宋詞極簡史：這27首名作，唱盡大宋王朝319年

百法略說（19）｜關於「一切法」「法」這個概念大家應該很熟悉了，前面說「百法」的時候也說過。對於「法」的理解應該從存在和認識兩個角度，而對於佛法的學習，或者說世間、出世間的一切知識和道理其實都是對於「法」的認識，而學習這些知識和道理的目的都是為了親證諸法的真實情況，也就是佛陀說的諸法實相。所以從這個角度來說，一切佛法都是「法相」學，甚至於一切對於世界和所有東西的探索，比如科學、哲學等等也都可以列為「法相」學對於法的理解呢，可以有幾個角度，比較常見的，比如分類，一切法是一個總和，對一切法進行分類肯定是對於諸法有個了解和把握的渠道；還有一個角度呢，就是發展或者生滅的角度，比如緣起學說，用緣起的道理來說明諸法的生住異滅，這是更為核心和根本的。這裡有個非常重要的理念，就是要明白，佛陀講諸法，無論是將諸法進行分類，還是講諸法的緣起，最終的目的都是為了讓凡夫明白諸法只是假相，是虛妄分別產生的執著，佛講諸法，講諸法的緣起，歸根結底是為了破諸法，而不是成立諸法，這是佛法跟世間的科學、哲學最根本的區別，也是跟其他宗教最根本的區別。如果不能將這個理念深入骨髓，那就會將學佛當成過日子，就會認為學佛是為了更好的生活，就會沉迷於心靈雞湯的自我麻痹中，自得其樂，所謂的解脫、成佛，就會成為空談。
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