給父母洗腳能洗出什麼樣的孝道

來源：博客中國-王貴成的專欄時下，國學教育成了中華大地上一個非常時髦的話題。如果一個人不談幾句國學，彷彿就不配做中國人似的；談到國學，面對的又恰好是小學生，如果不借題發揮一下感恩教育孝道教育，好像就不夠關心祖國的未來。因此，中小學校內的這類教育實踐得如火如荼，特別是父親節、母親節等節日到來之際，學校還喜歡組織學生給父母洗腳，以期把感恩教育孝道教育落實到具體行動當中。可是，對此教育現象，被譽為「小于丹」的中央民族大學副教授蒙曼（在《百家講壇》主講了三十餘集系列講座《武則天》，反響巨大）卻表示反對。「小學生給父母洗腳，不就是把我們推倒的東西又撿起來了嗎？這種愚孝，已經在魯迅時代被推翻，為何現在還要去撿起來呢？孝道本身是什麼？洗腳就是盡孝嗎？我不這樣認為。」（2011年08月21日《廣州日報》）說實話，作為教師的我，對學校里經常玩弄這些花拳繡腿式的形式主義教育是很反感的，在特殊的節日里，學校逼著學生去為父母洗腳，學生與其說是盡孝，不如說是在勉強完成老師交給的作業，三下五除二，父母的腳是洗了，但孝的思想並沒在學生心裡留下多少痕迹。而今，蒙副教授卻把這種教育形式提高到了「愚孝」的高度來批判，卻又有點言重了。不就是給父母洗洗腳嗎？不管是學校和學生，其實都不愚，只不過是隨波逐流地完成一件教育任務而已。不過，有一點是可以確定的，給父母洗腳是洗不出什麼孝道的。當然，作為一種文化觀念，不論時代發展到什麼時候，孝道都是不可或缺的，特別是在中國已經進入老齡化社會，社會化養老制度還難以覆蓋到全體老人，家居養老仍是最重要的養老方式之一的當今時代，提倡孝道文化，從小學生開始抓起，就更是刻不容緩的事情。但這是一個系統工程，必須從家庭、學校、社會等各方面抓起，互相配合，齊頭並進，假以時日，孝道文化自然會深入學生的內心；然而，倘要開花結果，沒有切實的制度保障，也會讓人在行孝面前望而卻步。隨著社會競爭的日趨激烈，年輕人的工作與生活壓力也在不斷加大，贍養老人，踐行孝道，已經不可避免地成了一個沉重的負擔。收入的多寡、工余時間的多少，以及性格、感情、品德等因素，都可能對子女對老人的盡孝產生影響。特別是一些年輕人，早年嬌生慣養，只知向父母索取，成年後工作繁忙，生存壓力加大，根本不懂對老人要「孝」。當然，大部分人對父母還是能孝的，但也只是使父母平時衣食無憂而已，對於他們的精神世界，則不大去管。這其實是一種極其低級的孝道。孔子說過：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」（《論語 .為政第二》）孝，如果僅僅指贍養父母，那麼，就連狗馬之類都能得到人的贍養。如果沒有恭敬之心，孝父母與養狗馬就沒有什麼區別了。千載之下，我還能感受到孔聖人的疾言厲色。不幸的是，現代的中國依然存在孔老人家兩千多年前所說的情況。於是這幾年就出現了一些奇特的告狀官司。老父母把常人看來孝順的兒女告上了法庭，不是向他們要錢，有的是讓兒女常回家看看；有的是忍受不了孤獨，希望兒女們能和老人生活在一塊兒。對老年人的這種精神需求，全社會要以一種「敬」的態度來理解和尊重。畢竟，人作為一種群居動物，社會性是他們賴以生存的最基本條件之一，而到了老年，這種社會性很大程度上只能依賴於子女了。如果作兒女的漠視父母的精神需求，那隻能讓老人們在「日子越來越好，心情越來越糟」的哀嘆聲中終了殘生了。這對辛苦了一輩子的老人來說，是非常殘忍的，更是非常不公的。其實，大部分做兒女的，尤其那些在城鎮工作者，都想讓自己的父母精神愉快，而最好的解決方式就是讓兒女和父母能夠朝夕相處。為了避免產生不必要的矛盾，沒必要住在一個屋裡，但住在對門，住在一個小區里總可以吧？可房價的一路高漲，擊碎了多少年輕人盡孝的夢想啊！這方面，我們一下鄰國的經驗就值得借鑒。

韓國和日本，就都從制度上鼓勵子女與老人同住贍養。比如韓國和老人一同居住的家庭，在購房和稅收上都能夠享受到優惠或者免稅的待遇。在日本，老人與子女的同居率非常高。日本政府規定，如果子女照顧70歲以上收入低的老人，可以享受減稅；如果照顧老人的子女要修建房子，使老人有自己的活動空間，他們可以得到貸款；如果卧床老人需要特殊設備，政府予以提供。即使老人與子女分開居住，居住的距離也不遠，以送過去一碗熱湯而不會涼為標準，這就是著名的「一碗湯距離」。新加坡的老人大部分都在政府提供的組屋內養老，政府通過調整年輕人購買組屋的貸款額度和利率、制定各種優惠政策（如多代家庭組屋辦法、合選組屋辦法、與父母鄰居補助辦法等），鼓勵子女與老年父母合住，方便子女照顧老人，同時又保證了老人的獨立性。香港政府通過制定各種優惠政策支持家庭照顧老人。如將一棟住宅中的部分單元專門設計成供老年人居住的住宅，實現老人與其子女住在同一棟但不同單元里；高齡人士優先配屋計劃（申請人及年老親屬成員雙方必須簽署一份意願書，聲明以後一同居住，照顧其年老親屬的責任。若日後發覺違反此條款，則所獲的單位會被終止租約）。可見，形成孝道文化的社會風氣，國家政策的引導同樣起著舉足輕重的作用。因為贍養老人雖然表面上是子女個人的事，但歸根結底是一個社會問題，是政府的責任所在。從中國的傳統來講，更適合家居養老這一模式。如果國家能夠從法律和政策的層面上予以支持和引導，對在公民中提倡「孝道」，在全社會營造一種「孝」文化，是可以起到事半功倍之作用的。現在畢竟是一個改革開放的時代，國外好的經驗總是會被國內一些地方借鑒的。這不，前些日子《廣州日報》就有過這樣的報道，廣東將制定出台低收入家庭中生活不能自理的老年人和傷殘老年人入住養老服務機構的補貼政策，並建立老年人居家養老補貼政策，以及家庭成員照顧老年人的獎勵扶助制度。廣東不愧是改革開放的前沿陣地，時時都能得風氣之先，如今在「孝道」文化上又邁出了可喜的一步——雖然與國外相比依然有不小的差距，但終歸是可喜的——不僅可以有效減輕家庭贍養老人的經濟負擔，而且是對社會孝道文化的一種肯定與提倡。我不禁要對它致以崇高的敬禮了！不是說「他山之石可以攻玉」嗎？如果我們真的能借鑒國外的先進位度，給孝道文化以切實的制度保障，還用得著小學生年年在父親節、母親節表演「洗腳秀」嗎？
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