破《定解寶燈論新月釋》邪見 卷十

破《定解寶燈論新月釋》邪見 卷十貳，佛教佛果必定需要三阿僧祇劫的修行始得拜託各位喇嘛粉們，用腳趾頭想想看，養豬最快還要三、四個月才能出欄，喇嘛教裡面，忽悠說六個月就能得「圓滿之普賢王如來之果位」，這麼荒誕的言論你也信？！看看咱們佛教的教主——釋迦摩尼佛。親自經歷三大阿僧祇劫的修行，才圓滿了佛教佛果。就給你們喇嘛教六個月大的「普賢王如來之果位」超越了？！感情，各位喇嘛，你們的「普賢王如來之果位」是氂牛啊，六個月出欄？！笑死人不償命哪！！佛教經典中，不論聲聞藏、菩薩藏，都是說佛陀經歷三大阿僧祇劫，才圓滿成就了佛果。如下面的佛經中說：【（八一）佛在菩提樹下魔王波旬欲來惱佛緣昔如來在菩提樹下。惡魔波旬。將八十憶眾。欲來壞佛。至如來所。而作是言。瞿曇汝獨一身何能坐此。急可起去。若不去者。我捉汝腳。擲著海外。佛言。我觀世間。無能擲我著海外者。汝於前身。但曾作一寺。受一日八戒。施辟支佛一缽之食。故生六天。為大魔王。而我乃於三阿僧祇劫。廣修功德。一阿僧祇劫。我曾供養無量諸佛。第二第三阿僧祇劫。亦復如是。供養聲聞緣覺之人。不可計數。一切大地。無有針許非我身骨。】《雜寶藏經卷第七》元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯【大慧。我亦如是。於娑婆世界中。三阿僧祇百千名號。凡夫雖說而不知是如來異名。】《入楞伽經法身品第七》【善男子。菩薩不能思議如來境界。如來境界不可思量。但為淺近眾生。說三阿僧祇修集所得。菩薩而實發心以來不可計數。】《寶雲經卷第六》梁扶南三藏曼陀羅仙譯【如我於三阿僧祇劫所行勤苦。成無上道。】《增壹阿含經卷第十六 高幢品第二十四之三 》東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯【汝等善男子。此賢劫最後佛所當獲無生法忍。復於後時過三阿僧祇劫行菩薩道。當得阿耨多羅三藐三菩提。】《大乘方廣總持經一卷》隋天竺三藏毗尼多流支譯【爾時如來作如是念。我此三阿僧祇劫勤苦所成佛法。欲令久住於世間故。當往諸天諸阿修羅諸龍迦樓羅摩睺羅伽等所住之處。付囑佛法。】《蓮華面經卷上(大乘修多羅藏)》隋天竺三藏那連提耶舍譯【第一阿僧祇劫。修治凈地行。求凈解脫。第二阿僧祇劫。修凈禪定行。第三阿僧祇劫。修凈智慧行。】《入大乘論 * 卷上》堅意菩薩造　北涼三藏法師道泰等譯從上面所引用的佛教經典，從依法不依人的立場，來觀察喇嘛教欺騙世人的，所謂的：「六個月中獲得任運圓滿之普賢王如來之果位」的言論，就可以明白，喇嘛教根本不是佛教。喇嘛教有六個月能成圓滿佛果的方法，難道佛教的釋迦摩尼佛不知道修嗎？！可見，喇嘛教這「六月成佛」的方法根本就是大妄語。喇嘛教有六個月能成圓滿佛果的方法，可是喇嘛教「法王、如意寶」、「文殊菩薩」的化身、「佛祖姨母」再來的——晉美彭措 喇嘛竟然沒有修成，慘遭癌症、癱瘓和肉包子蹂躪！如果喇嘛教真有六個月能成圓滿佛果的方法，那麼佛陀也不會在聲聞藏、菩薩藏的佛經中，強調自己經過三阿僧祇劫修行成就佛果了。可見，喇嘛教這「六月成佛」的法根本就是大妄語。看看，喇嘛教胡說八道的基礎是佛陀的護法——金剛力士。看看這金剛怎麼認為的，「六個月」成佛？！【金剛力士默作此念。如來三阿僧祇劫種種苦行乃得成佛。】《毗尼母經卷第五》失譯人名今附秦錄喇嘛教編製「金剛乘」瞎話的基礎，便是這金剛力士，而就算是護衛佛陀的金剛力士，也沒有一個能在「六個月」成佛的。況且，連金剛力士也知道成佛需要三阿僧祇劫的。可見，喇嘛教這「六個月中獲得任運圓滿之普賢王如來之果位」的法根本就是大妄語。弎，喇嘛教的「佛」果不是佛教的佛果佛教經論中，處處說圓滿佛果需具足三十二相，如下文：【菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜。】《摩訶般若波羅蜜經 卷第一 序品第一》後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯【阿難。我時生念。如我法中。有此言說。若人具足三十二相。彼人即有二種果報。若在家者。必定得作轉輪聖王。若捨出家。修學聖道。必定當得阿耨多羅三藐三菩提。名稱遠聞。威德自在。此是無疑。】《佛本行集經受決定記品第二上 》再說，龍樹菩薩也在論著中說，佛果必須具足三十二相。如：【問曰。何時種三十二相業因緣？答曰。過三阿僧祇劫。然後種三十二相業因緣。問曰。幾時名阿僧祇？答曰。天人中能知算數者。極數不復能知。是名一阿僧祇。如一一名二。二二名四。三三名九。十十名百。十百名千。十千名萬。千萬名億。千萬億名那由他。千萬那由他名頻婆。千萬頻婆名迦他。過迦他名阿僧祇。如是數三阿僧祇。若行一阿僧祇滿行第二阿僧祇。第二阿僧祇滿行第三阿僧祇。譬如算數法。算一乃至算百百算竟還至一。如是菩薩一阿僧祇過還從一起。初阿僧祇中。心不自知我當作佛不作佛。二阿僧祇中。心雖能知我必作佛。而口不稱我當作佛。三阿僧祇中。心了了自知得作佛。口自發言無所畏難。我於來世當作佛。釋迦文佛。從過去釋迦文佛到剌那尸棄佛為初阿僧祇。是中菩薩永離女人身。從剌那尸棄佛至燃燈佛為二阿僧祇。是中菩薩七枚青蓮華。供養燃燈佛。敷鹿皮衣布發掩泥。是時燃燈佛。便授其記。汝當來世作佛名釋迦牟尼。從燃燈佛至毗婆尸佛為第三阿僧祇。若過三阿僧祇劫。是時菩薩種三十二相業因緣。問曰。三十二相業何處可種？答曰。欲界中。非色無色界。於欲界五道在人道中種。於四天下閻浮提中種。於男子身種非女人。佛出世時種。佛不出世不得種。緣佛身種。緣余不得種。】《大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)》龍樹菩薩造 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯上文說的很清楚，圓滿的佛果，要圓滿三十二相，至少要九十一劫，最慢要一百劫。相比之下喇嘛教的「普賢王如來之果位」只需六個月，由此可知，喇嘛教歷來吹噓證得「普賢王如來之果位」果位的人，連基本的三十二相，都沒有一個人成就過。從上面佛教經論中，可以知道，佛教的佛果必定圓滿三十二相，而從依法不依人的立場，來觀察喇嘛教的這種沒有三十二相的「普賢王如來之果位」的邪說，顯然，喇嘛教建立「普賢王如來之果位」的邪說，是為了對佛教諸佛，進行愚痴、無情的誹謗和貶低。因此喇嘛教絕非佛教。肆，佛教定解——圓滿佛果必定經三阿僧祇劫如上面佛教佛經里所說的，圓滿佛果必定要經過三阿僧祇劫，這是不會少的。如龍樹菩薩的師爺——馬鳴菩薩說：【而實菩薩種性根等，發心則等，所證亦等。無有超過之法，以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。但隨眾生世界不同。所見所聞根欲性異。故示所行亦有差別。】 《起信論》馬鳴菩薩 造再來看，龍樹菩薩說：【而實菩薩種性根等。發心則等所證亦等。無有超過之法。以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。但隨眾生世界不同。所見所聞。根欲性異。故示所行亦有差別。】《釋摩訶衍論*卷第七》龍樹菩薩造*姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯由上面，倆位菩薩所言，可知一切眾生成佛必定要經三阿僧祇劫，而且「無有超過之法」。由此可知喇嘛教所謂「六個月中獲得任運圓滿之普賢王如來之果位」儘是胡說八道。喇嘛教奉為「祖師」的龍樹菩薩，都還不知道有「六個月中獲得任運圓滿之普賢王如來之果位」的方法哩。伍，喇嘛教的龍樹菩薩都沒「即身成佛」喇嘛教徒，把龍樹菩薩生拉硬扯進來，給他扣一頂喇嘛教傳承人 的帽子。但是，喇嘛教徒們不要忘了，佛教的佛陀，只授記龍樹菩薩證得初地菩薩的果位，命終往生極樂世界。並沒有成就什麼成就喇嘛教捏造的「普賢王如來之果位」的果位。這說明喇嘛教里「普賢王如來之果位」根本就是大忽悠，鬼話連篇，如有雷同，純屬巧合。來看看，佛教里佛陀授記龍樹菩薩的原文怎麼說的：【大慧汝諦聽，有人持我法。於南大國中，有大德比丘。名龍樹菩薩，能破有無見。為人說我法，大乘無上法。證得歡喜地，往生安樂國。】《入楞伽經卷第九總品第十八之一》元魏天竺三藏菩提留支譯陸，喇嘛教「你要的果子在別人手裡」再來看看，這句「六個月中獲得任運圓滿之普賢王如來之果位」——喇嘛教經典的邪見、邪說。佛教里，眾生所證的佛果，是本具的如來藏功德。而喇嘛教的所謂「佛」果，是人家「普賢王如來的果位」哩。拜託各位喇嘛粉們，用腳趾頭想想看，別人的佛果，跟你有一毛錢關係嗎？！拜託各位喇嘛粉們，用腳趾頭想想看，你本具的如來智慧德相，跟那個叫「普賢王」的有一毛錢關係嗎？！從依法不依人的立場，來觀察喇嘛教的這種，你要證的「佛果」，在在別人手裡的荒誕邪說，純粹是胡說八道。是外道的「造物主」言論。是違背三法印之諸法無我、涅槃寂靜二印的。佛果是無我、無主的，是寂靜的。喇嘛教的「如來的果位」難道是「普賢王」掌控的？！是「普賢王」壟斷的嗎？！眾生要證的佛果，原來是「普賢王」製造？！笑死人不償命。換句話說，喇嘛教認為有一個叫「普賢王」宗主，我們眾生的「佛果」，都在他那裡掌握著。你想成喇嘛教的「佛」，只有無限討好宗主——「普賢王」，以及他在人間的使者——各位喇嘛們，甚至不惜去做宗主和使者的性奴，或提供性奴的人。各位不相信？那好吧，來看看喇嘛教最高的、著名的偽經——《時輪金剛本續》其中一小段：［這種灌頂的重點是在成熟弟子的心。首先行者觀想獻上一名女子給上師，她年紀約在十二到二十之間，行者還要獻上曼達拉、念祈文求上師給予灌頂。］《時輪金剛本續 第一章 第一種灌頂——瓶灌》為什麼要觀想奉獻幼女、女人給「上師」？上師要幼女、女人做什麼呢？！答案是：邪淫、做甘露丸……。因為喇嘛教的「佛」都沒能斷除，三界里最低層次的欲界里的淫慾，何況他們所謂的「上師」呢？！你說山人在胡說八道？來來來，看看下面喇嘛 索達吉 親口說的：[比如《女身令佛歡喜經》中就說道：「菩薩者，為令諸佛生喜，將自身化為女身，常行於善逝之前。」……] 《藏密問答錄·雙運與戒律》索達吉 著所以喇嘛教根本不是佛教。因此，喇嘛教里所謂「上師」的修行，就是忽悠喇嘛教徒奉獻女人，或者自己的肉體，讓「上師」隨意的SM（sadomasochism）。因為12歲的幼女根本不懂喇嘛教教法，只是個祭品罷了。喇嘛教的粉絲們，佛教的無量諸經論中，皆說如來斷盡淫慾習氣！你不信？！來看看下面佛教經典里怎麼說的：【一切如來等無差別。唯除四事。一者壽命。二者名稱。三者種性。四者色身。唯此四事有增減相。非余功德。亦非女人得無上菩提。何以故。菩薩於初阿僧祇劫已舍女身。乃至坐佛樹下不受女身。一切女人性多煩惱。成就惡智。不以煩惱惡智能得無上菩提。】《菩薩地持方便處無上菩提品第七》【初阿僧祇中。心不自知我當作佛不作佛。二阿僧祇中。心雖能知我必作佛。而口不稱我當作佛。三阿僧祇中。心了了自知得作佛。口自發言無所畏難。我於來世當作佛。釋迦文佛。從過去釋迦文佛到剌那尸棄佛為初阿僧祇。是中菩薩永離女人身。】《大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)》龍樹菩薩造 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯喇嘛教的粉絲們，佛教里菩薩們在第一阿僧祇劫結束的時候，就已經不受女人身了，何況會貪求淫慾快樂？！喇嘛教的粉絲們，佛教里菩薩們在第一阿僧祇劫結束的時候，就已經不受女人身了，因此喇嘛教里的各位「佛母、明妃、空行母、金剛女」都是胡說八道，餓鬼假扮的妖物而已。因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何談什麼「三法印」？！因此，喇嘛教根本不是佛教，如果用「三法印」來衡量，喇嘛教里沒有最荒唐，只有更荒唐。柒，沒有任何依據的喇嘛教的「阿底約嘎乘」喇嘛教鼓吹偽「九乘」之「阿底約嘎乘」是「一切諸乘之王，於彼詳說之論，成立為諸乘之頂」。可笑的是，這個「諸乘之王、諸乘之頂」在佛教佛經里毫無記載，根本毫無教證可言。不過是喇嘛教徒自己吹噓出來的罷了。如果有的話，應該在《法華經》中一一列舉，並收歸一佛乘中。但事實是，《法華經》里根本沒有喇嘛教所謂的「因乘、果乘、九乘、阿底約嘎乘」等邪見與邪說。如《妙法蓮華經·卷第一》中所說：【舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力而為說法。舍利弗，如此皆為得一佛乘、一切種智故。舍利弗，十方世界中尚無二乘，何況有三？舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。】因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何談什麼「三法印」？！因此，喇嘛教根本不是佛教，如果用「三法印」來衡量，喇嘛教里沒有最荒唐，只有更荒唐。捌，佛教里唯一佛乘，根本沒有所謂的「阿底約嘎乘」如佛教經典說：【善男子。如是菩薩信於菩提信佛出世。復作是念。所聞一乘唯一佛乘皆是真實。非是欺誑不虛不謬。所以者何。諸乘皆從大乘中出。譬如閻浮提洲乃有諸洲而相圍繞各各名字皆悉屬於閻浮提洲。總說其名入閻浮提一切諸乘亦復如是。依大乘出無二無三是處不疑。如是信於一佛乘道。】《大乘寶雲經卷第三》梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅等譯【世間一切人，心無分別相。了知一乘道，過去並未來，十方及現在，唯有一佛乘。無二亦無三，若能發是意，心無分別相，如是諸人等，是名報佛恩。】《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下》【入人堂室，當願眾生，入一佛乘，明達三世。】《大方廣佛華嚴經卷第六》東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯不論是《法華經》還是《華嚴經、大般涅槃經》都毫無喇嘛教「九乘、阿底約嘎乘」的邪說及名稱。而喇嘛教鼓吹偽「九乘」之「阿底約嘎乘」是「一切諸乘之王，於彼詳說之論，成立為諸乘之頂」，不過是自顧自的大吹氂牛皮罷了。喇嘛粉們，睜開眼看看《華嚴經》吧。其中說無盡世界種；一一世界種中，具足無量世界海；一一世界具足無邊莊嚴海。其中無女人的清凈佛土無量無邊，濁亂穢土很少。此《華嚴經》中所說的佛菩薩無量無邊，都不見、不聞有喇嘛教之愚痴的「九乘、五方佛」的邪見，而喇嘛教不過是局限在娑婆穢土世界中，小小的地球上，未能服斷欲界淫慾的凡夫捏造的罷了。喇嘛教徒因為自身的煩惱纏繞，以至於執著在欲界的淫慾中，無法自拔。因此，他們的「佛菩薩」都是摟著女人邪淫的造型。根本無法理解其餘無量超越淫慾的快樂，以及沒有淫慾的其他佛土是啥樣。喇嘛教徒自顧自的沉醉在邪淫中，就如同甬江里的彈塗魚，歡喜的在泥濘中跳躍嬉戲。絲毫不知不覺，有無量超過在泥水中嬉戲的快樂，和乾淨的殿堂、別墅、泳池。喇嘛教依欲界腥臊淫慾之交媾，建立邪淫吸精氣的法術，粗劣的包裝為「成佛」的捷徑，只能誘騙末世，投機取巧的大眾陷落在邪見之中。玖，「六莊嚴」毫無喇嘛教「九乘、阿底約嘎乘」邪見備受喇嘛教推崇的「六莊嚴」即：龍樹菩薩、提婆菩薩、無著菩薩、世親菩薩、陳那菩薩、法稱菩薩。詳細的去檢閱此六菩薩的著作，卻沒有一篇文章，或提及、或建立、或讚歎、或支持「因乘、果乘、九乘、阿底約嘎乘」的。難道大智慧的龍樹菩薩、提婆菩薩、無著菩薩、世親菩薩、陳那菩薩、法稱菩薩，他們都不知道，喇嘛教鼓吹的「一切諸乘之王，於彼詳說之論，成立為諸乘之頂」的「阿底約嘎乘」嗎？！可見，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何談什麼「三法印」？！因此，喇嘛教根本不是佛教，如果用「三法印」來衡量，喇嘛教里沒有最荒唐，只有更荒唐。六，喇嘛教吹噓的「單獨的一乘、九乘之頂層」毫無教證依據喇嘛教編造「九乘之頂層」道：［全知麥彭仁波切在這裡以《時輪金剛》作比喻，說明大圓滿是九乘之巔，目的是為了遣除部分新密宗弟子的疑惑，他們認為大圓滿不是佛說的續部，也不是九乘之頂，故爾全知麥彭仁波切引用了他們所共許、新密宗中最了義的《時輪金剛》的大空性與方便雙運，來證明大圓滿是諸續之王，九乘之頂層。又新密宗中有認為大圓滿是智慧而不是乘，為代表的是薩迦班智達。全知麥彭仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中明確指出：這是薩迦班智達為相應弟子的不了義宣說，大圓滿不但是智慧 ，而且也是單獨的一乘。前面引述《般若攝頌》的教證說，乘有因乘與果乘兩種，見道、修道的智慧是因乘，無學道的智慧是果乘。所謂因乘也即是渡人的方便，所謂果乘也即是到達的目標。］*《定解寶燈論新月釋 上》 喇嘛麥彭 造；喇嘛索某吉 譯；喇嘛益西彭措 講；如上，喇嘛們對於自己捏造的「大圓滿」做了無比的吹噓。壹，新傳來的「邪淫」經典如喇嘛教直白的捏造道：「新密宗中最了義的《時輪金剛》的大空性與方便雙運，來證明大圓滿是諸續之王，九乘之頂層。」。這裡的「新密宗」即：新翻譯的印度人偽造的「邪淫」教義。貳，毫無教證依據的「單獨的一乘」如喇嘛誑語道：「大圓滿不但是智慧 ，而且也是單獨的一乘」，而這種「單獨的一乘（大圓滿）」，即無佛陀為之建立的諸如聲聞藏、菩薩藏之類的經典為依據。恰恰在所有佛教經典中，都沒有關於喇嘛教所謂「單獨的一（大圓滿）乘」的記載。諸如《大般涅槃經、華嚴、法華》絲毫沒有關於，喇嘛教所謂「單獨的一乘（大圓滿）」的記載。喇嘛教推崇的「六莊嚴」即：龍樹菩薩、提婆菩薩、無著菩薩、世親菩薩、陳那菩薩、法稱菩薩，也毫無關於喇嘛教所謂「單獨的一乘（大圓滿）」的言論。弎，「時輪金剛」之「較高級的（邪淫）灌頂」既然喇嘛教捏造並吹噓「新密宗中最了義的《時輪金剛》」。因此，這裡必須先說說「時輪金剛」的灌頂。如下文：［四種較高級的灌頂2.第二種灌頂————秘密灌頂四灌中的第二灌是秘密灌頂。在這種灌頂中，行者觀想金剛上師的秘密金剛杵放在弟子的口中，弟子舌嘗金剛上師的自菩提，這自菩提經過口下降到具信弟子的心輪，而產生了「大樂」，經驗到這種樂時還伴隨有對空性的體悟——這是不可或缺的；有了這種又空又樂的覺受，行者得到秘密灌頂。這裡必須再次強調的是，因為這種灌頂，修法的特質很特別，所以弟子一定有對密法有完全的信心。這種灌頂之所以叫做「秘密灌頂」是因為要舌嘗金剛上師的秘密明點。3.第三種灌頂——智慧灌頂四灌的第三種叫智慧灌頂，它的過程如下：觀想一個明妃或空行母交付給弟子，倆人進行雙運：在雙運中，明點從行者的頂輪下降，當明點抵達喉輪時，生起「喜」，當它降到心輪時，生起「勝喜」；當它降到臍輪時，生起「超喜」，當它降到生殖輪時，生起了「俱生喜」，這種喜是四喜的最高潮。行者經驗四喜的同時，也確知這四喜的本性是空。有了這種空樂合一的感受，行者就得到智慧灌頂。這種灌頂之所以叫「智慧灌頂」是因為空行母或明妃本身的本性是智慧，她被稱為「般若」或「智慧」。當我們提到紅、白菩提時，請你注意到不是只有男人才有白菩提或只有女人才有紅菩提，兩性都有紅、白菩提，只是那一種比較多而已。即使是在領灌頂進行雙運時，如果你恰好是女性，你仍然要觀想自己是時輪金剛本尊身，而且如上作觀接受灌頂。這並不是互相矛盾的。同樣的以金剛亥母為例，如果行者是男人，他在受灌頂及修法時，也要把自己觀成金剛亥母本尊。］《時輪金剛本續》喇嘛教1，觀想舌嘗「上師」將生殖器放在自己口中這句「行者觀想金剛上師的秘密金剛杵（生殖器）放在弟子的口中」，其中「秘密金剛杵」就是上師的「生殖器」，這早已不是什麼秘密了。因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何談什麼「半月誦戒」？！因此，喇嘛教根本不是佛教，也不需要用「半月誦戒」來衡量了。如果用「三法印」來衡量上面的「觀想」，哪一點符合了呢？！2，觀想舌嘗金剛上師的自菩提（精液）這句「弟子舌嘗金剛上師的自菩提（精液）」，其中「菩提」就是指「精液」，即：弟子要用舌頭品嘗上師自己的精液。這早已不是什麼秘密了。而且這種「菩提」，把握不好，還會「射出」。因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何談什麼「半月誦戒」？！因此，喇嘛教根本不是佛教，也不需要用「半月誦戒」來衡量了。如果用「三法印」來衡量上面的「觀想」，哪一點符合了呢？！3，喇嘛教教授的意淫這句「觀想一個明妃或空行母交付給弟子，倆人進行雙運」，其中「雙運」就是指「邪淫交媾」。這個唐卡里都很直白的畫出來了——中間是倆個（黑、白、藍、紅色的）妖怪邪淫，一圈圍觀者，現在也不是什麼秘密。進行這種「較高級的灌頂」也是要先期長達數年、數十年的「洗腦」，直到「上師」覺得你「對密法有完全的信心」，肯「用舌頭品嘗上師的精液」後，才會進行。確實喇嘛教「這種灌頂，修法的特質很特別」，要有多大的業障和無知，才能接受這樣荒唐的邪法？！因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何談什麼「半月誦戒」？！因此，喇嘛教根本不是佛教，也不需要用「半月誦戒」來衡量了。如果用「三法印」來衡量上面的「觀想」，哪一點符合了呢？！肆，「時輪金剛」之「更高級的灌頂」既然喇嘛教捏造並吹噓「新密宗中最了義的《時輪金剛》」，因此，這裡必須再次說說「時輪金剛」的灌頂。如下文：［四種更高級的灌頂最後，還有四種更高級的灌頂，雖然現在所說的四種灌頂和前面的四種在名稱上相同，次序相同，但這兩類灌頂的不同處是在灌頂的內容。這兩類灌頂的不同點是在：高級灌頂中所教的是「方便真理」而在更高級的灌頂中所教的是「真實意義」（了義）及出世間，也就是「真正的出世間的面向」。在本傳承中，這種更高級的灌頂才是究竟灌頂。這四種更高級的灌頂加持或允許行者去做金剛阿闍梨或金剛上師的工作————這種工作的內容是授予弟子灌頂及解析這本密續。1.第一種灌頂————瓶灌……2.第二種灌頂————秘密灌頂秘密是指弟子在這灌頂中和明妃或空行雙運。當白菩提從眉心降到心輪時，行者經驗到「勝喜」。有了這種感受就是得到了秘密灌頂。3.第三種灌頂————智慧灌頂在智慧灌頂時，信者和明妃雙運，白菩提從心輪降到生殖輪，此時就經驗到「超喜」。真正得到智慧灌頂時，會發生俱生喜的覺受（當白菩提降到鬼頭時）；每位有高度證悟的有情都不會讓白菩提射出，相反地他們能用氣把明點提住。］《時輪金剛本續》喇嘛教1，喇嘛教的秘密上面文章里說的更加的直白了，喇嘛教的「秘密是指弟子在這灌頂中和明妃或空行雙運。」。因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何談什麼「半月誦戒」？！因此，喇嘛教根本不是佛教，也不需要用「半月誦戒」來衡量了。如果用「三法印」來衡量上面的邪淫「雙運」，哪一點符合了呢？！2，拋棄意淫，進行真實的邪淫到這一步，是要「真實」的和異性邪淫了——「雙運」。而且要求喇嘛教徒，要Hold住，不「讓白菩提射出」。因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何談什麼「半月誦戒」？！因此，喇嘛教根本不是佛教，也不需要用「半月誦戒」來衡量了。如果用「三法印」來衡量上面的「觀想」，哪一點符合了呢？！3，忍精不射在喇嘛教是有高度證悟代表喇嘛教里「有高度證悟的有情都不會讓白菩提射出，相反地他們能用氣把明點提住。」，就是享受淫慾的快樂，而不射精者，在喇嘛教里是「有高度證悟」的標誌。這個標準當代有很多人都實現了，那些去藥店買房事延時葯的，幾乎都可以達到喇嘛教的「高度證悟」了。從上面的「時輪金剛」灌頂，可以知道，喇嘛教絕對不是佛教。因為，佛教的基礎是戒律，這是世尊明示的。也是任何佛教徒都不可能否定的事實。不管是教內教外，都知道戒律是佛教的基礎。而喇嘛教，只將佛教的戒律當作花環來裝飾自己，使自己貌似善知識，矇騙信眾。佛陀在世時，寶蓮香比丘尼，行淫妄言為空，皆生墮阿鼻！眾皆警哉！古大德常講，「寧著有，不著空」，就是上述道理。著有，深信因果，行善不受苦報。著空，撥無因果，定墮阿鼻，自心中千萬億劫求出無期的苦難，何處躲藏！這裡有人解釋了《楞嚴經 卷第八》一段經文，幫我們充分認識到喇嘛教根本不是佛教，「時輪金剛」是一隻欲界低等級的餓鬼罷了。如：《楞嚴經》云：【阿難。是善男子，欲愛乾枯，根境不偶。現前殘質，不復續生。執心虛明，純是智慧。慧性明圓，鎣十方界。干有其慧，名干慧地。】【解釋】阿難，如是修行的善男子，欲愛心念已經干竭枯死，六根識對外境六塵已經不起分別心了。現前的身體生命餘生，不會再有輪迴續生了。有所執的心境達到虛幻明相，純是法慧。此慧性虛明圓照，瑩滿十方世界。亁有其慧不起妙用。名為亁慧地。稍微有點常識都應該知道，一個到達「欲愛心念已經干竭枯死」境界的菩薩，怎麼還會去抱著女人邪淫？！一個「六根識對外境六塵已經不起分別心」的菩薩，怎麼還能去進行邪淫交媾的事？！因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何談什麼「半月誦戒」？！因此，喇嘛教根本不是佛教，也不需要用「半月誦戒」來衡量了。如果用「三法印」來衡量上面的「灌頂」，哪一點符合了呢？！4，佛經詮釋了淫慾的原理對於淫慾，佛陀在《楞嚴經》中揭穿了它的基本原理。更詮釋了邪淫為何會有惡報的原因。如：《楞嚴經》云：【阿難。一者，淫習交接，發於相磨。研磨不休。如是故有大猛火光於中發動。如人以手自相摩觸，煖相現前。二習相燃，故有鉄床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名慾火。菩薩見欲，如避火坑。】【解釋】阿難，一者是淫慾習氣令眾生身心相交接觸，生髮出相互摩擦之心相。心相和身體六根識行為研磨不休，如是才有於自性本具的妙用中生髮出大猛火光燃燒的地獄果報。猶如有人兩手互相摩擦，就有煖相現前。男女淫心與身體六根識淫慾行為交相摩擦，二習互相生髮火光燃燒，所以才有鐵床銅柱等地獄幻相真受的果報。女卧猛火鐵床，因其全身心感受淫慾摩擦故；男抱猛火銅柱，因其柱體感受淫慾摩擦故。是故十方一切如來，見眾生以淫慾心用眼睛相視，就如慾火生髮燃燒的因果一樣。菩薩見眾生身心生髮淫慾行為，見因知果，為避免墮入如火坑的淫慾業果而遠離淫慾因。人道的淫慾必是男女二根交合、相磨，而喇嘛教不僅是貪圖這種淫慾，還要吸取女人精氣，以此妖術，蠱惑大眾。這種邪淫的妖術：上，背棄佛教佛陀親制之戒律；下，破壞人倫道德和法律。因為男女淫慾的成立，略說有如下十二種邪見執著：1，眾生對於自我的執取和執著；2，眾生對於男身、女體的執取和執著；3，眾生對於身體觸覺的執取和執著；4，眾生對於淫慾的執取和執著；5，眾生對於色身污穢的枉顧和無視；6，眾生對於屎尿充滿的不凈色身，妄執為清凈；7，眾生對於男女二根摩擦的疼痛，妄執為快樂；8，眾生對於腥臊的交媾，妄執為芬芳和樂趣；9，眾生對於男女相貌美、丑的執取和執著；10，眾生對於男女身材的執取和執著；11，眾生對於自身相貌美、丑的執取和執著；12，眾生對於自己身材的執取和執著；而喇嘛教卻貪著在邪淫交媾的腥臊中，無法自拔。因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何談什麼「三法印」？！因此，喇嘛教根本不是佛教，如果用「三法印」來衡量，喇嘛教里沒有最荒唐，只有更荒唐。如今是你敢坐在香案上，就有人來頂禮膜拜的時代。因此喇嘛教徒狂妄的自吹「佛菩薩」，而投機取巧之輩，則趨之若鶩，吃屎飲尿在所不辭。喇嘛教藏密定解寶燈論邪說破邪顯正喜歡推薦回應推薦喜歡> 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