國學經典集錦

轉載自：nqj0108的文件夾《續詩品》 （清 袁枚）《續詩品》 （清 袁枚）余愛司空表聖《詩品》，而惜其祗標妙境，未寫苦心；虞舜教夔，曰「詩言志」。詩之與書，有情無情。古人詩易，門戶獨開。今人詩難，群題紛來。△用筆。詩雖百家，各有疆界。詩本樂章，按即當歌。古人文章，俱非得已。詩人之筆，列子之風。描詩者多，作詩者少。詩如鼓琴，聲聲見心。詩如化工，即景成趣。同歌苕花，獨美孟...閱34轉12評0公眾公開13-06-27 16:55《袁氏世范》為父者曰：「吾今日為人之父，蓋前日嘗為人之子矣。凡吾前日事親之道，每事盡善，則為子者得於見聞，不待教詔而知效。倘吾前日事親之道有所未善，將以責其子，得不有愧於心！」為子者曰：「吾今日為人之子，則他日亦當為人之父。今吾父之撫育我者如此，畀付我者如此，亦云厚矣。他日吾之待其子，不異於吾之父，則可俯仰無愧。若或不及，非惟有...閱336轉27評0公眾公開13-06-22 11:24《教兒經》【國學經典】父母先生被他哄，長大後悔怨誰人。非是父母假裝病，人到老來百病生。凡事體貼父母意，父母年老莫遠行。俱健父母容易過，孤單父母更傷心。總之父母如天大，殺生難報父母恩。三兄四弟人抬舉，無兄無弟被人輕。扯東罵西說父母，撥弄兄弟是非生。或說人粗並人細，或說人家破衣巾。天理就是良心發，良心就是天理生。壞了良心沒天理，天理既沒少良心...閱57轉24評0公眾公開13-06-19 16:17《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」白話譯文：藥方：溯其源頭，古早以前能得大道整體之全的：「天」得此整體之道，因之而清明，「地」得此整體之道，因之而寧靜，「神」得此整體之道，因之而靈感，「谷」得此整體之道，因之而盈滿，「萬物」得此整體之道，因之而生長，「侯王」得此整體之道，因而能以正道治國。自然大道是「自然」，是「大道」...閱69轉30評0公眾公開13-06-19 15:57《諸葛亮傳》孔明收兵，關、張二人一同贊道：「孔明真是英傑啊！」行不到幾里地，只見糜竺、糜芳帶軍簇擁著一輛小車過來，車中端坐一人，正是孔明。於是黃蓋和魯肅帶孔明進入中門，正巧遇到諸葛瑾，孔明給他兄長施禮。眾將都相互說道：「人人都說公瑾與孔明和不來，今天看孔明的祭奠之情，恐怕是人們都說錯了。」魯肅見孔明如此悲切，也十分感傷，暗暗想到...閱522轉87評0公眾公開13-06-18 08:14《搜神記》為吳郡太守。客以劍擬王，王頭隨墮湯中。夜猶未半，有一女從樓下出，呼曰：「妾姓蘇，名娥，字始珠，本居廣信縣，修里人。早失父母，又無兄弟，嫁與同縣施氏。薄命夫死，有雜繒帛百二十疋，及婢一人，名致富。妾孤窮羸弱，不能自振，欲之旁縣賣繒，從同縣男子王伯，賃車牛一乘，直錢萬二千，載妾並繒，令致富執轡，乃以前年四月十日，到此亭外...閱77轉24評0公眾公開13-06-18 08:10山海經（全文）【譯文】中央第六列山系縞羝山山系之首座山，叫做平逢山，從平逢山上向南可以望見伊水和洛水，向東可以望見谷城山，這座山不生長花草樹木，沒有水，到處是沙子石頭。【譯文】再往西九十里，是座夸父山，山中的樹木以棕樹和楠木樹最多，還有茂盛的小竹叢，山中的野獸，以牛、羬羊最多，而禽鳥以赤鷩最多，山南面盛產玉，山北面盛產鐵。【譯文...閱1660轉56評0公眾公開13-06-18 08:08《處世絕學》——臉皮學四、臉皮學第三個定律：臉皮要靈敏。六、臉皮訓練。將丟臉視作一種磨練，這包含兩層意思：一是丟臉可以使我們的臉皮厚起來，這一點在臉皮訓練一節中已經提及，臉皮不磨不厚，臉皮不敲打不厚，多丟幾次臉其實就是在磨臉皮，在敲打臉皮。根據面子學的級別定律，不同的人其面子的級別也不相同，有的人面子大，有的人面子小，面子的級別與他們掌握...閱668轉162評1公眾公開13-06-15 14:08《處世絕學》——人性學事已經出來，有什麼辦法?能忍耐諒解一下就能過去了，否則不是太沒人性了嗎?害了別人的性命的人有了人性，而被害死的人便是沒人性的人了。一個不被眼淚動搖的人是什麼人?是長就一副鐵石心腸的無情人，不能給別人溫暖自己也得不到溫暖，這種人國人是不恥的。事是人做出來的，人只有通過做事才能知道這是個什麼樣的人，而國人卻時常不以事論之而以...閱8700轉1457評3公眾公開13-06-15 09:14《處世絕學》——拍馬學也正因為如此，那些阿諛溜須的傢伙，在巴結上司時，就不一定把目標直接對準上司，因為有的領導高高在上，不一定有機會接近，有的領導標榜賢明，對露骨的吹捧奉承保持「警惕」，所以拍馬家們來個迂迴包抄，曲徑通幽，將主要精力放在上司身邊的「小蜜」上，也就是「走夫人路線」把個「小蜜」們伺候得舒舒服服，然後通過「小蜜」們向上司吹枕邊風...閱163轉45評0公眾公開13-06-15 08:49《處世絕學》——關係學觀察一下周圍，脫離領導、與領導接觸少、缺乏溝通的人大致有如下幾種類型：一、恃才自傲，自以為是，不願與領導溝通，自覺沒有領導也行的人；老闆不喜歡那種熱衷於自我吹捧的人，這種人往往不把對方看在眼裡。人一旦在工作崗位上與同事關係處得不好，大部分人首先想到的是對方不好相處，才導致彼此關係緊張，加上由於頑固認為是對方不好，使得...閱624轉238評0公眾公開13-06-15 08:22《處世絕學》——酒學酒、小黃芪酒、黃芪酒、茵芋酒、大金芽酒、術膏酒、松葉酒、側子酒、杜仲酒、人蔘酒、五加皮酒……「等藥酒；明清時期名醫和醫學著作層出不窮，醫藥學得到了更大發展，對藥酒的研究也取得了顯著的成就。大醫學家李時珍的《本草綱目》就記載了79種藥酒，如菖蒲酒、枸杞酒、人蔘酒、當歸酒、地黃酒、五加皮酒、茯苓酒、菊花酒、桑椹酒、術酒、蜜...閱494轉51評0公眾公開13-06-15 08:03處世絕學——變通學「搞合縱的人對大王遊說，必定說齊國以三晉韓、趙、魏為屏障，地廣人多，兵強將勇，即使有一百個秦國，也奈何不得齊國。現在秦、楚已為兄弟之國，韓國獻宜陽之地給秦國，魏國向秦國獻出了河外之地。趙國割河間給秦國。獨大王你如果不聽從秦國，秦國就可以讓韓、趙、魏三國進攻齊國。到時候齊想與秦國聯合也不可得了。」齊王聽從張儀的話，倒向...閱734轉163評0公眾公開13-06-14 18:10《處世絕學》——防騙學王荻溪，家中擁有萬兩銀子。超世材心中一動，忙喊住那兩個轎夫說：「我知道這不是大道，你們不過是要銀子，我身上只有一錠三兩的銀子。我家富萬金，就我一個兒子，便把這幾兩銀子送給你們也沒什麼，何必要起歹心呢？」兩轎夫放下轎，說： 「既然如此，快把銀子拿來，饒你一命。」超世材笑著解下銀袋交給他們，說：「這有多大的事，要這麼干？好...閱472轉161評0公眾公開13-06-14 17:34《處世絕學》——觀人學有三種主要的手掌命令姿勢：手掌向上、手掌向下、以及手指指示的姿勢。「有很多人說他們習慣坐著時扣著足踝，或是用任何一種負面的手或腿的姿勢，因為這樣他們才感覺自在。若你也是其中之一的話，請記住，當你有防衛性的負面態度，使用任何同樣的姿勢都會感覺舒服。因為負面的姿勢會增加或延長負面的態度，而且別人也會認為你是有防禦或負面的...閱545轉101評0公眾公開13-06-14 17:07《處世絕學》——面子學《處世絕學》——面子學。面子學大師說，人人都有自尊心，人人都有好勝心，若要聯絡感情，應處處重視對方的自尊心，因為要重視對方的自尊心，必須抑制你自己的好勝心，成全對方的好勝心。還有人握住對方的手，只是幾個手指與對方接觸一下了事，這同樣不重視對方的行為，都會使對方面子難堪。面子學大師說，如同讚美有助於敞開一切大門一樣，在...閱485轉95評0公眾公開13-06-14 16:00《捨得》做人做事的取捨藝術第17節：贈人玫瑰，手有餘香(1)人在一生當中精力旺盛的時間是有限的，但是在追求目標的時候，多數人是不考慮時間的，只是在一味地追求新的目標，不管它是否適合自己，只要看到新的東西、新的目標就要追求，於是就非常盲目地把自己寶貴的時間浪費了，所以我們在新的目標出現的時候，選擇最適當的目標，然後痛快地做出決定，做好取捨，把不重要的...閱1626轉93評0公眾公開13-06-14 11:19《搜 神 篇》阿鐵？神？大神官已死，神將被擄，阿鐵。神將會妄想奪取神石，以圖擊敗神後成為更強的神，他既對神不忠，神把他囚禁於此固是理所當然，然而神既然挑選阿鐵，又命神母與法智在過去五年內守護及監視他，最後更千方百計將他引來搜神宮，目的就只為把他囚在此天絕囚崖？阿鐵黯然看著木無牛命的『劍神』，「刀神」、「拳神」，三人容貌雖與阿鐵無異...閱141轉10評0公眾公開13-06-14 08:20大清野史三百年本來太后下嫁攝政王的事情，在《東華錄》里記載詳細，直到乾隆時期紀曉嵐在編四庫全書的時候讀到此段，大驚失色，趕緊把這節刪去，後來為了掩蓋這件醜事，乾隆皇帝又給多爾袞"平了反"。清朝中期主要包括康熙、雍正、乾隆、嘉慶的在位時期和道光的前期，本時期算得上是清朝的黃金年代，特別經過康熙、雍正和乾隆三朝的勵精圖治，更是...閱681轉56評0公眾公開13-06-09 17:42《菜根譚》全文及講解【大意】故君子事來而心始現，事去而心隨空。「害人之心不可有，防人之心不可無。」這句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠的人的。不要對有品德修養的君子以不正當手段獻殷勤，因為君子為人處世不會為了私情而給人特別恩惠。上天讓一個人有財富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財富的人，卻仗恃自己的財富來欺凌剝削窮人，這種仗...閱8412轉170評3公眾公開13-06-09 10:49《孫子兵法》十三篇士卒孰練？所以要做到，有攻守能力卻裝作沒有能力的樣子，要採取行動卻裝出不想行動的樣子，本意要進攻近處，卻裝作要進攻遠處;本意要進攻遠處，卻裝作要進攻近處;敵人貪利，就以小利去引誘它;敵人處於混亂狀態，則應乘機攻取;敵人勢力雄厚，應加強防備;對於強盛的敵軍，應暫時設法使它虛驕自傲;敵人如休整充分，要用襲擾等法使它疲勞;敵人如內...閱4516轉97評0公眾公開13-06-09 09:51《處世懸鏡》原文及譯文《處世懸鏡》原文及譯文。譯文：君子是可以接納他人的勸諫的人，這讓他們更加聰明和富於智慧。譯文：山外有山，人外有人。譯文：精於做買賣的商人會把最好的東西藏起來不讓人輕易看見，君子有著深厚的德行卻不向外顯露。譯文：寬厚的人可以得到眾人的擁戴，對人恭敬的人會讓他人覺得相處舒心融洽，有信用的人別人也會相信他，為人機敏的人也會...閱3138轉140評0公眾公開13-06-09 09:32《心相篇》 看透人心的千古奇書今原文加譯文呈現，供大家一觀.[原文]心者貌之根，審心而善惡自見；[原文]愚魯人說話尖酸刻薄，既貧窮必損壽元；[原文]知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；[原文]責人重而責己輕，弗與同謀共事；[原文]曲意周全知有後；[原文]易變臉，薄福之人奚較；[原文]好與人爭，滋培淺而前程有限；[原文]濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；[原...閱82轉27評0公眾公開13-06-09 09:19《顏氏家訓》原文及譯文《顏氏家訓》原文及譯文。《史記》又在寫"悉"字時,誤寫成"述",在寫"妬"字時,誤寫成"姤",裴盙、徐廣、鄒誕生都用"悉"字給"述"字注音,用"妬"字給"姤"字注音。呼鑊字為霍字,故以金傍作霍代鑊字；《春秋說》以人十四心為德字,《詩說》以二在天下為酉字,《漢書》...閱183轉19評0公眾公開13-06-09 09:19朱柏廬《朱子治家格言》原文、注釋、譯文朱柏廬《朱子治家格言》原文、注釋、譯文。【原文】 黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔；【原文】 一粥一飯，當思來處不易；【原文】 宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。【原文】 器具質而潔，瓦缶勝金玉；【原文】 勿貪意外之財，勿飲過量之酒。【原文】 輕聽發言，安知非人之譖訴?當忍耐三思；【原文】 人有喜慶，不可生妒忌心；【原文】 善欲人見，...閱115轉29評0公眾公開13-06-09 08:54《吳子》原文及譯文《吳子》原文及譯文。吳起答："令勇敢的下級軍官,率領輕銳部隊去試攻敵人。如果要假裝敗退,引誘敵人,就應以一軍穩妥地行動,急劇地戰鬥,其它四軍,一軍牽制敵人前方,一軍斷絕敵人後路,另以兩軍秘密行動,從左右兩側,襲擊敵人據守的地方。在作戰的前一天,吳起命令三軍說："眾吏士應當聽從命令去和敵人戰鬥,無論車兵、騎兵和步兵,如果車兵...閱2494轉75評0公眾公開13-06-09 08:36《尉繚子》原文及譯文《尉繚子》原文及譯文。第一,今本《尉繚子》是雜家《尉繚》還是兵家《尉繚》?第二,《尉繚子》成書於什麼年代?第三,《尉繚子》的作者是梁惠王時的尉繚還是秦始皇時的尉繚?現將這三個問題的分歧點和我們的看法分述如下,作為《尉繚子》的簡介。【原文】【譯文】士卒畏懼將帥超過畏懼敵人的就能勝利,士卒畏懼敵人超過畏懼將帥的就會失敗,所以要預知...閱407轉35評0公眾公開13-06-09 08:28《列仙傳》原文及譯文《列仙傳》原文及譯文。【譯文】安期先生走出阜鄉亭，寶貝都放在亭內，留下一封信與一雙赤玉鞋作答，信上寫道：「幾年以後到蓬萊山找我。」秦始皇就派使者徐市、盧生等幾百人乘船下海，還沒到蓬萊山，就遇大風大浪而被迫返回。瑕丘仲是寧地人。阮丘憐憫他，說：「你除去肚子里的三種祟物，有道人的氣質可以教化。」朱璜說：「如果病能治好，一...閱66轉16評0公眾公開13-06-09 08:12《處世懸鏡》原文及譯文《處世懸鏡》原文及譯文。譯文：山外有山，人外有人。譯文：德行高古，為人稱頌的人能始終保持謙恭有禮，這種人將榮達於世；譯文：精於做買賣的商人會把最好的東西藏起來不讓人輕易看見，君子有著深厚的德行卻不向外顯露。譯文：寬厚的人可以得到眾人的擁戴，對人恭敬的人會讓他人覺得相處舒心融洽，有信用的人別人也會相信他，為人機敏的人也...《孝經》白話講解【白話】孔子因曾子很謙恭的起來答對，就告訴他說：前邊所講的至德要道，就是孝道，這個孝道，就是德行的根本，教化的出發點。【釋義】本章共分四段：自仲尼居至汝知之乎為首段，是孔子給曾子提示出至德要道的重要性，使曾子領悟孝道，不止善養父母為孝，要他曉得治國平天下，才是孝道之遠大目標。【白話】孔子講到眾百姓的孝道，他說：我國古...閱71轉15評0公眾公開13-06-09 08:12《明夷待訪錄》》(清 黃宗羲)後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，曰：「我固為子孫創業也。」其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：「此我產業之花息也。」然則為天下之大害者，君...閱57轉9評0公眾公開13-06-08 10:51莊子《南華真經》夫卜梁倚有聖人之才而無聖人之道，我有聖人之道而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其果為聖人乎！及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣企仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多。禹之治天下，使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺人，自為種而天下耳，是以天下大駭，...閱115轉10評0公眾公開13-06-08 09:14《文始真經》曰：聖人之道天命，非聖人能自道；聖人之事人為，非聖人能自事。眾人師賢人，賢人師聖人，聖人師萬物。曰：天不能冬蓮春菊，是以聖人不違時，地不能洛橘汶貉，是以聖人不違俗，聖人不能使手步足握，是以聖人不違我所長，聖人不能使魚飛鳥馳，是以聖人不違人所長。曰：不信愚人易，不信賢人難，不信賢人易，不信聖人難，不信一聖人易，不信千聖...閱85轉8評0公眾公開13-06-08 09:09《鬻子》《史記》載鬻熊子事文王，早卒其子曰熊麗，熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。故同於道者，道亦得之，非道之言，君子不用也。】【昔者，在昔貴道徳之帝王，稱昔者，以逺喻近為之勸也。】昔者，五帝之治天下也，【五帝，謂黃帝、顓頊、髙辛、唐、虞也。】【言君王但因循五帝之道，而常行用無所為替，則可以長保宗廟社稷，以為人始也。】【言成湯放無道之...閱325轉6評0公眾公開13-06-08 08:43《黃帝陰符經》手抄《黃帝陰符經》白話譯文（上）譯文：「萬物順應天地之規律而自然生長；人利用萬物而富足；萬物依靠人而昌盛。只要天地、萬物與人之間各得其宜，那麼它們就會安定下來。所以說：休養要遵循時令，身體才會得到調理；行動要把握時機，萬物才會變得安定。人們只懂得「盜」的神妙莫測而以為神（世人只知偷盜不被查覺，謂之『神』），卻不知「盜...閱54轉19評0公眾公開13-06-08 08:26《黃帝外經》腎水篇。然俱屬於腎，有腎水而河車之路通，無腎水而河車之路塞，有腎水而督脈之路行，無腎水而督脈之路斷，是二經之相通相行，全責於腎，故河車之路、督脈之路，即腎經之路也。岐伯曰：腎生肝，腎中無水，水涸而火騰矣，肝木受焚，腎何生乎？岐伯曰：火不止成於夏，四時可成也，火宜藏不宜發，火發於夏日者，火以引火也，其在四時，雖無火之可...閱118轉23評0公眾公開13-06-08 08:05《黃帝四經》順應天道便得以生存，吻合天道方能成就功業，違逆天道便會滅亡，迷失天道則一事無成。亡國之禍口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口不信其□而不信其可也。不可矣，而不信其口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口...閱43轉21評0公眾公開13-06-08 07:54《黃帝內經》血氣形態篇第二十四　　夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數。余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？何謂氣？夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少...閱60轉13評0公眾公開13-06-08 07:45《淮南子》 附白話翻譯版君主應憑藉天下人的眼光觀看事物、藉助天下人的耳力聆聽聲音、憑藉天下人的智慧考慮問題、依仗天下人的力量爭取勝利。人或問孔子曰：「顏回何如人也？」曰：「仁人也。丘弗如也。」 「子貢何如人也？」曰：「辯人也，丘弗如也。」 「子路何如人也？」曰：「勇人也，丘弗如也。」賓曰：「三人皆賢夫子，而為夫子役，何也？」孔夫子曰：「丘能仁...閱1399轉57評0公眾公開13-06-08 07:25《鬼谷子》《鬼谷子》言善以始其事。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。古之善用天下者，必量天下之權...閱56轉12評0公眾公開13-06-08 07:02《素書》《黃石公素書》六篇，按《前漢列傳》黃石公圯橋所授子房《素書》，世人多以『三略』為是，蓋傳之者誤也。當劉邦被項羽圍困在滎陽的時候，劉邦一籌莫展，謀士酈食其建議劉邦重封六國的後代，以爭取各國君臣百姓的擁戴，張良知道這一決策不是出於真正的仁愛之心，根據『決策於不仁者險』的原則，說服了劉邦，把已經趕製好的印信全部收回，才使劉...閱35轉12評0公眾公開13-06-08 06:53《貞觀政要》原文及譯文(上)太宗以為然。貞觀十二年,太宗因為皇孫誕生,下詔宴請公卿大臣,太宗在酒席間極其高興,對大臣們說："貞觀以前,跟我平定天下,轉戰於艱險危難之間,房玄齡功勞之大是沒有人能比得上的。自貞觀以來,對我竭盡心力,進獻忠直之言,安定國家,造福百姓,成就我今天的功業,被天下人所稱道的人,就只有魏徵了。即使古代的名臣,也不過如此罷了"。貞觀元...閱70轉20評0公眾公開13-06-07 17:28《貞觀政要》原文及譯文(下)諫議大夫褚遂良進曰："陛下兵機神算,人莫能知。昔隋末亂離,克平寇難,及北狄侵邊,西蕃失禮,陛下欲命將擊之,群臣莫不苦諫,惟陛下明略獨斷,卒並誅夷。今聞陛下將伐高麗,意皆熒惑。然陛下神武英聲,不比周、隋之主,兵若渡遼,事須克捷,萬一不獲,無以威示遠方,必更發怒,再動兵眾。若至於此,安危難測"。【原文】陛下貞觀之初,無為無欲,清靜之...閱1042轉25評0公眾公開13-06-07 17:28《慎子》原文及譯文則聖人無事也。君主不挑剔臣下，臣下就比較容易做事。所以說，君主要是喜歡搶在臣下之先干實事，臣下就不敢搶在君主之前去做事，結果臣子都把自己的聰明才智隱藏起來。如果一旦有了失誤，臣子就會出來責備君主，這是導致臣子背叛君主、國家出現禍亂的根源。臣子想盡忠的，世代不絕，但君主在上位卻沒有得到安寧，是沒有遇到比干、伍子胥這樣的...閱128轉21評0公眾公開13-06-07 17:14《幽夢影》（精選譯評）譬如菊花把陶淵明當作知己，梅花把和靖當作知己，翠竹把子猷當作知己，蓮花把濂溪當作知己，桃花把避秦人當作知己，杏樹把董奉當作知己，奇石把米蒂當作知己，香草把屈原當作知己，蒓羹鱸膾把張翰當作知己，蕉葉把懷素當作知己，瓜把邵平當作知己，雞把處宗當作知己，琵琶把五昭君當作知己。善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花...閱359轉45評0公眾公開13-06-07 17:06《楚辭》原文及譯文《楚辭》原文及譯文。《九歌》是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上改作的一組詩歌，依次是：《東皇太一》[祭天神]、《東君》[祭太陽神]、《雲中君》[祭雲神]、《湘君》[祭湘水神]、《湘夫人》[祭湘水女神]、《大司命》[祭主管人類壽命之神]、《少司命》[祭主管兒童命運之神]、《河伯》[祭黃河之神]、《山鬼》[祭山神]、《國殤》[祭為國捐軀的烈士...閱40轉15評0公眾公開13-06-07 16:32《閨訓千字文》《閨訓千字文》閨訓：閨，舊時女子居住的地方稱閨閣，此處借指婦女。閨訓,就是對女子的訓誡。現在，見到的是光緒年間吳兆桂、甄錫齡作序刊印的重刻本。人心日薄，風俗日偷，職是故耳。余以為天下故有悍妒之婦人，亦未始無賢德之女子；茲有《閨訓千字》一書，其間教誨女子者由少及壯，有始至終，靡不具備，且其字句淺顯，人所易明。光緒戌申仲秋...閱80轉22評0公眾公開13-06-07 15:45《黃帝內經附白話全譯》《黃帝內經附白話全譯》閱206轉24評0公眾公開13-06-07 09:12《洪覺山語錄》告子「不得於言，勿求於心。不得於心，勿求於氣。」，似不動心而實病心。曰：行有不慊於心則餘其心，告子之病全在於不知心。君子不能，必天下無小人而恃吾，所以處小人之道。77、明道獵心原不成念，故謂之過，吾人有過，便連心援動故謂之惡。蓋此心，原與天地萬物同體，亦與天地萬物同大，洋洋乎，優優乎，隨感而發育擴充之耳。經因言二心也，...閱214轉45評0公眾公開13-06-07 08:42《管子·心術》白話譯文【譯文】虛無無形謂之道，化育萬物謂之德，君臣父子人間之事謂之義，登降揖讓、貴*有等、親疏之體謂之禮，簡物、小未一道。儘管萬物的形態千差萬別，但從不違背萬物自身的規律，所以能成為天下萬物的始祖。「無為之道，因也。因也者，無益無損也。以其形因為之名，此因之術也。名者，聖人之所以紀萬物也。人者立於強，務於善，未於能，動於故者...閱265轉13評0公眾公開13-06-07 08:07《近思錄》3、或問："聖人之門，其徒三千，獨稱顏子為好學。夫詩書六藝，三千子非不習而通也，然則顏子所獨好者，何學也？"伊川先生曰："學以至聖人之道也。"15、伊川先生謂方道輔曰：聖人之道，坦如大路，學者病不得其門耳。14、伊川先生曰：學者須敬守此心，不可急迫。6、明道先生行狀云：先生為澤州晉城令，民以事至邑者，必告之...閱33轉10評0公眾公開13-06-07 07:55《權謀殘卷》（譯文）《權謀殘卷》全文。察不明則奸佞生，奸佞生則賢人去，賢人去則國不舉，國不舉，必殆，殆則危矣。君子謀國，而小人謀身。蓋智者所圖者遠，所謀者深。事上卷四.知其心，度其情，察其微，則見其勢矣。夫欲行一事，輒以他事掩之，不使疑生，不使釁興。苟存江山社稷於心，而行小人之事，可乎？然君子行小人之事，亦近小人，宜慎之。亂德則賢人去，失...閱2425轉46評0公眾公開13-06-07 07:22《繪圖玉曆寶鈔勸世文》陰司之地獄 即人心之地獄也 人心果無地獄 然後陰司之地獄可空。第六章 奉行玉曆之善報 玉曆度母活妻之奇驗 玉曆夢示前程之奇驗 玉曆禱救危疾之奇驗 重刊玉曆印傳之應驗 玉曆解釋冤讎之事 玉曆近有應驗續記 印送玉曆鈔傳靈驗 玉曆金丹靈驗記 印送玉曆之應驗 玉曆求病應驗實記 信奉玉曆靈驗記。第七章 不信玉曆之惡報 潘仰之不敬信...閱189轉13評0公眾公開13-06-07 07:06《度心術》「陛下仁慈，難保他人不仁不忠啊。陛下的大位乃是力爭所取，如不力爭，陛下還能為君嗎？現在，我們在沙丘策劃的事情，諸位公子和大臣們都心存懷疑。諸公子都是陛下的兄長，大臣們又都是先帝在世時任命的，這些人對陛下不服，早晚必生變亂。蒙恬雖死，可他的弟弟蒙毅還領兵在外，這也是大患未除，所以我說陛下不能安享快樂。」「陛下身為天子，...閱146轉29評0公眾公開13-06-06 17:35《名賢集》原文、譯文《名賢集》原文、譯文。【譯文】為了某件事跟人發生爭執時，訴說這人如何如何不好，這樣做沒有任何益處。【譯文】命運好的人可以欺負鬼，但命運不好時鬼就會欺負人。【譯文】德行超邁的人懂得大義，心地卑下的人只知私利。【譯文】常來說別人壞話的人，他便是撥弄是非，挑撥離間的人。【譯文】人要人死但上天不答應，但天要人死又有什麼困難呢...閱80轉28評0公眾公開13-06-06 16:24《鶡冠子》有近人吳世拱《鶡冠子吳注》、張金誠《鶡冠子評註》。自唐以來歷代學者對《鶡冠子》這部書持種種質疑態度，馬王堆帛書《老子》乙本出現後，有的學者指出其內容不少與《鶡冠子》有密切聯繫，被引用的地方很多，這表明此書並非偽書；故九皇受傅，以索其然之所生，傅謂之得天之解，傅謂之得天地之所始，傅謂之道，得道之常，傅謂之聖人，聖人之...閱214轉18評0公眾公開13-06-06 15:36《人間詞話》全文古人為詞，寫有我之境者為多。〔十五〕詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。〔四四〕東坡之詞曠，稼軒之詞豪。〔五十〕夢窗之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：「映夢窗，凌亂碧。」玉田之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：「玉老田荒。」如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎?詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然無視...閱138轉27評0公眾公開13-06-06 15:14《商君書》王者刑九賞一，強國刑七賞三，削國刑五賞五。以刑去刑，國治；以刑致刑，國亂。故聖人之為治也，刑人無國位，戮人無官任。故王者刑九而賞一，削國賞九而刑一。人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而治亂者，此三者，國之患也。行罰，重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑去事成。罪重刑輕，刑至事生，此謂以刑致刑，其國必...閱103轉31評0公眾公開13-06-06 14:51老子《道德經》全文解讀【易解】道生化萬物，德養育萬物，萬物紛呈其形，情勢使其如此。天下有始，以為天下母。所以，以自身觀想德身，以我家觀想德家，以自鄉觀想德鄉，以我邦觀想德邦，以現今之天下觀想厚德之天下。《說文》曰：「一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。」《老子》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」...閱131轉15評0公眾公開13-06-06 14:39《管子》《管子》施伯從而笑之，謂大夫曰：「管仲必不死。夫鮑叔之，忍不僇賢人，其智稱賢以自成也。鮑叔相公子小白先入得國，管仲、召忽奉公子糾後入，與魯以戰，能使魯敗，功足以。得天與失天，其人事一也。今魯懼，殺公子糾、召忽，囚管仲以予齊，鮑叔知無後事，必將勤管仲以勞其君願，以顯其功。眾必予之有得。力死之功，猶尚可加也，顯生之功將何...閱799轉20評0公眾公開13-06-06 14:28《春秋左傳》全文《春秋左傳》全文。《春秋左傳》全文《春秋左傳》簡介：《春秋》是我國現存第一部編年體的史書。流傳到現在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和 穀梁傳》，《左傳》被認為較重要，也有學者認為它是一部與《春秋》有關的、相對獨立的史書。《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。《左傳》全書約十八萬字，...閱90轉14評0公眾公開13-06-06 11:14《周易》全文乾（卦一） ——吉人自有天象 （乾下乾上）乾：元亨，利貞。屯（卦三） 一人間路難行 （震下坎上）屯：元亨，利貞。隨（卦十七） 販奴歷史的真實記錄 （震下兌上）隨①：元亨，利貞，無咎 初九：官有渝②，貞吉。臨（卦十九） ——統治者的治人之道 （兌下坤上）臨①：元亨，利貞。無妄（卦二十五） ——「思無邪」的做人準則 （震下乾上）無妄...閱41轉12評0公眾公開13-06-06 11:09《禮記》全文《禮記》全文。《禮記》全文 《禮記》簡介：《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴聖編纂。閱126轉19評0公眾公開13-06-06 10:57《尚書》全文《尚書》全文。《尚書》全文 《尚書》簡介：《尚書》是中國古代最早的一部歷史文獻彙編。最早時它被稱為《書》，到了漢代被叫做《尚書》，意思是「上古之書」。《尚書》用散文寫成，按朝代編排，分成《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》。流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。《今文尚書》共二十八篇，《古文尚書》共...閱103轉11評0公眾公開13-06-06 10:54《詩經》全文未見君子，憂心忡忡。未見君子，我心傷悲。展矣君子，實勞我心。未見君子，憂心欽欽。未見君子，憂心靡樂。未見君子，憂心如醉。未見君子，憂心忡忡；既見君子，我心則降。君子有酒，嘉賓式燕以樂。君子有酒，嘉賓式燕以衎。君子有酒，嘉賓式燕綏之。君子有酒，嘉賓式燕又思。樂只君子，邦家之基，樂只君子，萬壽無期。既見君子，我心寫兮。既...閱107轉10評0公眾公開13-06-06 10:50《論語》全文孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」　　 司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失...閱58轉8評0公眾公開13-06-06 10:45《中庸》全文《中庸》全文。朱熹認為《中庸》「憂深言切，慮遠說詳」，「歷選前聖之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。（《中庸章句·序》）並且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調《中庸》是「孔門傳授心法」的著作，「放之則彌六合，卷之則退藏於密」，其味無窮，都是實用的學問。」 　　 『２』「君子之中庸也，君子而時中。...閱726轉23評0公眾公開13-06-06 10:38《大學》全文經一章提出了明明德、親民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。總綱 『１』大學之道在明明德，在親民，在止於至善。家齊而後國治。」 『２』詩云，「緡蠻黃鳥，止於丘隅。『２』小人閑居為不善，無所不至，見君子，而後厭然。故君子不出家，而成教於國。是故君子，有諸己，而後求諸人。」...閱59轉12評0公眾公開13-06-06 10:34《孟子》全文《孟子》全文。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」 　　 他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，...閱33轉9評0公眾公開13-06-06 10:15《論衡》全文情接於物，形出於外，故謂之陽；何以言之，孔子曰：「龍食於清，游於清。龜食於清；游於濁；魚食於濁，游於濁。丘上不及龍，下不為魚，中止其龜與！」 《山海經》言：四海之外，有乘龍蛇之人。夫言「煩亂孔子之書，才高之語也。其言理孔子之書，亦知奇之言也。出入聖人之門，亂理孔子之書，子長、子云無此言焉。世俗用心不實，省事失情，二語...閱17轉5評0公眾公開13-06-06 09:54《白虎通義》全文《王制》曰：「大國三卿，皆命於天子。下大夫五人，上士二十七人；次國三卿，二卿命於天子，一卿命於其君；小國二卿，皆命於其君。大夫悉同。《禮?王度記》曰：「子、男三卿，一卿命於天子。」　　諸侯封不過百里，象雷震百里，所潤雨同也。封諸侯以夏何？《禮三正記》曰：「天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龜陰，故數偶也。天...閱45轉11評0公眾公開13-06-06 09:47《春秋繁露》全文所謂的「性三品」，即是聖人生來性善，小人生來性惡，中人之性，則可善可惡，性善聖人則是天生的統治者，中人之性則可以教化，逐漸變善，至於小人則是「斗筲之性」，只能接受聖人的統治。聖人之德，莫美於恕。」故予先言：「春秋詳己而略人，因其國而容天下。」春秋之道，大。天所。事天，天若不予是家，是家者安得立為天子，立為天子者，天予...閱275轉15評0公眾公開13-06-06 09:42《韓非子》全文翻譯侍從說：「不能指派別人系嗎？」文公說：「我聽說，對上等的人，君主和他們相處在一起時，都是君主所敬畏的；對中等的人，君主和他們相處在一起時，都是君主所愛惜的；對下等的人，君主和他們相處在一起時，都是君主所使喚的。我雖然不賢，但先父的舊臣都在場，因此我難以使喚他們。」 季孫喜歡文士，一生很莊重，日常的生活打扮常像在朝廷里一...閱27轉11評0公眾公開13-06-06 09:34《墨子》白話今譯《墨子》白話今譯。明乎民之無正長以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良、聖知、辯慧之人，立為天子，使從事乎一同天下之義。是故子墨子曰：「今且天下之王公大人士君子，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也。所以古時享有天下的仁人，必然反對大國攻伐的說法，使天下的人和睦一致，總領四海之內，於...閱67轉19評0公眾公開13-06-06 09:25《荀子》全文君子小人之反也：君子大心則敬天而道，小心則畏義而節；道，人之所以道也，君子之所道也．君子之所謂賢者，非能遍能人之所能之謂也；能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之。以桀紂為常有天下之籍則然，親有天下之籍則不然，天下謂在桀紂則不然。湯武非取天下也，修其道，行其義，興天下之同利，除天下。故小人可以為君子，而不肯為君...閱117轉14評0公眾公開13-06-06 09:16《莊子》全文解釋【譯文】孔子拜見老聃討論仁義。孔子說：「算了，不必再回答了！不會為了生而使死者復生，不會為了死而使生者死去。人的死和生相互有所依賴嗎？其實全存在於一個整體。有先於天地而產生的物類嗎？使萬物成為具有各別形體事物的並不是具有形體的事物。萬物的產生不可能先行出現具象性的物體，而是氣的聚合而產生萬物。由氣的聚合形成萬物之後，...閱42轉11評0公眾公開13-06-06 08:40[精]《通關文》清 劉一明世間胡塗學人，胡塗出家，胡塗學道，將性命視為平常之物，將學道視為平常之事，遇真師即問元關，見道朋自誇奧妙，並不知尊師之理、敬友之道。懦弱關　　「中庸」曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。世間胡塗學人，雖名學道，並不象學道之人，妄想聞道，並不作想道之事。世間胡塗學人，雖曰為性命，其實不知重性命，亦不知性命之事是...閱549轉102評0公眾公開13-06-06 08:22《榮枯鑒》全文及白話譯文榮或為君子，枯必為小人（成功富足了的人可能成為道德高尚的 君子，失敗貧困的人肯定會淪落到小人之列）。禍之人拒，然亦人納；人慕君子，行則小人，君子難為也（人們都仰慕道德高尚的君子，但 其行為又都是小人所為，這是因為做君子會非常非常累，很難做到）。難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也（這樣一來，道德高尚的人因為道德高尚而守窮...閱81轉27評0公眾公開13-06-06 08:12聯芳樓記聯芳樓記。薛某就在住宅後邊建造了一座樓來安置姐妹倆，名稱就叫「蘭蕙聯芳」樓。正在顧盼之間，二女用鞦韆的絨索，下掛一隻竹網兜，垂放到鄭生面前，鄭生於是乘著竹網兜而登上了樓。鄭生因為沒有詩來作答而感到羞愧，一天夜晚，他看到書案上有浙江剡溪所產的玉葉箋紙，於是以筆蘸墨在上面題寫了一首詩：一天，他登上聯芳樓，在竹箱中找到了鄭...閱1轉1評0公眾公開13-06-05 16:45
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