病蟲害也減少了許多。（5）

美國科學家馬塞爾·沃格爾，在做過大量有關人與植物溝通實驗後指出：「用一般人的標準來衡量，植物是瞎子、聾子、啞巴。而人是可以，而且也同時做到了與植物的感情溝通。」據1973年由彼得·托姆金斯，和克里斯朵夫·伯得合作編寫的《植物生命奧秘》一書介紹：近幾十年來，許多生物學家都對植物這項研究產生了濃厚的興趣。通過大量研究實驗，科學家們現已揭示了植物生命的諸多奧秘，並用大量事實證明了植物確有意識、思維及喜、怒、哀、樂等各種情感。在當前，世界上許多一流的科學家也都承認：任何一個有生命的細胞，都具有心理特性。而在如今，這項研究已成為了一門新興的生物學科——植物心理學，現已有大量其它學科的有關專家，也紛紛加入了這一研究行列。

三、與植物種子的神奇對話

　　據孫儲琳老師寫的《萬物有靈——我與植物溝通時的一些體驗》一文描述：我堅信植物是「有靈性、有意識、有感情的」，當我進入某種功能態後，確實可以與植物溝通、對話，並可以在植物「同意」的情況下，極大地影響植物的生長發育，如快速催開花蕾，使各類種子在瞬間發芽。而在狀態特別好時，甚至還能使炸熟的各類種子「起死回生」或「返老還童」。在幾年的時間裡，我與各方面的專家及研究者合作，曾對調控植物的生長發育，進行過180餘次的實驗和演示。我認為，實驗成功的最重要條件是：要與植物「心心相印」，並要對植物充滿愛與激情，而只有這樣才可能實現與植物產生「心靈上的溝通」。

　　而在《萬物有靈——我與植物溝通時的一些體驗》一文中，孫儲琳還曾這樣寫道：在與植物溝通之後，植物不但會把自己的喜、怒、哀、樂告訴你，甚至還會向你傾訴她們的各種情感和願望。有一次沈今川教授買了一大包黃豆，並把她們放在一個小玻璃瓶內，要我加意念讓她們快點發芽。此時我什麼也沒考慮，就開始和她們溝通讓她們儘快發芽。但我很快感覺到植物反饋的一個（聲音）說：「哎呀，太擠啦！太擠了！我受不了啦！」可我當時並未弄明白，因此還是不斷向她們發出：「請給我發芽！發芽！」的信息。過了一會我睜眼一看才知道，雖然豆子都發芽了，但一大堆豆子放在瓶子里沒有足夠的空間，長出來的芽都像蘿蔔須一樣的細，這時我才明白豆子們為什麼一直喊擠。

　　還有一次，沈教授給了我三顆紅豆要我發芽，而當我和她們溝通時竟忘記了這是紅豆。我對著紅豆稀里胡塗地一個勁地默念：「綠豆、綠豆快發芽！綠豆、綠豆快發芽！」結果豆子向我發出信息說：「錯啦！錯啦！」我當時沒有領會過來，便對豆子說：「什麼錯了？別瞎講。」過了一會兒豆子又對我說：「我沒瞎講，是你錯啦！」我還是不明白怎麼錯啦，就集中精力通過天目一看才恍然大悟，原來要發芽的對象是紅豆，而不是綠豆。當我改正了對她們的稱呼後，紅豆很快就發了芽。孫儲琳在文章中還強調說：植物的種子雖然沒有嘴，但在功能態中，我能聽到她們發出的聲音信息。在與種子的對話中，聲音是清晰的、甚至是有個性的，不同的品種聲音也不一樣。（6）

四、與無生命體的神奇對話

　　如果說，植物雖然沒有大腦，但它仍屬生物有感知可以理解。那麼，對無生命的其它物體依然可以感知、對話，你相信嗎？據《教師博覽》雜誌報道，2001年11月30日，天津紅橋區復興路工地文物發掘現場，有十幾位考古專家，在仔細端詳著一塊剛出土的鐵疙瘩，但沒有人能說明白它的來龍去脈。此時，只見一位貌不驚人的青年肯定地講道：「這是清咸豐年間福建寶福局鑄造的鐵錢，因為工藝粗糙沒有流通，就運到天津當炮砂，再往下挖應該還會有炮彈。」一個15歲孩子的話讓大家嗤之以鼻，但10分鐘後果然挖出一顆直徑4厘米的鐵炮彈。而這個孩子，就是能與文物對話的考古奇才——郝笛。

　　郝笛當年已在考古界名震大半個中國，後來天津的許多大型考古挖掘現場都邀請他到場。8歲時，他花5元錢買下了直徑15厘米的、太平天國時期孤幣「洪武通寶」；10歲起他收藏考證古代盔甲，現在是國內外此項研究的頂級專家；12歲時，他破解了困擾中國考古界2000年的謎題「白金三品」和「魚腸劍」，初步確立了在中國考古界的地位；13歲時，他成為中國文博學會專業委員會年齡最小的會員。他的鑒定結果，往往決定著幾百甚至上千萬元額度的大宗文物交易。

　　11歲時曾有人問郝笛，「你憑什麼給人家鑒定文物的真偽？」郝笛說：「很簡單，老的東西都是有神韻的，像圍棋的黑白子一樣分明。」「那什麼是神韻呢？」記者接著又問道。「是一種感覺，很微觀，說不出來，不過肯定不是唯物的東西……」山東電視台導演許凡和他打賭，並把他帶進山東博物館庫房，隨便指出一件文物讓其辨認，但郝笛只要看上一眼，他就能滔滔不絕地講上幾十分鐘。

　　另外，郝笛還是第一個敢用照片鑒寶的人，而且從未失過手。不久前，蘇北山區一位農民給他寄來幾張照片，說這是他在自家院里打井時挖出的一個小銅盒。郝笛看了興奮不已，原來那是個只有記載沒見實物的秦朝衡器。他撥通那位農民的電話講道：「你的東西太珍貴了，實在難以做價……你去找某博物館的吳館長，就說我看過了，他能給你300萬。」有關郝笛鑒寶的傳奇在文物界傳得神乎其神，甚至有人說，他親眼見過，一個被罩住的青銅鼎只露出針鼻大的小眼，郝笛竟能鑒出它的真偽。（7）

　　據媒體介紹，1938年出生的王清舉，是個三級警監，及教授級高級工程師。在40多年來的辦案過程中，他只要看一下腳印，就能在眼前浮現出犯罪嫌疑人的特徵。王清舉利用他能與腳印對話的獨特絕技，曾幫助過全國各地公安機關偵破了1200多起案件。由此，王清舉曾獲得過河南省人民政府授予的一等獎、公安部授予的一等功、勞動模範、共和國英模等多項榮譽稱號。而又由於王清舉的破案故事傳奇，中央電視台等多家媒體還稱其為「足跡神探」。（8）

　　據《神州》雜誌報道，2010年2月15日夜，江洋大盜潛入永城市工商銀行ATM機室，盜竊走現金80多萬元。王清舉接案後及時趕赴現場，僅依據一隻殘缺不全的鞋印，便鎖定了作案人的身高、體重、身體形態、走路姿態、職業、健康狀況等特徵，併當即排除了警方懷疑的當地500個嫌疑人，最後確定為與當地人有聯繫的外地人作案。警方根據王清舉提供的線索，歷經58天的艱苦奮戰，終於將逃回四川的江洋大盜陳相同抓獲。

　　1987年6月15日，沈丘縣公安局民警張某某報案，稱其配帶的一支手槍和一套警服夜裡被盜。省公安廳和公安部鑒於案情重大，很快就決定請「足跡專家」王清舉來勘查破案。王清舉看了現場足跡後說：「作案人系男性青年人，年齡在25歲左右，身高167公分上下，中等體態，羅圈腿，小外八字步態，走路姿勢端正，腳跟出現磕痕，可能是複員軍人，並熟悉現場情況，應是當地人作案。」根據案情分析，縣公安局部署大批偵查人員在發案所在地開展排查，很快發現複員軍人李某符合條件。經過幾天的審訊，李某對自己所犯下的罪行供認不諱。

　　1998年1月21日夜，商水縣城關鎮南關行政村的一個建材門市部，發生了一起惡性縱火焚屍案。王順山的妻子和大女兒燒成重傷，另有兩個兒童被燒死，現場慘不忍睹。接到報警後，副局長張國營帶領偵技人員趕赴案發現場，並迅速準確地提取了犯罪分子留下的足跡。王清舉僅根據足跡樣本，就對犯罪分子進行了形象描述：作案人應是男性，年齡在40歲左右，身高165厘米上下，中等身材，走路姿勢不怎麼協調。公安幹警根據王清舉描述的形象，很快就鎖定了犯罪人是田四才，在大量事實與證據面前，田四才對自己的犯罪經過供認不諱。（9）

　　我們都知道，在現實世界裡，由紙張、油墨構成的書本是沒有生命、沒有靈性的。但在「空性的世界」里，它們卻是鮮活的、有靈性的。2014年初，雲南大學新空間實驗室的幾位老師，在朱念麟教授的帶領下，進行了一項具有挑戰性的「人——書對話」試驗。他們讓被培訓的學生，首先利用如念佛機一類的發聲裝置打開「天耳」，然後讓受試者在用手摸著書本的同時，心中默默地先向書本問好。當用「天耳」聽到書本的回答之後，就可以開始與書本對話。通過幾次試驗發現，與書本對話不但可指導孩子提高學習成績，並且可以預測考試的分數。而在此之前，雲大的老師們還成功地做過許多，如火柴、玩具等「無生命體」的對話試驗。另外他們還發現，書本的靈性決不亞於我們人類，因此在與它們溝通時，得像對待受尊敬的人、甚至是神一樣要心存恭敬。而只有這樣，才可能實現與書本等「無生命體」的對話。

五、水也可感知人的思維

　　早在上個世紀的1987年，法國科學家傑克·班伯尼就曾對水做過許多實驗，他發現水有一定的記憶功能，並懂得人的情感。到了1994年，日本INM研究所的另類醫學博士江本勝等人，又通過高速攝影機觀察放大了的水結晶體，進一步證實了水不但賦有豐富的感情，而且還可識別世界上任何一個國家及民族的語言、文字，甚至是你瞬間的思維變化。據江本勝所著《水知道答案》一書介紹：當我們給水以感謝、神聖、關愛一類讚揚的美好語言、文字等信息時，水的結晶體是既美麗又規整的六角形狀。但當我們給水加以咒罵、痛恨及悲哀的信息時，水就會變成十分散亂、難看的結晶體。更奇怪的是當科學家不用語言和文字，而只用意念給水試驗時，水依然能夠感覺到給它的好壞信息。科學家們又讓水傾聽不同的樂曲，結果水也會以不同的結晶形態表達不同的感受。（10）

　　1997年2月2日的下午，江本勝博士還做過一次這樣的試驗。他將一杯取自東京品川的自來水，放在實驗室的辦公桌上，然後讓來自日本各地的500人，在同一時間、不同地點為這杯水發出如：「水變乾淨」、「謝謝」之類的各種美好祝福。結果使這杯原結晶體十分散亂的標本水，變成了美麗的六角形結構。科學家們又將水的樣本拿到寺院或教堂，結果發現經過祈禱過的水晶體形狀最為美麗。科學家們還將一鍋米飯，煮熟後分別裝在兩個玻璃瓶中試驗，結果過了一段時間後發現：貼有感謝、友好字樣瓶子的米飯變成了微黃色，吃起來味道也要比以前好的多。但貼有憤怒、辱罵標籤瓶子的米飯不僅顏色完全變黑，而且還發出了難聞的惡臭。江本勝博士最後說：經科學證實，人的意念和情感是完全可以改變水分子的結構，並且還可以影響到我們的身體。（11）

　　2006年元月，俄羅斯生物研究所的科學家斯坦尼斯拉夫·澤寧，與日本的江本勝博士合作，在對水的這種神奇特性進行研究時又發現：當他們將世界各地的自來水，與各大洲的泉水及荒郊地下水比較觀察時，發現絕大部分城市自來水的結晶體都顯示模糊不清、形態醜陋。而各大洲泉水及荒郊地下水的結晶體，卻都是如寶石首飾那樣令人為之神往的六角形結構。科學家們還將個別具有不同形狀和重量的雪花晶體，分別融化後再將它們凍結，發現重新凍結的雪花晶體形狀和重量與融化前竟完全一樣。江本勝在書中還表示：如果小小的水結晶都有靈性，那其它物體也是應該有靈性的，萬物都是有意識的生命體。（12）

　　美國著名生物學家賴特曾經說過：「精神是普遍存的，它不僅存在於生物及它們的細胞之中，而且也存在於原子、分子和基本粒子之中。」早在上個世紀的1982年，法國物理學家艾倫·愛斯派克特和他的小組，就成功地完成了這項實驗，證實了微觀粒子之間存在著一種叫作「量子糾纏」的關係。在量子力學中，有共同來源的兩個微觀粒子之間不管它們被分開多遠，都一直保持著神秘的糾纏聯繫。假如說對一個在地球上的粒子進行擾動，那麼另一個粒子即使遠在太陽系邊緣的冥王星上或更遠，也會在瞬間感覺得到。量子糾纏目前已經被世界上許多實驗室所證實，科學家認為量子糾纏的實驗證實，是近幾十年來科學界最重要的發現之一，雖然人們對其確切的含義還不太清楚，但是對哲學界、科學界和宗教界已經產生了深遠的影響，對西方科學的主流世界觀產生了重大的衝擊。（13）

六、結束語

　　「萬物有靈論」自19世紀歐洲人類學開始，就不被現代科學所接納，因而也被某些主流科學家，當成是有別於知識的「信仰」。然而在今天，當我們用宇宙全息統一論的觀點，來分析先民的這一原始信仰時，會發現在所謂愚昧迷信的深處，卻有著許多合理的哲學思想，甚至有些已被當今科學所證實。早在公元前的500多年，希臘第一自然科學家和哲學家泰勒斯就說過：「整個宇宙是有生命的，而人正是有靈魂，才使一切生機盎然。」自然保護學家卡佛也曾說：「只要你愛的深，萬物都會向你訴說。」而現代「自組織派」的理論則更認為：就是無機物，也普遍存在有「生命」特徵的「自組織現象」。

　　「萬物有靈」的觀念，不僅反映出先人對自然萬物尊崇的一種謙卑美德，另外也體現出先人對宇宙關係和生態系統的熱愛和關懷。而更重要的是它擺脫了在西方人本主義思想傳統下，人與自然客觀對立的征服關係。自17世紀以來，人類文明史上出現了一次以科學技術為主要標誌的偉大革命，它給我們的物質生活和社會文明帶來了空前的進步。近百年來，人類在改造環境、征服大自然的歷史進程中的步伐更快了，但隨之而來的問題就是——環境的全面破壞、溫室效應增加所造成的全球氣溫急劇上升，以及氣溫上升所帶來的更多災難。大自然雖然無語，然而大自然卻用這種不言的方式回答了傷害、破壞她的人類。恩格斯在《自然辯證法》一書中說：「不要過分地陶醉於我們對自然界的勝利，對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。」

我們的先人講：「山川，是有道性的。」德國著名哲學家叔本華也曾說過：「自然，是有意識的。」道家典籍《太平經》曰：「自然之法，乃與道連。守之則吉，失之則患。」而我們在嘗到了無數苦果的現在，才逐漸懂得了要「善待自然」的重要。我們在付出了沉重代價後的今天，才開始意識到「萬物有靈」思想的真諦。所以說，「萬物有靈」的觀念不但有對自然崇拜、敬畏的宗教情感，它裡面還蘊含有極其樸素而又深刻的環保智慧，以及人與自然和諧相處的思想精髓，它對解決現代人所面臨的生態危機等自然災害，有著一定的指導意義。面對傷痕纍纍的地球母親，那麼我們今天是否可以這樣認為：古人對自然萬物的敬仰、崇拜，並不單單是出自於愚昧和畏懼。恰恰相反，而是出自於對大自然的真正了解呢？

除此之外，「萬物有靈」論的思想精髓，對於開發人體生命科學，及重新認識當今的物質世界，也有一定的指導意義和啟迪作用。而實際上，宗教及神秘文化中的更多理論、思想，我們今人並非都能真正理解、認識。所以說：許多問題在我們沒有完全搞清、弄懂之前，不要妄下什麼愚昧及迷信的定論，而是要利用它們中的一些積極因素，如何更好地服務於當今社會。20世紀最偉大的科學家愛因斯坦曾說：「我們不了解的東西實際上是存在的，它以最高的智慧與內在的美麗表現出來。而我們愚笨的感官只能感到它們的粗淺形式……有些人認為宗教不合乎科學道理，我是一個研究科學的人，我深切地知道，今天的科學只能證明物體的存在，而不能證明某種物體的不存在。」

主要參考文獻：（1）加巴拉耶夫著《費爾巴哈的唯物主義》，科學出版社1995年版，第31頁；（2）列維·布留爾著《原始思維》，商務印書館1981年版第418 頁；（3）（美）希拉·奧斯特蘭德著《人體特異功能研究和運用》，世界知識出版社1989年版第29頁；（4）（美）希拉·奧斯特蘭德著《人體特異功能研究和運用》，世界知識出版社1989年版第195頁；（5）林志安戴曉暉《真的嗎？水稻聽音樂增產15％》，《東南早報》2014年9月7日；（6）孫儲琳《萬物有靈——我與植物溝通時的一些體驗》，《中國人體科學》總第31期；（7）魏東平《考古奇才——郝笛》，《教師博覽》2007年第7期；（8）田林《腳印神探——王清舉》，《東方今報》2012年11月10日；（9）趙祚令《腳印神探——王清舉》，《神州》2011年第24期；（10）江本勝著《水知道答案》，南海出版公司2009年版第16頁；（11）江本勝著《水知道答案》，南海出版公司2009年版第63頁；（12）江本勝著《水知道答案》，南海出版公司2009年版第62頁；（13）（美）布萊恩·克萊格著《量子糾纏》，重慶出版社2011年6月版第1頁。