《封神演義》深度解讀（二）

十三、崇黑虎大義滅親崇黑虎是商朝四大諸侯王崇侯虎的弟弟，崇侯虎作為商朝重臣，紊亂朝政，蠱惑天子，殘虐萬民，盡民財力肥潤私家，忍心喪節，積惡如山。文王為民伐崇侯虎，姜子牙修書一封給崇黑虎，崇黑虎申明大義，寧肯得罪於祖宗，不肯得罪於萬民，擒兄正法，保宗廟，留崇氏血脈，保境內軍民免受刀兵之苦。崇黑虎的行為是大義滅親的典範，忠於萬民而不忠於親，忠於萬民而不忠於君，這才是大丈夫對忠義的詮釋，有此情懷和選擇，崇黑虎才能捨身成仁，後被封五嶽正神。十四、文王德行耀千古封神榜中有忠臣良將，大羅神仙，異士奇人，而唯獨文王封神榜上無名，與釋教無緣，地位特殊，德行輝耀古今。文王仁德化西岐萬民，感鳳鳴岐山，人心淳厚，路不拾遺，家不閉戶，商都三進諫，羑里七年囚，拘而演八八六十四卦，謂水之濱求賢姜子牙，留君臣千秋佳話，至死守人臣節，不伐成湯，有百子之福，近百歲而終。文王可謂千秋一人，原來都是與眾人神結緣，一場大戲留神傳文化。十五、殷郊，殷洪抉擇兩難古代帝王以國為家，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。而王公貴胄，成湯殷姓子孫，逢家國劇變，作何選擇？殷氏兄弟遭遇母親慘死，父君誅殺親子，顛沛流離，受道家崑崙救命之恩，傳武藝於名山，本應順天伐罪，卻在君親富貴和天理天命之間，選擇前者。忠於君親，不等於忠於成湯宗廟。殷郊殷洪兩兄弟背棄大忠而擇小孝，發下重誓卻敢違背，一個化為飛灰，一個梨鋤致死，應驗了因果不虛，演繹了君王之子在新舊更替，天命和親族之間的矛盾選擇，為後世人留下慘痛教訓。十六、幾位女性證節操姜皇后為商紂正宮皇后，受奸人陷害被剜目炮手，只要能供認誣陷之罪，就可以免受極刑之苦。而姜氏女子卻說：生平頗知禮教，怎肯認此大逆之事，遺羞父母，得罪宗社，敗壞夫妻綱常，辱門敗戶，致父親不忠不義境地，致太子不安於儲君位。即便萬剮千錘，這是生前遭孽今生報，豈可有違大義？這一段話，可見姜氏貴胄之女的教養，母儀天下的風範，順因果，敬祖先，守倫常，有愛子之心，存孝順之意，萬苦一死證清白。賈氏為武成王黃飛虎妻子，被妲己設下圈套，紂王好色起輕佻意，賈氏怒發沖霄，大罵昏君，撞下樓台，粉身碎骨，為黃將軍全名節。馬氏是姜子牙結髮之妻，姜子牙要去西岐渭水待君王，讓馬氏同去，馬氏以朝歌之女不去荒野之地推託，嫌貧愛富。姜子牙滅周入朝歌，位極人臣，馬氏羞愧自縊而死，死後被封窮神。有正有反，有貴有賤，幾個女性巾幗不讓鬚眉，用生死富貴證明了夫妻之義。十七、黃飛虎父子的猶豫黃家七世忠良，父親為界牌關總兵，兒子黃飛虎被封武成王，妹妹為黃妃，一家為成湯江山立下汗馬功勞。結果妻子和妹妹被逼慘死，黃飛虎一氣反出朝歌，投奔西歧保聖主。君恩中，有名有利有情，小人理解恩義著眼於利益榮華，君子理解恩義著眼於天理道德，黃飛虎父子因感念成湯德行與恩義，夾雜著對地位，名譽，金錢，情感的眷戀，才會出現了片刻猶豫。但是，紂王荒淫酒色，殘害忠良，逆禮悖倫，殺妻滅義，黃飛虎痛定思痛，才決定存大義舍小義，為民討罪，小義是君王所賜榮華富貴和先祖舊恩，大義是為萬民和忠魂行兵討罪，取捨之中見真性，武成王一怒之下反紂王，伐紂途上，一門虎將，沙場捐軀。武成王的選擇，為後世開天平，為忠良申正義，為王侯立楷模，可見榮華富貴迷不住真豪傑。十八、佛家，道家，奇門道家不等於道教，佛教不等於佛家，奇門也是修行，這樣的內涵在這部小說中表現得淋漓盡致。封神演義中一氣化三清的老子，是道家之神，封神演義寫的是天上之神，八百年之後下世留下五千言《道德經》的那個老子是神以人身來。道家傳承淵源流長，女媧娘娘是神州造人類之神，三皇五帝開創史前文化，伏羲畫八卦，神農嘗百草，倉頡造字，黃帝和眾臣子白日飛升，大禹治水，這些人物在封神演義中都是道家之神，詮釋出一個內涵，道家不等於後世的道教。佛家不等於佛教，接引道人和准提道人，都是佛家，闡教中的慈航道人後為觀世音菩薩，文殊廣法天尊后為文殊菩薩，普賢真人後為普賢菩薩，燃燈道人後為燃燈古佛。是不是真實不重要，小說本來就是虛構的，關鍵是通過這樣的描寫滲透出中土之地，中土之人，中土修行人與西方教的淵源關係，滲透出釋教和道家的淵源。奇門獨立於道家和佛家，修成後為無拘無束散仙。《封神演義》中的陸壓開篇就講：不在三教中，不在極樂地，不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散聖仙。很明顯，封神演義揭示了一件事情，除了佛家，道家，還有奇門散仙。修鍊界的很多秘密，世人不能究其詳，卻能通過一部小說讓世人知曉。十九、文王拘而演周易易經為群經之首，潔凈精微，玄妙深邃，是中華文化的重要源頭和組成。先天八卦為三皇五帝中伏羲帝所創，相傳有夏易、商易，文王將八卦推演成八八六十四卦，這部分內容就是為後人熟知的周易。文王與諸臣諫紂王不果，獲罪險些喪命，用數術推演應驗被赦免，囚禁在羑里，聖人順天知命，樂居羑里，軍民牽羊擔酒，夾道跪迎。聖人光照日月，普惠一方，大行教化，軍民樂業。西伯侯不怨君，不尤人，閑來無事，推演八八六十四卦，分三百八十四爻象，成就千秋佳話。文王承傳先皇之神數，示君臣以神技，教化中原人，結緣在羑里（河南湯陰），樂天無憂，安於本分，非聖人道德所不能。一場大戲，修行者可知，文王與眾生結緣，今世緣成在中土。二十、長耳定光仙的清醒長耳定光仙為截教通天教主弟子，受通天教主囑託最後搖動六魂幡，定光仙見到接引道人白蓮裹體，舍利現光，十二代弟子俱有奇光異像，不想搖動六魂幡，躲到蘆蓬下隱匿。後來向元始天尊叩拜，認罪說：「弟子見師伯道正理明，吾師為免偏聽逆理，造此罪孽，弟子不忍使用。」這番話可以看出定光仙的根器。定光仙在大劫數面前，能在大戰中保持清醒，能體會到道正理明，能真正的客觀，理性，明白的用真性思考，最後才免於截教弟子的難逃劫難，與釋教結緣，給自己開闢了新生和未來。二十一、姜子牙神歸何處封神榜給後世的人們留下諸多懸念，封神榜上各有名，那輔周滅商的最大功臣姜尚結局應該怎樣，百年之後神歸何處呢？姜子牙入山修道，根基尚淺，不能證悟大道，修成正果，奉原始天尊之命封神，享富貴，位極人臣，與商紂得兩代輔政的聞太師有相似處。這只是我們能從封神榜這部書中知道的一層內涵，更深層次的還有：姜子牙留下垂釣渭水的佳話，開創百家之學，著《六韜》，被後人列為武經七書，著《乾坤萬年歌》，創預言書之始，成為兵家，儒家，法家，縱橫家，占卜等諸家百家之祖，被武王封為齊地之王，「因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利」，開創了影響深遠的齊魯文化。神的安排，不是世人能揣測，有人上天成神，有人入世開創神傳文化，仕隱都在積功德，等待機緣成熟。二十二、雲霄仙子的兄妹情雲霄、碧霄、瓊霄三仙子修為不一，雲霄仙子修為最高，趙公明定海珠被收，到三個妹妹處借金蛟剪，三位仙子只有雲霄不想借，還規勸趙公明不要管西歧事。最後，在眾仙子的請求下，借給趙公明金蛟剪，引來了趙公明殺身之禍。趙公明身死，雲霄還是不讓瓊霄、碧霄去，怕惹下禍端，才隨他們往西歧。三位仙子睹物思情，又看了趙公明身死慘狀，才動了情，找陸壓道人報仇。陸壓道人與雲霄講清道理時，雲霄還能沉吟不語，雙方交手，才不能控制，最後擺下九曲黃河陣，惹來了殺身之禍，封神榜榜上有名。雲霄仙子千年修行毀於一旦，都是源於兄妹之間的一點情，一念之間不清凈，劫難來時也難逃！二十三、黃天化不敬師門而遭厄魔家四兄弟是紂王討伐周師的四員大將，有法術異能，困住周師，道德真君弟子黃天化奉師命下山，初戰失利，道德真君派白雲童子救黃天化之災厄，同時警告黃天化其中的因果。黃天化初下山，易道服吃葷，雖是不經意為之，但是已經犯下罪。所以，遇災遭厄，險些喪命。修行人不敬師門，不守戒，一定會受到懲罰，這也是因果的表現，同樣是師父對弟子的考驗和教訓。封神榜一個小故事，表達了古人對待修行的嚴肅。二十四、嫉惡如仇的方氏兄弟方弼，方相商紂朝堂上的鎮殿大將軍，兩人在紂王殺妻誅子之際，挺身而出，保護兩位王子，率先反出朝廷。勇毅決絕，以致武成王黃飛虎說：「可惜文武之中，並無一位似方弼之人。」方弼方相本是兩個莽漢，見紂王殘暴能拔刀相助，正說明了在真正的生死考驗面前，與職位無關，與權力無關，與財富無關，只看誰能出嫉惡如仇之真性，方相，方弼置生死於度外，魯莽之人卻有明晰善惡的本性。這樣的心性和境界，才會封神榜上有姓名。截教門人擺下十絕陣，本是兩教修行之人鬥法，一個凡夫俗子方弼入了風吼陣，被萬刃所殺。面對惡神能不畏生死，即可成神。二十五、姜子牙道紂王十大罪姜子牙殺入朝歌，紂王面前道出商紂王十大罪。罪之一：不敬上天，沉迷酒色。罪之二：縱淫敗度，大壞人倫。罪之三：不顧嗣胤，忘祖絕宗。罪之四：炮烙忠良。斷絕君臣之義。罪之五：殺地方諸侯，失信於天下。罪之六：濫用刑罰，冤魂遍天下。罪之七：妄用奢靡，窮民財力。罪之八：不知廉恥，君欺臣妻，致貞婦死節。罪之九：殘虐生命，荼毒百姓。罪之十：割人腎命，絕萬姓嗣脈，殘忍慘痛。姜子牙十篇討罪檄文，列出了王朝劫滅，惡貫滿盈時的具體標準和條件，供後來的人以史為鑒，警惕現實。二十六、七將士肉身成聖滅商興周的過程中，有七個立功最大的玄門之士，都是闡教元始天尊第三代弟子，即李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護、雷震子，他們殺場克敵，功勛卓著，最後的選擇都是歸隱。這七個人都有非凡的經歷，非凡的才能，非凡的境界，富貴、功名、爵祿，都非修行人所求，恬淡性成，賦天命來到世間，了願回山林，肉身成聖。哪吒鬧海，蓮花身，三頭六臂，楊戩八九玄功，七十二變，李靖為天界托塔天王，金吒，木吒，雷震子的故事為千秋萬代傳頌，流下了天界，人間經典傳奇。修行人來人間，有天賦使命，有神佛安排，人間萬苦，不辱使命者，肉身成神的七將士為後世的楷模！二十七、伯夷叔齊餓死首陽山商紂滅，氣數盡，周武王回西歧路上遇到兩位道者（伯夷，叔齊），聽說商朝已亡，拂袖而去，不食周粟，餓死在首陽山。伯夷，叔奇兩位道者，念成湯道德，不能助紂為虐，一介草民，卻懷王道精神，以身殉舊朝。他們與箕子、微子、比干、商容不同，與隨箕子遠去的舊臣不同，與身死沙場的武將不同，他們只是以商民的身份選擇了死，追隨遠去的王朝和精神。忠於舊才能立新，大變革的時代，他們有存在的理由。一朝盡，一朝來，臣子軍民各有緣，生生死死各有命，非人事能盡知，天意另有安排。二十八、大周的王者氣象周朝盛世八百年，中華歷史上第一個真正意義上的輝煌王朝，承上啟下，影響深遠，是一個奠基中華文化的最重要時代，展現出中華文化恢宏的王者氣象，成為後世王朝借鑒和學習的典範。成就帝王業者，必承先人之基業，敬天，敬神，順天，愛人，守禮，節財，積累道德，文王大德，感得鳳鳴岐山，苦諫守人臣本分，拘羑里忍心性，求賢於渭水，伯夷考明知死而救父，文王天下有三而不伐紂。直到武王等來惡貫盈，兆侯齊，賢人至，兵馬足，豪傑聚，神仙助，天下歸心的天地人六合之時運，才能完成伐商紂之大業，順應天數。武王伐紂，繼承父兄之道德，弟兄齊上陣，不俱生死，君臣一心，為殷氏兄弟命運而悲，為西岐萬民刀兵之厄而苦，商紂無道為民伐罪，敢身陷紅沙陣，非大德之君所不能為。武王滅紂，吊炮烙蠆盆之跡，不殺商紂之子，散露台之資，發巨橋之粟，釋箕子之囚，封比干之墓，式商容之閭，放內宮之人，祝告天地，偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，天下大服，萬民樂業，瑞草生，鳳凰現，澧泉溢，甘露降，熙熙皞皞，真是太平氣象。姜子牙奉天命封神，七將士肉身成聖，武王大封諸侯國，開創華夏新紀元。大周王者氣象萬古罕有，應了天地人三才之道，開創了後世的輝煌王道。總結小語：一部《封神演義》，以通俗的形式，給人們留下經典傳奇，神仙故事，妖魔罪行，正邪對立，等等。然而，生動，典型的例證背後有更深層次的內涵，湯武革命的正義和德行，商紂犯罪的過程和啟示，神佛人妖的秩序和常識，新舊更替中的選擇和動機，地理人文的起源和傳承，都在其中有所詮釋。重中之重，講述了在大的變革和更替中人們選擇的善惡之理，因果軌跡，天人聯繫，神傳因素，文化傳統，為了是給將來，就是我們的時代做參照，能讓今天的世人能夠在這樣的歷史典籍中吸取教訓，總結經驗，體會道理，明晰善惡，反思參考，借鑒對照，在最最迷亂和變化的時代，做出最重要的抉擇，從而闖過劫難！
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